Verlag Herder - Verlag Herder

Verlag Herder je nakladatelská společnost založená německou rodinou Herders. Společnost se zaměřuje především na katolík témata ekleziologie, Křesťanská mystika, ženská studia a vývoj mladších katolických teologů.

Dějiny

Bartholomäus Herder

V roce 1801 Bartholomäus Herder založila vydavatelskou společnost v Meersburg. Mezi první publikace, které měly převážně teologický a pedagogický charakter, patřila Wessenbergova „Archiv für pastorale Conferenzen in den Landkapiteln des Bisthums Constanz“ (1802–27).

V roce 1810 se firma přestěhovala do Freiburg im Breisgau, kde v souvislosti s univerzitou byl publikacím dán komplexnější charakter a pomohl při vývoji nových směrů. Jednou z nejdůležitějších publikací byla Karl von Rotteck je^[1] „Allgemeine Geschichte vom Anfang der historischen Kenntniss bis auf unsere Zeiten“ (9 svazků, 1812–1827; 15. vydání vydává jiná firma), které bylo po více než jednu generaci „evangeliem vzdělaných liberálních středních tříd“. Byl pověřen vydáváním oficiálního válečného bulletinu „Teutsche Blätter“ královskými a císařskými úřady v ústředí již na konci roku 1813 a Herder šel do Paříž se spojeneckými armádami v roce 1815 v Metternich vlak jako "ředitel Royal and Imperial Field Press".

Po uzavření míru založil Herder uměleckou instituci pro litografie, mědirytina a modelování v terakotě v souvislosti s vydavatelstvím. V průběhu času se z této instituce ukázalo více než tři sta žáků, zatímco přepychové ilustrace a mapy, které byly vydány, označují epochu v historii tohoto oboru techniky - zejména „Heilige Schriften des Alten und Neuen Testamentes v roce 200 biblischen Kupfern "(Písmo sv. Starého a Nového zákona ve 200 biblických rytinách), z nichž Herder reprodukoval četné dojmy originálním litografickým procesem, a Woerlův" Atlas von Central-Europa in 60 Blättern "(Atlas střední Evropy v r. 60 plate, 1830), což bylo nejčasnější uplatnění dvoubarevné litografie. Až v roce 1870 poskytl tento atlas důležitou službu německé armádě z důvodu mapy Německa Francie obsahovalo to. Ačkoli takové velké úspěchy získaly evropskou reputaci domu, obchodní zisky z nich odvozené byly zcela nepřiměřené výdajům. Stav domu po smrti Bartholomäuse Herdera v roce 1839 nebyl tedy v žádném případě uspokojivý. Jeho dva synové uspěli v dědictví.

Karl Raphael Herder a Benjamin Herder

Karl Raphael Herder (2. listopadu 1816 - 10. června 1865), starší syn Bartholomäuse, se ujal obchodní stránky podniku, zatímco mladší Benjamin Herder (31. července 1818 - 10. listopadu 1888), se ujal vydavatelského oddělení až do důchodu svého bratra v roce 1856, kdy se ujal jediného vedení. Vybaven důkladným vědeckým vzděláním, vyškoleným v knihkupectví jeho otcem a pod vedením Gauthiera de Laguionie v Paříži, měl Benjamin své názory dále rozšířené v raném věku cestováním po Německu, Rakousku, Francii, Anglii a Itálii.

Postavy vážné a náboženské na něj silně zapůsobilo Kolín nad Rýnem problémy z roku 1837, a stejně jako v případě tolika jeho současníků udávaly směr jeho životu a tento mladík jednadvaceti se pustil do práce s jednoznačným cílem podílet se na osvobození a obrození katolický kostel v Německu. Nejprve postupně upustil od výtvarných publikací ve prospěch vydávání knih, a tak mohl plně věnovat svou energii službě náboženskému učení. Zde projevil takovou aktivitu při podpoře konkrétních oborů erudice, že například historie jeho teologických publikací bude zahrnovat značný fragment historie moderní teologické literatury a její katechetická větev bude představovat jednu z nejdůležitějších divizí dějin katechetiky. Po teologii se Herder s největší chutí věnoval pedagogikám, životům a učení svatých i dalším osvětovým biografiím; také po dlouhém a opatrném zpoždění se zveřejněním kázání. Dále se věnoval dílům zabývajícím se náboženskými a politickými problémy dneška, otázkami církevní politiky a společenskými kontroverzemi a problémy. Nakonec překročil hranice, které se dříve katolická literatura jen zřídka odvážila překonat, a začal vydávat práce o obecných vědách - historii a filozofii, přírodních vědách, zeměpisu a etnologii, včetně vydávání atlasů, školních učebnic, hudby , umění a jeho literatura, dějiny literatury a Belles-Lettres. Jeho hlavním cílem bylo zabránit plýtvání energií na konkrétní publikace, ale postupné a systematické budování různých oborů vydáváním komplexnějších „sbírek“ a „knihoven“ a vydáváním vědeckých periodik.

The Kirchenlexikon (Church Lexicon) byl velkým centrem jeho padesátileté vydavatelské činnosti. Jednalo se o první komplexní pokus o encyklopedické zpracování všeho, co mělo jakoukoli souvislost s teologií v jednom díle, a také o první pokus spojit všechny německé katolické učence při výrobě jednoho velkého díla. Herder ošetřoval tento projekt od roku 1840. Když byl umožněn jeho vzhled a jeho vydání bylo zahájeno v roce 1847 pod vedením Benedict Welte, exegéta z Tübingenu, a Heinrich Joseph Wetzer, Orientalista z Freiburgu. Po šestnácti letech úsilí a úsilí ze strany Herdera byly všechny překážky překonány a práce byla dokončena v roce 1856, zejména díky podpoře Hefele.

Mělo to rozhodující vliv na následnou intelektuální aktivitu katolicismu. I když to bylo ještě v procesu vydání, protestant vědci využili Herderova schématu pro Real-Encyklopädie für protestantische Theologie. Bylo to o šestnáct let déle, než bylo možné zahájit přípravné práce na novém vydání, a o deset let déle, než bylo možné zahájit jeho vydání.

Zatímco v prvním vydání byl obzvláště zdůrazněn historický prvek, ve druhém vydání byla dogmatická a exegetická stránka rozšířena na stejné rozměry. Subjekty, které mají být léčeny, byly vybrány Adalbert Weiss, profesor lycea ve Freisingu, a redakční židle zastávala Joseph Hergenröther až do jeho povýšení na cardinalate a poté do Franz Philip Kaulen exegéta z Bonnu.

Úžasný plán vybudování „Theologische Bibliothek“ (Teologická knihovna) podle stejně logického a symetrického schématu, který Benjamin miloval od roku 1841, nebyl schopen uskutečnit až o třicet let později. Když se „Kirchenlexikon“ blížil ke konci, usiloval Herder vydáním „Konversations-Lexikon“ (Universal Encyclopedia, 1. vyd., 1853-7) o to, aby byla katolická veřejnost nezávislá na nepřátelské literatuře, která vládla bez povšimnutí. velmi důležitá doména děl obecných informací. Přestože se s ohledem na omezenou kupní kapacitu katolické veřejnosti v Německu omezil na skromné ​​limity pěti středních objemů, byl tento závazek pro svou dobu stále velmi odvážný. Z velkého množství dalších prací, které vydal, můžeme upozornit pouze na ty nejpozoruhodnější, které šířily pověst domu daleko za hranice Německa. Mezi nejstarší patřily práce Alban Stolz, populární teolog a učitel, jehož Kalender für Zeit und Ewigkeit dosáhl mimořádného úspěchu. Vedle Stolze najdeme Ignaz Schuster, jejíž katechismy a biblické dějiny obcházely svět, stejně jako Stolzova díla, ve stovkách tisíc výtisků a až v dvaceti pěti jazycích.

Ještě před dokončením „Kirchenlexikon“ zahájila Hefele svou monumentální „Conciliengeschichte“. Silné náboženské obrození, které nastalo v šedesátých letech, bylo ohlašováno Franz Hettinger průkopnická práce, Apologie des Christentums, který správně načasovaným způsobem předkládá kultivovanému světu náboženské učení křesťanství a které znovu a znovu přetiskuje a neustále se zdokonaluje a má dodnes silný vliv v pěti cizích civilizovaných jazycích. Následně byl vydán „Apologien“ Weissa a Schanze na podporu a doplnění Hettingerovy „Apologie“. Jedna z těchto prací kontrastuje s křesťanským životem a jeho historickým a kulturním vývojem s čistě světskými znalostmi a perspektivou doby, zatímco druhá se snaží harmonizovat doktríny církve a výsledky vědeckého výzkumu.

Encykliky z prosince 1864 a otázka neomylnosti vyvolaly na stránkách „Stimmen aus Maria Laach“ komplexní obranu autority papeže jako pastora a učitele, zatímco kontroverze týkající se vatikánského koncilu vyvolaly Hergenrötherovo mistrovské dílo “ Anti-Janus “, poté rozšířen a posílen v téměř nevyčerpatelných historicko-teologických esejích,„ Katholische Kirche und Christlicher Staat in ihrer geschichtlichen Entwicklung und in Beziehung auf Fragen der Gegenwart “. „Stimmen“, který se nejprve objevil nepravidelně, zahájil vztahy mezi Herderovým domem a německými jezuity, které se ukázaly jako tak důležité pro katolické učení a katolický život, a udržovali jezuity v tak úzkém kontaktu s jejich rodnou zemí. i když byli v exilu během pronásledování Kulturkampf. Z bohatých plodů těchto vztahů můžeme zmínit velký „Collectio Lacensis“ z novějších rad, který ve sbírce materiálů zobrazuje benediktinský průmysl, a „Philosophia Lacensis“, a nemůžeme zapomenout ani na energický „Stimmen“, který se rychle vyvinul v orgán současného intelektuálního hnutí a jeho důkladně podnětné a velmi poučné „Ergänzungshefte“ (doplňková čísla), kterých je již více než sto. Po vyhlášení základních dekretů vatikánského koncilu Theologische Bibliothek byl otevřen s Scheeben je Handbuch der Dogmatik.

Zatímco Kulturkampf hrozil, že umlčí výraz katolického života, Janssenův Geschichte des deutschen Volkes zahájil svůj vítězný kurz a poprvé provedl katolický výzkum v širokých protestantských kruzích. Posledních deset let Herderovy existence korunovalo jeho celoživotní dílo. Bez ohledu na jednotlivé svazky různých sbírek a již zmíněných omluv produkoval mimo jiné „Real-Encyklopädie der christlichen Alterthümer“ od F. X. Kraus, nové vydání časopisu „Kirchenlexikon“, Knechtův „Praktischer Kommentar zur biblischen Geschichte“, „Bibliothek für Länder- und Völker-kunde“, „Jahrbuch der Naturwissenschaften“, pastorův „Geschichte der Päpste“, „Sta -Gesellschaft "," Archiv für literatury a Kirchengeschichte des Mittelalters "od Denifle a Ehrle, a" Bibliothek für katholische Pädagogik ".

Činnost vydavatele Benjamina Herdera byla vždy věrným zrcadlem katolického obrození v Německu v devatenáctém století a navíc byla silnou pákou ve prospěch katolické věci. To bylo o to důvěryhodnější, že Herder nebyl jen agentem, ale také obecně původcem jeho podniků. Mít jasnou a hlubokou znalost potřeb katolické literatury, byl to obvykle on, kdo vybral témata pro literární zpracování. Když jednou uznal, že projekt má pravdu, vytrvale se ho držel, dokud se podmínky neprojevily příznivě, i když před jeho realizací uplynuly desítky let. Téměř vždy na hlídce kompetentních spolupracovníků objevil většinu vlastními silami, osobním známím, které se obvykle vyvinulo v celoživotní přátelství. V žádném případě nedovolil, aby byl rozhodujícím faktorem hmotný zisk; dokonce i v dobách krize - a tak se setkal s více než jedním, počínaje badenským povstáním v roce 1848, přes války, které zuřily v letech 1859 až 1871, až po bezútěšná léta Kulturkampf, která ochromila zdroje duchovenstva i lidé - samotný konec určil jeho rozhodnutí. Důkladně živý svou těžkou odpovědností vydavatele věnoval mimořádnou péči výcviku schopných a svědomitých asistentů. Z řad těchto „žáků“ vycházel jeho partner Franz Joseph Hutter (nar. V Ravensburgu, 25. listopadu 1840). Jeho v podstatě praktická povaha šťastně doplňovala Benjaminův idealismus, který nedokázal otřást ani opakovanými varováními. Byly založeny nové pobočky, aby se otevřel širší trh, než poskytovaly starší provozovny ve Freiburgu a ve Štrasburku. V roce 1873 byla založena pobočka St. Louis (USA) pod vedením Josepha Gummersbacha a pobočka v Mnichově pod Herderovým švagrem Adolfem Streberem a v roce 1886 ve Vídni, přičemž se uvažovalo o podnicích s ještě většími přísliby. . V roce 1863 se Herder oženil s Emilií Streberovou, uznávanou dcerou Franz Seraph Streber, profesor na mnichovské univerzitě, a oslavován jako numismatik. Jeho spojenectví s rodinou Streberů představilo Herdera okruhu mužů, kteří sehráli důležitou roli při katolickém obrození v Německu. Současně to bylo také s aktivnějším pohybem v církvi, na kterém se Herder významně podílel. Přestože byl po celou dobu postižen velkými fyzickými utrpeními, nesl všechny až do konce, aniž by si stěžoval, a snažil se nepřetržitě směřovat nahoru a nahoru.

Hermann Herder

Pod vedením Hermanna Herdera byla vydána řada sbírek, především teologických a historických. Publikování bylo zahájeno v cizích jazycích, zejména ve španělštině a angličtině. V 21. století byly vydávány různé ročníky. Patří mezi ně „Geschichte der Weltliteratur“ z Alexander Baumgartner, definitivní sbírka zdrojů pro Tridentská rada třetí, úplně přepracované vydání „Konversations-Lexikon“,^{[je zapotřebí objasnění ]} a práce Josepha Wilperta, Fractio Panis, die alteste Darstellung der eucharistischen Opfers (Freiburg v Breisgau) na katakomby.

V roce 1906 byla založena pobočka firmy v Berlíně. Firma také založila kancelář v St. Louis, Missouri.^[2] V tomto místě byla firma i nadále zdrojem katolické katechetické a školní práce.^{[Citace je zapotřebí ]}

Prakticky každé dílo, které kdy vydal Karl Rahner byl představen Herderem. Pobočka ve Freiburgu byla původním vydavatelem několika děl Josepha Cardinal Ratzingera (nyní Papež Benedikt XVI ).^{[Citace je zapotřebí ]}

Aktuální operace

V 90. letech byl americký otisk společnosti Herder & Herder vrácen zpět do mezinárodní rodiny nakladatelství Herder. Gwendolin Herder se stala generální ředitelkou The Nakladatelství Crossroad Publishing Company se sídlem v New Yorku. Manuel Herder měl na starosti operace ve Freiburgu v Německu a Raimund Herder vedl kancelář v roce Barcelona, ​​Španělsko.^{[Citace je zapotřebí ]}

Reference

• Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Franz Meister (1913). "Herder ". V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.

externí odkazy

• Oficiální webové stránky (v němčině)