Řád hvězdy na východě - Order of the Star in the East
Zkratka | OSE |
---|---|
Předchůdce | Řád vycházejícího slunce |
Nástupce | Řád hvězdy |
Založeno | Dubna 1911 |
Zakladatel | Annie Besant |
Rozpuštěno | Června 1927 |
Typ | Duchovní organizace |
Účel | Vzdělávat a připravovat svět na příchod Světový učitel |
Hlavní sídlo | Benares (Váránasí), Indie |
Kraj | Celosvětově |
Členství (1926) | 43,000 (est.) |
Generální tajemník |
|
Hlava | Jiddu Krishnamurti |
Co-Protector | Annie Besant |
Co-Protector | C. W. Leadbeater |
Hlavní orgán | The Herald of the Star |
Mateřská organizace | Theosofická společnost |
Dceřiné společnosti | Star Publishing Trust |
Přidružení | Národní sekce až ve 40 země a území |
The Řád hvězdy na východě (OSE) byla mezinárodní organizace se sídlem v Benares (Váránasí), Indie, od roku 1911 do roku 1927. Byla zřízena vedením Theosofická společnost na Adyar, Chennai, s cílem připravit svět na příchod a mesiášský entita, tzv Světový učitel nebo Maitreya. OSE získala členy po celém světě, jak se rozšířila v mnoha zemích; třetina jeho různorodého členství C. 1926 nebyl přidružen k Theosophical Society. Předchůdcem OSE byl Řád vycházejícího slunce (1910–1911, rovněž v Benares) a nástupcem se stal Řád hvězdy (1927–1929, se sídlem v Ommen, Holandsko ). Organizace předchůdce byla vytvořena po vedení Teosofové objevil pravděpodobného kandidáta na nového mesiáše u tehdejšího adolescenta Jiddu Krishnamurti (1895–1986), a Jihoindický Bráhman který byl dosazen jako vedoucí řádu. Téměř o dvě desetiletí později Krishnamurti odmítl mesiášskou roli, zapřel misi Řádu a v roce 1929 rozpustil nástupce OSE. Založení a aktivity těchto organizací, stejně jako velmi neočekávané rozpuštění nástupce OSE, přitahovaly širokou pozornost médií a veřejný zájem. Rovněž vedly ke krizím v Theosofické společnosti ak rozkoly v Theosofii.
Pozadí
Část série na |
Teosofie |
---|
Témata Zakladatelé teosofické společnosti Teosofové
Teosofické filozofické koncepty Theosofické organizace
Theosofické texty Theosofické publikace Theosophical Masters
Srovnávací teosofie
Příbuzný |
Jeden z hlavních principů z konce 19. století Teosofie jak propaguje Theosofická společnost byl komplex doktrína inteligentní evoluce celé existence. K tomu údajně došlo na a Vesmírný měřítko, zahrnující fyzické i nefyzické aspekty známého i neznámého vesmíru a ovlivňující všechny jeho součásti bez ohledu na zjevnou velikost nebo důležitost. Tato teorie byla původně vyhlášena v Tajná nauka (publikováno 1888),[1] kniha od Helena Blavatská, jeden ze zakladatelů současné Theosofie a Theosofické společnosti.[2]
Podle tohoto pohledu je vývoj lidstva na Zemi (i mimo ni) součástí vesmírné evoluce. Údajně na ni dohlíží skrytá duchovní hierarchie, tzv Mistři starověké moudrosti, jejichž horní vrstvy sestávají z pokročilých duchovních bytostí. Blavatsky vykreslil Theosofickou společnost jako jeden z mnoha pokusů (nebo „impulsů“) hierarchie po celá tisíciletí, aby vedl lidstvo - ve shodě s inteligentním evolučním schématem - k jeho konečnému, neměnnému cíli: dosažení dokonalosti a vědomé účasti evoluční proces.[3] Blavatsky uvedl, že tyto pokusy vyžadují pozemskou infrastrukturu (jako je Theosophical Society), která připraví půdu pro fyzicky se objevující hierarchii vyslanců, „pochodně pravdy“.[4] Posláním těchto údajně pravidelně se objevujících vyslanců je prakticky přeložit vědomosti potřebné k tomu, aby je posunuli do vyšší evoluční fáze, způsobem a jazykem, kterému rozumí současné lidstvo.[3]
Dějiny
Raná historie
Blavatská ve své knize také napsala o možném dopadu Theosofie a Theosofické společnosti Klíč k teosofii (publikováno 1889):
Pokud současný pokus v podobě naší Společnosti uspěje lépe než její předchůdci, bude existovat jako organizované, živé a zdravé tělo, až přijde čas na úsilí XXth století. Obecný stav lidských myslí a srdcí mužů se rozšířením jeho učení zlepšil a očistil, a jak jsem řekl, jejich předsudky a dogmatické iluze budou alespoň do určité míry odstraněny. Nejenže, ale kromě velké a přístupné literatury připravené do rukou mužů, najde další impuls řadu a sjednocený skupina lidí připravených přivítat novou pochodeň pravdy. Najde mysli lidí připravených na jeho poselství, jazyk pro něj připravený, aby oblékl nové pravdy, které přináší, organizaci čekající na jeho příchod, která z jeho cesty odstraní pouhé mechanické, materiální překážky a obtíže. Pomysli, kolik by toho člověk, komu je taková příležitost dána, mohl dosáhnout. Změřte to porovnáním s tím, co Theosophical Society ve skutečnosti má dosažené za posledních čtrnáct let, bez žádný těchto výhod a obklopen řadou překážek, které by novému vůdci nebránily. [Důraz v originále.]
— Helena Blavatská, Klíč k teosofii[4]
Na základě tohoto a dalších Blavatských spisů očekávali Theosophists budoucí příchod výše zmíněného „dalšího impulsu“; další informace byly v kompetenci Společnosti Esoterický Sekce, který Blavatsky založil a původně vedl.[5]
Po Blavatské smrti v roce 1891 vlivný teosofista Charles Webster Leadbeater rozšířila své spisy o duchovní hierarchii a mistrech.[6] Formuloval a Kristologie ve kterém identifikoval Krista s Theosofická reprezentace z Buddhista koncept Maitreya. Leadbeater věřil, že Maitreya-as-Christ se na Zemi projevil při několika příležitostech, přičemž v každém případě použil jako „vozidlo“ speciálně připravenou osobu. Ztělesněný Maitreya převzal roli Světového učitele lidstva a vydal informace o základních pravdách Existence.[6]
Annie Besant, další známý a vlivný Theosophist (a eventuální blízký spolupracovník Leadbeater's), také vyvinul zájem o příchod dalšího vyslance z Duchovní hierarchie.[7] Během desetiletí 90. a 20. let 20. století se spolu s Leadbeaterem a dalšími postupně přesvědčovala, že k tomuto příchodu dojde dříve, než Blavatsky navrhl časový harmonogram.[8][7] Došli k přesvědčení, že to bude zahrnovat bezprostřední znovuobjevení Maitreya jako světový učitel, monumentální událost v teosofickém světonázoru.[9] Ne všichni členové Theosophical Society však přijali myšlenky Leadbeatera a Besanta v této věci; disidenti je obvinili z bloudění od Theosophical pravoslaví a spolu s dalšími koncepty vyvinutými těmito dvěma byly jejich zpracování Theosophical Maitreya posměšně označeny Neoteosofie jejich oponenty.[10]
Besant se stal prezidentem Theosofické společnosti v roce 1907,[11] a přidal značnou váhu víře v bezprostřední projev Maitreyi; toto se nakonec stalo mezi teosofisty běžně očekávaným očekáváním.[12] Besant začal komentovat možný bezprostřední příjezd dalšího vyslance již v roce 1896; v roce 1909 bylo prohlášené „přicházející učitelka“ hlavním tématem jejích přednášek a spisů.[13][14]
„Objev“ Jiddu Krishnamurtiho
Někdy mezi koncem dubna a koncem května 1909, na soukromé pláži ústředí Theosophical Society v Adyar, Chennai, Narazil Leadbeater Jiddu Krishnamurti, čtrnáctiletý Jihoindický Bráhman.[15] V té době byl ve společnosti zaměstnán Jiddu Narayaniah, Krishnamurtiho otec a dlouholetý Theosophist; rodina v relativně špatném stavu žila vedle areálu. Leadbeater, kontroverzní osobnost, jejíž znalosti dále okultní záležitosti byly vysoce respektovány vedením Společnosti, dospělo k přesvědčení, že mladý Krishnamurti je vhodným kandidátem na vozidlo Světového učitele - navzdory údajně matné osobnosti chlapce a nevýraznému intelektu.[16][17] Leadbeater brzy umístil Krishnamurtiho a na jeho naléhání jeho nerozlučný mladší bratr Jiddu Nityananda („Nitya“), pod jeho a Společenská křídla; v pozdních 1909 Besant jako prezident společnosti a vedoucí její ezoterické sekce přijal bratry Jiddu do obou.[18] V březnu 1910 se stala jejich zákonný zástupce.[19]
Po „objevu“ zahájil Leadbeater okultní vyšetření Krishnamurtiho, kterému přidělil pseudonym Alcyone - jméno hvězdy v Hvězdokupa Plejády a znaků z řecká mytologie.[20] Leadbeaterova víra ohledně vhodnosti chlapce byla posílena jeho jasnovidnost - napomáhal vyšetřování Krishnamurtiho pokládaných minulé a budoucí životy. Výsledky těchto vyšetřování byly zaznamenány a nakonec publikovány v teosofických časopisech počínaje dubnem 1910 a v knize v roce 1913.[21] Byly široce čteny a diskutovány v rámci Společnosti, protože podle Leadbeateru byli současní Theosofisté zapojeni do různých „životů Alcyone“. Taková údajná účast se mezi teosofy stala otázkou postavení a prestiže; přispělo to také k frakcionalizmu ve společnosti.[22] Mezitím byl Krishnamurti připraven na komplexní víceletý režim tělesného, intelektuálního, sociálního a duchovního tréninku v rámci přípravy na svou pravděpodobnou budoucí roli.[23]
Řád vycházejícího slunce
V pozdních 1910 Theosophical Society publikoval první dílo „Alcyone“, brožuru nazvanou U nohou pána. Kniha se stala velmi populární mezi Theosophists, a přibližně ve stejnou dobu (oficiálně, v lednu 1911), Řád vycházejícího slunce byla založena v Benares (Váránasí) podle George Arundale, prominentní Theosophist. Arundale, ředitel Střední hinduistická vysoká škola (CHC), byl zapůsoben Alcyonovými spisy a vytvořil Řád kolem studijní skupiny založené na CHC učedníci v čele s Krishnamurti. Nová entita byla obecně zaměřena na očekávaného světového učitele, ale nedávno objevený Krishnamurti-Alcyone byl - poněkud šikmo - v centru pozornosti.[24][25]
Mezitím se aktivity a proklamace Leadbeatera, Besanta a dalších vyšších teosofistů týkajících se Krishnamurtiho a očekávaného učitele zapletly do předchozích sporů uvnitř Theosophical Society i bez nich a také do témat nových kontroverzí.[26][27] Vyvíjející se kontroverze i námitky Hind členové CHC fakulta, vyzval Besant k oficiálnímu rozpuštění organizace v květnu 1911; náhrada však již byla vytvořena.[28]
Řád hvězdy na východě
V dubnu 1911 Besant založil Řád hvězdy na východě (OSE), opět se sídlem v Benares, který nahradil Řád vycházejícího slunce. Název byl pojmenován po Betlémská hvězda, což znamená proklamovaný přístup nového projevu Krista-Maitreyi.[30] Byly obsazeny hlavní pozice organizace: „Paní Besant a Leadbeater byli jmenováni ochránci nového řádu, jehož vedoucím byl Krishna [Jiddu Krishnamurti], vedoucí tajemníka Arundale a organizační tajemník Wodehouse.“[31] Zprávy týkající se Krishnamurtiho, Řádu a jeho mise získaly širokou publicitu a celosvětové tiskové zpravodajství; publicita mohla být alespoň částečně způsobena aspekty převládající éry fin de siècle nálada.[32]
Cíl a zásady
Cílem OSE bylo vzdělávat a připravovat svět na příchod světového učitele a odstranit z jeho cesty jakékoli hmotné překážky a obtíže.[33] Pozdě 1913, Řád měl asi 15 000 členů celosvětově; většina z nich byli také členy Theosophical Society.[34] Členství však bylo otevřeno komukoli, jedinou podmínkou bylo přijetí „Deklarace zásad“, která uváděla následující:
- Věříme, že se ve světě brzy objeví velký Učitel, a přejeme si, abychom žili nyní, abychom mohli být hodni ho poznat, až přijde.
- Pokusíme se ho proto vždy udržovat v našich myslích a dělat v Jeho jménu, a tedy nejlépe podle našich schopností, veškerou práci, která k nám přichází v našich každodenních zaměstnáních.
- Pokud to naše běžné povinnosti dovolí, budeme se snažit každý den věnovat část svého času nějaké definitivní práci, která by mohla pomoci připravit se na Jeho příchod.
- Budeme se snažit, aby oddanost, neochvějnost a jemnost byly prominentními charakteristikami našeho každodenního života.
- Pokusíme se každý den začínat a končit krátkou dobou věnovanou prosbě o Jeho požehnání na všechno, co se pro Něho a pro Jeho jméno snažíme udělat.
- Považujeme za naši zvláštní povinnost snažit se rozpoznat a ctít velikost v tom, kdokoli se ukázal, a snažit se, pokud je to možné, spolupracovat s těmi, o nichž se cítíme být duchovně našimi nadřízenými.
— Řád hvězdy na východě, „Deklarace zásad"[35]
Noví členové obdrželi certifikát OSE symbol, a pěticípá hvězda.[31]
, a poté mohly zobrazit organizaceČinnosti
Oficiální bulletiny | |
---|---|
The Herald of the Star | |
| |
Jiddu Krishnamurti, editor | |
OCLC 225662044 | |
The Star Review | |
1928–29, Londýn | |
Emily Lutyens, redaktorka | |
OCLC 224323863 | |
Mezinárodní hvězdný bulletin | |
Listopad 1927 - červenec 1929, Ommen | |
D. Rajagopal & R. L. Christie, redaktoři | |
OCLC 34693176 | |
Poznámky |
Externí obrázek | |
---|---|
Přední obálka The Herald of the Star, Prosinec 1916 (sv. 5, Ne. 12) (jpeg ). Citováno 2017-01-28 - přes Theosophy Wiki.[38] |
Po svém založení OSE zahájilo svoji misi s vážností. Přednáškové prohlídky, setkání a další aktivity pořádali významní členové Řádu.[39] K článkům a brožurám o OSE a jeho poslání, které pravidelně vydávaly Theosofické organizace, se připojil oficiální bulletin, The Herald of the Star, původně se sídlem v Adyaru, která byla vydána v lednu 1912.[40]
Jak Krishnamurti dospěl, pustil se do intenzivnějšího plánu přednášek a diskusí v několika zemích a získal velké pokračování mezi členy Theosophical Society.[41] Národní sekce řádu byly nakonec vytvořeny až ve čtyřiceti zemích.[42]
Na 28. prosince 1911, během obřadu, který Krishnamurti celebroval na konci každoroční Teosofické konvence (konané v tomto roce v Benares), údajně byli přítomní ohromeni podivným pocitem „ohromné moci“, který jako by protékal Krishnamurti. V popisu Leadbeateru „to člověku neodolatelně připomnělo prudký, silný vítr a vylití Ducha Svatého o Letnicích. Napětí bylo obrovské a každý v místnosti byl nejsilněji zasažen.“ Následujícího dne na schůzce esoterické sekce Besant poprvé oznámil, že je nyní zřejmé, že Krishnamurti je skutečně zvoleným vozidlem. Poté se 28. prosinec stal pro řád „posvátným dnem“.[43]
V roce 1912 Krishnamurtiho otec žaloval Besant, aby zrušil její poručnictví jeho syna, které mu dříve poskytl. Mezi důvody uvedené v Narayaniahově výpovědi byla jeho námitka proti zbožštění z Krishnamurti, údajně způsobeno Besantovým „oznámením, že má být Pánem Kristem, takže řada vážených osob před ním poklekla“. Besant nakonec případ v odvolacím řízení vyhrál.[44]
Také v roce 1912 většina členů Theosophical Society Němec Sekce následovala svou hlavu, Rudolf Steiner, rozštěpením se od mateřské společnosti - částečně kvůli neshodám ohledně prohlášení Besanta a Leadbeatera o Krishnamurtiho mesiášský postavení.[45]
Kontroverze týkající se OSE a Krishnamurtiho znovu zachvátily Central Hindu College. V roce 1913 řada příznivců Řádu rezignovala na své pozice v CHC po odporu školy a správců školy, kteří považovali činnost Řádu za neakademickou.[46][26]
V roce 1920 Krishnamurtiho mladší bratr Nitya nahradil Wodehouse jako organizační tajemník.[47] Příští rok se v roce konal první mezinárodní kongres Řádu hvězdy na východě Paříž, Francie, kterých se zúčastnilo 2 000 členů z té doby asi 30 000 po celém světě. Na kongresu bylo rozhodnuto, že se nebudou konat žádné zvláštní obřady resp rituály spojené s řádem nebo se světovým učitelem.[48] Také ve dvacátých letech se v. Začaly konat pravidelně naplánované vícedenní Hvězdné tábory podporované dobře organizovanými zařízeními Holandsko, Spojené státy, a Indie. Zúčastnilo se jich tisíce členů, pokrytí poskytovali místní a mezinárodní média.[49]
V pozdních 1925, blízký společník Krishnamurti a přítel D. Rajagopal[16] byl jmenován generálním tajemníkem po Nityině nečekané smrti. Zatímco činnosti Řádu pokračovaly bez viditelného narušení, Nityina smrt byla pro Krishnamurtiho soukromě zničující událostí.[50]
Nezdálo se, že by financování podniku a následná expanze představovaly problém.[51] Nemovitosti v několika zemích byly získány prostřednictvím speciálně vytvořené společnosti důvěry nebo přidruženými společnostmi z různých důvodů.[52] Ve spolupráci s Theosophical Society vytvořilo OSE řadu publikací a propagandistických materiálů ; v roce 1926 uspořádala vlastní vydavatelskou větev: Star Publishing Trust se sídlem v Eerde, Ommen, Nizozemí. Spolu s oficiálním mezinárodním bulletinem zveřejněným v Ommenu (dále jen Mezinárodní hvězdný bulletin) se národní bulletiny nakonec objevily ve 21 zemích a ve čtrnácti různých jazycích.[36] Také v roce 1926 bylo oznámeno, že počet členů Řádu dosáhl asi 43 000, dva třetiny z nich byli členové Theosophical Society.[53]
Nároky a očekávání
Podle konec roku 1925, snahy významných teosofistů a jejich přidružených frakcí o příznivé postavení pro očekávané Příchod dosahovaly vrcholu. Různé strany vydávaly mimořádná prohlášení o zrychleném duchovním pokroku, jiní soukromě zpochybňovali. Pořadí členů Řádu a Společnosti se veřejně prohlásilo za vybrané apoštolové nového Mesiáše. Stupňující se požadavky duchovního úspěchu a vnitřní (a veřejnosti skryté) teosofická politika odcizily stále více rozčarovaného Krishnamurtiho. Jeho odhodlání a nadšení byly od počátků Řádu nerovnoměrné a v soukromí občas vyjádřil pochybnosti o své předpokládané misi.[54] Odmítl uznat nikoho jako svého žáka nebo apoštola.[55] Mezitím se rozmnožily spinoffové projekty související se světovými učiteli: v srpnu 1925 Theosofické vedení ohlásilo založení „světového náboženství“ a „světové univerzity“. Oba byli později „tiše odloženi“.[56]
Každoroční hvězdný kongres pro rok 1925 byl zahájen v Adyaru v „posvátný den“ 28. dne Prosinec v návaznosti na velmi očekávanou, ale bez komplikací Theosophical Convention.[57] Na vernisáži došlo k události, která připomínala událost, která se stala ve stejný den roku 1911. Krishnamurti přednesl projev o učiteli světa a významu jeho příchodu, když došlo k „dramatické změně“: jeho hlas se náhle změnil a přepnul na první osobu a řekl: „Přišel jsem pro ty, kteří chtějí soucit, kteří chtějí štěstí, kteří touží být propuštěni, kteří touží najít štěstí ve všech věcech. „Nepřišel jsem zničit, ale stavět.“ Pro mnoho shromážděných, kteří si toho všimli, to bylo zjevení „brnění v páteři“, pocítili ... okamžitě a nezávisle "- podle jejich názoru potvrzení, že projev lorda Maitreyi prostřednictvím jeho vybraného vozidla začal.[58]
Řád hvězdy
Údajný projev světového učitele podnítil řadu oslavných prohlášení a tvrzení předních teosofistů, která nebyla členy Společnosti jednomyslně přijata. Jedním z výsledků byla přetrvávající diskuse ohledně projektu.[59] Besantovi a dalším vůdcům Společnosti se do značné míry podařilo potlačit disidenty a kontroverze, ale v tomto procesu si udrželi nelichotivou publicitu.[60] Nicméně tzv Světový učitelský projekt byl také vážně a neutrálně informován v globálních médiích a podle zpráv byl sympaticky a se zájmem sledován neteosofy.[61]
V souvislosti s vývojem v návaznosti na vnímanou manifestaci oznámil Besant v lednu 1927, „Světový učitel je zde“,[62] a mnoho členů Hvězdy očekávalo jednoznačné veřejné prohlášení Krishnamurtiho o jeho mesiášském postavení. S ohledem na novou situaci v červnu 1927 byl název organizace změněn na Řád hvězdya jeho hlavní orgán byl retitlován The Star Review; organizace se přestěhovala do Ommenu s D. Rajagopal sloužící jako hlavní organizátor.[63][64]
Přejmenovaná organizace měla dva cíle:[63]
Doplněním reorganizace a proklamací manifestace Světového učitele, v roce 1928 tzv Projekt světové matky, vedená Rukmini Devi Arundale (Mladá manželka George Arundale), byl uveden do pohybu teosofickými vůdci. Krishnamurti se znovu distancoval od tohoto úsilí, které indické a mezinárodní tiskové zprávy nazvaly „New Fad paní Besantové“, a mělo to být krátkodobé.[65]
Rozpuštění a odmítnutí
Pozdě Ve 20. letech se změnil důraz Krishnamurtiho na veřejné rozhovory a soukromé diskuse. Postupně se zbavoval nebo odporoval teosofickým konceptům a terminologii, nesouhlasil s předními teosofy a méně mluvil o Světovém učiteli; veřejný zájem a účast na jeho mluvících zakázkách zůstala vysoká.[66][67] Posun v důrazu odráží zásadní změny v Krishnamurti jako osobě, včetně jeho rostoucího rozčarování z projektu World Teacher Project. Vedli Krishnamurtiho k důkladnému přehodnocení jeho vztahu s Projektem, Theosofickou společností a Theosofií obecně.[68] Nakonec dál 3. srpna 1929, v táboře hvězd Ommen, rozpustil řád před Besantem a asi 3 000 členů.[69][70] Ve svém projevu rozpuštění organizace (také vysílán dne holandský rádio),[71] Krishnamurti řekl:
Tvrdím, že Pravda je bezchodná země a nelze se k ní přiblížit žádným způsobem, žádným náboženstvím nebo jakoukoli sektou. To je můj názor, a toho se držím naprosto a bezpodmínečně. Pravda, neomezená, nepodmíněná, nepřístupná jakoukoli cestou, nemůže být organizována; ani by neměla být utvářena žádná organizace, která by vedla nebo donucovala lidi po konkrétní cestě.
— Jiddu Krishnamurti, Rozpuštění Řádu hvězdy[72]
Navzdory změnám ve výhledu a prohlášeních Krishnamurtiho v předchozích letech (a novějším pověstem o hrozícím rozpuštění),[73] konec Řádu a jeho poslání šokovalo mnoho jeho příznivců. Prominentní teosofové se otevřeně nebo pod různými maskami obrátili proti Krishnamurtimu - včetně Leadbeatera, který údajně prohlásil: „Příchod se pokazil“.[74] Ostatní členové Společnosti však podpořili nový směr Krishnamurtiho a postavili se proti kritickým názorům vyjádřeným teosofickými vůdci.[75]
Krátce po rozpuštění Krishnamurti přerušil své vztahy s Theosofií a Theosofickou společností.[76][77] Odsuzoval pojmy zachránci, vedoucí a duchovní učitelé.[78] Slibovat, že se budeme snažit nastavit lidstvo „absolutně, bezpodmínečně zdarma“,[79] zapudil všechny nauky a teorie vnitřní, duchovní a psychologické evoluce, jako jsou implikovány ve výše popsaných teosofických principech . Místo toho předpokládal, že jeho cíle úplné psychologické svobody lze dosáhnout pouze pochopením skutečných vztahů jednotlivců k sobě, společnosti a přírodě.[78][80]
Krishnamurti vrátil dárcům statky, majetek a finanční prostředky, které byly dány Řádu v jeho různých inkarnacích.[81] Zbytek života strávil propagací svého postteosofického poselství po celém světě jako nezávislý řečník a spisovatel. Stal se široce známým jako originální, vlivný myslitel na filozofické, psychologické a náboženské předměty.[82]
Důsledky
V roce 1907, prvním roce, pro který byly vedeny spolehlivé záznamy,[83] celosvětové členství v Theosophical Society se odhadovalo na více než 15 000. Během následujících dvou desetiletí členství utrpělo kvůli rozkolům a rezignacím, ale v polovině 20. let 20. století opět rostlo; to nakonec vyvrcholilo v roce 1928 v asi 45 000 členů.[84] Členství Řádu v jeho různých podobách se neustále zvyšovalo, ale Krishnamurtiho měnící se zpráva v období vedoucím k rozpuštění mohla negativně ovlivnit růst.[75] Mnoho členů Řádu bylo rovněž členy Theosofické společnosti;[85] následkem toho až třetina členů Společnosti odešla „během několika let“ z Krishnamurtiho rozpuštění Řádu.[86] Podle názoru životopisce Krishnamurtiho, Společnost, která již upadala z jiných důvodů, „byla v nepořádku“ po rozpuštění Řádu. Zatímco Theosofické publikace a přední členové se snažili minimalizovat účinek Krishnamurtiho činů a význam zaniklého Řádu, „pravda ... to byla Teosofická společnost pólově osově. ... [Krishnamurti] bojově zpochybnil ústřední princip jeho víry “.[87]
Neúspěšný projekt vedl ke značné analýze a zpětným hodnocením Společnosti a známých Theosophistů, v té době i od té doby.[88] Rovněž to vedlo ke změnám v řízení v EU Theosophical Society Adyar, přeorientování esoterické sekce, přezkoumání částí její doktríny a zdrženlivost vůči vnějším otázkám týkajícím se OSE a projektu Světový učitel.[89] Podle teosofických i neteosofických pozorovatelů byly teosofické organizace, zejména Theosofická společnost Adyar, na konci 20. století století se ještě nezotavilo z Krishnamurtiho odmítnutí a celé záležitosti světového učitele a vstoupilo do 21. stále se zabývajícího jejich účinky.[90]
Kulturní odkazy
Události a osobnosti spojené s Projektem světových učitelů a OSE byly zobrazeny nebo zmíněny v uměleckých a kulturních dílech.
„Slovo pána“ (Finština: Mestarin käsky), je dílo z roku 1925 pro hlas a klavír od Finština hudební skladatel Leevi Madetoja (Op. 71/2). Původně publikováno jako „U nohou pána (Alcyone), jeho zbožné texty vycházejí ze stejnojmenné knihy . Tříminutové dílo bylo znovu vydáno pod novým názvem v roce 1929; od roku 2002[Aktualizace], bylo zahrnuto do současných představení dne CD-Audio.[91]
„Benares, 1910“, epizoda televizního seriálu z 90. let v USA The Young Indiana Jones Chronicles vytvořil George Lucas, se odehrává v Benaresu v době objevení Krishnamurtiho a vzniku OSE. Hodinová epizoda volně (a soucitně) vykresluje tyto a související události. Seriál včetně zkoumá dětství a mládí fiktivní postavy Indiana Jones; v této splátce se protagonista potká chlapce Krishnamurtiho, Besanta a Leadbeatera.[92] Natočeno na místě v Benares. Epizoda původně vysílala dál 3. července 1993, v době primetime, na ABC televizní síť;[93] dosáhlo to skromně Hodnocení Nielsen.[94] Později byl znovu zabalen v televizi „Film týdne“ s názvem The Journey of Radiance (2000),[93] který byl také vydán spolu se souvisejícím dokumentárním materiálem dne DVD-Video (2007).[92]
Blue Dove, a hudební ve dvou dějstvích je založen na Krishnamurtiho životě mezi jeho objevením Leadbeaterem a začátkem jeho kariéry jako nezávislého filozofa a řečníka po rozpadu Řádu hvězdy. Muzikál, který měl dvě hodiny a patnáct minut, měl premiéru v říjnu 2004 v losangeleském divadle Ivar a měl třítýdenní divadelní běh; v roce 2005 byla vydána 40minutová nahrávka písní. The libreto a spiknutí Angličanem Peterem Wellsem značně zaměstnávají umělecká licence v jejich zobrazeních spřízněných osob a událostí.[95]
Poznámky
- ^ Goodrick-Clarke 2004, s. 1–2, § „The Tajná nauka “14–17, 132; Kuhn 1930, ch. „VIII: The Tajná nauka “, str. 194–231.
- ^ Goodrick-Clarke 2004, s. 7–8.
- ^ A b Goodrick-Clarke 2004, s. 4–6. „Mistři, ... Vlastnosti ... prominentně v inspiraci Theosofie a jejího zakládajícího mýtu “(str. 5). Citováno 2015-11-02 - prostřednictvím Knihy Google (omezený náhled); Lubelsky 2012, str. 79–81.
- ^ A b Blavatsky 1889, 306–307. Citováno 2016-07-07 - prostřednictvím Knihy Google.
- ^ Lachman 2012, str. 248–249; Lutyens 1975, s. 10–11. Členové esoterické sekce měli přístup do okultní instrukce a podrobnější znalosti vnitřního řádu a poslání Společnosti a jejích údajných skrytých Mistrů nebo Mahātmās.
- ^ A b Lubelsky 2012, § „Leadbeater's Nauka “s. 139–146; Leadbeater 2007, str. 31, 74, 191, 232, ch. „XIII: The Trojice a trojúhelníky "250–260.
- ^ A b Lubelsky 2012, str. 132–134.
- ^ Blavatsky 1889, p. 306. Citováno 2016-07-07 - prostřednictvím Knihy Google. „Ale musím ti říci, že během poslední čtvrtiny každých sto let se tito„ mistři “, o nichž jsem mluvil, pokoušejí výrazně a jednoznačně pomáhat v duchovním pokroku lidstva. Ke konci každé století vždy zjistíte, že došlo k výlevu nebo převratu duchovnosti - nebo chcete-li tomu říkat mysticismus. Některá nebo více osob se objevila na světě jako jejich agenti a větší či menší množství okultních znalostí a výuka byla rozdána. “
- ^ Lubelsky 2012, s. 136–137.
- ^ Kuhn 1930, s. 327, 328–331.
- ^ Vernon 2001, str. 35.
- ^ Schüller 1999.
- ^ Lutyens 1975, s. 11–12, 46.
- ^ New York Times 1909. Zpráva o příležitosti Besantova přednáškového turné po Spojených státech na počátku 20. století.
- ^ Lutyens 1975, s. 1, 20–21.
- ^ A b Lutyens 1975, s. 12, 124–125; Vernon 2001, str. 99–100. Krishnamurti nebyl prvním nebo jediným kandidátem Vozidlo. Leadbeater před ním považoval mladého syna vysoce postaveného amerického teosofa za slibného. Také třináctiletá indická Desikacharya Rajagopalacharya („D. Rajagopal “, 1900–1993) byl„ objeven “Leadbeaterem v roce 1913 a v teosofických kruzích se po nějakou dobu říkalo, že by mohl Krishnamurtiho nahradit. Krishnamurti byl však považován za nejpravděpodobnějšího kandidáta na vozidlo, pro něž společnost poskytla Rajagopal se stal desetiletí trvajícím blízkým spolupracovníkem a přítelem Krishnamurtiho, ale jejich vztah se ve stáří zhoršil.
- ^ Dřevo 1964, s. 287–288, 289. Z očitého svědka Krishnamurtiho „objevu“ Ernest Wood, blízký spolupracovník Leadbeater's. Ten tvrdil, že byl v režii mistrů v této věci; podle Wooda Leadbeater rovněž uvedl, že Krishnamurti by měl splnit očekávání "... „pokud se něco nepokazí.'„Článek obsahuje komentář k souvisejícím událostem a polemikám.
- ^ Lutyens 1975, str. 27, 30, 35, 136, 163, 178; Vernon 2001, str. 29. Mezi Nityou (1898–1925) a Krishnamurtim existovalo silné bratrské pouto. Kromě toho Nityu pověřili Theosofičtí vůdci a údajně i Mistři, kteří se starali o Krishnamurtiho a pomáhali mu v jeho předpokládané misi.
- ^ Lutyens 1975, str. 40. Besant a Krishnamurti si vytvořili velmi blízký a trvalý osobní vztah (Vernon 2001, s. 46–47).
- ^ Besant & Leadbeater 2003, str. 9. „K tomu“ sám' nebo ego [tj. každá z postav v Životy Alcyonu] dali jsme rozlišovací jméno, aby mohl být rozpoznán pod všemi převleky, které se hodí, aby vyhovovaly roli, kterou hraje. Jde většinou o jména souhvězdí, hvězd nebo řeckých hrdinů. “Krishnamurtiho pseudonym může souviset s jedna z mýtických Plejád nebo k jinému mytologickému Alcyone, postava, jejíž příběh souvisí s tzv staré zlaté časy. Theosophy přisuzuje okultní nebo esoterický význam prakticky všem starodávným mytologiím (Kalnitsky 2003, s. 294–296, 300), jehož theogonies jsou považovány teosofickou doktrínou za úzce související se skutečností kosmologický a astronomické události .
- ^ Besant & Leadbeater 1913 „Předmluva“ s. 1–8 [konkrétní kontext s. 2–3].
- ^ Lutyens 1975, s. 23–24. Leadbeater prohlásil jeho jasnovidnost ve skutečnosti; toto bylo přijato mnoha teosofy. Reinkarnace je považován za základní doktrínu v Teosofie. Vedle Krishnamurtiho přidělil Leadbeater jména s esoterickým teosofickým významem několika dalším aktérům „životů Alcyone“.
- ^ Vernon 2001, chs. "4. At Nohy pána “-"5. Formování a Mesiáš “str. 51–93 [kumulativně].
- ^ Vernon 2001, str. 61–64. U nohou pána se stal mezinárodním nejlepší prodejce, nakonec publikováno ve více než dvou desítkách jazyků; jeho publikace také vedla ke kontroverzi ohledně identity autora. Považováno za duchovní klasický, to bylo ještě v tisku od roku 2012[Aktualizace] (Rodrigues 2012, str. 462).
- ^ Lutyens 1975, str. 42–46. „George Arundale [se objevil jako] Fides dovnitř Životy Alcyonu"CHC byla spoluzakládána Annie Besantovou a mezi její fakultu a zaměstnance započítala několik významných teosofů."
- ^ A b Tillett 1986, ch. "15. Konflikt přes Krishnamurti “str. 506–553. Informace o současných kontroverzích týkajících se Krishnamurtiho uvnitř i vně Theosophical Society.
- ^ Řádek 1911. Dlouhý dopis vysokého indického teosofa publikovaný v indických novinách Vůdce krátce po vzniku Řádu vycházejícího slunce. Row v něm zpochybňuje tvrzení vedení založeného na Adyaru o Krishnamurti a jejich postojích k teosofické doktríně.
- ^ Lubelsky 2012, str. 298–299.
- ^ Lutyens 1975, str. 84.
- ^ Vernon 2001, str. 64.
- ^ A b Lutyens 1975, str. 46, 125, 227. Ernest Armine Wodehouse, pedagog a bratr básníka a spisovatele P.G. Wodehouse, byl další prominentní Theosophist.
- ^ Vernon 2001, str. 10, 22, 38; Grand Forks Daily Herald 1912. "A stripling of fifteen, Krishnamurti, a Hindu is thought by many Theosophists to be a second Messiah and a new sect has been formed for his support with the star of the east the emblem." Krishnamurti was actually seventeen-years-old at the time of the article's publication (Lutyens 1975, str. 308 [in "Notes and Sources", note for p. 2]).
- ^ Wodehouse 1911.
- ^ Lutyens 1975, str. 74. "Not all of them [i.e. OSE members] Theosophists".
- ^ Wodehouse 1911; Hartmann 1925.
- ^ A b Lutyens 1975, str. 246. The International Star Bulletin, with D. Rajagopal as chief editor, joined the pre-existing Herald of the Star; Hotchener 1928–1929 . From the bulletin of the United States Section of the Order.
- ^ D. Rajagopal 1929a.
- ^ Theosophy Wiki 2013.
- ^ Nový státník 1926, str. 255. This comprehensive 1926 report about the so-called Světový učitelský projekt states that Besant lectures on the subject (in London) attracted audiences of 8,000 per talk.
- ^ Lutyens 1975, pp. 46, 64, 75; Vernon 2001, pp. 64, 100. The bulletin listed Krishnamurti as (nominal) editor. It relocated to London in 1914, revamped as a 64-page glossy magazine with several full-page color illustrations ; it also solicited (Krédo n.d. ), and published, articles by non-members and non-Theosophists, on a variety of current issues – such as two contributions in 1917 by philosopher and mathematician Bertrand Russell (Russell 1995, pp. 123, 301).
- ^ Lutyens 1975, pp. 129, 135, 169–170, 171, 172–173; Vernon 2001, pp. 84, 85, 132–133; Krishnamurti talks were also broadcast on radio (Manchester Guardian 1926 ).
- ^ Hartmann 1925.
- ^ Lutyens 1975, pp. 54–55, 56 . According to Leadbeater and other Theosophists, Krishnamurti had previously undergone a spiritual Zahájení and had been accepted as a pupil by the reputed hidden overseers of the Theosophical Society (Lutyens 1975, chs. "4. First Initiation"–"5. First Teaching" pp. 29–46 [cumulative]).
- ^ Lutyens 1975, str. 62, ch. „8. Lawsuit" 64–71, 82, 84.
- ^ McDermott 1992. Rudolf Steiner, at the time leader of the German Section of the Theosophical Society, rejected the claims of Krishnamurti's messianic status. The resulting tensions between the German Section and Besant and Leadbeater was one of the reasons that led to a split in the Society and, in 1912, to Steiner forming the Antroposofická společnost.
- ^ Lutyens 1975, pp. 42–43, 61, 134. Besant, and Leadbeater (who had been the subject of controversy and lurid accusations in the past), portrayed much of the opposition to the OSE and its mission – as well as the litigation regarding Krishnamurti's guardianship – as being part of wider, interrelated conflicts: ongoing debates about the role of the Theosophical Society in Indian life, and campaigns by political-religious opponents who disagreed with Besant's positions on Indické domácí pravidlo; a contrary viewpoint to Besant's and Leadbeater's portrayal of events can be found in Das 1913. The author, a co-founder of the CHC (Lubelsky 2012, str. 258) and former General Secretary of the Indian Section of the Theosophical Society, was opposed to the World Teacher Project, the OSE, and eventually to Besant.
- ^ Lutyens 1975, str. 125. Nitya was appointed following the resignation of Wodehouse.
- ^ Lutyens 1975, str. 129. Many of those present attended at great financial cost, according to Krishnamurti biographer Mary Lutyens.
- ^ Landau 1943, str. 88–103. Rom Landau attended the 1927 Eerde, Ommen gathering and Star Camp at Krishnamurti's invitation. He described his impressions of the proceedings and of the attending members.
- ^ Vernon 2001, s. 152–153; Lutyens 1975, ch. "24. Fears for Nitya" pp. 202–209, 219–221, 227. Nitya's death shocked Krishnamurti's circle; it "broke him [Krishnamurti] completely". He had received assurances regarding his brother's well-being by prominent Theosophists and reputedly, by members of the hidden Spiritual Hierarchy. Yet he recovered quickly.
- ^ Lutyens 1975, str. 74. "Neither the Theosophical Society nor the Order of the Star ever seemed to be prevented from carrying out any of their projects through lack of funds".
- ^ Vernon 2001, pp. 138–139, 144–145. One of the projects was the Hvězdný amfiteátr, an open-air temple built in the early 1920s on OSE land in Balmoral, Nový Jižní Wales. It was to be utilized by the World Teacher as a platform for his message (Roe 1986, pp. 287–288).
- ^ Lutyens 1975, str. 232n. From the 1926 Výroční zpráva of the Order; the membership included people of many faiths: "In India ... Mahometans, Buddhists and Christians sit together without any holy war starting, to hear Krishnamurti" (Boston Daily Globe 1926 ) [Mohammedan variant spelling "Mahometan"]; von Weisl 1929, str. 6. "[H]alf the members of the local Zionist group in Bombay,... are also members of the theosophical movement, and many of them ... are ... members of the 'Order of the Star,' ... believers in the so-called new world-saviour Krishnamurti".
- ^ Lutyens 1975, chs. "10. Doubts and Difficulties" pp. 80–96, "14. Critical and Rebellious" pp. 118–123, also pp. 103–104, 124–125, 127–128, 133–134, 138–139, 147. Krishnamurti reputedly exclaimed about his presumed mission around 1914–15, "... 'Why did they ever pick on me?'" (p. 86). He was admonished by Besant regarding the importance of his work for the World Teacher Project (p. 86). Leadbeater had been critical in the late 1910s; in 1922, he again made Krishnamurti aware of the Masters' expectations.
- ^ Lutyens 1975, chs. "25. The Self Appointed Apostles"–"26. The First Manifestation" pp. 210–226 [cumulative].
- ^ Lutyens 1975 214, 222.
- ^ Lutyens 1975, str. 223. The 1925 Theosophical Convention took place on the 50th anniversary of the founding of the Theosophical Society. There were high expectations among Theosophists and Star members, mainly due to rumors of significant imminent manifestations related to the World Teacher. The Convention attracted large crowds and wide representation by the international media.
- ^ Lutyens 1975, pp. 223–225; however, not all of those present noticed anything unusual. Krishnamurti later stated that he could not recall details of the incident (Vernon 2001, str. 158).
- ^ New York Times 1926; Washington Post 1926. Report about the 1926 Convention of the Spojené království Section of the Theosophical Society.
- ^ Los Angeles Times 1926b. This press report considered "the strenuous efforts" of Besant "and her cult" regarding the World Teacher as objects of amusement; in contrast, Krishnamurti was said to "have retained no little common sense despite his recent dip into theosophy".
- ^ Boston Daily Globe 1926. "Whether one believes in this 'second coming' or not, interest is being displayed in this question throughout the world. In many cases representatives of orthodox religious organizations have expressed receptiveness to this víra. ... There is widespread expectation of such an event, which disregards denominational and religious and even national boundaries"; but see NEWCAT – the Library Catalogue of the University of Newcastle, Austrálie record bl1422245-s16. Citováno 2015-12-24. [Library holding of a title published C. 1926, that presents an opposing view].
- ^ Lutyens 1975, str. 241. Statement by Besant to the Associated Press.
- ^ A b Hotchener 1928 ; Lutyens 1975, pp. 178, 245–246. The renamed organization was headquartered at Castle Eerde. 18. století hrad and 5,000 acres (8 sq mi) of the surrounding estate had been gifted to the OSE in the early 20. léta 20. století.
- ^ Lutyens 1975, str. 246, 315 [in "Notes and Sources", note for p. 252]. The new bulletin was edited by Lutyens' mother Emily (rozená Dáma Lytton ). Like its predecessor, it also increasingly published or republished articles on a wide array of issues. Again, not all contributors were associated with the Order or with Theosophy; among those was novelist D. H. Lawrence, whose essay "Men and Women" was first published in the Posouzeníje listopad 1929 issue (Lawrence 2004, str. xxx [in "Introduction"]).
- ^ Tillett 1986, str. 766; Lutyens 1975, pp. 257, 258n. In the then–prominent Esoteric Kristologie of Theosophists, the World Mother corresponded to the Panna Maria, the World Teacher being the embodiment of the Christ-principle. Rukmini Arundale was to be the World Mother's vehicle; however, the project has also been described as an attempt (by leading Theosophists opposing him) to sideline Krishnamurti, who was by then becoming increasingly vocal in his maverick course (Vernon 2001, pp. 174–175).
- ^ Los Angeles Times 1926a. Krishnamurti interviewed by the Los Angeles Times 25. května 1926, during a visit to Paris.
- ^ Lutyens 1975, str. 257. A Krishnamurti speaking appearance at the Hollywoodská mísa (Los Angeles) on 15. května 1928 se zúčastnilo 16 000 lidí. His subject was "Happiness through Liberation".
- ^ Lutyens 1975, chs. „18. Bod zvratu"-"21. Climax of the Process" pp. 152–188 [cumulative], 219–222, 236, 265–266, 276. Krishnamurti experienced life-changing events of physical, psychological and spiritual nature starting in 1922. These mystified the leaders of the Theosophical Society who were ultimately unable to explain them, but provided Krishnamurti with an avenue of growth and life independent of Theosophy, the Order, and the Society. Another major factor was Nitya's premature death from tuberkulóza v Listopadu 1925, which deeply affected Krishnamurti, and had revelatory consequences. His continuing disagreements with leading Theosophists became more acute, despite Besant's efforts for conciliation. She offered to resign as President of the Society, and in 1928, in sympathy with Krishnamurti, closed the Esoteric Section. She reopened it after the dissolution of the Order.
- ^ D. Rajagopal 1929b. In the previously official international bulletin of the Order of the Star. The bulletin published several issues post-dissolution, following Krishnamurti's new direction (Lutyens 1975, str. 314 [in "Notes and Sources", note for p. 246]).
- ^ Washington Post 1929.
- ^ Lutyens 1975, str. 272.
- ^ J. Krishnamurti 1929, s. 3–4.
- ^ Lutyens 1975, pp. 260, 271.
- ^ Lutyens 1975, pp. 277–279, 315 [in "Notes and Sources", notes for pp. 278–279]. Letters by Krishnamurti to Emily Lutyens (December 1929, including reference to reputed quote by Leadbeater) and Annie Besant (February 1930), and reaction of leading Theosophists to the dissolution.
- ^ A b Vernon 2001, str. 179; Réhault 2006, s. 9, 10.
- ^ Scott 1930. „[T] on Vehicle stands quite alone." From an editorial in Manchester Guardian; a related news agency report is in the same issue (Manchester Guardian 1930 ).
- ^ Lutyens 1975, pp. 276, 285. Krishnamurti remained on friendly terms with individual members of the Society. In 1980, he visited the Adyar Headquarters after an almost 50-year absence, and "reconciled the rift that seemingly existed between him and the Society" (Rodrigues 2012, str. 470).
- ^ A b Vernon 2001, pp. 180–181, 186, 213–215.
- ^ J. Krishnamurti 1929, str. 14.
- ^ J. Krishnamurti c. 1980.
- ^ Lutyens 1975, str. 276. Some OSE assets were repurposed for Krishnamurti's continuing work (D. Rajagopal 1929a ).
- ^ Weatherby 1986. An nekrolog of Krishnamurti.
- ^ Tillett 1986, str. 943n[2].
- ^ Taylor 1992, str. 328; Rodrigues 2012, str. 472. "[M]any ... were wealthy and influential in their countries."
- ^ Roe 1986, str. 288.
- ^ Campbell 1980, pp. 130, 176. Almost half a century later (1980), the Theosophical Society Adyar měl about 35,000 members.
- ^ Vernon 2001, s. 188–189.
- ^ Schüller 2001. "Introduction by the editor". v van der Leeuw (1930), [Alpheus reprint edition]. Anotace, to commentary about the crisis in the Theosophical Society after the dissolution of the Order of the Star. Original 1930 commentary by a prominent Dutch Theosophist; Schüller 1997. Later analysis from a theosophical perspective, examines whether the project may have failed relative only to contemporary expectations; Rodrigues 2012, pp. 477, 482. A non-theosophical evaluation of the project and its consequences. Such evaluations face questions "without unambiguous answers" according to the author. He states, "features of Krishnamurti's post-Theosophical life aligned itself in certain respects with the dispositions to which he was conditioned as the physical vehicle for 'Lord Maitreya,' but veered away from those dispositions in certain crucial areas".
- ^ Vernon 2001, str. 268–270. Roland Vernon, a Krishnamurti biographer, comments briefly on contemporary Theosophy. He writes of the changes in the outlook of the Theosophical Society Adyar since the era of Besant and Leadbeater, and of the Society's continuing relationship with, and influence by, Krishnamurti and his message.
- ^ Schüller 2008; Lubelsky 2012, str. 317.
- ^ Djupsjöbacka 2002, str. 7, § "[Track] 30 The Word of the Master (Alcyone)" 31–32. The lyrics incorporate the epilog z U nohou pána (Alcyone 1911 ); Eskola 2015. The work was commissioned by the Theosophical Society in Finsko for the parent organization's 50th výročí.
- ^ A b Hensleigh & Millar 1993; Brooks & Marsh 2009; YIJ Media Kit 2007, str. 8 § "Journey of Radiance"; Worldcat listing of DVD-Video at OCLC 173852798.
- ^ A b Syndication Bible 2007, (overview page), "Episode Listing", "MOW Listing". Retrieved 2015-11-10.
- ^ Gable 1993.
- ^ Papp & Wells 2004, "Blue Dove" domovská stránka, "Blue Dove: Synopsis"; Hirschhorn 2004. Review [negative], and production info; for the recording see Blue Dove na Veškerá muzika. Citováno 2016-05-21.
Reference
- Alcyone; Jiddu, Krishnamurti (1911) [originally published 1910. Adyar: Theosophist Office ]. At the feet of the master (tvrdý obal ). Předmluva Besant, Annie ("American" ed.). Chicago: Rajput Press. p.73. OCLC 560831417 - přes Wikisource.
- "An unwilling Messiah". Los Angeles Times. 30 May 1926. p. B4. ISSN 0458-3035. ProQuest 161805960.
- Besant, Annie & Leadbeater, C. W. (1913). Man: how, whence, and whither; a record of clairvoyant investigation (tvrdý obal ) (1. vyd.). Adyar, Madras & Benares: Theosophical Publishing House. OCLC 871602.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- —— & —— (2003) [originally published 1924. Adyar: Theosophical Publishing House]. The lives of alcyone (brožura in 2 volumes). Part 1 (reprint of 1924 ed.). Whitefish, Montana: Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-4812-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Blavatsky, Helena (1889). The key to theosophy (tvrdý obal ). London: Theosophical Publishing Company. OCLC 670372239.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Brooks, Tim & Marsh, Earle F. (2009). "Young Indiana Jones Chronicles, The". The Complete Directory to Prime Time Network and Cable TV Shows, 1946-současnost (brožura ) (9th revised and updated ed.). New York: Random House. p. 1556. ISBN 978-03-074-8320-1. Citováno 2020-02-27 - přes Knihy Google.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Campbell, Bruce F. (1980). Ancient wisdom revived: a history of the Theosophical movement (tvrdý obal ). Berkeley, Kalifornie: University of California Press. ISBN 978-0-520-03968-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- "Christ Coming Soon, Says Mrs. Besant: Theosophist Leader Thinks He May Even Appear in the Form of a Woman. Airships 10,000 Years Ago Common in India Then, Her Sixth Root Race Sense Tells Us – Lecture to 200 Faithful Here". The New York Times. 3 August 1909. p. 5. ISSN 0362-4331. ProQuest 96994418.
- "Cult is dissolved by Krishnamurti; surprises devotees by asserting organization is not necessary". The Washington Post. Associated Press. 4. srpna 1929. str. M21. ISSN 0190-8286. ProQuest 149937080.
- D. Rajagopal, ed. (August 1929a). "New Scheme of Work". International Star Bulletin. [New series]. Č.1. Eerde, Ommen: Star Publishing Trust. s. 7–8. OCLC 34693176.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ——, vyd. (September 1929b). "Editorial Policy". International Star Bulletin. [New series]. Č. 2. Eerde, Ommen: Star Publishing Trust. p. 4. OCLC 34693176.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Das, Bhagwan (Bhagavan) (1913). The central Hindu college and Mrs Besant: the rise of the Alcyone cult (PDF) (brožura ). Chicago: Divine Life Press. OCLC 224439627. Archivováno od původního dne 2015-10-26. Citováno 2010-10-26 - přes Edmonton Theosophical Society.
To the Editor of The Christian Commonwealth, London, England [p. 1]"; "Benares, India. 17.7.1913 [p. 13].
CS1 maint: ref = harv (odkaz) - Djupsjöbacka, Gustav (1 January 2002). Madetoja: Complete Lieder Vol. 1 (PDF) (Media notes) (in Finnish and English). Translated by Mäntyjärvi, Jaakko. Gabriel Suovanen. Helsinki: Ondine. ODE996-2. UPC 761195099629. Archivovány od originál (pdf ) dne 12. 11. 2015. Citováno 2020-04-26 - přes WebCite.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Eskola, Jari, ed. (2015). "Vocal and Choral Works with Accompaniment, Solo Songs". Leevi Madetoja. Source material by Music Finland. Helsinki: Madetoja Foundation. ¶ "Mestarin käsky Op. 71/2". Archivováno od originálu dne 2015-10-31. Citováno 2015-10-31.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- "File:Herald of the Star.jpg". Theosophy Wiki (registered-contributor wiki ). Uploaded by Kerschner, Janet. Wheaton, Illinois: Theosophical Society in America. 14. února 2013. Archivováno od originálu 2016-03-10. Citováno 2016-03-10.CS1 maint: ostatní (odkaz)
- Gable, Donna (8 July 1993). "Nielsen Ratings: Violence wins ratings". Život. USA dnes (chart). McLean, Virginie. p. 3D. § "Saturday, July 3, 1993". ISSN 0734-7456.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Goodrick-Clarke, Nicholas (2004). Helena Blavatská (brožura ). Western Esoteric Masters. Berkeley, Kalifornie: North Atlantic Books. ISBN 978-1-55643-457-0. Citováno 2019-04-25 - přes Knihy Google.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Hartmann, William C. (1925). "The Order of the Star in the East" (pdf ). Hartmann's who's who in occult, psychic and spiritual realms (tvrdý obal ). Jamajka, New York: Occult Press. str. 110–111. OCLC 38253911. Archivováno z původního dne 2015-08-11. Citováno 2019-05-06 - přes Emma Hardinge Britten Archiv.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Hensleigh, Jonathan (writer); Millar, Gavin (director) (3 July 1993). "Benares 1910". The Young Indiana Jones Chronicles. Season 2. Episode 15. New York: Lucasfilm. Americká vysílací společnost. Archivováno od originálu 11. 11. 2015. Citováno 2015-11-11 - přes TV průvodce.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
- Hirschhorn, Joel (1. listopadu 2004). "Review: 'Blue Dove'". Variety.com (US ed.). New York & Los Angeles: Reed obchodní informace. ISSN 0042-2738. Archivováno od původního dne 2016-05-21. Citováno 2016-05-21.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Hotchener, Marie, vyd. (January–June 1928). "The Order of the Star". Hvězda. Sv. 1 č. 1–6. Los Angeles: Star Publishing Trust. Zadní záležitost. OCLC 10990552.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ——, vyd. (January 1929 – April 1929). "The Star". Hvězda. Sv. 1, 2 no. 1–12 [vol. 1], 1–4 [vol. 2]. Los Angeles: Star Publishing Trust. Přední hmota. OCLC 10990552.
- Jiddu, Krishnamurti (1929). The dissolution of the order of the star: a statement (brožura ). Eerde, Ommen: Star Publishing Trust. OCLC 32954280. Archivováno from the original on 2015-07-29. Citováno 2016-06-04 – via J. Krishnamurti Online.
[On cover:] January 11, 1911 Benares [;] Ommen August 3, 1929
. - —— (c. 1980). "The Core of the Teachings". J. Krishnamurti Online. Krishnamurti Foundations (published c. 2010). Archivováno from the original on 2015-07-29. Citováno 2016-06-04. Zkontrolujte hodnoty data v:
| datum publikace =
(Pomoc) - Kalnitsky, Arnold (2003). The theosophical movement of the nineteenth century: the legitimation of the disputable and the entrenchment of the disreputable (D.Litt et Phil. teze). Steyn, H.C. (poradce ). Pretoria: Dept. of Religious Studies and Arabic, University of South Africa. hdl:10500/2108. OCLC 53185280 – via Unisa ETD.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- "Krishnamurti to broadcast". Manchester Guardian. Manchester, Velká Británie: Guardian News and Media. 24 July 1926. p. 12. ISSN 0261-3077. ProQuest 477230327.
- Kuhn, Alvin Boyd (1930). Theosophy: a modern revival of ancient wisdom (tvrdý obal ) (1. vyd.). New York: Holt. OCLC 602891867. Citováno 2017-11-01 - přes Internetový archiv.CS1 maint: ref = harv (odkaz) (Unknown ed. [Internet Archive]).
- Lachman, Gary (2012). Madame Blavatsky: the mother of modern spirituality (brožura ). New York: Jeremy P. Tarcher. ISBN 978-1-58542-863-2. Citováno 2019-04-25 - přes Knihy Google.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Landau, Rom (1943) [originally published 1935. London: I. Nicholson and Watson]. God is my adventure: a book on modern mystics, masters, and teachers (tvrdý obal ). Londýn: Faber a Faber. OCLC 561790498. Citováno 2010-09-25 - přes Internetový archiv.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Lawrence, D. H. (2004). Boulton, James T. (ed.). Late essays and articles, volume 2 (tvrdý obal ). The Works of D. H. Lawrence (Cambridge ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-52158-431-9. Citováno 2019-04-25 - přes Knihy Google.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Leadbeater, C. W. (2007) [originally published 1925. Chicago: Theosophical Press]. The masters and the path (brožura ) (reprint ed.). New York: Cosimo Classics. ISBN 978-1-60206-333-4. Citováno 2019-04-25 - přes Knihy Google.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- "Letter from Herald of the Star to W. E. B. Du Bois, August 21, 1923". Krédo (online repository). Special Collections and University Archives (SCUA), University of Massachusetts Amherst Knihovny. n.d. SCUA mums312-b021-i269. Citováno 2016-06-05.
- Lubelsky, Isaac (2012). Madame Blavatsky and the birth of Indian nationalism (tvrdý obal ). Translated by Lotan, Yael. Sheffield, SPOJENÉ KRÁLOVSTVÍ; Oakville, Connecticut: Equinox. ISBN 978-1-84553-922-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Lutyens, Mary (1975). Krishnamurti: roky probuzení (tvrdý obal ) (1st US ed.). New York: Farrar, Straus a Giroux. ISBN 978-0-374-18222-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- McDermott, Robert A. (1992). "Rudolf Steiner and Anthroposophy". v Faivre, Antoine & Needleman, Jacobe (eds.). Modern esoteric spirituality (tvrdý obal ). Světová spiritualita. 21 (1. vyd.). New York: Crossroad Publishing. pp. 288–310. ISBN 978-0-82451-145-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- "Messiah pooh-poohs role; Krishnamurti declares world saving mere rubbish; plans to study on Los Angeles ranch". Los Angeles Times. Kabel – exclusive dispatch. 26. května 1926. str. 6. ISSN 0458-3035. ProQuest 161780630.CS1 maint: ostatní (odkaz)
- "Mrs. Besant's Messiah". Nový státník. Sv. 27 č. 686. London: Statesman and Nation Publishing. 19 June 1926. pp. 255–256. ISSN 1364-7431. ProQuest 1306855167.
- "New religion is headed by youth". Grand Forks Daily Herald. Grand Forks, Severní Dakota: Geo. B. Winship. 2. dubna 1912. str. 1. OCLC 12165939. Citováno 2015-08-06 - přes NewsBank: America's Historical Newspapers. (OpenURL weblink).
- Papp, Mark (director); Wells, Peter (writer) (16 October – 9 November 2004). Blue Dove (theatrical production). Music direction & arrangement by David O. Ivar Theatre, Los Angeles: Wells Productions. Archivovány od originál dne 2016-01-10. Citováno 2020-04-26 - přes Wayback Machine.CS1 maint: ostatní (odkaz)
- Réhault, Ludowic (2006) [originally published 1934 in francouzština tak jako L' instructeur du monde, Krishnamurti. Pěkný: Table d'Harmonie]. Krishnamurti: člověk je jeho vlastní osvoboditel (brožura ). Translated by Harper, Ina (reprint of 1939 Christopher Publishing House ed.). Whitefish, Montana: Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4286-5570-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Rodrigues, Hillary (2012). "Chapter 19: Young Lord Maitreya: The Curious Case of Jiddu Krishnamurti". In Sasson, Vanessa R. (ed.). Little Buddhas: children and childhoods in Buddhist texts and traditions (tvrdý obal ). New York: Oxford University Press. pp. 453–482. doi:10.1093/acprof:oso/9780199860265.003.0019. ISBN 978-0-19986-026-5 - prostřednictvím Oxford Scholarship Online.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Roe, Jill (1986). Beyond belief: theosophy in Australia 1879-1939 (brožura ). Modern History. 3. Sydney: University of New South Wales Press. ISBN 978-0-86840-042-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Row, M. C. Nanjunda (29 January 1911). "Thoughts about Matters Theosophical". Dopisy editorovi. Vůdce. Allahabad: K. Ram. s. 7–8. OCLC 29040706. Citováno 2015-08-06 - přes NewsBank: World Newspaper Archive [in multiple-issue archive "The Leader. (Allahabad, India). 01-28-1911. Page 20"].CS1 maint: ref = harv (odkaz) (OpenURL weblink).
- Russell, Bertrand (1995). Rempel, Richard A.; et al. (eds.). Pacifism and revolution, 1916–1918 (tvrdý obal ). The Collected Papers of Bertrand Russell. 14. Londýn a New York: Routledge. ISBN 978-0-415-09410-8. Citováno 2019-04-25 - přes Knihy Google.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Schüller, Govert W. (25 May 1997). Santucci, James A. (ed.). „Krishnamurti and the World-Teacher Project: Some Theosophical Perceptions“. Theosophical History. Occasional Papers. Fullerton, Kalifornie: Theosophical History Foundation. 5. ISSN 1068-2597. Archivováno from the original on 2015-07-29. Citováno 2016-06-04 - přes Alpheus.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- —— (1999) [originally published 1997]. "The Masters and their emissaries: From H.P.B. to Guru Ma and beyond". Alpheus. Carol Stream, Illinois: Vlastní vydání. Archivováno from the original on 2015-07-29. Citováno 2016-06-04.
[At 'Krishnamurti: Bibliography' entry:] 2nd edition
CS1 maint: ref = harv (odkaz). - —— (2008). "The State of the TS (Adyar) in 2008: a psycho-esoteric interpretation (draft)". Alpheus. Carol Stream, Illinois: Vlastní vydání. Archivováno from the original on 2015-07-29. Citováno 2016-06-04.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Scott, Ted, vyd. (7 August 1930). „Krishnamurti“. Manchester Guardian (redakční). Guardian News and Media. p. 8. ISSN 0261-3077. ProQuest 478105584.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Taylor, Anne (1992). Annie Besant: a biography (tvrdý obal ). Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-211796-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- "The Adventures of Young Indiana Jones" (PDF) (press kit ). Lucasfilm. 2007. Archivováno od původního dne 2015-11-12. Citováno 2015-11-12 – via Adventures in Learning with Indiana Jones.
- "The Star Camp: Krishnamurti Leaves the Theosophical Society". Manchester Guardian. Guardian News and Media. Reuters. 7. srpna 1930. str. 13. ISSN 0261-3077. ProQuest 478102929.
- "Theosophist 'Messiah' will visit America; mrs. Besant to accompany Hindu on world tour—dissenters are quitting cult". The New York Times. Bezdrátový to The New York Times. 2 March 1926. p. 8. ISSN 0362-4331. ProQuest 103941913.CS1 maint: ostatní (odkaz)
- "Theosophists give Mrs. Annie Besant confidence ballot; veteran leader threatens to resign as Head of British movement. Delegates divided on 'World Teacher'; official points out that vote is no indorsement of Krishnamurti". The Washington Post. Associated Press. 13. června 1926. str. M13. ISSN 0190-8286. ProQuest 149688087.
- "Theosophists prepare for their new Messiah". Boston Daily Globe. Globe Publishing. 20 March 1926. p. A4. OCLC 12674818. ProQuest 498743885.
- Tillett, Gregory J. (1986). Charles Webster Leadbeater 1854–1934: a biographical study (PhD teze). Dept. of Religious Studies, University of Sydney. hdl:2123/1623. OCLC 271774444 - přes EScholarship v Sydney.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- van der Leeuw, Johannes J. (1930). Revelation or realization: the conflict in theosophy (brožura ). Amsterdam: Theosofische Vereeniging Uitgevers Maatschappy. OCLC 500301988. Archivováno from the original on 2015-07-29. Citováno 2010-10-03 - přes Alpheus.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Vernon, Roland (2001). Star in the east: Krishnamurti: the invention of a messiah (tvrdý obal ). New York: Palgrave. ISBN 978-0-312-23825-4. Citováno 2019-09-07 - přes Internetový archiv.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- von Weisl, Wolfgang (4 October 1929). "Tragedy of Jews in India". Židovská kronika. Newark, New Jersey. str. 5–8. OCLC 16902318. Citováno 2015-12-05 - přes NewsBank: America's Historical Newspapers [in multiple-issue archive "Jewish Chronicle (Newark, New Jersey). 09-27-1929. Page 33"].CS1 maint: ref = harv (odkaz) (OpenURL weblink).
- Weatherby, William J. (19. února 1986). „Moudrý cestovatel v bezchodné zemi“. Opatrovník. Londýn. p. 21. ISSN 0261-3077. ProQuest 186654452.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Wodehouse, E. A. (September 1911). "The Order of the Star in the East". The Adyar Bulletin. Sv. 4 č. 9. Adyar: Theosophist Office. str. 274–284. OCLC 224686058. Archivováno from the original on 2015-07-29. Citováno 2016-06-04 - přes KatinkaHesselink.net.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Dřevo, Ernest (Prosinec 1964). "No Religion Higher than Truth". Americký teosofista. Sv. 52 č. 12. Wheaton, Illinois: Theosophical Society in America. 287–290. ISSN 0003-1402. Archivováno from the original on 2004-02-16. Citováno 2016-06-04 - přes KatinkaHesselink.net.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- "Young Indiana Jones Chronicles". Bible syndikace distribuce televize CBS. Santa Monica, Kalifornie: Distribuce televize CBS. 25. července 2007. Archivováno od originálu dne 2015-11-17. Citováno 2018-04-02. Additional pages archived on 2015-11-17: "Episode Listing", "MOW Listing".
externí odkazy
- "Audio | J. Krishnamurti - Brockwood Park 1970 - Interview by Wilfred [sic] Thomas" – In the first seven-and-a-half minutes of this interview, published in a 29-minute Youtube video podle J. Krishnamurti Official Channel, broadcaster/radio host Wilfrid Thomas ptá se Krishnamurtiho na projekt World Teacher, jeho někdejší Theosophical sponzory a Theosophical Society. Brockwood Park v Hampshire, Velká Británie, je místem školy spojené s Krishnamurti.
- „Citáty a příběhy Jiddu Krishnamurtiho“ - Hostováno v KatinkaHesselink.net, nezávislá webová stránka člena Theosophical Society Adyar. Přejděte do sekce „Materiál z doby před rozpuštěním [sic ] řádu hvězdy “. Katinka Hesselink.
- "Krishnamurti" - Informace a komentáře k projektu World Teacher Project a vztahu mezi Krishnamurti a Theosophical Society. Hostováno v Alpheus.org, nezávislý web. Govert W. Schüller.