První a poslední svoboda - The First and Last Freedom

První a poslední svoboda
dust jacket of 1954 first US edition depicts book title in block lettering
První americké vydání z roku 1954
AutorJiddu Krishnamurti
ZeměSpojené království, USA
JazykAngličtina
PředmětFilozofie
Publikováno
Typ média
Stránky288 (1. vydání)
OCLC964457 (1. vydání v USA)
LC ClassB133.K7 F5

První a poslední svoboda je kniha 20. století indický filozof Jiddu Krishnamurti (1895–1986). Původně publikováno 1954 s komplexním úvodní slovo podle Aldous Huxley, pomohlo to rozšířit Krishnamurtiho publikum a odhalit jeho myšlenky. Byl to jeden z prvních titulů Krishnamurti ve světě mainstreamového komerčního vydávání, kde jeho úspěch pomohl prosadit se jako životaschopný autor. Kniha také vytvořila formát, který se často používá v pozdějších Krishnamurtiho publikacích, ve kterých prezentuje své myšlenky na různé vzájemně související problémy, následované diskusemi s jedním nebo více účastníky. Od roku 2015 práce měla několik vydání v tištěných a digitálních médiích.

Pozadí

Po jeho demontáži tzv Světový učitelský projekt v letech 1929–30, Jiddu Krishnamurti se vydal na novou mezinárodně mluvící kariéru jako nezávislý, nekonvenční filozof.[1] V době druhá světová válka zůstal ve svém bydlišti v Ojai, Kalifornie, v relativní izolaci.[2] Anglický autor Aldous Huxley žil poblíž; potkal Krishnamurtiho v roce 1938,[3] a oba muži se stali blízkými přáteli.[4] Huxley vyzval Krishnamurtiho, aby napsal:[5] a také představil svou práci Harper, Vlastní vydavatel Huxley. To nakonec vedlo k přidání Krishnamurtiho do seznamu autorů vydavatele;[6] do té doby Krishnamurtiho díla publikovala malé nebo speciální lisy nebo interně různými organizacemi souvisejícími s Krishnamurti.[7][8]

O práci

Myslitel vzniká myšlenkou;

— Jiddu Krishnamurti, První a poslední svoboda„Otázky a odpovědi: 21. Na sexu"[9]

Stejně jako velká většina Krishnamurtiho textů se kniha skládá z upravených výňatků z jeho veřejných proslovů a diskusí; zahrnuje zkoušky předmětů, které byly nebo se staly opakujícími se tématy v jeho expozici:[10] podstata sebe sama - a víry, zkoumání strachu a touhy, vztah mezi myslitelem a myšlením, pojem bezvýznamné vědomí, funkce mysli atd. Po úvodní kapitole Krishnamurtiho je každé z dvaceti vzájemně souvisejících témat pojednáno v její vlastní kapitole. Druhá část („Dotazy a odpovědi“) se skládá z 38 pojmenovaných segmentů převzatých z relací otázek a odpovědí mezi Krishnamurtim a jeho publikem; segmenty se obecně vztahují k tématům obsaženým v první části knihy. Knihu upravil D. Rajagopal, tehdejší blízký spolupracovník, editor a obchodní manažer Krishnamurti; zahrnuté výňatky byly převzaty z doslovných zpráv z jednání Krishnamurti v letech 1947 až 1952.[11]

Huxley poskytl desetistránku úvodní slovo jako komplexní úvod do Krishnamurtiho filozofie, esej, která „bezpochyby přispěla k důvěryhodnosti a prodejnímu potenciálu [knihy]“,[12][13] a mohl také ovlivnit celkovou strukturu a styl práce. Četl tehdy nedávnou knihu Krishnamurti v roce 1941,[14] a byl příznivě ohromen, zejména sekcí skládající se z dialogů a relací otázek a odpovědí mezi Krishnamurti a jeho posluchači - praxe, která normálně následovala jeho přednášky.[15] Huxley si myslel, že oživili filozofické předměty Krishnamurtiho, a navrhl podobný formát pro nadcházející knihu, která se také stala běžným typem prezentace v pozdějších Krishnamurti publikacích.[16]

Komentátor shrnul, že v této a dalších knihách „zdůraznil Krishnamurti význam osvobození od uvěznění v„ síti myšlenek “prostřednictvím vnímavého procesu pozornosti, pozorování nebo„ nevhodného vědomí “, které by uvolnilo skutečné vnímání reality bez zprostředkování jakýkoli orgán nebo guru."[17] Další poznamenal, že přispěl k tomu, aby byl Krishnamurti a jeho myšlenky známé širšímu publiku, jako „první zásadní prohlášení o jeho filozofii vydané velkými vydavatelstvími v Británii a Spojených státech“;[18] konstatujíc popularitu díla mezi mladými ve vysokoškolském věku, jiní dodali, že kniha „předjímala starosti o nadcházející kulturu mládeže a ... možná to pomohlo vytvořit “.[19]

Jako v prakticky každém jeho díle,[20] Krishnamurti nepředložil tuto knihu jako knihu obsahující „doktrínu, které je třeba uvěřit, ale jako výzvu ostatním, aby pro sebe prozkoumali a ověřili její pravdu“:[21]

Naším problémem je, jak se osvobodit od veškeré kondice. Buď říkáte, že je nemožné, že žádná lidská mysl nemůže být nikdy osvobozena od podmíněnosti, nebo začnete experimentovat, zkoumat, objevovat. ... Nyní říkám, že je rozhodně možné, aby se mysl osvobodila od veškerého podmínění - ne že byste měli přijmout mou autoritu. Pokud to přijmete z autority, nikdy nezjistíte, ... a to nebude mít žádný význam. ... [Jestli chcete najít pravdu o tom sami, musíte s tím experimentovat a rychle ji následovat.

— Jiddu Krishnamurti, První a poslední svoboda„Dotazy a odpovědi: 20. Na vědomí a nevědomí"[22]

Historie publikace

Kniha původně vyšla v květnu 1954 Harperem v USA a Gollancz ve Velké Británii.[23] V USA to byla druhá kniha od Krishnamurtiho, kterou vydal hlavní komerční vydavatel - na rozdíl od jiných trhů, kde by to byla první taková publikace.[24] autorská práva pořádala společnost Krishnamurti Writings (KWINC), organizace odpovědná za propagaci Krishnamurtiho práce po celém světě;[25] v polovině sedmdesátých let byla práva na publikování převedena na nové organizace spojené s Krishnamurti (dále jen Krishnamurti Foundations ) a v počátek 21. století, společnosti Krishnamurti Publications (K Publications), subjektu s celkovou odpovědností za vydávání jeho děl po celém světě.[26]

Kniha byla „okamžitým úspěchem“ a byla ve své šesté dojem do konce roku 1954;[27] dotisk 2015 z roku 2015 brožované vydání z roku 1975 bylo vydání 51. tisk.[28] Otevření dobrých recenzí se ukázalo jako „přesvědčivý vstup“ do vydavatelství, což pomohlo etablovat Krishnamurtiho jako životaschopného autora v komerční vydavatelské aréně.[29] Na rozdíl od vydání 50. a 60. léta, pozdější vydání díla (například jedno vypsáno níže ), na přední obálce byla řada fotografií Krishnamurti. Digitální vydání v několika elektronická kniha Formáty byly poprvé publikovány e-knihami HarperCollins v roce 2010 (vidět § Vyberte vydání, níže).

Asi třetina práce byla zahrnuta do Čtenář Penguin Krishnamurti, kompilace z roku 1970, kterou vytvořil autor životopisů Krishnamurti Mary Lutyens, to byl také komerční a kritický úspěch.[30] Navíc, Knihy tučňáků přes jeho Ebury Publishing divize vydala nové vydání První a poslední svoboda v roce 2013 se specifickým vydáním Předmluva. Toto bylo prodáváno jako brožovaná brožura o masovém trhu divizí Jezdec otisk (viz § Vyberte vydání), a jako elektronická kniha podle digitálního otisku média.[31]

Od roku 2014, podle jednoho zdroje vyšlo 90 vydání v několika formátech od různých vydavatelů, vydaných v osmi různých jazycích a dialektech.[32] Před několika lety byla práce zpřístupněna jako volně čitelná elektronický dokument přes J. Krishnamurti online (JKO), oficiální online úložiště Jiddu Krishnamurti.[33]

Vyberte vydání

  • Jiddu, Krishnamurti (Květen 1954). První a poslední svoboda (tvrdý obal ). Předmluva Huxley, Aldous (1. ed. UK). Londýn: Gollancz. 288 stran OCLC  59002436.
  • —— (26. března 1975). První a poslední svoboda (brožovaná brožura ). Předmluva Huxley, Aldous (dotisk ed.). New York: HarperOne. 288 stran ISBN  978-0-06-064831-2. Citováno 2019-08-10 - přes Internetový archiv. Dotisky tohoto vydání mohou mít různé obálky a fotografie autorů.
  • —— (5. října 2010). První a poslední svoboda (elektronická kniha ). Předmluva Huxley, Aldous (1. digitální vydání). E-knihy HarperCollins. 459 kB (EPUB ). ISBN  978-0-06-204529-4. Citováno 2016-07-16 - přes OverDrive.
  • —— (1. srpna 2013). První a poslední svoboda (brožovaná brožura o masovém trhu ). Předmluva od Skitta, Davida; Předmluva Huxley, Aldous (nové vydání). Londýn: Jezdec. 352 stran ISBN  978-18-46043-75-8.

Recepce

Životopisec Krishnamurti napsal, že Huxleyova předmluva „nastavila náladu brát práci velmi vážně“ a další poznamenal, že do konce května 1954 kniha byla zodpovědná za přilákání většího publika na rozhovory Krishnamurtiho.[34] Jean Burden, v článku sympatického článku z roku 1959 Prairie škuner, částečně přisuzoval zvýšený zájem o Krishnamurtiho této knize, přičemž uvedl, že jak byl sestaven z jeho „slavných přednášek“, „trpěl, jako většina kompilací, opakováním a nedostatkem struktury."[35] Dosud Anne Morrow Lindbergh údajně nalezen "„naprostá jednoduchost toho, co [Krishnamurti] říká ... dech beroucí'."[36]

Kirkus Recenze popsal jako „jasnou a zajímavou prezentaci úhlu pohledu, který osloví mnoho lidí, kteří považují tradiční přístupy k pravdě za slepé uličky."[37] Recenze na Atlanta Journal a Atlanta Constitution tvrdil, že Krishnamurtiho myšlení „má praktický prsten. Je tak jasné a tak přímé, že čtenář cítí na každé stránce výzvu“.[38] V porovnání, The Times of India, i když shledal základní poselství díla neoriginálním, tvrdil, že Krishnamurtiho výroky mají „tekutou dvojznačnost a téměř zákeřnou věrohodnost“, než dospějí k závěru, že dílo je „vše theoria bez praxe, a v současném kontextu se jeví jako pouhý únik."[39]

The Times Literary Supplement uvedl, že pro ty, kteří považují konflikt „za neměnnou podmínku lidského života a pravdy, se bude zdát, že Krishnamurtiho učení nabídne klamnou zkratku k neurčitě blažené svobodě. Ale není na tom nic vágního. Je přesné a pronikavé.“ Recenzent si myslí, že Krishnamurti představuje „reinterpretaci moudrosti své rasy ... i když to znovu objevil pro sebe."[40] Nicméně, J. M. Cohen recenze knihy pro Pozorovatel (London) napsal: „Krishnamurti je zcela nezávislý mistr, který dodává:“ [f] nebo pro ty, kteří si chtějí poslechnout, bude mít tato kniha nad rámec slova hodnotu."[41]

Publikace knihy přinesla Krishnamurtiho a jeho myšlenky do pozornosti praktických i teoretických psychoterapeuti, připravuje půdu pro pozdější dialog mezi Krishnamurti a profesionály v této oblasti.[42] Byl také zodpovědný za dlouhý a plodný vztah Krishnamurtiho s teoretickým fyzikem David Bohm, jehož neortodoxní přístup k problémům fyziky a vědomí často koreloval s Krishnamurtiho filozofickými názory.[43]

Práce byla zmíněna v oblasti vzdělávání disertační práce už v srpnu 1954; [44] dále to citoval pedagogičtí výzkumníci v následujících desetiletích.[45] Rovněž má zájem výzkumných pracovníků o psycholingvistika, čerpající příznivé poznámky o názorech Krishnamurtiho na „oddělení ... mezi myslitelem a myšlenkou ";[46] a vystupoval v diskusi o vztahu mezi obecná sémantika a další hlediska.[47]

Knihu mimo jiné citoval pracovní lékařství doklady,[48] články o lékařská etika,[49] a v původním výzkumu soudobého duchovno.[50] Ale také v esejích „o sociálních důsledcích„ smrti utopie “'",[51] v adresách na odborné geografické konference,[52] a byl oceněn jako pomůcka pro úspěšné investiční strategie.[53] Mezitím, více než půl století po původním vydání, články v médiích obecného zájmu - například články o rozjímání a všímavost, příznivě uváděný nebo zmíněný knihu.[54]

Kniha inspirovala umělecké úsilí: bylo navrženo, že ovlivnila Huxleyho psaní románu z roku 1962 ostrov,[55] a výstava malby pořádaná v Londýně v roce 2014 byla „odvozena ze dvou alternativních pohledů: úvod Aldousa Huxleyho v knize jeho dlouhodobého kolegy a přítele Jiddu Krishnamurtiho a druhého významného opusu Krishnamurtiho, První a poslední svoboda“.[56] Kniha navíc podnítila srovnání Krishnamurtiho filozofie a Emily Dickinson poezie,[57] a informoval způsob arteterapie profesionálové přistupují k jejich práci.[58]

Do C. 2015, podle Nadace Krishnamurti, První a poslední svoboda „prodal více kopií než kterákoli jiná kniha Krishnamurti."[59]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Vernon 2001, ch. „10: Rozloučení s minulostí “str. 187–212.
  2. ^ Vernon 2001, str. 209.
  3. ^ Lutyens 2003, str. 45–46.
  4. ^ Lutyens 2003, s. 46, 47–48; Williams 2004, str. 260–261.
  5. ^ Lutyens 2003, str. 59.
  6. ^ Rajagopal Sloss 2011, p. 252. Citováno 2016-03-25 - prostřednictvím Knihy Google (omezený náhled). Radha Rajagopal Sloss, dcera D. Rajagopala, tehdejšího obchodního manažera Krishnamurtiho, uvádí, že Huxley představila svého otce vydavateli. Dodává, že Krishnamurti měl malý zájem o jeho rukopisy nebo jiné záznamy o jeho práci, což je také tvrzení v Lutyens 2003, str. 87–88.
  7. ^ Vernon 2001, str. 199, 224–225.
  8. ^ A b Weeraperuma1974, s. 3–53, 1998, s. 1–30. [V obou titulech stránky obsahují „Část první: Díla Krishnamurtiho“].
  9. ^ J. Krishnamurti 1954a, p. 231. Citováno 2019-05-14 - prostřednictvím J. Krishnamurti online ["starší" web] („Para 467“).
  10. ^ Fausset 1954; Weeraperuma 1998, str. vii – viii.
  11. ^ FoBP c. 2013, ¶¶ 2, 5, 7 [nečíslováno]. Výňatky z doslovných zpráv z jednání v Bombaji (Bombaj ), Ojai, Kalifornie, Madras (Chennai ), New York City, Banaras (Váránasí ), Bangalore, Londýn, Rajahmundry, Nové Dillí, Poona (Pune ) a Paříž.
  12. ^ Vernon 2001, str. 207. V předmluvě se Huxley, který dříve nesouhlasil s Krishnamurtiho názorem na hodnotu intelektu, „zdá se, že je nyní podporuje“.
  13. ^ Huxley 1954.
  14. ^ A b Williams 2004, str. 260–261. Podle podrobného Krishnamurtiho bibliografie, téměř všechny jeho známé texty z tohoto období byly úplné nebo částečné přepisy jeho rozhovorů a diskusí, publikované v různých tiskových médiích.[8]
  15. ^ Lutyens 2003, str. 48; Williams 2004, str. 260–261.
  16. ^ Williams 2004, str. 316. Krishnamurti a D. Rajagopal souhlasili s Huxleyem, že „bezprostřednost konkrétních otázek a odpovědí ohledně chování za určitých okolností byla úspěšným způsobem, jak vyjádřit filozofické pravdy“.
  17. ^ Vas 2004, str. 4.
  18. ^ Holroyd 1991, str. 28.
  19. ^ Vernon 2001, str. 234.
  20. ^ Vernon 2001 215, 231, 248.
  21. ^ Rodrigues 1996, str. 46, 54 [v části „Poznámky“: č. 20].
  22. ^ J. Krishnamurti 1954a, str. 224–225. Citováno 2019-05-14 - přes J. Krishnamurti Online [„starší“ web) („Para 456“–„Para 457“).
  23. ^ New York Times 1954; Lutyens 2003, str. 86.
  24. ^ A b V USA Harper publikoval Vzdělání a význam života Krishnamurti v roce 1953 (OCLC  177139 ); tento titul však byl publikován po První a poslední svoboda ve Velké Británii a jinde (Lutyens 2003, str. 86; Williams 2004, str. 308).
  25. ^ Williams 2004, str. 266. Jinde Williams uvádí, že podle spolupracovníka Krishnamurtiho Ingrama Smitha D. Rajagopal jako vedoucí KWINC nabídl odkoupení od Gollancze jakýkoli neprodaný inventář prvního vydání knihy.[14][24]
  26. ^ Williams 2004, str. 366–367; KFA n.d.
  27. ^ Lutyens 2003, str. 87; Křesťanské století 1954. Kniha byla inzerována v širokém výběru médií.
  28. ^ J. Krishnamurti 1975, oznámení o vydání, klíč tiskárny linka (2015 dotisk).
  29. ^ Williams 2004, str. 316.
  30. ^ Čtenář Penguin Krishnamurti (1970, sv. 1, 1. vyd., ISBN  978-01-4003071-6, OCLC  120824 ); Lutyens 2003, str. 162; Williams 2004, str. 386.
  31. ^ První a poslední svoboda. (Ebury digital ed., ISBN  978-1-44-817547-5). Citováno 2016-04-03.
  32. ^ Worldcat Identities n.d. Jeden držitel licence byla vydavatelskou složkou Theosofická společnost v Americe, jehož mateřská organizace sponzorovala Světový učitelský projekt. Vidět První a poslední svoboda na Knihy Google (1968 Theosophical Publishing ed., OCLC  218764 ). Přes Krishnamurtiho odloučení od Teosofie před více než osmi dekádami teosofické organizace naplánovaly události založené na knize na rok 2015 (Adelaide Theosophical Society n.d. ).
  33. ^ Wayback Machine n.d. Snímky stránek dokumentu JKO byly archivovány v červenci 2011. Nicméně od června 2018, práce nebyla k dispozici v současné verzi oficiální úložiště.
  34. ^ Williams 2004, str. 316; Lutyens 2003, str. 87. V tomto případě s odkazem na současné rozhovory Krishnamurtiho v New Yorku.
  35. ^ Zátěž 1959, str. 271.
  36. ^ Lutyens 2003, str. 87. Lindberghova citace týkající se 1. vydání knihy v USA
  37. ^ Kirkus Recenze n.d. Pozitivní recenze raného vydání.
  38. ^ Le Bey 1954. Pozitivní recenze na 1. vyd.
  39. ^ The Times of India 1954. Negativní recenze 1. UK ed. V této recenzi je také kritizováno, že Huxley podporuje Krishnamurtiho myšlenky.
  40. ^ Fausset 1954. Pozitivní recenze na 1. ed. UK
  41. ^ Cohen 1954. Pozitivní recenze na 1. ed. UK
  42. ^ Kelman 1956, str. 68. Papír přečtený na zasedání Asociace pro rozvoj psychoanalýzy v roce 1955. Částečně vychází z knihy (1. vydání v USA), z níž rozsáhle cituje; Lutyens 2003 208, 217.
  43. ^ Lutyens 2003, str. 188. Po přečtení knihy se Bohm zúčastnil přednášek Krishnamurti v Wimbledon, Londýn v roce 1961 a osobně se s ním setkal; Hiley 1997, str. 124.
  44. ^ Ely 1954, str. 228. [V „Bibliografie: § Doporučené čtení na pozadí "].
  45. ^ Heshusius 1994, s. 15, 18, 21. „Spisy Judi [sic ] Krishnamurti (např. 1954, 1976) jsou obzvláště jasní ..." [V "§ Poznámky ": č. 4]; Khattar 2010, str. 61.
  46. ^ Middelman 1988, str. 274. „Pochopení této situace jasněji vyjadřuje Krishnamurti.“
  47. ^ Gorman 1978, s. 164, 165–166.
  48. ^ Kang 2003, str. 98.
  49. ^ Pijnenburg & Leget 2007, str. 586.
  50. ^ Schreiber 2012, §§ „Dekonstrukce historizovaného ega“, „Afirmativní fenomenologie meta-vědomí, falešné já a skutečné já".
  51. ^ Bharucha 2000.
  52. ^ Kennedy 2001, str. 14.
  53. ^ Plummer 2010, str. 392. "[V poznámkách k 'Kapitola 25: Psychologie úspěchu “:] 10. Jedna z nejjasnějších analýz příznivých účinků sebepozorování “.
  54. ^ Maheshwari 2005; Berry 2015.
  55. ^ Meckier 2011, str. 327–329.
  56. ^ STK 2014; Umění měsíčně 2014.
  57. ^ Mahajan 2007.
  58. ^ Lavery 1994, "§ Závěr".
  59. ^ KFT n.d.

Reference