Dějiny Židů v Polsku 20. století - History of the Jews in 20th-century Poland

Po založení Druhá polská republika po první světové válce a v meziválečném období počet Židů v zemi rychle rostl. Podle polského sčítání lidu z roku 1921 žilo ve druhé polské republice 2 845 364 Židů; do konce roku 1938 tento počet vzrostl o více než 16 procent na přibližně 3 310 000, zejména migrací z Ukrajiny a sovětského Ruska. Průměrná míra trvalého vypořádání byla asi 30 000 ročně. Současně každý rok prošlo Polskem v neoficiální emigraci do zámoří asi 100 000 Židů. Mezi koncem Polsko-sovětská válka od roku 1919 do konce roku 1938 vzrostla židovská populace republiky téměř o půl milionu, tedy o více než 464 000 osob.[1] Židé raději žili v relativně tolerantním Polsku než v Sovětský svaz a pokračoval integrovat, vdávat se do polských pohanských rodin, přivést je do své komunity prostřednictvím manželství, cítit se Polsky a být důležitou součástí polské společnosti.[2] V letech 1933 až 1938 kolem 25 000 Němečtí Židé uprchl nacistické Německo do svatyně v Polsku.[3]

V Polsku nejvíce trpěla židovská komunita následný holocaust. Z 6 milionů polských občanů, kteří zahynuli během okupace Polska ve druhé světové válce byla zhruba polovina (neboli 3 miliony) polských Židů zavražděných na nacistický vyhlazovací tábory z Osvětim, Treblinka, Majdanek, Belzec, Sobibór, a Chełmno. Ostatní zemřeli hladovění a týrání v ghettech. Obsazené Polsko se stalo největším místem nacistického vyhlazovacího programu, protože tam žila většina cílených obětí. Válku na rodné půdě přežilo jen asi 50 000–1 120 000 polských Židů,[4][5][6] včetně až 230 000 v Sovětském svazu.[7] Brzy po skončení války začali židovští přeživší ve velkém počtu opouštět Polsko díky dohodě o repatriaci se Sovětským svazem. Polsko bylo jediné Východní blok země povolit bezplatné židovské aliyah bez víz nebo výstupních povolení.[8] Exodus probíhal po etapách. Mnozí odešli jednoduše proto, že nechtěli žít v komunistické zemi. Jiní si nepřáli obnovit svůj život tam, kde byly zavražděny jejich rodiny, a místo toho se připojily ke svým příbuzným v zahraničí.[9]

Část série článků o
Dějiny Židů a
Judaismus v Polsku
Davidova hvězda Erb
Dějiny Židů v Polsku
20. století
Polský Spravedlivý mezi národy
1989 – dosud
Časová osa židovsko-polských dějin
Seznam polských Židů

Polské hnutí za nezávislost

Jakmile se v letech 1912 až 1914 ujalo polské hnutí za nezávislost s cílem zahájit ozbrojený boj za svrchované Polsko po století oddíly, byla vytvořena hlavní organizace svobody, Komisja Skonfederowanych Stronnictw Niepodległościowych, a sloužil jako prozatímní vláda. Polští Židé v tom hráli významnou roli Herman Feldstein, Henryk Eile (budoucí poručík Polská armáda ), Samuel Herschthal, Zygmunt Leser, Henryk Orlean, Wiktor Chajes, který pracoval v různých subkomisích. Židé také významně finančně přispěli k vytvoření polského vojenského fondu, Polski Skarb Wojskowy.[10]

Meziválečné období 1918–1939

Další informace: Dějiny Polska (1918–1939)

V době první světová válka, zatímco mnoho dalších nepolských menšin bylo ambivalentních nebo neutrálních vůči myšlence svrchovaného polského státu, Židé se aktivně účastnili boje za nezávislost Polska v letech 1914 až 1918 - k nimž se přidal značný počet Józef Piłsudski ve slavné oblasti Oleandry v Krakov, mezi nimi Bronisław Mansperl-Chaber zabitý v roce 1915 jako První poručík z Brigáda I. polských legií. v Lvov, které předsedá Maria Loewenstein, dvě existující spolky židovských žen sjednocené jako Ognisko Kobiet, za účelem finanční podpory a péče o rodiny vojáků a jejich dětí. Zástupci místních židovských obchodních sdružení přijali rezoluci prohlašující jejich účast v boji za nezávislost Polska a vyzvali židovské masy. Podobná prohlášení pocházela od židovské mládežnické organizace Zjednoczenie.[10]

Během vojenských konfliktů, které v té době zachvátily východní Evropu - Ruská občanská válka, Polsko-ukrajinská válka, a Polsko-sovětská válka —Všechny strany zahájily proti Židům mnoho pogromů. Bylo zjištěno, že značný počet Židů podporoval Bolševici v Rusku. Dostali se pod častý útok všech, kteří se stavěli proti bolševickému režimu.[11] Těsně po skončení první světové války začal Západ znepokojovat zprávy o údajných masivních pogromech v Polsku proti Židům. Americký tlak na vládní opatření dosáhl bodu, kdy prezident Woodrow Wilson vyslal oficiální komisi k prošetření problému. Komise pod vedením Henry Morgenthau, st., oznámil, že zprávy o pogromech byly přehnané a v některých případech mohly být dokonce vymysleny. Identifikovala osmdesát devět závažných incidentů v letech 1918–1919 a odhadovala počet obětí na 200–300 Židů. Čtyři z nich byly přičítány činům dezertérů a nedisciplinovaných jednotlivých vojáků; nikdo nebyl obviňován z oficiální vládní politiky. Mezi incidenty, v Pinsk polský důstojník obvinil skupinu židovských komunistů ze spiknutí proti Polákům a zastřelil 35 z nich. Ve Lvově (tehdy Lemberg) v roce 1918, když polská armáda dobyla město, byly v chaosu zabity stovky lidí, mezi nimi asi 72 Židů. Ve Varšavě vojáci z Modrá armáda napadli Židy v ulicích, ale byli potrestán vojenskými úřady. Když vstoupily polské jednotky Vilnius v roce 1919, první litevský pogrom v moderním městě Litevští Židé proběhlo, jak uvádí Timothy D. Snyder, citovat Michał Pius Römer.[12] Mnoho dalších událostí v Polsku bylo později shledáno přehnanými, zejména současnými novinami New York Times, ačkoli závažná násilí proti Židům, včetně pogromů, pokračovala jinde, zejména v Ukrajina. Výsledkem znepokojení nad osudem Židů západního Polska byla řada výslovných ustanovení v EU Pařížská mírová konference ochrana práv Židů v Polsku.

Židovská a polská kultura

Nově nezávislý Druhá polská republika měl velkou židovskou menšinu - v té době druhá světová válka začalo, Polsko mělo největší koncentraci Židů v Evropě. Podle Polské sčítání lidu z roku 1931 podle prohlášení jejich náboženství bylo měřeno 3 130 581 polských Židů. S přihlédnutím k nárůstu populace i emigraci z Polska v letech 1931 až 1939 žilo v Polsku k 1. září 1939 přibližně 3 474 000 Židů (přibližně 10% z celkového počtu obyvatel).[13] Židé se primárně soustředili na velké aglomerace: 77% žilo ve městech a 23% ve vesnicích. V roce 1939 žilo ve Varšavě 375 000 Židů, což byla jedna třetina obyvatel města.[14][15] Pouze v New Yorku bylo více židovských obyvatel než ve Varšavě. Prosperovaly židovské náboženské skupiny, politické strany, noviny a divadlo. Většina varšavských Židů mluvila jidiš, ale polštinu stále častěji používali mladí lidé, kteří neměli problém se plně identifikovat jako Židé, Varsovci a Poláci. Polští Židé vstupovali do hlavního proudu polské společnosti, ačkoli si mnozí mysleli, že jsou v Polsku samostatnou národností. Během školního roku 1937–1938 zde bylo 226 základních škol a 12 středních škol, jakož i čtrnáct odborných škol s jidiš nebo hebrejština jako vyučovací jazyk.[16] The YIVO (Jidiszer Wissenszaftlecher) Vědecký institut sídlil ve Wilnu, než se během války přestěhoval do New Yorku. Židovské politické strany, obě Socialista General Jewish Labour Bund (Bund)[17] stejně jako strany Sionista v pravicovém a levém křídle a nábožensky konzervativních hnutích byla zastoupena v Sejm (polský parlament) i v regionálních radách.[Citace je zapotřebí ]

Hanna Rovina jako Leah'le dovnitř Dybbuk.

Židovská kulturní scéna byla obzvláště živá a rozkvetla v Polsku před druhou světovou válkou.[18] Bylo tam mnoho židovských publikací a přes 116 periodik. Jidiš autoři, nejvíce pozoruhodně Isaac Bashevis Singer, dosáhl mezinárodního uznání klasických židovských spisovatelů a v případě Singera zvítězil v roce 1978 Nobelova cena. Jiní židovští autoři období, jako Janusz Korczak, Bruno Schulz, Julian Tuwim, Jan Brzechwa (oblíbený básník polských dětí) a Bolesław Leśmian byly mezinárodně méně známé, ale významně přispěly k polské literatuře. Zpěvák Jan Kiepura byl jedním z nejpopulárnějších umělců té doby a předválečných písní židovských skladatelů Henryk Wars nebo Jerzy Petersburski jsou v Polsku dodnes široce známé. V roce 1918 Julian Tuwim spoluzaložil kabaret „Picador“ a pracoval jako spisovatel nebo umělecký vedoucí u mnoha dalších kabaretů, například „Czarny kot“ (Černá kočka 1917–1919), „Qui pro Quo“ (1919–1932) „Banda“ The Gang a „Stara Banda“ The Old Gang (1932–1935) a nakonec „Cyrulik Warszawski“ (holič z Varšavy 1935–1939). Marian Hemar také napsal pro některé ze zmíněných kabaretů. Vědec Leopold Infeld, matematik Stanislaw Ulam nebo profesor Adam Ulam přispěl do světa vědy. Ostatní jsou Mojžíš Schorr, Georges Charpak, Samuel Eilenberg, Emanuel Ringelblum jen abych jmenoval několik z dlouhého seznam polských Židů kteří jsou mezinárodně známí. Termín genocida byl vytvořen Raphael Lemkin (1900–1959), polsko-židovský právník. Leonid Hurwicz byl oceněn v roce 2007 Nobelova cena za ekonomii. The Hlavní judaická knihovna a Institut judaistických studií se nacházel ve Varšavě, náboženská centra měla k dispozici talmudické školy (Jeszybots) a synagogy, z nichž mnohé byly architektonicky vynikající. Jidiš divadlo také vzkvétalo; Polsko mělo patnáct jidiš divadel a divadelních skupin. Varšava byla domovem nejdůležitějšího jidišského divadelního souboru té doby, Vilna Troupe, který představil první představení Dybbuk v roce 1920 na Divadlo Elyseum. Někteří izraelští vůdci studovali na Varšavská univerzita —Menachem Begin a Jicchak Šamir, mezi ostatními. Vliv polské a židovské kultury byl vzájemný.[19] Židovští šachisté jako např Akiba Rubinstein byli zařazeni mezi nejlepší a přispěli k Polské mistrovství světa v roce 1930. V Polsku bylo vyrobeno mnoho filmů v jidiš Yidl Mitn Fidl (1936), Dybbuk (1937), Der Purimszpiler (1937) a Mamele (1938). V roce 1937 sloužilo polsko-židovské komunitě 150 jidiš jazykových novin a časopisů (s celkovým nákladem 600 000) a řada novin v polském jazyce (náklad 180 000).[20]

Ekonomika

Stále rostoucí podíl Židů v Meziválečné Polsko žil odděleně od polské většiny. V roce 1921 bylo uvedeno 74,2% polských Židů jidiš nebo hebrejština jako jejich rodný jazyk, ale ten se do roku 1931 zvýšil na 87%, což vedlo k rostoucímu napětí mezi Židy a Poláky.[21] Židé často nebyli identifikováni jako polští státní příslušníci, což byl problém způsobený nejen obrácením asimilace, které se ukázalo při sčítání lidu v letech 1921 až 1931, ale také přílivem Sovětští Židé unikajícímu pronásledování, zejména na Ukrajině, kde se během EU odehrálo až 2 000 pogromů Ruská občanská válka ve kterém bylo podle odhadů přímo zmasakrováno 30 000 Židů a celkem 150 000 zahynulo.[22][23] Velké množství Židů se přistěhovalo do Polska z východu, protože měli nárok od Mír v Rize vybrat zemi, kterou upřednostňují. Několik stovek tisíc uprchlíků se připojilo k již tak početné židovské menšině Polská druhá republika. Více než 75% z nich žilo v městských oblastech. Došlo tedy k nepřiměřené koncentraci Židů v těch komunitách, které byly nepřiměřeně ženy, děti a starší lidé.[24] Polsko bylo nerozvinutou zemí, která bojovala se zbytky ničivého ekonomického vykořisťování rozdělovači a jejich následného obchodu embarga (viz také Německo-polská celní válka ). Po mnoho let existovala rozšířená chudoba u všech občanů bez ohledu na etnický původ, ale zejména u nezaměstnaných Židů, kterým byla pomoc ze strany Americký židovský společný distribuční výbor pomalu přicházel. Plány na jejich rekvalifikaci, které zvažoval výbor v roce 1929, byly mimo dosah hloubky polské deprese. Průměrný životní úroveň polských Židů patřilo k nejhorším mezi hlavními židovskými komunitami na světě. Převážně neexistující nové pracovní příležitosti před polskou industrializací v polovině 30. let byly obviňovány z antisemitismu, ale židovské na hlavu příjem pracujících Židů byl v roce 1929 o více než 40% vyšší než u polských nežidů.[1][25][26][27][28] Zbídačené rodiny se spoléhaly na místní židovskou charitu, která v roce 1929 dosáhla všeobecně nebývalých rozměrů a poskytovala služby jako náboženství, vzdělání, zdravotnictví a další služby ve výši 200 milionů zlotý rok.[29] Účinky Velká deprese bylo velmi těžké.

Rostoucí antisemitismus

Politická situace Židů v Polsku byla nejpřátelštější za vlády Józef Piłsudski (1926–1935). Piłsudski nahradil Endecja je 'etnická asimilace „s politikou„ asimilace státu “: občané byli souzeni podle jejich loajality vůči státu, nikoli podle jejich národnosti.[30] Roky 1926–1935 příznivě hodnotilo mnoho polských Židů, jejichž situace se zlepšila zejména za vlády Pilsudského pověřence Kazimierz Bartel.[31] Kombinace různých důvodů, včetně Velké hospodářské krize, však znamenala, že situace polských Židů nebyla nikdy příliš uspokojivá a po Piłsudského smrti v květnu 1935 se situace znovu zhoršila. Mnoho Židů považovalo jeho smrt za tragédii, protože během roku nedošlo k žádným pogromům. jeho funkční období.[30][32][33] Polští Židé i polští pohané měli nacionalista jejich vlastní pohyby. Revizionistický sionismus měl pokračování mezi polskými Židy, kteří také zažili oživení hebrejského jazyka a růst myšlenky Aliyah. Mezitím polský nacionalista Endecja pohyb a Národní radikální tábor byly také otevřeně antisemitský navzdory tomu, že je protinacistický. S rostoucím vlivem jejich strany získal antisemitismus nový impuls a byl nejvíce pociťován v menších městech a na veřejných arénách. v Grodno, antisemitské incidenty vedly k vytvoření studentské skupiny sebeobrany s názvem Brit HaHayal (Soldier's Alliance) sestávající ze silnější židovské mládeže. Polští středoškoláci, ovlivnění Endekovými, šikanovali své židovské kolegy, aby se postavili. Učitelé se obvykle báli zasáhnout. Cestou do školy nebo ze školy se židovské děti často staly oběťmi antisemitských incidentů.[34] Další akademické obtěžování, protižidovské nepokoje a polooficiální nebo neoficiální kvóty (Numerus clausus ) zavedený v roce 1937 na některých univerzitách snížil na konci 30. let polovinu počtu Židů na polských univerzitách. V letech 1935 až 1937 bylo při antisemitských incidentech zabito 79 Židů a 500 zraněno.[3]

Židovská komunita v Polsku byla interně velká a živá, přesto byla podstatně chudší a méně integrovaná než Židé ve většině západní Evropy. Ke konci třicátých let bylo navzdory hrozícímu ohrožení polské republiky nacistickým Německem ve způsobu usmíření mezi polskou a židovskou společností vidět jen malé úsilí. Mnoho polských křesťanů se domnívalo, že v zemi je příliš mnoho Židů. Polská vláda začala aktivně pomáhat Sionista hnutí s cílem vytvořit stav Izrael a ozbrojené a vycvičené polské Židy v polovojenský skupiny jako Haganah, Irgun a Lehi. Antisemitismus v Polsku se stupňoval. Diskriminace a násilí vůči Židům, které se šíří po celé střední a východní Evropě, způsobily, že polské židovské obyvatelstvo bylo stále více opuštěné. V roce 1937 katolík odbory polských lékařů a právníků omezili své nové členy na křesťan Poláci, zatímco mnoho vládních pracovních míst byla během celého tohoto období pro Židy nedostupná. V červenci 1939 Gazeta Polska, neoficiální orgán polské vlády napsal:[35] „Skutečnost, že se naše vztahy s říší zhoršují, v nejmenším deaktivuje náš program v židovské otázce - mezi naším vnitřním židovským problémem a vztahy Polska s hitlerovskou říší neexistuje a nemůže existovat žádný společný základ.“[36][37] Eskalace nepřátelství vůči polským Židům a oficiální vládní podpora Židů Palestina vedené Ze'ev Jabotinsky pokračovala až do nacistické invaze do Polska.[35]

Druhá světová válka a zničení polského židovstva (1939–1945)

Další informace: Dějiny Polska (1939–1945)

Do vypuknutí druhá světová válka, vztahy mezi Židy a místním pohanským obyvatelstvem, které obsahovalo Bělorusy, Ukrajince, ale hlavně Poláky - byly obecně dobré, s výjimkou Východní Polsko, zejména Wołyń oblast, kde židovští obchodníci nemilosrdně pronásledovali Ukrajinští nacionalisté z asi 3 000 vesnic.[38] 23. Srpna 1939 Sovětský svaz a nacistické Německo vstoupil do Paktu o neútočení, Pakt Molotov – Ribbentrop, s tajným protokolem zajišťujícím rozdělení Polska. 1. září 1939 Německo zaútočilo na Polsko a o dva týdny později, Sověti napadli dne 17. září 1939.

Na rozdíl od Vichy francouzsky nebo Norština Quislingový režim Poláci nevytvořili pronacistickou kolaborativní vládu. Poláci se dále nezformovali kolaborativní nacistické jednotky tak jako 29. divize granátníků Waffen SS RONA (1. ruská).

OZNÁMENÍ
Vztahující se k:
Úkryt před unikajícími Židy.
   Je třeba připomenout, že v souladu s odstavcem 3 vyhlášky ze dne 15. října 1941 o omezení pobytu v Vláda (strana 595 rejstříku GG) Židům opouštějícím židovskou čtvrť bez povolení vznikne trest smrti.
   Podle tohoto nařízení podléhají trestu smrti také ti, kdo vědomě pomáhají těmto Židům poskytováním přístřeší, dodávkami potravin nebo jejich prodejem potravin.
   Toto je kategorické varování pro nežidovskou populaci před:
         1) Poskytování přístřeší Židům,
         2) dodávat jim jídlo,
         3) Prodej potravin.
Čenstochová 24/24/42     
Der Stadthauptmann
Dr. Franke

Polská září kampaň

Počet Židů v Polsku činil 1. září 1939 asi 3 474 000 lidí.[13] V očekávání německého útoku během léta 1939 spolupracovali Židé a etničtí Poláci na přípravě protitankových opevnění.[39] Na rozdíl od mnoha mylných představ nebyli Židé v Polsku jen oběťmi následného holocaustu. Židovští polští vojáci byli mezi prvními,[40] zahájit ozbrojený odpor proti nacistickým německým silám během 1939 invaze do Polska.[41]

Mezi milionem polských vojáků bojujících proti Němcům v září 1939 bylo 13 procent (130 000) Polští Židé, kteří bojovali ve všech odvětvích Polské ozbrojené síly.[42] Odhaduje se, že během celého roku druhá světová válka zemřelo až 32 216 židovských vojáků a důstojníků a 61 000 jich bylo zabito vězeň Němci; většina nepřežila.[43] Vojáci a poddůstojníci, kteří byli propuštěni, se nakonec ocitli v ghettech a pracovních táborech a utrpěl stejný osud jako ostatní židovští civilisté. Němci v září 1939 zabili asi 20 000 civilistů, z nichž řada byla židovská. Například v Čenstochové bylo 4. září zavražděno 227 civilistů, z toho 22 židovských.[43]

Již v roce 1939 Němci vyhodili do povětří nebo vypálili několik stovek synagog, kteří někdy Židy k tomu sami nutili. V mnoha případech Němci přeměnili zbývající synagogy na skladiště, dílny, zábavní místa nebo věznice ad hoc. Rabíni a dalším náboženským Židům bylo nařízeno tančit a zpívat na veřejnosti s vousy zastřiženými nebo roztrženými. Během několika týdnů Němci nařídili všem polským Židům, aby se zaregistrovali, a na jejich občanských průkazech bylo vyraženo slovo „Jude“. Židé byli postaveni mimo zákon a jejich životy byly regulovány rozkazy nebo vyhláškami. Byla zavedena a brutálně vymáhána řada omezení a zákazů. Židům bylo zakázáno chodit po chodnících, používat veřejnou dopravu, vstupovat na místa pro volný čas, sportovní arény, divadla, muzea a knihovny. Na ulici museli Židé zvedat klobouk před kolemjdoucími Němci a kontakt mezi Židy a Nežidy byl zakázán.[44][45][46]

Německo-sovětská okupace Polska

Hlavní článek: Okupace Polska (1939–1945)

V nově rozděleném Polsku se podle sčítání lidu z roku 1931 ocitlo 61,2% polských Židů Německá okupace zatímco 38,8% bylo v EU Polské oblasti připojené Sovětským svazem. Na základě migrace obyvatelstva ze Západu na Východ během a po EU Invaze do Polska procento Židů v oblastech okupovaných Sovětem bylo pravděpodobně vyšší než u sčítání lidu z roku 1931.[47]

The Sovětská anexe doprovázelo rozsáhlé zatýkání polských vládních úředníků, policie a vojenského personálu, učitelů, kněží, soudců, pohraniční stráže atd., po nichž následovaly popravy a masivní deportace do sovětského vnitra a do táborů nucených prací bylo mnoho zahynulo v důsledku drsných podmínek . Největší skupinou všech zatčených nebo deportovaných byli etničtí Poláci, ale Židé představovali významné procento všech vězňů. Židovští uprchlíci ze západního Polska, kteří se zaregistrovali k repatriaci zpět do německé zóny, bohatí židovští kapitalisté, předváleční političtí a sociální aktivisté, byli z tohoto důvodu označeni za „třídní nepřátele“. Zatčeni a deportováni byli také Židé chycení za nelegální překračování hranic nebo zapojení do nedovoleného obchodu a dalších „nelegálních“ aktivit. Na místě bylo popraveno několik tisíc, většinou zajatých polských vojáků, z nichž někteří byli židovští. Soukromé vlastnictví, pozemky, banky, továrny, podniky, obchody a velké dílny byly znárodněny. Politická činnost přestala a věznice zaplňovaly politické vězně, z nichž mnozí byli později popraveni. Sionismus byl označen jako kontrarevoluční a zakázaný. Všechny židovské a polské noviny byly zavřeny do jednoho dne po vstupu sovětských sil a protináboženská propaganda byla vedena hlavně prostřednictvím nového sovětského tisku, který útočil na náboženství obecně a zejména na židovskou víru. Ačkoli synagogy a kostely nebyly zavřeny, byly silně zdaněny. Sovětizace ekonomiky ovlivnila celou populaci. Židovské komunity však byly zranitelnější kvůli své výrazné sociální a ekonomické struktuře. Rudá armáda přinesly také nové a odlišné ekonomické normy vyjádřené nízkými mzdami, nedostatkem materiálů, rostoucími cenami a klesající životní úrovní. Sověti také zavedli novou politiku zaměstnanosti, která mnoha Židům umožnila najít zaměstnání jako státní zaměstnanci místo bývalých vysokých polských úředníků a vedoucích osobností, kteří byli spolu s rodinami zatčeni a vyhoštěni do vzdálených oblastí Ruska. Některé židovské milice se účastnily deportací Poláků Sovětem NKVD.[47][48]

Patriotismus

Židovský náhrobek v Monte Cassinu

Bylo mnoho Židů, kteří se považovali za dobré Poláky i dobré Židy a projevovali loajalitu vůči Polsku a pomáhali Polákům během brutální sovětské okupace. Mezi polskými důstojníky zabitými NKVD v roce 1940 v Masakr v Katyni bylo mezi nimi 500–600 Židů Baruch Steinberg Vrchní rabín polské armády během německé invaze do Polska. V letech 1939 až 1941 bylo z deportováno 100 000 až 300 000 polských Židů Sovětské okupované polské území do Sovětský svaz. Některé z nich, zejména polské Komunisté (např. Jakub Berman ), přemístěn dobrovolně; většina z nich však byla násilně deportován, někteří z nich Gulag. Malý počet polských Židů (asi 6000) byl schopen opustit Sovětský svaz v roce 1942 s Władysław Anders armáda, mezi nimi i budoucnost Předseda vlády Izraele Menachem Begin. Během polské armády II. Sbor 'zůstat v Britský mandát Palestiny, 67% (2972) židovských vojáků dezertovalo, mnoho z nich se připojilo k Irgun. Generál Anders se rozhodl, že nebude dezertéry stíhat. The hřbitov polských vojáků který zemřel během Bitva u Monte Cassina a ten v Casamassima[49] obsahuje také náhrobky nesoucí a Davidova hvězda.

Válečné pokračování Druhá polská republika, Polská exilová vláda, včetně polských židovských zástupců: Szmul Zygielbojm a Ignacy Schwarzbart. The Polský podzemní stát a jeho vojenské rameno, Armia Krajowa, jako jeden z největších protinacistů pohyby odporu v Evropě zahrnuty židovské jednotky: Židovský vojenský svaz a Židovská bojová organizace.

Spolupráce

Zatímco většina Poláků všech etnik měla protisovětské a protikomunistické nálady, část židovské populace spolu s etnickými Bělorusky, Ukrajinci a komunistickými Poláky původně sovětské síly přivítala.[50][51][52] Obecným pocitem mezi polskými Židy byl pocit úlevy při úniku z nebezpečí pádu pod nacistickou vládou, jakož i před zjevnou politikou diskriminace Židů, která existovala v polském státě, včetně diskriminace ve vzdělávání, zaměstnání a obchodu, stejně jako antisemitské násilí, které v některých případech dosáhlo úrovně pogromu.[53][54] Polský básník a bývalý komunista Aleksander Wat uvedl, že Židé více inklinovali ke spolupráci se sověty[55][56] Norman Davies poznamenali, že mezi informátory a spolupracovníky bylo procento Židů zarážející a připravili seznamy polských „třídních nepřátel“,[55] zatímco jiní historici naznačili, že úroveň židovské spolupráce mohla být klidně nižší než u etnických Poláků.[57] Učenec holocaustu Martin Dean napsal, že „několik místních Židů získalo mocenské pozice pod sovětskou vládou.“[58]

Otázka židovské spolupráce se sovětskou okupací zůstává kontroverzní. Velká skupina vědců poznamenává, že i když nebyli prokomunističtí, mnoho Židů vidělo Sověti jako menší hrozbu ve srovnání s nacisty. Zdůrazňují, že příběhy Židů vítajících Sověti v ulicích jsou do značné míry impresionistické a nejsou spolehlivým ukazatelem úrovně židovské podpory Sovětů. Dále bylo poznamenáno, že etničtí Poláci byli stejně významní jako Židé při obsazení civilních a policejních pozic v okupační správě a že Židé, ať už v civilu nebo v polské armádě, trpěli stejně rukou sovětských okupantů.[59] Jakékoli počáteční nadšení pro sovětskou okupaci Židé mohli cítit, brzy se rozplynulo po pocitu dopadu potlačení židovských společenských způsobů života okupanty.[60] Napětí mezi etnickými Poláky a Židy v důsledku tohoto období si podle některých historiků vyžádalo daň ve vztazích mezi Poláky a Židy po celou válku, což až do dnešního dne vytvořilo slepou uličku polsko-židovského sblížení.[61]

Následující Operace Barbarossa, na územích, která dříve okupovali Sověti, došlo k mnoha krutostem, některá z nich za pomoci samotných Poláků, jako v případě masakr v Jedwabne ve kterém je asi 300 židovských občanů Jedwabne byli zaživa upáleni ve stodole (Ústav národní paměti: Závěrečná zjištění).[62] Polská účast na masakrech polské židovské komunity zůstává kontroverzním tématem, částečně kvůli tomu, že židovští vůdci odmítli povolit exhumaci pozůstatků židovských obětí a řádné stanovení jejich příčin smrti. Polský institut pro národní památku identifikoval další pogromy podobné Jedwabne. O důvodech těchto masakrů se stále diskutuje, ale zahrnovaly nelibost ohledně spolupráce se sovětskými útočníky a předchozí spolupráce v polsko-sovětské válce a invazi do Sovětského svazu v roce 1939. Kresy regionech, nemluvě o nátlaku nacistů k účasti na německých masakrech.[47][48]

Pouze malé procento židovské komunity bylo členy Komunistická strana Polska během meziválečné éry obsadili vlivné a nápadné místo ve vedení strany a v řadách hlavních center, jako je Varšava, Lodž a Lvov. Větší počet mladších Židů, často prostřednictvím promarxisty Bund (Obecný židovský dělnický svaz) nebo některé sionistické skupiny byly nakloněny komunismu a sovětskému Rusku, které byly nepřáteli Polská druhá republika. V důsledku těchto faktorů zjistili, že po roce 1939 bylo snadné účastnit se sovětské okupační správy ve východním Polsku, a krátce obsadili prominentní pozice v průmyslu, školách, místní správě, policii a dalších sovětských institucích. Během období sovětské okupace byl posílen antisemitský polský koncept „židovsko-komunismu“ (viz Żydokomuna ).[63][64]

Holocaust v Polsku okupovaném Německem

The Povstání ve varšavském ghettu v roce 1943 došlo ke zničení toho, co zbylo z ghetta
Hlavní článek: Holocaust v Polsku

Na konci roku 1941 byli všichni Židé v německém okupovaném Polsku ghettoizováni. Kromě dětí museli nosit identifikační znak s modrou Davidovou hvězdou. Mnoho Židů v tehdejším východním Polsku se také stalo obětí mobilního nacisty jednotky smrti volala Einsatzgruppen, který masakroval Židy zejména v roce 1941.[20] Polsko bylo jedinou okupovanou zemí během druhé světové války, kdy nacisté formálně uvalili trest smrti pro každého, kdo našel útočiště a pomáhal Židům.[65][66] Potravinové dávky pro Poláky byly velmi malé (669 kcal denně v roce 1941) a Černý trh ceny potravin byly vysoké, faktory, které znesnadňovaly úkryt lidí a téměř nemožné skrýt celé rodiny, zejména ve městech. I přes tato drakonická opatření uvalená nacisty je v Polsku nejvyšší počet Spravedlivý mezi národy ocenění na Jad Vashem Muzeum.

Němci založila stovky ghett ve kterém byli Židé uvězněni a hladověli, i když krutě nabízeli naděje na přežití, než byli nakonec vystaveni genocidě. The Varšavské ghetto byl největší s 380 000 lidmi a Lodžské ghetto, druhý největší, drží přibližně 160 000. Zahrnuta byla i další polská města s velkými židovskými ghetty Białystok, Čenstochová, Kielce, Krakov, Lublin, Lvov, a Radom. Ghetta byla také zakládána v menších osadách. Životní podmínky v ghettech byly hrozné. Židé, kteří se pokusili o útěk, byli zastřeleni těly, jež byla prohozena kulkami, aby byla jako varování ponechána na očích veřejnosti až do soumraku. Mnoho z těch, kteří uprchli na árijskou stranu bez spojení s křesťanskými Poláky, kteří byli ochotni riskovat život, aby jim pomohli, se vrátili do ghett, když nebyli schopni najít úkryt. Stovky čtyř až pětiletých židovských dětí masově procházely na árijskou stranu, někdy i několikrát denně, pašovaly jídlo do ghett a vracely se se zbožím, které často vážilo více než oni. Pašování bylo někdy jediným zdrojem obživy pro tyto děti a jejich rodiče, kteří by jinak zemřeli od hladu. Střelba Židů, kteří byli chyceni při pokusech o pašování potravin, se stala rutinou. Lidé byli zastřeleni za to, že přinesli kuře nebo litr mléka. Poláci z árijské strany, kteří zjistili, že pomoc Židům při získávání jídla, podléhají trestu smrti.[65][66]

Varšavské ghetto

The Varšavské ghetto byla založena Němcem Generální guvernér Hans Frank 16. října 1940.[67] Německé úřady povolily židovskou radu (Judenrat ) 24 mužů, vedených Adam Czerniaków,[68][69] založit vlastní policii pro udržování pořádku v ghettu. Judenrat byl také zodpovědný za organizaci pracovních praporů požadovaných Němci. V této době se odhadovala populace ghetta na asi 380 000 lidí, což je asi 30% populace Varšava. Velikost ghetta však byla přibližně 2,4% velikosti Varšavy. Němci poté 16. listopadu téhož roku uzavřeli varšavské ghetto před okolním světem a postavili kolem něj zeď. V průběhu příštího roku a půl byli do varšavského ghetta přivedeni Židé z menších měst a vesnic, zejména nemoci tyfus ) a hladovění udržovalo obyvatele přibližně na stejném počtu. Průměrné dávky potravin pro Židy ve Varšavě v roce 1941 byly omezeny na 253 kcal a 669 kcal u Poláků, na rozdíl od 2 613 kcal u Němců.

Deportace do táborů smrti

22. července 1942 začala masová deportace obyvatel varšavského ghetta; během následujících padesáti dvou dnů (do 12. září 1942) bylo vlakem přepraveno asi 300 000 lidí Vyhlazovací tábor Treblinka. Deportace bylo provedeno padesáti Němec SS vojáků, 200 vojáků lotyšský Schutzmannschaften 200 praporů ukrajinština Policie a 2 500 Policie židovského ghetta. Zaměstnanci Judenrat, včetně policie v ghettu,[70] spolu s rodinami a příbuznými dostali na oplátku za spolupráci imunitu před deportacemi. V srpnu 1942 bylo navíc policiím židovského ghetta pod hrozbou deportace nařízeno osobně „doručit“ pět obyvatel ghetta Umschlagplatz vlakové nádraží. 18. ledna 1943 někteří obyvatelé ghetta, včetně členů ŻOB (Żydowska Organizacja Bojowa, Židovská bojová organizace), odolával, často se zbraněmi, německým pokusům o další deportace do Treblinky povstání v ghettu Předpokládá se, že k němu došlo v roce 1942 v malém městě Łachwa v Polesie Voivodship (vidět Ghetto Lakhva Konečné zničení varšavského ghetta přišlo o čtyři měsíce později po rozdrcení jedné z nejhrdinnějších a nejtragičtějších bitev války, Povstání ve varšavském ghettu, vedené Mordechaj Anielewicz. Povstání ve varšavském ghettu, které se odráželo v celém Polsku a ve zbytku světa jako příklad odvahy a vzdoru, následovaly další neúspěšné Povstání v ghettu v nacisty okupovaném Polsku. Někteří z těch, kteří přežili Povstání ve varšavském ghettu, stále drženi v táborech ve Varšavě nebo v její blízkosti, byli propuštěni o rok později během většího roku 1944 Varšavské povstání, vedená polštinou hnutí odporu Armia Krajowa a okamžitě se přidal k polským bojovníkům. Jen málo z nich přežilo. Polský velitel této židovské jednotky, Waclaw Micuta, popsal je jako jednoho z nejlepších bojovníků Varšavského povstání, vždy v první linii. Odhaduje se, že více než 2 000 polských Židů, z nichž někteří jsou známí jako Marek Edelman nebo Icchak Cukierman a několik desítek Řeků,[71] Maďarští nebo dokonce němečtí Židé osvobozeni Armia Krajowa z Gesiowka Koncentrační tábor ve Varšavě, muži i ženy, se během roku 1944 zúčastnili bojů proti nacistům Varšavské povstání. Během roku 1944 přišlo o život až 17 000 polských Židů Varšavské povstání, kteří buď bojovali s jednotkami AK, nebo byli objeveni v úkrytu.

Osud varšavského ghetta byl podobný osudu ostatních ghett, ve kterých se soustředili Židé. S rozhodnutím nacistické Německo začít Konečné řešení zničení evropských Židů, Aktion Reinhard began in 1942, with the opening of the extermination camps of Bełżec, Sobibór, a Treblinka, následován Auschwitz-Birkenau where people were executed to death in the gas chambers and massive executions (death wall). Many died from hunger, starvation, disease, torture or by pseudo-medical experiments. The mass deportation of Jews from ghettos to these camps, such as happened at the Warsaw Ghetto, soon followed, and more than 1.7 million Jews were killed at the Aktion Reinhard camps by October 1943 alone.

The Polish Government in Exile was the first (in November 1942) to reveal the existence of Nazi-run concentration camps and the systematic extermination of the Jews by the Nazis, through its courier Jan Karski and through the activities of Witold Pilecki, member of Armia Krajowa and the only person who volunteered for imprisonment in Osvětim and organized a resistance movement inside the camp itself.[72] One of the Jewish members of the National Council of the Polská exilová vláda, Szmul Zygielbojm, committed suicide to protest the indifference of the Spojenecké governments in the face of holocaust v Polsku. The Polish government in exile was also the only government to set up an organization (Żegota ) specifically aimed at helping the Jews in Poland.

Polish Jews in the Soviet Union

Thousands of Polish Jews migrated, were deported or later evacuated to Central or Eastern Soviet Union and many of them survived the Holocaust. Some of them died however because of hard conditions, Soviet repressions or in result of Ukraininian nationalist's násilí. Two Bund leaders, Wiktor Alter a Henryk Erlich were executed in December 1941 in Moskva as alleged agents of Nazi Germany. Some Jews joined the Polish Communist Army (Józef Różański, Włodzimierz Brus ) nebo Svaz polských vlastenců (Julia Brystiger ) and returned to Poland in 1944, others were allowed to leave the Soviet Union po válce nebo around 1956 (Lew Rywin ).

Communist rule: 1945–1989

Hlavní článek: History of Poland (1945–1989)

Between 40,000 and 100,000 Polish Jews survived the Holocaust in Poland by hiding or by joining the Polish or Soviet partyzán Jednotky. Another 50,000–170,000 were repatriated from the Soviet Union and 20,000–40,000 from Germany and other countries. At its postwar peak, there were 180,000–240,000 Jews in Poland settled mostly in Varšava, Lodž, Krakov, Vratislav a Dolní Slezsko, např. Bielawa. Dzierżoniów.

Soon after the end of the Second World War, Jews began to exit Poland thanks to the repatriation agreement with the USSR. Poland was the only Východní blok země povolit bezplatné židovské aliyah na Mandát Palestiny.[73] The exodus took place in stages. After the war, the vast majority of survivors left for several reasons, often more than one. Many left simply because they did not want to live in a communist country. Some left because the refusal of the Komunistický regime to return prewar private property. Others did not wish to rebuild their lives in the places where their families were murdered. Yet others wanted to go to British Mandate of Palestine soon to become Izrael. Some of the survivors had relatives abroad. The dominant factor, however, was the decision made by Gen. Spychalski of PWP to sign a decree allowing the remaining survivors to leave Poland without visas or exit permits.[9] Poland was the only Východní blok země povolit bezplatné židovské aliyah upon the conclusion of World War II.[8] Consequently, the Jewish emigration from Poland increased dramatically.[74] Britain demanded from Poland (among others) to halt the Jewish exodus, but their pressure was largely unsuccessful.[75] Jewish-Polish writer Rachela Auerbach, who visited Treblinka in November 1945 as part of an official delegation for the Main Commission for the Investigation of Hitlerite Crimes, found that some Polish peasants were digging up the ashes in search of overlooked valuables. Bełżec was similarly desecrated from 1943 onwards after the camp was closed,[76] (vidět: Sonderaktion 1005 for the 1943 liquidation of the actual mass graves in both Treblinka a Belzec ).[77]

Postwar Poland was a chaotic country in which pro-Soviet communists and patriotic nationalists fought each other. Hundreds of Jews were murdered in protižidovské násilí, including numerous functionaries of the new Stalinist regime.[78] V Kielce pogrom of 1946,[79] thirty-seven Jews were brutally murdered. Until today the debate in Poland continues about the inferred evidence of the Soviet NKVD provocation and the presence of Russian soldiers in the killings. Between 1945 and 1948, 100,000–120,000 Jews left Poland. Their departure was largely organized by the Sionista activists in Poland such as Adolf Berman a Icchak Cukierman under the umbrella of a semi-clandestine, tolerated by the government of Poland, organization Berihah ("Flight").[80] Berman's brother Jakub supervised security forces, so he was one of the most influential people in Poland. Berihah was also responsible for the organized emigration of Jews z Rumunsko, Maďarsko, Československo, a Jugoslávie totaling 250,000 (including Poland) Holocaust survivors.

A second wave of Jewish emigration (50,000) took place during the liberalization of the Communist regime between 1957 and 1959. Then there was the third major wave of emigration, which one might call an expulsion of Jews, in 1968–1969. Thereafter almost all Jews who decided to stay in Poland "stopped" being Jewish.

The Bund took part in the post-war volby 1947 on a common ticket with the (non-communist) Polish Socialist Party (PPS) and gained its first and only parliamentary seat in its Polish history, plus several seats in municipal councils. Under pressure from Soviet-installed Communist authorities, the Bund's leaders 'voluntarily' disbanded the party in 1948–1949 against the opposition of many activists.

The Stalinist period

For those Polish Jews who remained, the rebuilding of Jewish life in Poland was carried out between October 1944 and 1950 by the Central Committee of Polish Jews (Centralny Komitet Żydów Polskich, CKŻP) which provided legal, educational, social care, cultural, and propaganda services. A countrywide Jewish Religious Community, led by Dawid Kahane, který sloužil jako chief rabbi of the Polish Armed Forces, functioned between 1945 and 1948 until it was absorbed by the CKŻP. Eleven independent political Jewish parties, of which eight were legal, existed until their dissolution during 1949–50.

A number of Polish Jews participated in the establishment of the anti-revisionist socialist government in the Polská lidová republika between 1944 and 1956, holding, among others, prominent posts in the Politbyro z Polish United Worker's Party (např. Jakub Berman, Hilary Minc – responsible for establishing a socialist economy), and the security service Urząd Bezpieczeństwa (UB) and in diplomacy/intelligence. After 1956, during the process of destalinisation in Poland under Władysław Gomułka 's regime, some Urząd Bezpieczeństwa officials including Roman Romkowski (born Natan Grunsapau-Kikiel), Józef (Jaceku) Różański (born Jozef Goldberg), and Anatol Fejgin were prosecuted for "power abuses" including the torture of Polish anticommunists (among them, Witold Pilecki ), and sentenced to long prison terms. A UB official, Józef Światło, (born Izaak Fleichfarb), after escaping in 1953 to the West, exposed through Rádio Svobodná Evropa the methods of the UB which led to its dissolution in 1954. Jerzy Borejsza was an important press and book editor, who attracted many talented writers.

Some Jewish cultural institutions were established including the Yiddish State Theater founded in 1950 and directed by Ida Kaminska, Jewish Historical Institute, an academic institution specializing in the research of the history and culture of the Jews in Poland, and the Yiddish newspaper Folks-Shtime.

From 1967–1989

V roce 1967, po Šestidenní válka mezi Izrael a Arab states, communist Poland broke off diplomatic relations with Izrael. The Israeli victory over the Soviet backed Arab states in 1967 was greeted by Poles with glee; "Our Jews have given the Soviet Arabs a drumming!" By 1968 most of Poland's 40,000 remaining Jews were assimilated into Polish society, but over the next year they became the center of a Soviet backed, centrally organized campaign, equating Jewish origins with Sionista sympathies and thus disloyalty to Poland.

In March 1968 student-led demonstrations in Warsaw (Polish 1968 political crisis ) gave Gomułka's government an excuse to channel public anti-government sentiment into another avenue. Thus his security chief, Mieczysław Moczar, used the situation as a pretext to launch an anti-Semitic press campaign (although the expression "Zionist" was officially used). The state-sponsored "anti-Sionista " campaign resulted in the removal of Jews from the Polish United Worker's Party and from teaching positions in schools and universities. Due to economic, political and police pressure, 25,000 Jews were forced to emigrate during 1968–1970. The campaign, though ostensibly directed at Jews who had held office in the Stalinist era and at their families, affected most of the remaining Polish Jews, whatever their backgrounds.

There were several outcomes of the March 1968 events. The propaganda campaign coupled with ORMO attack on universities,[81] damaged Poland's reputation abroad, particularly in the U.S. Many Polish intellectuals were disgusted at the promotion of official anti-Semitism, and opposed the campaign. Some of the people who emigrated to the West thereafter, founded organizations which encouraged anticommunist opposition inside Poland.

During the late 1970s some Jewish activists were engaged in the anticommunist opposition groups. Most prominent among them, Adam Michnik (zakladatel Gazeta Wyborcza ) was one of the founders of the Výbor pro obranu pracovníků (KOR). V době, kdy pád komunismu v Polsku in 1989, only 5,000–10,000 Jews remained in the country, many of them preferring to conceal their Jewish origin.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Jehuda Bauer, A History of the American Jewish Joint Distribution Committee 1929–1939. End note 20: 44–29, memo 1/30/39 (30th January 1939), The Jewish Publication Society of America, Philadelphie, 1974
  2. ^ Tec, Nechama (1993). Defiance: The Bielski Partisans. Oxford University Press USA. ISBN  0-19-509390-9.
  3. ^ A b The Routledge Atlas of the Holocaust podle Martin Gilbert, pp. 21. Relevant page viewable via Google book search
  4. ^ Richard C. Lukas, Out of the Inferno: Poles Remember the Holocaust University Press of Kentucky 1989 - 201 pages. Pages 5, 13, 111; also in Richard C. Lukas, The Forgotten Holocaust: The Poles Under German Occupation, 1939-1944, University Press of Kentucky 1986 - 300 pages.
  5. ^ Michael C. Steinlauf. "Polsko. ". In: David S. Wyman, Charles H. Rosenzveig. Svět reaguje na holocaust. The Johns Hopkins University Press, 1996.
  6. ^ "Death tolls in the Holocaust, from the US Holocaust Museum". Archivovány od originál on 2012-12-08. Citováno 2018-09-08.
  7. ^ Laura Jockusch, Tamar Lewinsky, Paradise Lost? Postwar Memory of Polish Jewish Survival in the Soviet Union, full text downloaded from Studie holocaustu a genocidy, Volume 24, Number 3, Winter 2010.
  8. ^ A b Devorah Hakohen, Immigrants in turmoil: mass immigration to Israel and its repercussions... Syracuse University Press, 2003 - 325 stran. Strana 70. ISBN  0-8156-2969-9
  9. ^ A b Aleksiun, Natalia. "Beriḥah". YIVO. Doporučené čtení: Arieh J. Kochavi, „Británie a židovský exodus ...“, Polin 7 (1992): str. 161–175
  10. ^ A b Zygmunt Zygmuntowicz, "Żydzi Bojownicy o Niepodleglość Polski", as excerpted at Forum Żydów Polskich from his book published 1939 in Lwów.„Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2010-09-23. Citováno 2010-09-23.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  11. ^ (v angličtině) Tadeusz Piotrowski (1997). Polský holocaust: Etnický spor, spolupráce s okupačními silami a genocida ... McFarland & Company. str.41–42. ISBN  0-7864-0371-3.
  12. ^ Snyder, Timothy (2003). Reconstruction of Nations : Poland, Ukraine, Lithuania, Belarus, 1569–1999. Yale University Press. p. 49. ISBN  0-300-09569-4. Jews had been generally sympathetic to the Lithuanian claim, believing that a large multinational Lithuania with Vilne as its capital would be more likely to respect their rights. Their reward in 1919 had been the first pogroms in modern Vilna.
  13. ^ A b Extermination of the Polish Jews in the Years 1939–1945 Archivováno 2007-08-25 at the Wayback Machine, Source: German Crimes in Poland. Volume 1. Central Commission for the Investigation of German Crimes in Poland. Warsaw, 1946
  14. ^ Street photo, prewar Warsaw, Poland Film and Photo Archive, Yad Vashem
  15. ^ Miła Street, Warsaw, prewar Poland Film and Photo Archive, Yad Vashem
  16. ^ Students at a Jewish School, Warsaw, prewar Poland Archivováno 2008-05-30 na Wayback Machine Film and Photo Archive, Yad Vashem
  17. ^ The Bund Council in August 1937, Warsaw, Poland Archivováno 2009-07-20 na Wayback Machine Film and Photo Archive, Yad Vashem
  18. ^ Tadeusz Piotrowski, Poland's holocaust: ethnic strife, collaboration with occupying forces. McFarland, p. 51.
  19. ^ Prof. Piotr Wróbel, University of Toronto, "The Jews, the Poles, and the Culture of Poland in the Nineteenth and Twentieth Centuries"; Archivováno 2008-12-26 na Wayback Machine abstract, in Polish/Jewish/Music! International Conference program, 15–16 November 1998, Los Angeles; publisher: Polish Music Journal, Vol. 6, No. 1, Summer 2003. ISSN  1521-6039
  20. ^ A b Relevant articles at www.JewishMuseum.org.pl[trvalý mrtvý odkaz ]
  21. ^ Ilya Prizel, National identity and foreign policy Published by Cambridge University Press. Strana 65.
  22. ^ Sharman Kadish, Bolsheviks and British Jews: The Anglo-Jewish Community, Britain, and the Russian Revolution. Published by Routledge, p. 87 [1]
  23. ^ Zvi Y. Gitelman, A Century of Ambivalence: The Jews of Russia and the Soviet Union, 1881 to the Present. p. 70. [2]
  24. ^ Joseph Marcus, Sociální a politické dějiny Židů v Polsku, 1919–1939 (ibidem) strana 34
  25. ^ Jehuda Bauer: Historie amerického židovského společného distribučního výboru 1929–1939. Tamtéž. Kapitola 1. Čas krize: 1929–1932
  26. ^ T. Ron Jasinski-Herbert, Konfrontace mezi sousedy Archivováno 14. 11. 2009 na Wayback Machine, Konference v Pamětním muzeu holocaustu ve Washingtonu
  27. ^ „Trudności i osiągnięcia gospodarcze i kulturalne Polski okresu międzywojennego. 2). Odbudowa gospodarki“. Serwis prawno-historyczny © 2006–2009. Archivovány od originál 9. ledna 2010. Citováno 6. března 2013.
  28. ^ Joseph Marcus, Sociální a politické dějiny Židů v Polsku, 1919–1939 (ibidem) strana 41
  29. ^ Joseph Marcus, Sociální a politické dějiny Židů v Polsku, 1919–1939, (ibidem) strana 47
  30. ^ A b Timothy Snyder, Rekonstrukce národů: Polsko, Ukrajina, Litva, Bělorusko, 1569–1999, Yale University Press, ISBN  0-300-10586-X Google Books, p.144
  31. ^ Feigue Cieplinski, Poles and Jews: The Quest For Self-Determination 1919–1934, Binghamton Journal of History, Fall 2002. Retrieved June 2, 2006.
  32. ^ The history of David-Gorodok village, section IV (tripod.com)
  33. ^ Joseph Marcus, Sociální a politické dějiny Židů v Polsku, 1919–1939 Walter de Gruyter, 1983, 569 pages, ISBN  90-279-3239-5. Strana 20.
  34. ^ Lost Jewish Worlds - Grodno 2004 Yad Vashem The Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority
  35. ^ A b Celia Stopnicka Heller, On the Edge Of Destruction: Jews of Poland Between the Two World Wars. Wayne State University Press, 1993.
  36. ^ Edward D. Wynot, Jr., 'A Necessary Cruelty': The Emergence of Official Anti-Semitism in Poland, 1936–39. American Historical Review, Ne. 4, October 19711035-1058.
  37. ^ William W. Hagen. Before the "Final Solution": Toward a Comparative Analysis of Political Antisemitism in Interwar Germany and Poland. Journal of Modern History July, 1996: 1–31.
  38. ^ (v polštině) Referat na temat: „Województwo wołyńskie w okresie międzywojennym. Gospodarka i społeczeństwo.”
  39. ^ Photo tour: Kopanie rowów przeciwczołgowych przez Polaków i Żydów, 1939. Archivováno 2011-07-20 na Wayback Machine Archiwum Państwowego Muzeum Auschwitz-Birkenau
  40. ^ Poland, 1939, The Jewish Soldier Aharon Gafner in a Polish Army Uniform, Film and Photo Archive, Yad Vashem
  41. ^ Benjamin Meirtchak, JEWISH MILITARY CASUALTIES IN THE POLISH ARMIES IN WORLD WAR II, The Association of Jewish War Veterans of Polish Armies in Israel, Tel Aviv
  42. ^ Poland, The Jewish Soldier M. Loychter, Surrounded by his Polish Friends, Aboard a German Plane Shot Down by His Troops, Film and Photo Archive, Yad Vashem
  43. ^ A b Shmuel Krakowski, "The Fate of Jewish Prisoners of War in the September 1939 Campaign" (PDF). (160 KB) Shoah Resource Center, The International School for Holocaust Studies, 35 pages,
  44. ^ Joshua B. Zimmerman. Contested Memories: Poles and Jews During the Holocaust and Its Aftermath. Rutgers University Press, 2003.
  45. ^ David Cesarani, Sarah Kavanaugh, Holocaust Published by Routledge. Strana 64.
  46. ^ Steven J Zaloga (1982). "The Underground Army". Polish Army, 1939-1945. Oxford: Osprey Publishing. ISBN  0-85045-417-4.
  47. ^ A b C Poland's Holocaust by Tadeusz Piotrowski. Publikováno McFarland.
  48. ^ A b Polish Institute of Arts and Sciences in America, "The Politics of Apology and Contrition" Archivováno 19. 10. 2013 na Wayback Machine prof. Iwo Cyprian Pogonowski, Georgetown University, Washington DC, June 8, 2002.
  49. ^ Casamassima cemetery
  50. ^ Joshua D. Zimmerman. Contested Memories: Poles and Jews During the Holocaust and Its Aftermath. Rutgers University Press, 2003.
  51. ^ The Death of Chaimke Yizkor Book Project, JewishGen: The Home of Jewish Genealogy
  52. ^ (v angličtině) Tadeusz Piotrowski (1997). Polský holocaust: Etnický spor, spolupráce s okupačními silami a genocida ... McFarland & Company. str.49–65. ISBN  0-7864-0371-3.
  53. ^ Joshua D. Zimmerman. Contested Memories: Poles and Jews During the Holocaust and Its Aftermath. Rutgers University Press, 2003.
  54. ^ Joanna B. Michlic. Poland's Threatening Other: The Image of the Jew from 1880 to the Present. University of Nebraska Press, 2006.
  55. ^ A b Piotrowski, Tadeusz (1998). Poland's Holocaust: Ethnic Strife, Collaboration with Occupying Forces and Genocide in the Second Republic, 1918-1947. ISBN  9780786403714.
  56. ^ Piotrowski, Tadeusz (1998). Poland's Holocaust: Ethnic Strife, Collaboration with Occupying Forces and Genocide in the Second Republic, 1918-1947. ISBN  9780786403714.
  57. ^ Marek Jan Chodakiewicz. Between Nazis and Soviets: Occupation Politics in Poland, 1939–1947. Lexington Books, 2004.
  58. ^ Martin Dean. Collaboration in the Holocaust: Crimes of the Local Police in Belorussia and Ukraine, 1941–44. Macmillan, 1999.
  59. ^ Samuel D. Kassow. Who Will Write Our History: Emmanuel Ringelblum, the Warsaw Ghetto and the Oyneg Shabes Archive. Indiana University Press, 2007.
  60. ^ Jonathan Frankel. The Fate of the European Jews, 1939–1945: Continuity Or Contingency? Oxford University Press, 1998.
  61. ^ Tadeusz Piotrowski (1997). Poland's Holocaust: Ethnic Strife, Collaboration with Occupying Forces and Genocide.... McFarland & Company, pp. 49–65. ISBN  0-7864-0371-3.
  62. ^ Summary of IPN's final findings on Jedwabne Archivováno 03.03.2016 na Wayback Machine (Angličtina)
  63. ^ Joanna Michlic. The Soviet Occupation of Poland, 1939–41, and the Stereotype of the Anti-Polish and Pro-Soviet Jew. Jewish Social Studies: History, Culture, and Society. Spring/Summer 2007, Vol. 13, No. 3:135–176.
  64. ^ Krzysztof Szwagrzyk. Żydzi w kierownictwie UB. Stereotyp czy rzeczywistość? (Jews in the authorities of the Polish Secret Security. Stereotype or Reality?), Bulletin of the Institute of National Remembrance. (11/2005), pp. 37–42
  65. ^ A b Donald L. Niewyk, Francis R. Nicosia, Průvodce holocaustem v Kolumbii, Columbia University Press, 2000, ISBN  0-231-11200-9, Google Print, s. 114
  66. ^ A b Antony Polonsky, 'My Brother's Keeper?': Recent Polish Debates on the Holocaust, Routledge, 1990, ISBN  0-415-04232-1, Google Print, p.149
  67. ^ Shoah. PolishJews.org - The Polish Jews Home Page.
  68. ^ מידע נוסף על הפריט Archivováno 2008-10-30 na Wayback Machine
  69. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2005-10-27. Citováno 2007-09-29.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  70. ^ מידע נוסף על הפריט
  71. ^ מידע נוסף על הפריט
  72. ^ Note of December 10, 1942, addressed by the Polish Government to the Governments of the united nations concerning the mass extermination of Jews Archivováno 15. května 2011, v Wayback Machine
  73. ^ Devorah Hakohen, Immigrants in turmoil: mass immigration to Israel and its repercussions... Syracuse University Press, 2003 - 325 stran. Strana 70. ISBN  0-8156-2969-9
  74. ^ Marrus, Michael Robert; Aristide R. Zolberg (2002). The Unwanted: European Refugees from the First World War Through the Cold War. Temple University Press. p. 336. ISBN  1-56639-955-6. This gigantic effort, known by the Hebrew code word Brichah(flight), accelerated powerfully after the Kielce pogrom in July 1946
  75. ^ Kochavi, Arieh J. (2001). Post-Holocaust Politics: Britain, the United States & Jewish Refugees, 1945–1948. University of North Carolina Press. str. xi. ISBN  0-8078-2620-0. Britain exerted pressure on the governments of Poland.
  76. ^ Gross, Jan T. (21 May 2012). "The Treblinka Gold Rush". Tabletový časopis. Citováno 25. května 2012.
  77. ^ Jicchak Arad. ""Operation Reinhard": Extermintation Camps of Belzec, Sobibor and Treblinka" (PDF 145 KB). Source: Yad Vashem Studies XVI, Jad Vashem, Jerusalem 1984 pp. 205-239. Shoah Resource Center, Mezinárodní škola pro studia holocaustu. pp. 26/30. Citováno 30. května 2012.
  78. ^ David Engel, Patterns Of Anti-Jewish Violence. PDF file: 198.1 KB. Yadvashem.org.
  79. ^ מידע נוסף על הפריט
  80. ^ מידע נוסף על הפריט Archivováno 2008-05-30 na Wayback Machine
  81. ^ Andrzej Friszke, "Protestní hnutí z března 1968 ve světle ministerstva vnitra se hlásí k vedení strany," Intermarium, Volume 1, Number 1, 1997; translated from Polish by Dawid Walendowski. Original published in Więź (March 1994).

Další čtení

  • Dyboski, Roman (September 1923). "Poland and the Problem of National Minorities". Journal of the British Institute of International Affairs. 2 (5): 179–200. doi:10.2307/3014543. JSTOR  3014543.