Mani Yadanabon - Mani Yadanabon

Pro další použití viz Yadanabon.
Mani Yadanabon
AutorShin Sandalinka
Originální názevမဏိ ရတနာပုံ
PřekladatelL. E. Bagshawe
ZeměMyanmar
JazykBarmská
SérieBarmské kroniky
ŽánrKronika, Dějiny
VydavatelDynastie Konbaung
Datum publikace
24. září 1781
1871 (stroj publikován)
Publikováno v angličtině
1981
Typ médiaparabaik, brožura
Stránky399 (Vydání 2009)

The Mani Yadanabon (Barmská: မဏိ ရတနာပုံ ကျမ်း, výrazný[mənḭ jədənàbòʊɴ tɕáɴ]; také hláskoval Maniyadanabon nebo Mani-yadana-bon) je z 18. století soudní pojednání o barmském státnictví a soudní organizaci. Text je kompilací příkladných „rad, které různí ministři nabízejí Barmští panovníci od konce 14. do počátku 18. století. “[1] Je to „úložiště historických příkladů ilustrujících pragmatické politické principy, které si zaslouží Machiavelli ".[2]

Byl to také první barmský historický text, který spojil barmské krále s Shakya klan Buddha a nakonec Maha Sammata, první král světa v buddhistické tradici.[3] Byl to jeden z prvních čtyř barmských textů, které barmský strojově vydal Dynastie Konbaung v roce 1871.[4]

Přehled

The Mani Yadanabon Kyan„Pojednání o drahých drahokamových precedech“ bylo dokončeno 24. září 1781[poznámka 1] podle Shin Sandalinka, vysoký buddhistický mnich a držitel vysokého královského titulu za vlády krále Singu sponzorství.[5] Podle autora byla práce kompilací několika historických děl a kronik. Tvrdí, že popisuje příkladné „rady, které různí ministři nabízejí Barmští panovníci od konce 14. do počátku 18. století “.[1] Kniha byla pravděpodobně po vzoru buddhistického textu Milinda Panha.[4] „Každá sekce obvykle začíná tím, že král hledá radu ohledně historického problému,“ a poté následuje ministrova rada nebo podání podporované „množstvím didaktických příkladů z náboženské a historické literatury“.[1] Sandalinka také prokládá „zhuštěný a kanibalizovaný“ historický kontext před konkrétními podáními.[1]

Asi polovina kompilace pochází z pojednání z 15. století Zabu Kun-Cha, který líčí slavná podání hlavního ministra Min Yaza králi z Swa Saw Ke na Minkhaung I. na počátku Dynastie Ava. Zahrnuje také podání z pozdějších období slavnými ministry, včetně hlavního ministra 16. století Binnya Dala, autor-překladatel kroniky Razadarit Ayedawbon.[4] Kniha je nicméně známá především pro sekci Min Yaza a je obecně známá jako „Podání Po Yazy“ (ဘိုး ရာဇာ လျှောက် ထုံး).[poznámka 2]

Pojednání bylo vysoce ceněno Konbaungova vláda, poslední barmská dynastie. Byl to jeden z prvních čtyř barmských textů, které byly strojově publikovány, což „ukazuje prioritu, které velel“.[4]

Analýza

The Mani Yadanabon patří do „převážně neprozkoumaného barmského literárního žánru zabývajícího se státnictvím a soudní organizací“.[1] Kniha je „v podstatě sbírkou morálních příběhů“.[6] a „úložiště historických příkladů ilustrujících politické principy hodné Machiavelliho“.[2] Celková kvalita kompilace je přesto nerovnoměrná. Nejpodrobnější a nejcennější část tohoto textu, podle Aung-Thwin a Bagshawe, je část o podáních Min Yazy z (C. 1368–C. 1421), po kterém kvalita klesá. Sekce Min Yaza je „velmi pravděpodobně dobrým uchováním díla z 15. století Zabu Kun-Cha, jehož části lze stále najít v kopii palmového listu z roku 1825 “.[4][Poznámka 3]

Ačkoli to není oficiálně kronika,[poznámka 4] Mani je známý množstvím historických informací. Nicméně, hodně z Mani účty byly „zhuštěné a kanibalizované“ verze tehdy existujících kronik a málo přispěly k vědeckému porozumění barmské historii.[1] Podle Lieberman „[m] ost, pokud ne všechny, materiálu o období Avy (1365–1555) lze nalézt podrobněji a přesněji v různých místních kronikách, a zejména v národní kronice z počátku 18. století U Kala, Maha-ya-zawin-gyi."[1]

Si být jisti, Mani nabízí čas od času odlišné účty, z nichž některé mohou být přesnější než ty, které jsou uvedeny ve standardních kronikách. Jedním pozoruhodným příkladem je to Mani říká král Thamoddarit založil královské hlavní město Pohanský (Bagan) v 26 MĚ (664/665 nl),[6] blízko k C. 650 CE, dáno radiokarbonovým datováním,[7] a na rozdíl od data 107 CE uvedeného ve standardních kronikách.[8] Rok vstupu Kinga Minkhaung I. je také přesnější, než je uvedeno ve standardních kronikách.[poznámka 5] Autor však nesyntetizoval různá data, která pravděpodobně pocházela z různých zdrojů. Například text říká Sri Ksetra a Pagan byli navzájem moderní, ale data uvedená pro Sri Ksetru a Pagana jsou od sebe vzdálená pět století.[6] Je to další pozoruhodný smíšený příběh Mani jako Zabu nezmiňuje krále Anawrahta dobytí To je vůbec. Ale obrací se to Zabu's připomeňme, že společnost mnichů přenesla buddhistická písma od Pagana do Thatona;[5] místo toho jako Maha Yazawin účet, Mani uvádí, že mniši přinesli písma z Thatonu Paganovi.[9]

Snad nejdůležitější Mani také označuje nejčasnější výskyt v barmských dějinách Maha Sammata, první lidský král na světě v Buddhistická mytologie, a Abhiyaza jako zakladatel prvního barmského státu Tagaung.[poznámka 6] Tento mýtus o původu umožňuje všem barmským králům sestoupit z klanu Buddha ve zjevném pokusu legitimovat krále Konbaung podle náboženských kritérií.[6] Podle Hudsona „část, která pokrývá dobu před Baganem, mohli kompilátoři kronik považovat za retrospektivní doplněk, jehož cílem je vyplnit období zpět k Buddhovi autentickými dynastiemi.“[6] Toto tvrzení však bylo později oficiálně přijato v roce 1832 Hmannan Yazawin, první oficiální kronika dynastie Konbaung.[10]

Překlady

L. E. Bagshawe přeložil sekci Min Yaza do angličtiny. Částečný překlad, který představoval „o něco méně než polovinu z celkového počtu“, byl vydán v roce 1981 pod názvem Maniyadanabon Shin Sandalinka.[1]

Poznámky

  1. ^ (Aung-Thwin 2017: 62): 7. voskování Thadingyut 1143 ME = 24. září 1781
  2. ^ Viz (Sandalinka 2009), která je uváděna na trh pod ဘိုး ရာဇာ လျှောက် ထုံး, přičemž oficiální název získává druhou fakturaci.
  3. ^ (Aung-Thwin 2005: 361): Rukopis z roku 1825 Zabu je v Indická kancelářská knihovna. Podle Aung-Thwina se týká pouze části VI Zabu zatímco dalších pět částí není.
  4. ^ Někteří vědci jako Aung-Thwin (Aung-Thwin 2005) a (Hudson 2004) uvádějí a analyzují Mani Yadanabon vedle dalších kronik.
  5. ^ Viz (Sandalinka 2009: 65), jak Minkhaung I zahájil vládu 762 ME (1400/01) proti 763 ME (1401/02) od Maha Yazawin a Hmannan Yazawin. Per (Than Tun 1959: 128), Minkhaung I. jsem se dostal k moci 25. listopadu 1400 podle nápisových důkazů.
  6. ^ Per (Charney 2002), nejstarší důkazy o propojení monarchů s Abhiyazou a klanem Buddhy byly v 50. letech 14. století v Arakanu (Rakhine). Arakanská tradice byla na počátku 17. století komplikovanější a pokračovala v rozvoji až do 18. století a dosáhla centrální Barmy. Brzy Konbaung Kings of Central Barma počínaje sedmdesátými léty 17. století zahájili snahu vyvrátit tehdejší barmský mýtus o předbudhistickém původu s univerzálnějším (buddhistickým) mýtem, který mýtus Abhiyaza představoval. První oficiální kronika Konbaung Hmannan Yazawin (1832) nejen přijal mýtus o Abhiyazovi z Arakanu, ale také zavedl mýtus o Daza Yaza, který je v podstatě opakováním mýtu o Abhiyazovi, aby konkrétně spojil krále Konbaungů s Buddhou.

Reference

  1. ^ A b C d E F G h Lieberman 1983: 337
  2. ^ A b Woolf 2011: 416
  3. ^ Charney 2002: 185
  4. ^ A b C d E Aung-Thwin 2005: 141
  5. ^ A b Aung-Thwin 2005: 142
  6. ^ A b C d E Hudson 2004: 33
  7. ^ Aung-Thwin 2005: 185
  8. ^ Hmannan sv. 1. 2003: 185–188
  9. ^ Sandalinka 2009: 8
  10. ^ Hla Pe 1985: 39–40

Bibliografie

  • Aung-Thwin, Michael A. (2005). The Mists of Rāmañña: The Legend that was Lower Barma (ilustrované vydání). Honolulu: Press of University of Hawai'i. ISBN  978-0-8248-2886-8.
  • Aung-Thwin, Michael A. (2017). Myanmar v patnáctém století. Honolulu: Press of University of Hawai'i. ISBN  978-0-8248-6783-6.
  • Bagshawe, L. E. „The Maniyadanabon of Shin Sandalinka“. Data Paper, Program pro jihovýchodní Asii (115). Ithaca: Program v jihovýchodní Asii, Cornell University. ISBN  0877271151. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  • Charney, Michael Walter (2002). „Centralizace historické tradice v předkoloniální Barmě: mýtus Abhiraja / Dhajaraja v raných historických textech Kon-baung“. Výzkum v jihovýchodní Asii. 10 (2): 185–215. doi:10.5367/000000002101297053. ISSN  0967-828X.
  • Hla Pe, U (1985). Barma: Literatura, historiografie, stipendium, jazyk, život a buddhismus. Singapur: Institut studií jihovýchodní Asie. ISBN  978-9971-988-00-5.
  • Hudson, Bob (2004). „Počátky Baganu: Archeologická krajina Horní Barmy do roku 1300 n. L.“. Sydney: The University of Sydney. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  • Lieberman Victor B. (1983). „Recenze L. E. Bagshaweho“ The Maniyadanabon of Shin Sandalinka"". Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland (New Series). Cambridge University. 115: 336–337. doi:10.1017 / S0035869X00138018.
  • Sandalinka, Shin (1781). Mani Yadanabon (v barmštině) (2009, 4. tisk, ed.). Yangon: Seit-Ku Cho Cho.
  • Než Tun (Prosinec 1959). „History of Barma: A.D. 1300–1400“. Journal of Burma Research Society. XLII (II).
  • Woolf, Daniel (2011). Globální historie historie (reedice, ilustrovaná ed.). Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-69908-2.