G. H. Pember - G. H. Pember

George Hawkins Pember
narozený1837
Hereford
ZemřelČervence 1910
Budleigh Salterton
obsazeníTeolog, spisovatel

George Hawkins Pember (1837–1910), známý jako G. H. Pember, byl anglický teolog a autor, který byl spojen s Plymouth Brethren.[1]

Časný život, vzdělání a manželství

Pember se narodil v roce Hereford, syn George Hawkins Pember (1805–77) a Mary Pemberové (1804–77).[2] Byl vzdělaný v Herefordská katedrální škola a odtud imatrikuloval v roce 1856. Poté se zapsal na Gonville a Caius College v Cambridge. Získal titul B.A. ve studiích Classics v roce 1860 a postgraduální studium získal titul M.A. v roce 1863.[3] Během postgraduálního studia Pember zastával učitelský post jako asistent magisterského studia na Rossall, Lancashire, od roku 1861 do roku 1863.[4] Dne 14. ledna 1864 se Pember oženil s Mary Lemmon (rozenou Reynoldsovou).[5] Dříve byla vdaná za Williama Lemmona, který zemřel v roce 1861, a z tohoto manželství měla dvě dcery.[6] Zemřela 10. července 1891 a zanechala svůj majetek svému manželovi Georgeovi Pemberovi.[7] V roce 1893 se Pember oženil s Elizabeth Ann Smithovou v Devonu a měli bydliště na Westbourne Terrace, Budleigh Salterton „Devone po zbytek života.[8]

Víra

Pemberovo obrácení ke křesťanství ho vedlo k účasti na Bratřích a v tomto hnutí rozvíjel svou kariéru jako autor a učitel biblických a teologických témat. Bratří se objevili ve 20. letech 20. století jako nezávislé hnutí, které protestovalo proti církevní rozdělení protestantských církví.[9] Prominentní vůdci v rámci Bratří jako např Anthony Norris Groves, George Müller a John Nelson Darby byli přesvědčeni, že existují biblické nauky, které protestantské církve přehlížejí nebo ne důsledně vyučují, jako je cvičení dospělých křest pouze (tedy odmítnutí křest dítěte ), omezující dodržování Večeře Páně (účast na emblémech chleba a vína představujících smírnou oběť Ježíše Krista) pokřtěným členům a biblickým proroctví o bezprostředním návratu Krista do světa. Když bratří kládli velký důraz na porozumění biblickému proroctví, věřili, že současné události mohou být znamením nebo signály, že ke Kristovu druhému příchodu dojde velmi brzy.[10] Když bratří potvrdili silné přesvědčení o životě v posledních časech, zúčastnění členové se zapojili do toho, co považovali za naléhavý úkol kázat evangelium, aby přesvědčili ostatní lidi, aby se stali následovníky Krista.[11] Přístup, který Bratří vyvinuli při porozumění biblickému proroctví, je technicky známý jako Dispenzacionalismus.[12]

Teologické psaní

Pemberova kariéra spisovatele se jeví jako velmi finančně úspěšná, protože v postupných záznamech sčítání lidu ve Velké Británii je jeho povolání popisováno jako muž „nezávislých prostředků“.[13] Všechny knihy, které napsal, odrážejí charakteristická doktrinální témata Bratří uvedená výše. Jeho knihy Antikrist, Babylon a přicházející království, Velká proroctví staletí týkající se Izraele a pohanů, a Záhada Velký Babylón jsou příklady bratrských výkladů biblických proroctví ve světle současných událostí a o odmítání rozdílů v protestantských církvích. Jeho kniha Pánovo velení je klasickým příkladem bratrských argumentů, které podporují potřebu pouze dospělých (křest věřícího ) být pokřtěn a odmítnutí praxe křtu nemluvňat.

Jeho kniha Nejstarší věky Země, který prošel několika edicemi, měl dva hlavní cíle. Pember v předmluvě k prvnímu vydání napsal: „Odstranit některé geologické a jiné obtíže obvykle spojené se zahajujícími kapitolami Genesis“ a „ukázat charakteristické rysy Noemových dnů se v křesťanstvu znovu objevují, a proto, že Dny Syna člověka nemohly být daleko. “[14]

V této knize se Pember pokusil smířit Genesis popis stvoření světa s objevujícími se fosilními důkazy v geologické vědě o stáří Země. Pember tvrdil pozici známou jako "The Teorie mezery “, a který dříve navrhl skotský teolog Thomas Chalmers (1780–1847).[15] V této teorii Bůh původně vytvořil vesmír, ale kvůli vzpouře některých andělů vedených Lucifer (nebo Satan ) Země upadla do chaosu a život byl zničen. Pemberův postoj byl takový, že první kapitola Genesis pojednává o Bohu, který obnovil nebo znovu vytvořil svět po zhroucení původního stvoření. Navrhovatelé teorie mezer, jako je Pember, tedy navrhují, aby mezi prvními dvěma verši v první kapitole Genesis existovala „mezera“, která umožňuje veškerý čas navíc potřebný k zahrnutí starodávných fosilních a geologických důkazů. Geologické fosílie byly tvory, které žily v původním stvoření a byly zničeny, když do nich Lucifer spadl hřích. Biblický příběh o Adam a Předvečer je o pozdější rekreaci světa.[16] Pemberův argument pro „teorii mezery“ je příkladem toho, jak se někteří evangeličtí křesťané v devatenáctém století pokoušeli sladit geologické důkazy o staré Zemi s knihou Genesis a bez objetí Charles Darwin teorie o vývoj druhu.[17]

Další hlavní rys Pemberova Nejstarší věky Země byl jeho argument, že vznik soupeřících nekresťanských náboženských skupin je důkazem toho, že se konečně plní biblická proroctví. Tři konkrétní náboženská hnutí byla označena jako příklady duchovního podvodu, které jsou charakteristické pro biblické znaky posledních časů: Spiritualista kostely, Theosofická společnost, a Buddhismus.[18] Pember kritizoval tato tři hnutí z toho důvodu, že jejich učení bylo v rozporu s Biblí. Tyto náboženské skupiny byly Pemberem klasifikovány jako novodobé hereze.[19] Pemberova interpretace spirituálních církví a Theosofické společnosti jako prorockých známek protikřesťanského duchovního klamu představuje styl argumentace devatenáctého století, který byl následně v Christian Countercult literatura.[20] Jelikož Pemberova kniha hájí výtvor Genesis a odmítá darwinovskou evoluční teorii, je jejím dílem Křesťanská apologetika, a druhá část knihy je časným příkladem tohoto žánru literatury produkovaného v evangelické protikultové apologetice.[21]

Dobré životní podmínky zvířat a práva zvířat

Pember také velmi stručně psal o křesťanském přístupu k dobrým životním podmínkám a právům zvířat, který se ve viktoriánské společnosti stával tématem velkého společenského zájmu.[22] Co Pember na toto téma řekl, lze pochopit na širokém historickém plátně. V sedmnáctém a osmnáctém století se lidské postoje ke stavu zvířat začaly měnit jako teologové a filozofové diskutovali o tom, zda jsou zvířata schopná racionálního myšlení, mají emoce, mají a duše Diskutovány byly také otázky o brutálním zacházení.[23] Někteří teologové začali zkoumat pasáže Bible týkající se posmrtný život a prorokovaná nová nebe a nová země a jak se tyto diskuse vyvinuly Nathaniel Homes (1654) a Stephen Charnock (1660) tvrdil, že zvířata budou zahrnuta do vzkříšení mrtvých.[24] V osmnáctém století debatu přenesl i anglikánský biskup Joseph Butler v jeho Analogie náboženství a anglikánský kněz a autor písní Augustus Montague Toplady, oba věřili v vzkříšení zvířat, zatímco Toplady považovala brutalitu vůči zvířatům za hřích.[25] Dalšími důležitými přispěvateli do debaty byli Humphry Primatt (1776), Richard Dean (1767) a John Wesley protože každý řešil problém brutality zvířat v souvislosti s problém zla a hřích, zatímco Dean i Wesley se drželi vzkříšení zvířat.[26]

Než Pember psal o právech zvířat, v Anglii už bylo mnoho křesťanů zapojených do protestů proti týrání domácích zvířat, agitace za legislativu proti týrání zvířat a do odmítání praxe vědecké pitvy živých zvířat zvané vivisekce.[27] Časný, ale neúspěšný pokus o předání zákona proti týrání zvířat byl zahájen Thomas Erskine (1750–1823). Byl křesťanem, který sloužil v dům pánů a také byl Lord kancléř v Anglii. V roce 1809 Erskine „zavedl do pánů návrh zákona o prevenci zlomyslného a svévolného týrání zvířat“.[28] Ačkoli byl Erskineův návrh zákona zamítnut sněmovna, pozdější legislativní pokus o potrestání týrání zvířat byl úspěšně přijat anglickým parlamentem v roce 1822.[29] Architektem této legislativy z roku 1822 byl irský křesťanský politik Richard Martin. Dva roky po přijetí martinské legislativy proti týrání byla svolána schůze dne 16. června 1824 za účelem vytvoření organizace, která by se postavila proti týrání zvířat. S výjimkou Lewis Gompertz kdo byl Žid, všichni ostatní, kteří se shromáždění zúčastnili, vyznávali křesťany a byla založena nová organizace. Hlavními zakládajícími postavami byli reverend Arthur Broome, William Wilberforce, Richard Martin a Thomas Fowell Buxton a organizace, kterou vytvořili, se stala Královská společnost pro prevenci týrání zvířat v Anglii.[30] Vedle aktivit organizací, jako je RSPCA, existoval stálý proud knih, za které křesťané argumentovali dobré životní podmínky zvířat a práva zvířat, a většina autorů spojovala práva zvířat s teologickými tématy, jako je to, zda mají zvířata duši, že brutalita je hřích a zda budou zahrnuta do obecného vzkříšení mrtvých.[31]

V tomto kontextu křesťanského myšlení o zvířatech tedy Pember přispěl krátkou knihou Zvířata: jejich minulost a současnost.[32] Zkoumá duchovní stav zvířat v Bibli a zkoumá povinnosti, které mají lidé vůči zvířatům. Tvrdí, že lidé jsou stvořeni k Božímu obrazu a podobě a že od Boha dostali autoritu vládnout nad zvířaty (někdy se tomu říká panství ). Díky Adamovu hříchu všechna zvířata žijí pod kletbou. Pember tvrdil, že na základě několika biblických pasáží v Izaiášovi 11: 6–9, 2. Petra 3 a knihy Zjevení, budou některé druhy zvířat obnoveny nebo vzkříšeny, aby mohly žít na nové zemi, což předznamenávají tyto biblické knihy. Povaha zvířat se změní, takže již nebudou dravci a budou mít schopnost řeči. Pember tvrdil, že jako zvířata se budou podílet na prorokované nové zemi, že v současném životě musí lidé přestat být apatičtí ohledně nepříjemné situace zvířat. Lidé mají povinnosti a povinnosti týkající se péče o zvířata. Pemberův argument o biblickém přístupu k právům zvířat, jak je viděn z hlediska proroctví o konečných dobách, nebyl v žádném případě jedinečný, protože někteří jeho křesťanští současníci, jako například luteránští autoři George N.H. Peters (Theokratické království) a Joseph A. Seiss rovněž argumentovali podobnými body.[33] Podobně prvky Pemberových argumentů proti brutalitě vůči zvířatům již křesťanští spisovatelé očekávali v předchozích dvou stech letech.[34]

Zemřel v červenci 1910 ve věku 73 v Budleigh Salterton v Devonu.[35]

Bibliografie

  • Zvířata: jejich minulost a budoucnost, London: Hodder & Stoughton, 1883.
  • Antikrist Babylon a příchod království, London: Hodder & Stoughton, 1886.
  • Velká proroctví týkající se pohanů, Židů a Boží církve, London: Hodder & Stoughton, 1887.
  • Velká proroctví o Izraeli a pohanech po staletí 6. vyd. London: Hodder & Stoughton, 1909.
  • Pánovo velení. Několik slov o křtu v podobě odpovědi na pamflet s názvem „Křest: nalití nebo namočení?“ London: Hodder & Stoughton, 1904.
  • Záhada Velký Babylón a Tajemství a katolicismus: expozice Zjevení 17 a 18 a Zpráva o vzestupu římskokatolické církve pod pohanskými vlivyLondon: Oliphants, 1942.
  • Nejstarší věky Země a jejich souvislost s moderním spiritualismem a teosofií, London: Hodder & Stoughton, 1876.
  • Církev, církve a tajemství, zjevení a korupce, London: Hodder & Stoughton, 1901.

Reference

  1. ^ Reetzke, James. Biografické náčrtky: Stručná historie Pánova uzdravení. Chicago: Chicago Bibles and Books, 2003: 23. Print.
  2. ^ Pemberovi rodiče jsou uvedeni v britském sčítání lidu z roku 1841 žijícím ve farnosti sv. Petra v Herefordshire. Povolání Pemberova otce je uvedeno jako Silk Mercer. V záznamu o sčítání se také objeví mladší bratr Robert ve věku 3 let. 1841 sčítání k dispozici předplatitelům na http://www.ancestry.com/
  3. ^ „Pember, George Hawkins (PMR856GH)“. Databáze absolventů Cambridge. Univerzita v Cambridge.
  4. ^ „Pember, George Hawkins (PMR856GH)“. Databáze absolventů Cambridge. Univerzita v Cambridge. a také odkazují na britské sčítání lidu z roku 1861, které uvádí, že Pember bydlel v Bathwicku v Somersetu s povoláním učitele. Sčítání k dispozici předplatitelům na http://www.ancestry.com/
  5. ^ UK Marriage Index 1837–1915, entry for January – March 1864 at St. Giles, London, Vol. 1b, s. 541. Index k dispozici předplatitelům na http://www.ancestry.com/
  6. ^ Mary Pember je uvedena v britském sčítání lidu z roku 1871, spolu se svými dvěma dcerami Elizabeth a Sarah Lemmonovými, s bydlištěm v Budleigh Salterton v Devonu. Sčítání k dispozici předplatitelům na http://www.ancestry.com/
  7. ^ UK Death Index 1837–1915 pro 1891 červenec – září sv. 5b, s. 213, a England & Wales National Probate Calendar (Index of Wills and Administration), 1861–1941, záznam pro 1891, s. 259. Oba dokumenty jsou předplatitelům k dispozici na adrese http://www.ancestry.com/
  8. ^ UK Marriage Index 1837–1915, pro 1893 říjen – prosinec, sv. 5b, s. 151, St. Thomas, Devonshire. Podívejte se také na záznamy britského sčítání lidu z roku 1901, kde se uvádí, že pár má bydliště na Westbourne Terrace, Budleigh Salterton, Devon. Oba dokumenty jsou k dispozici předplatitelům na http://www.ancestry.com/
  9. ^ Popis vzniku a víry bratří viz Roy Coad, Historie bratrského hnutíExeter: Paternoster Press, 1976.
  10. ^ Ian S. Rennie, „Kořeny současné prorocké interpretace devatenáctého století“ v Příručka biblického proroctvíCarl E. Armerding a W. Ward Gasque, eds. Grand Rapids: Baker, 1978, 41–60. ISBN  0-8010-0135-8
  11. ^ Coad, Dějiny bratrského hnutí, 263–267.
  12. ^ Pozadí Bratří a dispensacionalismu viz Ian Rennie „Kořeny devatenáctého století“ v poznámce 9, a také viz Robert G. Clouse Ed. Význam tisíciletí: čtyři pohledy„Downers Grove: InterVarsity Press, 1977, 63–92. ISBN  0-87784-794-0 Martyn Percy, „Čí je to vůbec čas? Evangelikálové, tisíciletí a milenářství“ v Christian Millenarianism: From the Early Church to Waco, Stephen Hunt Ed. Bloomington & Indianapolis: Indiana University Press, 2001, 26–38. ISBN  0-253-21491-2
  13. ^ Záznamy ze sčítání lidu ve Velké Británii za roky 1881, 1891 a 1901, dostupné předplatitelům na http://www.ancestry.com/
  14. ^ George H. Pember, Nejstarší věky Země a jejich spojení s moderním spiritualismem, teosofií a buddhismem, dotisk vyd. Grand Rapids, Michigan: Kregel, 1975 [1876], s. 25. ISBN  0-8254-3508-0
  15. ^ James R. Moore, "Geologové a tlumočníci Genesis v devatenáctém století", v Bůh a příroda: Historické eseje o setkání mezi křesťanstvím a vědou, David C. Lindberg & Ronald L. Numbers, eds. Berkeley: University of California Press, 1986, 322–350. ISBN  0-520-05692-2
  16. ^ Pember, Nejstarší věky Země, 27–107.
  17. ^ James R. Moore, Postdarwinovské diskuse, Cambridge: Cambridge University Press, 1979. ISBN  0-521-21989-2; a George M. Marsden, Pochopení fundamentalismu a evangelikalismu„Grand Rapids: Eerdmans, 1991, 153–81. ISBN  0-8028-0539-6
  18. ^ Pember, Nejstarší věky Země, 149–276.
  19. ^ Pember, Nejstarší věky Země, 191–93, 257–59, 273–76.
  20. ^ Pozadí křesťanského kontrakultu viz John A. Saliba, Pochopení nových náboženských hnutí, 2. vydání Walnut Creek: Altamira Press, 2003, 203–23. ISBN  0-7591-0356-9 J. Gordon Melton, Encyklopedická příručka kultur v Americe, 2. vyd. New York & London: Garland Publishing, 1992, 335–43. ISBN  0-8153-0502-8
  21. ^ Historický popis křesťanských apologetik z konce devatenáctého století reagujících na Darwina viz James R. Moore, Postdarwinovské diskuse. Přehled evangelikálních kontrakultových apologetických modelů a metod viz John W. Morehead, „Kam odtud půjdeme?“ v Setkání s novými náboženskými hnutímiIrving Hexham, Stephen Rost a John W. Morehead, vyd. Grand Rapids: Kregel Academic, 2004, 279–88. ISBN  0-8254-2893-9. Johnson, Philip (2010), Apologetika, poslání a nová náboženská hnutí (Kindle), Sacred Tribes Press, ISBN  978-1-4524-2450-7.
  22. ^ Historické pozadí viz Harold D. Guither, Práva zvířat: Historie a rozsah radikálního sociálního hnutí, Carbondale: Southern Illinois University Press, 1998. ISBN  0-8093-2199-8
  23. ^ Keith Thomas, Člověk a svět přírody: Měnící se postoje v Anglii 1500–1800, London: Penguin, 1984. ISBN  978-0-14-014686-8
  24. ^ Nathaniel Homes, Odhalení vzkříšení neboli úsvit denní hvězdy, London: Simpkin & Marshall, 1833 [1654]. Stephen Charnock, Existence a vlastnosti Boží, v Kompletní díla Stephena Charnocka Svazek 2. Edinburgh: James Nichol, 1864 [1660].
  25. ^ Viz Joseph Butler, Analogie náboženství, Část 1, Kapitola 1, dotisk ed. London: George Bell, 1902 [1736]. Augustus Toplady, „Zda je zbytečná krutost vůči brutálnímu stvoření trestná“ v Díla Augusta Topladyho, dotisk vyd. London: J. Chidley, 1837 [1794], 443–448.
  26. ^ Humphry Primatt, Dizertační práce o povinnosti milosrdenství a hříchu krutosti brutálním zvířatům, Londýn: R. Hett, 1776. Richard Dean, Esej o budoucím životě hrubých, 2 sv. Manchester: J. Harrop, 1767. John Wesley, „The Great Deliverance“ v Díla reverenda Johna Wesleyho v deseti svazcích, Sv. 6, New York: J. & J. Harper, 1826, 252–261.
  27. ^ Rod Preece, „Debata o darwinismu, křesťanství a velké vivisekci“ Journal of the History of Ideas64/3 (2003): 399–419. Lloyd G. Stevenson, „Náboženské prvky v pozadí britského hnutí proti vivisekci“, Yale Journal of Biology and Medicine 29 (1956): 125–157.
  28. ^ John Hostettler, Thomas Erskine and Trial by Jury, Hampshire: Waterside Press, 2010, 197. ISBN  978-1-904380-59-7
  29. ^ Text právních předpisů z roku 1822 viz „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 30. října 2014. Citováno 16. srpna 2011.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  30. ^ Edward G. Fairholme a Wellesley Pain, Století práce pro zvířata: Historie R.S.P.C.A., 1824–1934, Londýn: John Murray, 1934, 49–64. Shevawn Lynam, Humanity Dick Martin 'King of Connemara 1754–1834, Dublin: Lilliput Press, 1989, 231–232. ISBN  0-946640-36-X
  31. ^ Mezi příklady patří Peter Buchan, Biblické a filozofické argumenty; nebo Cogentské důkazy z Důvodů a zjevení, že Brutes mají Duše a že jejich Duše jsou Nesmrtelné, Peterhead: P. Buchan, 1824. Sarah Burdett, Práva zvířat, Londýn: John Mortimer, 1839. Henry Crowe, Zoophilos, nebo úvahy o morálním zacházení s podřadnými zvířaty, Londýn: J. Seeley, 1819. Joseph Hamilton, Zvířecí budoucnost: Žádost o nesmrtelnost brutálních, Belfast: C. Aitchison, 1877. James Macauley, Esej o týrání zvířat, Edinburgh: John Johnstone, 1839. David Mushet, Špatná místa ve světě zvířat, London: Hatchard, 1839. Rev. James Plumptre, Tři pojednání o tvorbě zvířat a povinnostech člověka k nim, Londýn: Darton, Harvey & Darton, 1816. John Styles, Stvoření zvířat; její nároky na naše lidstvo uvedené a vymáhané, London: Thomas Ward, 1839. Většinu těchto knih lze stáhnout z internetového archivu https://archive.org/details/texts
  32. ^ Kniha byla znovu vydána v roce 2003 a je kriticky přezkoumána Richardem Rublem v Pohledy na vědu a křesťanskou víru viz http://www.asa3.org/ASA/BookReviews2000- současnosti/12-03.html
  33. ^ George N.H. Peters, Theokratické království, Sv. 2, Grand Rapids: Kregel, 1988 [1884], 479–488. Joseph A. Seiss, Poslední časy a velké dovršení, rev. vyd. Philadelphia: Smith, English & Co, 1863, 62–87.
  34. ^ Obecnou diskusi o změně křesťanských postojů v sedmnáctém a osmnáctém století viz Thomas, Člověk a svět přírody, 137–191. Pro antologii křesťanských spisů z této doby viz edice Andrew Linzey a Tom Regan. Zvířata a křesťanství: Kniha čtení, London SPCK, 1989. ISBN  0-281-04373-6
  35. ^ Viz oznámení o smrti v Devon and Exeter Daily Gazette, 13. července 1910, s. 1; UK Death Index, 1910 červenec – září, sv. 5b, s. 18, St. Thomas, Devonshire, k dispozici předplatitelům na http://www.ancestry.com

externí odkazy

  • Knihy G. H. Pembera, dotisky vydané společností Schoettle Publishing Company.
  • [1] Christian Brethren Archive, John Rylands Library University of Manchester (listing Pember's works).
  • [2] Síť bratří archivářů a historiků (užitečná pro práci historiků na Bratřích)
  • [3] BrethrenPedia (web, který uvádí přesvědčení bratří, praktiky, životopisné články atd.)