Rudolf Steiner a Theosophical Society - Rudolf Steiner and the Theosophical Society

Část a série na
Antroposofie
Všeobecné
Antroposoficky inspirované dílo
Filozofie

The vztah mezi Rudolf Steiner a Theosofická společnost, spoluzakladatelem v roce 1875 H.P. Blavatsky s Henry Steel Olcott a další, byla složitá a měnící se.[1]

V roce 1899 Steiner publikoval článek v Magazin für Literaturs názvem „Goetheho Secret Revelation “, o ezoterické povaze Goetheho pohádky, Zelený had a krásná lilie.[2] Tento článek vedl k výzvě hraběte a hraběnky Brockdorffové, aby promluvili se shromážděním Theosophists na téma Friedrich Nietzsche. Po tomto pozvání následovala druhá, u příležitosti, kterou později považoval za svoji první plně „esoterickou“ přednášku, opět na téma Goetheho pohádky.[3]

Steiner nadále pravidelně hovořil s členy Theosophical Society a stal se vedoucím její nově ustavené německé sekce v roce 1902. Německá sekce Theosophical Society rychle rostla pod Steinerovým vedením, když přednášel po celé Evropě o své duchovní vědě.[4] Prostřednictvím své přednášky Theosophistům se Steiner setkal Marie von Sievers, majitel teosofické centrály v Berlíně, který se měl stát jeho duchovním partnerem a druhou manželkou. Od konce roku 1903 se Steiner a von Sievers stali neoddělitelným centrem berlínské teosofie.[5]

V roce 1904 byl Steiner jmenován Annie Besant být vedoucím esoterické školy pro Německo a Rakousko. Steiner jasně uvedl, že tato škola bude učit západní duchovní cestu harmonickou s jinými, ale zásadně se lišící v přístupu od ostatních Teosofický cesty. Tyto a další rozdíly s Besantem se staly obzvláště výraznými na Theosofickém kongresu v Mnichově v roce 1907 - pořádaném Steinerem - jeho zaměření na umělecký výraz byl ostrým odklonem od Blavatské tradice.[6]

Do programu [Theosophical Congress of 1907] bylo představeno umělecké znázornění. Marie von Sievers překlad ... Schuré Eleusinianovo drama ... [poskytlo] umělecký prvek směřující k tomu, aby duchovní život nebyl nadále ponechán ve společnosti bez umění. Velká část starých členů Theosofické společnosti z Anglie, Francie a zejména z Nizozemska byla vnitřně nespokojena s inovacemi, které jim byly nabídnuty na mnichovském kongresu. Bylo by dobře pochopitelné, ale to, co v té době zjevně uchopilo mimořádně málo lidí, byla skutečnost, že antroposofický proud poskytoval do té doby něco zcela jiného než teosofická společnost. V TOMTO VNITŘNÍM LOŽISKU NENÍ SKUTEČNÝ DŮVOD, PROČ ANTROPOSOFICKÁ SPOLEČNOST NEMOHLA UŽ existovat JAKO SOUČÁST TEOSOFICKÉ SPOLEČNOSTI.[6]

— Rudolf Steiner, kapitola XXXVIII, Příběh mého života, 1928

Steinerovy přednáškové cykly od roku 1909 dále zdůrazňovaly jeho výzkum křesťanství, ke kterému paní. Blavatsky byl pozoruhodně nepřátelský. Tak rostlo napětí mezi hlavní společností a německou sekcí. Vztah mezi Theosophical Society se soustředil na Adyar, Indie a jeho německá sekce byla čím dál napjatější, když se objevily nové kmeny Steinerova učení.[7]

Steinerova popularita lektora se rozšířila daleko za hranice Německa: působil v Švýcarsko, Holandsko, Norsko, Rakousko a dalších zemích. Besant se ho pokusil omezit na přednášky v samotném Německu,[7] ale to bylo v rozporu jak se stanovami Theosofické společnosti, tak s prohlášením Besantova pozdravu s touto rozšiřující se přednáškovou činností, vydaného před několika měsíci. Tato napětí nakonec vyvrcholila otázkou Jiddu Krishnamurti, mladý indický chlapec, jemuž C. W. Leadbeater, za nímž následovala Annie Besant, připisovala mesianistickému statusu nový Světový učitel, ztělesnění Lord Maitreya. Steiner rychle popřel toto přičítání mesiášský status Krishnamurti, prohlašovat, že Kristus je pozemský inkarnace v Ježíši byla jedinečná událost. Steiner se domníval, že ačkoli člověk obecně prochází řadou opakovaných pozemských životů, duchovní bytost Kristus se vtělil do fyzického těla pouze jednou. Kristus, řekl, se znovu objeví v „ éterický „- oblast, která žije mezi lidmi a v komunitním životě - ne jako fyzický jedinec. Steiner a většina německy mluvících teosofů se odtrhli a založili novou skupinu, Antroposofická společnost, na konci roku 1912. Krátce nato Besant zrušil členství německé sekce v Theosophical Society na základě odmítnutí sekce povolit přijetí přívržencům teosofické organizace založené na podporu mise Krishnamurti, Řád hvězdy na východě. Antroposofové se urazili, když Besant falešně tvrdil, že Steiner byl vzděláván Jezuité.

Koncept světového učitele byl u mnoha teosofů nepopulární a byl sám Krishnamurti v roce 1929 zavrhnut, což vedlo ke krizi v Theosophical Society. Bylo však základním principem Theosofické společnosti, že byli přijímáni přívrženci všech náboženství.

V důsledku konfliktu následovaly v rychlém sledu dva kroky:

  • Drtivá většina německy mluvících teosofů následovala Steinera do nového Antroposofická společnost, založený mezi srpnem a prosincem 1912. V telegramu zaslaném Theosophical Society tento krok odůvodnili uvedením: „na základě uznání, že prezident [Besant] nepřetržitě a dokonce systematicky porušoval tento nejvyšší princip Theosophical Society, „Žádné náboženství není vyšší než pravda“ a svévolně zneužíval prezidentskou moc, čímž bránil pozitivní práci. ““[1]
  • Steinerovo vyloučení stoupenců Star in the East bylo přímým porušením stanov Theosophical Society a řádně vedlo ke zrušení listiny německé sekce.

Steiner později tvrdil, že se nikdy nepovažoval za součást teosofického hnutí.[8][9] I když byl vůdcem německé sekce hnutí, učinil velký bod své úplné nezávislosti filozofického myšlení a esoterických učení na esoterické cestě Theosophical Society.[10] Jeho reakce na výše uvedené události byla: „Sám zažívám to, co se stalo - kromě toho, co bylo střízlivé a bolestivé - jako velké osvobození od despotické úzkosti, která po celá léta charakterizovala život Theosofické společnosti.“[1]

Základní konstrukční kostry Steinera kosmologie a na jeho popisu lidské bytosti složené z různých fyzických a duchovních aspektů jsou založeny Blavatsky schéma,[11] kterému uznal svůj dluh.[12][13][14] Steinerova rozpracování těchto (v jeho Teosofie[13] a Nástin ezoterické vědy[15]) se však liší od jiných teosofických prezentací, a to jak stylem, tak podstatou. Přes jejich rozdíly a rozkol s Theosofická společnost, Rudolf Steiner po celý svůj život pečlivě sledoval Theosofickou společnost a pokračoval v získávání teosofických publikací; ze stovek knih v angličtině v knihovně Rudolfa Steinera byla polovina teosofické knihy.[16]

Reference

  1. ^ A b C Christoph Lindenberg, Rudolf Steiner. Eine Biographie. 1861-1914, 1915-1925, 2 svazky, Freies Geistesleben, 1997, ISBN  3-7725-1551-7. 487-8; str. 501; str. 326; str. 504
  2. ^ Johann Wolfgang von Goethe, Goetheho pohádka, Zelený had a Krásná lilie, Steinerbooks, 2006, ISBN  0-88010-570-4
  3. ^ Geoffrey Ahern, Slunce o půlnoci: Hnutí Rudolfa Steinera a Gnóza na Západě, 2. vydání, James Clark and Co, 2009, ISBN  978-0-227-17293-3, str.36
  4. ^ Od chvíle, kdy byl Steiner jmenován generálním tajemníkem německé sekce, v roce 1902, až do odchodu nové Steinerovy nové antroposofické společnosti na konci roku 1912, se členství v německé sekci Theosophical Society rozšířilo z několika jedinců na šedesát devět lóží . Ahern, Slunce o půlnoci, 2. vydání, s. 43
  5. ^ Ahern, Slunce o půlnoci, 2. vydání, str. 36
  6. ^ A b Rudolf Steiner, Příběh mého života, kapitola XXXVIII, 1928
  7. ^ A b Annie Besant neúspěšně se mu pokoušel zabránit přednášet mimo německy mluvící oblasti, dokonce i v něm Švýcarsko, ale protesty pocházely ze zúčastněných poboček Společnosti a Steiner poukázal na to, že stanovy Společnosti mu výslovně umožňovaly volnou ruku. V roce 1910 napsala Besant článek, ve kterém ocenila Steinerovu práci, která skončila: „Ať žije, aby vedl lidi, které osvítí, a šířil jeho poselství po Evropě,“ což znesnadňovalo její změnu postavení v následujícím roce. Lindenberg, str. 487-8.
  8. ^ V roce 1901, na otázku Marie von Siversové, proč se nepřipojil k Theosophical Society, má Steiner odpovědět, že „existovaly významnější duchovní vlivy než orientální mysticismus „“ a „je jistě nutné vyvolat do života hnutí duchovní věda, ale budu pouze součástí hnutí, které navazuje a rozvíjí západní ezoteriku, a to výlučně k tomu. “Když se vedoucí německé teosofické větve hraběnka Brockdorffová zeptala, zda s nimi nebude spolupracovat, Steiner souhlasil neobvyklými podmínkami : „Steiner se evidentně vyhnul žádosti o členství v Theosophical Society a stanovil podmínku, že bude osvobozen od všech členských příspěvků. „„ Poté mi byl zaslán doplňkový „diplom“ z Anglie a zároveň jsem se stal generálním tajemníkem Německé teosofické společnosti. “„ Lindenberg, s. 326.
  9. ^ Již v roce 1897, těsně před výše uvedenými kontakty, Steiner jasně vyjádřil své námitky vůči hnutí a kritizoval jej za „prázdné fráze“ vypůjčené z orientálních textů a „vnitřní zážitky, které nejsou nic jiného než pokrytectví“. Jednou z jeho hlavních námitek bylo, že teosofové povýšili východní cestu k pravdě na jedinou možnou, čímž diskontují přístup moderní vědy k pravdě prostřednictvím rozumu a logiky. Viz Rudolf Steiner, „Theosophen (Theosophists)“, Magazin für Literatur, 1897, Nr. 35, přetištěno v GA 32: Rudolf Steiner, Gesammelte Aufsätze zur Literatur 1884-1902Rudolf Steiner Verlag, 2004, ISBN  3-7274-0320-9, str. 194-196.
  10. ^ Rudolf Steiner, Autobiografie: Kapitoly v průběhu mého života: 1861-1907, Steiner Books, 2006, ISBN  0-88010-600-X, Kapitoly 31-33.
  11. ^ H. P. Blavatsky, Tajná nauka, Quest Books, 1993, ISBN  0-8356-0238-9
  12. ^ Geoffrey Ahern, Slunce o půlnoci: hnutí Rudolfa Steinera a západní ezoterická tradice, Vodnářský tisk, 1984, ISBN  0-85030-338-9, Kapitola 6.
  13. ^ A b Rudolf Steiner, Theosofie: Úvod do duchovních procesů v lidském životě a ve vesmíru, Steiner Books, 1994, ISBN  0-88010-373-6
  14. ^ Rudolf Steiner, Autobiografie, Kapitola 32
  15. ^ Rudolf Steiner, Nástin esoterické vědy, Steiner Books, 1997, ISBN  0-88010-409-0
  16. ^ Paull, John (2018) Knihovna Rudolfa Steinera: Knihy v angličtině, Journal of Social and Development Sciences. 9 (3): 21–46.