Indický tábor - Indian Camp

Ernest Hemingway Pasová fotografie z roku 1923 pořízená rok před zveřejněním indického tábora

"Indický tábor"je povídka napsaná Ernest Hemingway. Příběh byl poprvé publikován v roce 1924 v Ford Madox Ford literární časopis Transatlantický přezkum v Paříži a znovu publikovány Boni & Liveright v Hemingwayově prvním americkém svazku povídek V naší době v roce 1925. Hemingwayova poloautobiografická postava Nick Adams - dítě v tomto příběhu - se poprvé objeví v Indický tábor, řekl z jeho pohledu.

V příběhu byl otec Nicka Adamse, venkovský lékař, povolán k Rodilý Američan nebo „indický“ tábor k porodu dítěte. V táboře je otec nucen provést pohotovost císařský řez pomocí jack-nože, s Nickem jako jeho asistentem. Poté je ženin manžel objeven mrtvý a během operace mu podřízl hrdlo. Příběh ukazuje vznik Hemingwaye podhodnocený styl a jeho použití kontrapunktu. Úvodní příběh „Indický tábor“ zahrnuje témata jako porod a strach ze smrti, která prostupuje velkou část Hemingwayovy následné práce. Když byl příběh publikován, byla zaznamenána a oceněna kvalita psaní a vědci považují „indický tábor“ za důležitý příběh v Hemingwayi kánon.

Shrnutí spiknutí

Příběh začíná v ranních hodinách jako mladý Nick Adams, jeho otec, jeho strýc a jejich indičtí průvodci veslují přes jezero do nedalekého indického tábora. Nickův otec, lékař, byl vyzván, aby porodil dítě ženě, která byla několik dní při porodu. V táboře najdou ženu v chatce ležící na spodním patře; její manžel leží nad ní se zraněnou nohou. Nickův otec je nucen provést a císařský operace na ženě pomocí nože, protože dítě je zkřížený; požádá Nicka o pomoc tím, že drží umyvadlo. Žena křičela po celou dobu operace, a když se ji Nickův strýc pokusil zadržet, kousla ho. Po porodu se Nickův otec otočí k ženině manželovi na horní lůžku a zjistí, že si během operace smrtelně podřízl hrdlo rovnou břitvou od ucha k uchu. Nick je poslán z kabiny a jeho strýc odejde se dvěma domorodci, aby se nevrátil. Příběh končí pouze Nickem a jeho otcem na jezeře, veslování od tábora. Nick se ptá svého otce na otázky týkající se narození a smrti a myslí si, že nikdy nezemře, když sleduje svůj otec.

Pozadí a historie publikace

Ernest Hemingway a jeho první manželka Hadley v Chamby, (Montreux ), rok před jejich synem John byl narozen.

Na počátku 20. let 20. století Hemingway a jeho manželka Hadley žil v Paříži, kde byl zahraničním zpravodajem pro Toronto Star. Když Hadley otěhotněla, vrátili se do Toronta.^[1] Hemingwayův životopisec Kenneth Lynn naznačuje, že inspirací pro příběh se stal Hadleyho porod. Šla do porodu, zatímco Hemingway byl ve vlaku a vracel se z New Yorku. Lynn věří, že Hemingway se pravděpodobně bál, že Hadley porod nepřežije, a on se stal „vedle sebe strachem ... o rozsahu jejího utrpení a zaplaven pocitem bezmocnosti při poznání, že pravděpodobně dorazí příliš pozdě na to, aby byl pomoc jí. “^[2] Několik měsíců poté napsal Hemingway „Indický tábor“ John Hemingway se narodil v Torontu 10. října 1923.^[3]

Zatímco byli v Torontu, Hemingwayova první kniha, Tři příběhy a deset básní, vyšlo v Paříži, o měsíce později následoval druhý díl, v naší době (bez velkých písmen), který zahrnoval 18 krátkých dálniční známky prezentovány jako kapitoly bez názvu.^[1][4] Hemingway, Hadley a jejich syn (přezdívaný Bumby) se v lednu 1924 vrátili do Paříže a přestěhovali se do nového bytu na Rue Notre Dame des Champs.^[1] S Ezra Pound, Hemingway pomohl Ford Madox Ford upravovat svůj nově spuštěný literární časopis, Transatlantický přezkum. který publikoval kusy od modernisté jako Libra, John Dos Passos, James Joyce, Gertrude Steinová, stejně jako Hemingway.^[5]

„Indický tábor“ začínal jako 29stránkový rukopis bez názvu, který Hemingway rozřezal na sedm stránek; nejprve nazval příběh „One Night Last Summer“.^[6] V roce 1924 vydala sedmistránkový příběh s názvem „Indický tábor“ Transatlantický přezkum v části „Probíhá práce“ spolu s částí z rukopisu Jamese Joyce Finnegans Wake.^[7] O rok později, 5. října 1925, byl „Indian Camp“ znovu publikován Boni & Liveright v New Yorku, v rozšířeném americkém vydání Hemingwayovy první sbírky povídek s názvem V naší době, (s velkými písmeny) s nákladem 1335 kopií.^[8]

„Indický tábor“ byl později zařazen do sbírky Hemingwaye Pátý sloup a prvních čtyřicet devět příběhů publikováno v říjnu 1938.^[9] Dvě sbírky povídek vydané po Hemingwayově smrti zahrnovaly „Indický tábor“: Příběhy Nicka Adamse (1972) a Kompletní povídky Ernesta Hemingwaye: Finca Vigía Edition (1987). Příběhy Nicka Adamse (1972), editovaný Philipem Youngem, zahrnul fragment příběhu s názvem „Tři výstřely“, který Hemingway původně vystřihl z „Indického tábora“.^[10][11]

Témata a žánr

Zasvěcení a strach ze smrti

„Indický tábor“ je iniciační příběh. Nickův otec (Dr. Adams) vystavuje svého malého syna porodu a neúmyslně násilné smrti - což je zkušenost, která způsobí, že Nick ztotožní porod se smrtí. Kritik Hemingwaye Wendolyn Tetlow tvrdí, že v „indickém táboře“ sexualita vrcholí porodem „ve stylu řeznictví“ a krvavou smrtí a že Nickova úzkost je zřejmá, když se odvrátí od řeznictví.^[12][13] Příběh dosáhne svého vrcholu, když Nickova „zvýšené povědomí“ o zlu způsobí, že se od této zkušenosti odvrátí.^[14] Ačkoli Nick možná nebude chtít sledovat císaře, jeho otec trvá na tom, aby ho sledoval - nechce, aby byl jeho syn zasvěcen do světa dospělých bez tvrdosti, píše Thomas Strychacz.^[15]

Hemingwayův životopisec Philip Young píše, že Hemingwayův důraz v „indickém táboře“ nebyl primárně kladen na rodící ženu nebo otce, který se zabije, ale na mladého Nicka Adamse, který je svědkem těchto událostí a stává se „špatně zjizveným a nervózním mladým mužem“ . V „indickém táboře“ začíná Hemingway události, které formují Adamovu osobnost. Young považuje tento jediný Hemingwayův příběh za „hlavní klíč“ k „tomu, co jeho autor chystal asi třicet pět let své spisovatelské kariéry“.^[17] Kritik Howard Hannum souhlasí. Věří, že trauma z narození a sebevraždy, které Hemingwayovy barvy v „indickém táboře“ vykreslily leitmotiv to dalo Hemingwayovi jednotný rámec pro příběhy Nicka Adamse.^[18]

„Indický tábor“ je také o strachu ze smrti. Část vystřižená z příběhu zdůrazňuje Nickův strach; publikovaná verze to podtrhuje méně zjevným způsobem.^[19] V řezané části, později publikované jako „Tři výstřely“, je noc před převezením do indického tábora Nick ponechán sám v lese, kde je „přemožen myšlenkami na smrt“.^[20] Kritik Paul Strong spekuluje, že Hemingway mohl mít v úmyslu strukturovat příběh tak, aby se Nickův otec rozhodl odvést svého ustráchaného syna do indického tábora, kde Nick čelil strašlivé realitě smrti, což mohlo udělat „jen málo pro zmírnění Nickových obav“.^[20] Hannum věří, že Hemingway je záměrně vágní ohledně podrobností o narození, ale ne o smrti; spekuluje, že Nick by pravděpodobně „zablokoval velkou část císařského řezu, ale jasně viděl otcovu hlavu nakloněnou dozadu.“^[18]

Kritici se ptali, proč se manžel ženy zabil. Strong považuje argumenty, že manžel je veden k sebevraždě křikem manželky, za problematické, protože k sebevraždě dochází v okamžiku, kdy jsou výkřiky umlčeny. Poukazuje na Hemingwayovo prohlášení Smrt odpoledne „Pokud se dva lidé milují, nemůže to mít šťastný konec,“ což dokazuje, že se manžel možná zabil, protože „je zběsilý bolestí své ženy a možná i svou vlastní“.^[21]

Příběh také ukazuje nevinnost dětství; Nick Adams věří, že bude žít navždy a bude navždy dítětem; je to postava, která vidí svůj život „napínat se dopředu“.^[22] Na konci příběhu Nick na lodi se svým otcem popírá smrt, když říká, že nikdy nezemře.^[14] „Indický tábor“ ukazuje Hemingwayovu ranou fascinaci sebevraždou a konflikty mezi otci a syny.^[3] Young si myslí, že je nevyhnutelné zaměřit se na skutečnost, že dva lidé, na nichž jsou hlavní postavy založeny - otec, Clarence Hemingway a chlapec, Ernest Hemingway, nakonec spáchají sebevraždu. Kenneth Lynn píše, že ironií pro moderní čtenáře je, že obě postavy v „té lodi na jezeře by se jednoho dne zbavily samy sebe“.^[2][23] Hemingway se zastřelil 2. července 1961; jeho otec se zastřelil 6. prosince 1928.^[24]

Primitivismus, rasa a autobiografie

Ve své eseji „Hemingwayův primitivismus a 'indický tábor'„Jeffrey Meyers píše, že Hemingway měl velmi jasno v roli manžela, protože v tomto příběhu psal o známém tématu - o zkušenostech z jeho dětství v Michiganu. Úlohou mladého otce je„ deflaci doktora “, který najde vítězství v rozříznutím ženského břicha, aby porodila dítě a poskytla kontrapunkt k matčině síle a odolnosti. Otcova sebevražda slouží jako symbolické odmítnutí bílého lékaře, jehož dovednost je nutná, ale který s sebou přináší zkázu.^[25] Ve svém příspěvku „Screaming Through Silence: The Violence of Race in 'Indian Camp“ Amy Strong píše „Indian Camp“ o nadvládě; manžel se zabije v okamžiku, kdy jeho ženu rozřízne bílý lékař. Myslí si, že téma nadvlády existuje na více než jedné úrovni: Nickovi dominuje jeho otec; v indickém táboře dominují bílí cizinci; a bílý lékař „se zasekl do ženy, jako když první osadníci zanechali na stromě ránu“.^[26]

Podle vědce Hemingwaye Thomase Strychacze představuje Hemingway v příběhu zopakování příchodu Evropanů do Nového světa a následnou doktrínu manifestovat osud. Běloši v příběhu dorazí na vodu a domorodci je potkají na pláži. Rodilý manžel a otec dítěte ztratil všechno, což způsobilo, že se zabil: jeho domov je předjet a jeho žena je roztrhána. Bílý lékař říká svému synovi, aby ignoroval ženské výkřiky: „její výkřiky nejsou důležité. Neslyším je, protože nejsou důležité.“ Vítězstvím lékaře je ovládnout přírodu porodením dítěte, které se zmenšilo otcovou sebevraždou, která svou smrtí symbolicky získá zpět kontrolu nad bílým lékařem.^[15]

Meyers tvrdí, že příběh není autobiografický, i když je časným příkladem schopnosti Hemingwaye vyprávět příběhy „věrné životu“.^[27] V příběhu otec Nicka Adamse, který je zobrazen jako „profesionálně cool“^[28] je založen na Hemingwayově vlastním otci, Clarence Hemingway.^[3] Hemingwayův strýc z otcovy strany, George, se objeví v příběhu a je s ním zacházeno nesympaticky.^[27] Hannum naznačuje, že George mohl být otcem dítěte a napsal, že v příběhu zůstává „nikdy nevyřešená implikace otcovství indického dítěte“. Během operace matka kouše strýce George, indiáni se mu smějí a on odejde, když je otec nalezen mrtvý.^[18]

Jackson Benson v „Ernest Hemingway: The Life as Fiction and the Fiction as Life“ píše, že kritici by se měli zdržet hledání souvislostí mezi Hemingwayovým životem a fikcí a místo toho se zaměřit na to, jak pomocí životopisných událostí proměňuje život v umění. Věří, že události v životě spisovatele mají jen neurčitý vztah k fikci, jako sen, z něhož vychází drama. Z prvních příběhů Hemingwaye Benson tvrdí, že „jeho raná fikce, jeho nejlepší, byla často přirovnávána k nutkavé noční můře.“^[29] Ve své eseji „O psaní“ Hemingway napsal, že „indický tábor“ byl příběh, ve kterém se imaginární události staly skutečnými: „Všechno dobré, co kdy napsal, vymyslel. ... Samozřejmě, že nikdy jsem neviděl indickou ženu, která by měla dítě.^[30]

Styl psaní

Ezra Pound fotografoval E.O. Hoppé v roce 1920, dva roky předtím, než učil Hemingwaye psát v angličtině imagist styl.

Hemingwayův životopisec Carlos Baker píše, že Hemingway se ze svých povídek naučil, jak „vytěžit maximum z toho nejmenšího, jak prořezávat jazyk, jak znásobit intenzitu a jak neříkat nic jiného než pravdu způsobem, který umožňuje vyprávět víc než pravdu.“^[31] Tento styl se stal známým jako teorie ledovce, protože, jak to popisuje Baker, v Hemingwayově psaní tvrdá fakta plují nad vodou, zatímco nosná konstrukce, včetně symboliky, funguje mimo dohled.^[31] Benson věří, že Hemingway použil autobiografické detaily jako rámovací zařízení psát o životě obecně - nejen o jeho životě.^[32] Koncept teorie ledovce se někdy označuje jako „teorie opomenutí“. Hemingway věřil, že spisovatel dokáže popsat jednu věc, i když pod povrchem se objevuje úplně jiná věc.^[33]

Hemingway se poučil Ezra Pound jak dosáhnout zbaveného stylu a jak začlenit pojmy představivost v jeho próze. Řekl, že Pound „ho naučil více„ o tom, jak psát a jak nepsat “, než kterýkoli fena naživu“; a jeho přítel James Joyce mu řekl, „aby se v práci pustil do základů.“^[34] Próza je náhradní a postrádá jasnost symbolismus. Místo konvenčnější literární narážky, Hemingway se spoléhal na opakování metafory nebo metonymie vytvářet obrázky. Cézar je opakovaně spojován se slovy jako „deka“ a „palanda“ v řadě objektivní korelativy, z níž se Hemingway naučil T.S. Eliot.^[35] Tetlow věří v tento raný příběh, který Hemingway ignoroval vývoj postav; jednoduše umístí postavu do prostředí a přidá popisné detaily, jako je ječící žena, muži kouřící tabák a infikovaná rána, které dávají pocit pravdy.^[13]

„Indický tábor“ je postaven do tří částí: na prvních místech Nicka a jeho otce u temného jezera; druhá se odehrává ve špinavé a stísněné kabině uprostřed děsivé akce; a třetí ukazuje Nicka a jeho otce zpět na jezero - zalité slunečním světlem.^[13][36] Hemingwayovo použití kontrapunktu je evidentní, když například Nick na konci táhne ruku ve vodě jezera, která „se během horkého chladného rána cítila teplá“.^[36] Paul Strong věří, že vypuštěná část mohla poskytnout kontext a další kontrapunkt ke spiknutí, Nickova osamělost v „tichu noci“ postavená vedle prostřední scény, přeplněná lidmi.^[36] Paul Smith píše, že se Hemingway ostříháním díla zaměřuje na ústřední bod příběhu: rituály iniciace života a smrti, které obyvatelé indického tábora znají, ale mladému Nickovi jsou cizí. Nakonec nebyl schopen plně vyjádřit své city, Nick se vlekl rukou do vody a „cítil se zcela jistý, že nikdy nezemře“.^[37]

Recepce a dědictví

Hemingwayův styl psaní přitahoval pozornost, když v naší době (bez kapitálů) vyšlo v Paříži v roce 1924 - v malém nákladu od modernistické série Ezry Pounda přes Tři hory Press. Edmund Wilson popsal psaní jako „prvního rozdílu“, dost na to, aby upozornil na Hemingwaye.^[38] Když byl vydán „Indický tábor“, získal značnou chválu. Ford Madox Ford považoval „indický tábor“ za důležitý raný příběh mladého spisovatele.^[39] Kritici ve Spojených státech tvrdili, že Hemingway oživil povídku použitím deklarativních vět a svým ostrým stylem.^[40] Řekl Hemingway V naší době měl „docela dobrou jednotu“ a kritici obecně souhlasí.^[36]

V 70. letech Carlos Baker napsal příběhy z V naší době a konkrétně „indický tábor“, že to byl pozoruhodný úspěch.^[7] Hemingwayští učenci, jako je Benson, řadí „indický tábor“ jako jednu z „největších Hemingwayových povídek“, což je příběh, který je popisován jako „nejznámější“, „násilný“ a „dramatický“.^[41] V roce 1992 napsal Frederick Busch The New York Times že Hemingway vyšel z módy. Zatímco jeho antisemitismus, rasismus, násilí a postoje k ženám a homosexuálům ho podle současných standardů staly nepříjemnými, proměnil násilí v umění na rozdíl od jiných amerických spisovatelů své doby tím, že ukázal, že „výroba umění je otázkou života nebo smrti, Neméně." Busch věří, že Hemingwayovy postavy buď čelily životu, nebo si zvolily smrt, což se v „indickém táboře“ ukázalo nejostřeji. Záchrana života v „indickém táboře“ je středem většiny Hemingwayových fikcí, píše Busch a dodává jeho fikci sílu.^[42]

Poznámky

Reference

Zdroje

externí odkazy

• Indický tábor na Internetový archiv