Joseph Butler - Joseph Butler
Joseph Butler | |
---|---|
Biskup z Durhamu | |
![]() | |
Diecéze | Durham |
V kanceláři | 1750–1752 |
Předchůdce | Edward Chandler |
Nástupce | Richard Trevor |
Další příspěvky | Biskup z Bristolu (1738–1750) Děkan sv. Pavla (1740–1750) |
Objednávky | |
Vysvěcení | 26. října 1718 (jáhen) 21.prosince 1718 (kněz) podleWilliam Talbot |
Zasvěcení | 3. prosince 1738 |
Osobní údaje | |
narozený | Wantage, Berkshire, Anglie | 18. května 1692
Zemřel | 16. června 1752 Koupel, Somerset, Velká Británie | (ve věku 60)
Pohřben | 20. června 1752,[1] Bristolská katedrála[2] |
Národnost | Angličtina (později britský ) |
Označení | Presbyterián anglikánský (po roce 1714) |
Rezidence | Rosewell House, Kingsmead Square, Bath (při smrti) |
Rodiče | Thomas Butler[1] |
Manželka | svobodný |
Profese | teolog, obhájce, filozof (viz. níže) |
Posvátnost | |
Svátek | 16. června (vzpomínka) Filozofická kariéra |
Vzdělávání | Tewkesbury Academy Oriel College v Oxfordu |
Éra | Filozofie 18. století |
Kraj | Západní filozofie |
Škola | Empirismus, Křesťanská filozofie |
Hlavní zájmy | Teologie |
Pozoruhodné nápady | Kritika deismus |
Joseph Butler (18. května 1692 - 16. června 1752) byl Angličtina Anglikánský biskup, teolog, obhájce, a filozof. Narodil se v Wantage v Angličtina hrabství Berkshire (Nyní Oxfordshire ). Je známý mimo jiné svou kritikou Deismus, Thomas Hobbes je egoismus, a John Locke teorie o osobní identita.[3] Butler ovlivnil mnoho filozofů a náboženských myslitelů, včetně David Hume, Thomas Reid, Adam Smith,[4] Henry Sidgwick,[5] John Henry Newman,[6] a C. D. Broad,[7] a je obecně považován za „jednoho z nejvýznamnějších anglických moralistů“.[8] Hrál také důležitou, i když podceňovanou roli ve vývoji ekonomického diskurzu osmnáctého století, který výrazně ovlivnil děkana z Gloucesteru a politického ekonoma Josiah Tucker.[9]
Životopis

raný život a vzdělávání
Syn a Presbyterián povlečením, byl předurčen pro službu této církve a spolu s budoucím arcibiskupem Thomas Secker, vstoupil Samuel Jones je nesouhlasná akademie za tím účelem v Gloucesteru (později Tewkesbury). Zatímco tam byl, uzavřel tajnou korespondenci s významným anglikánským teologem a filozofem Samuel Clarke. V roce 1714 se Butler rozhodl vstoupit do Church of England a šel do Oriel College, Oxford. Dostal svůj Bakalář umění v roce 1718 a později pokračoval Doktor občanského práva dne 8. prosince 1733.[1]
Církevní kariéra
Butler byl vysvěcen na jáhna dne 26. října 1718 William Talbot, Biskup ze Salisbury, v jeho biskupském paláci v Salisbury, jeho palácová kaple[11] a kněz dne 21. prosince 1718 Talbotem v Kostel svatého Jakuba, Piccadilly.[1] Poté, co zastával různé další vysoké pozice, se stal rektor bohatého života Stanhope v hrabství Durham.
V roce 1736 mu byla udělena vrchní kaplan z Jiří II manželka Caroline, na radu Lancelot Blackburne. Byl nominován Biskup z Bristolu října 1938 a dne 3. prosince 1738 vysvěcen na biskupa Lambethský palác kaple. Butler, který zůstal biskupem v Bristolu, byl instalován Děkan sv. Pavla dne 24. května 1740; tuto kancelář si ponechal až do svého překladu do Durhamu.[1] Říká se (apokryfně), že odmítl nabídku stát se arcibiskup z Canterbury v roce 1747, ale byl jmenován Úředník ze skříně králi v roce 1746 (do roku 1752). Byl přeložen do Durhamu potvrzení jeho volby k tomu viz v říjnu 1750; poté byl na trůn dosazen 9. listopadu 1750.[1] Je pohřben v katedrále v Bristolu.
Smrt a dědictví
Butler zemřel v roce 1752 v Rosewell House, Náměstí Kingsmead v Koupel, Somerset.[12] Jeho obdivovatelé ho chválí jako vynikajícího muže a pilného a svědomitého duchovního. Ačkoli byl lhostejný k obecné literatuře, měl nějaký vkus ve výtvarném umění, zejména v architektuře.
V kalendáře anglikánského společenství jeho svátek je 16. června.
Má vlastní sbírku rukopisů (např. Přednáškový 189 ).
Filozofie

Útok na deism
Během svého života a mnoho let po jeho smrti se Butler nejvíce proslavil Analogie náboženství, přirozená a odhalená (1736), který podle historika Will Durant „zůstal po celé století hlavním pilířem křesťanského argumentu proti nevěře.“[13] Anglické deisty jako např John Toland a Matthew Tindal tvrdil, že příroda poskytuje jasný důkaz o inteligentním návrháři a řemeslníkovi, ale odmítli ortodoxní křesťanství kvůli neuvěřitelnosti zázraků a krutosti a rozporům obsaženým v Bibli.
Butlerův Analogie byla jednou z mnoha odpovědí na knihy, které se týkaly celé knihy, a dlouho se věřilo, že je nejúčinnější. Butler tvrdil, že samotná příroda byla plná tajemství a krutostí, a sdílela tedy stejné údajné vady jako Bible. Na základě empirických argumentů, že veškeré znalosti přírody a lidského chování jsou pouze pravděpodobné, Butler poté apeloval na řadu vzorů („analogií“) pozorovatelných v přírodě a v lidských záležitostech, které podle jeho úsudku činí hlavní učení křesťanství pravděpodobně pravdivým .
Butlerova argumentační strategie podobná jiu-jitsu byla neobvyklá a riskantní. Tvrdíme, že „protože příroda je nepořádek hádanek, nemůžeme očekávat, že zjevení bude jasnější“[14] zjevně vyzval retortu, že pak deism i křesťanství jsou iracionální. Dnes je Butler Analogie „je nyní z velké části historicky zajímavý“[15] ale jeho tvrzení, že pravděpodobnost je vodítkem k životu, by podpořilo mnoho současných filozofů.
Etika a morální psychologie
![]() | tento článek příliš spoléhá na Reference na primární zdroje.Července 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Butlerův vědec Stephen Darwall napsal: „Pravděpodobně žádná postava neměla větší dopad na britskou morální filozofii devatenáctého století než Butler.“[16] Butlerův hlavní cíl v Kázání byl Thomas Hobbes a egoistický pohled na lidskou přirozenost, v němž bránil Leviatan (1651). Hobbes byl materialista, který věřil, že věda odhaluje svět, ve kterém jsou kauzálně určeny všechny události a ve kterém nevyhnutelně plynou všechny lidské volby z jakékoli touhy, která je v daném čase v člověku nejsilnější. Hobbes viděl lidské bytosti jako násilné, hledající sebe sama a hladové po moci. Z tohoto pohledu nebylo místo pro skutečný altruismus nebo shovívavost ani pro jakoukoli koncepci morálky, jak byla tradičně pojata.[17]
V KázáníButler tvrdí, že lidská motivace je méně sobecká a složitější, než tvrdil Hobbes. Butler tvrdí, že lidská mysl je organizovaná hierarchie řady různých impulsů a principů, z nichž mnohé nejsou zásadně sobecké. V přízemí je takříkajíc celá řada konkrétních emocí, chutí a citů, jako je hlad, hněv, strach a soucit. Ve správně organizovaných myslích jsou pod kontrolou dvou vyšších principů: sebeláska (touha maximalizovat své vlastní dlouhodobé štěstí) a benevolence (touha podporovat obecné štěstí). Obecnější impulsy zase podléhají nejvyšší praktické autoritě v lidské mysli: morálnímu svědomí. Svědomí, tvrdí Butler, je vrozený smysl pro dobré a špatné, vnitřní světlo a monitor, přijatý od Boha.[18] Svědomí říká člověku, aby podporoval obecné štěstí i osobní štěstí. Zkušenosti ukazují, že tyto dva cíle se v současném životě z velké části shodují. Butler tvrdí, že z mnoha důvodů jsou neetičtí a sebestřední lidé, kteří se nestarají o veřejné blaho, obvykle příliš šťastní.
Existují však vzácné případy, kdy se zdá, že zlí (na nějaký čas) prosperují. Dokonalý soulad ctnosti a vlastního zájmu, jak tvrdil Butler, zaručuje pouze spravedlivý Bůh, který v posmrtném životě odměňuje a trestá lidi tak, jak si zaslouží.[19]
Kritika Lockeovy teorie osobní identity
![]() | tento článek příliš spoléhá na Reference na primární zdroje.Července 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
V dodatku 1 Analogie, Butler nabízí slavnou kritiku John Locke Vlivná teorie „osobní identity“, vysvětlení toho, co z někoho dělá čas od času „stejnou osobu“, a to navzdory všem fyzickým a psychologickým změnám, které v tomto období proběhly. Locke tvrdil, že osobní identita není z toho, že má stejné tělo nebo stejnou duši, ale že má stejné vědomí a paměť. Podle Locka je paměť „lepidlem“, které spojuje různé etapy našeho života dohromady a představuje podobnost člověka.
Přesněji, Locke tvrdí, že Osoba A je stejná osoba jako Osoba B pouze v případě, že A a B sdílejí alespoň některé ze stejných vzpomínek. Butler poukázal na to, že způsob, jak lze „skutečné“ vzpomínky odlišit od falešných, spočívá v tom, že právě lidé měli ty zážitky, které si skutečně pamatují. Butler tvrdil, že paměť předpokládá osobní identitu, a proto ji nemůže konstituovat.[20]
Styly a tituly
- 1692–1718: Joseph Butler Esq.
- 1718–1733: Ctihodný Joseph Butler
- 1733–1738: Ctihodný Doktor Joseph Butler
- 1738–1752: Správný ctihodný Doktor Joseph Butler
Publikace
- Několik dopisů reverendovi Dr. Clarkovi, 1716, 1719, 1725 - přetištěno ve svazku 1 ze dne Gladstone vydání Butlerových děl
- V Rolls Chapel kázalo patnáct kázání, 1726, 1729, 1736, 1749, 1759, 1765, 1769, 1774, 1792
- Analogie náboženství, přirozená a odhalená, k ústavě a běhu přírody, 1736, 1740, 1750, 1754, 1764, 1765, 1771, 1775, 1785, 1788, 1791, 1793, 1796, 1798
- Kázání kázané před Incorporated Society for the Propagation of the Evangelel in Foreign Parts, 1739
- Před Správně počestným primátorem kázalo kázání, 1740
- Před Sněmovnou lordů kázalo kázání, 1741, 1747
- Kázání kázané ve farním kostele Kristově církvi, Londýn, 1745
- Kázání kázané před Jeho Milostí Charles Duke z Richmondu, Lenox a Aubigny, prezident, 1748, 1751
- Šest kázání kázalo při veřejných příležitostech, 1749
- Katalog knihoven [...], 1753
- Poplatek doručený duchovenstvu při primární vizitaci diecéze Durham, 1751, 1786 - přetištěno ve svazku 2 Gladstoneova vydání Butlerových děl
Viz také
Poznámky
- ^ A b C d E F „Butler, Joseph“. Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 4198. (Předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované.)
- ^ 1911 Encyklopedie Britannica
- ^ „Joseph Butler (1692–1752)“.
- ^ White (2006), § 8.
- ^ J. B. Schneewind, Sidgwickova etika a viktoriánská morální filozofie. Oxford: Clarendon Press, 1978, str. 47.
- ^ John Henry Cardinal Newman, Apologia Pro Vita Sua. New York: Modern Library, 1950, str. 41. Původně publikováno v roce 1946.
- ^ C. D. Broad, Pět typů etické teorie. Paterson, NJ: Littlefield, Adams, and Co., 1959, str. 83. Původně publikováno v roce 1930.
- ^ James C. Livingston, Moderní křesťanské myšlení. New York: Macmillan, 1971, str. 47.
- ^ Peter Xavier Price, „SVOBODA, CHUDOBA A CHARITA V POLITICKÉ EKONOMII JOSIÁŠE TUCKERA A JOSEPHA BUTLERA“, Moderní intelektuální historie (2017), 1–30. doi: 10,1017 / S1479244317000518. [1]
- ^ Jak je vidět na jeho pomníku v katedrále v Durhamu (stejné zbraně jako Butler, hrabě z Lanesborough) (Burke, Bernard, The General Armory of England, 1884, s. 153))
- ^ Záznam o svěcení: Butler, Joseph v "CCEd, Databáze duchovenstva anglikánské církve "(Přístupné online, 5. září 2014)
- ^ "Rosewell House". Obrazy Anglie. Anglické dědictví. Archivovány od originál dne 18. října 2012. Citováno 2. září 2009.
- ^ Will a Ariel Durant, The Age of Voltaire. New York: Simon & Schuster, 1965, str. 125.
- ^ Livingston, Moderní křesťanské myšlení, str. 51.
- ^ Stephen L. Darwall, „Úvod“ k Josephu Butlerovi, Pět kázání. Indianapolis: Hackett, 1983, str. 1.
- ^ Darwall, „Úvod <“ s. 3.
- ^ Darwall, Úvod, str. 1.
- ^ Komorník, Pět kázání, str. 37.
- ^ Komorník, Pět kázání, str. 45.
- ^ Joseph Butler, Analogie náboženství. Cincinnati: Jennings a Graham, 1847. str. 324.
Reference
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Bratranec, John William (1910). Krátký životopisný slovník anglické literatury. London: J. M. Dent & Sons - via Wikisource.
- William Lucas Collins, komorník, Philosophical Classics for English Readers, Blackwood, 1881.
- „Butlere, Josephe.“ Encyklopedie BritannicaVydání z roku 1911.
- White, David E. "Joseph Butler," Internetová encyklopedie filozofie, J. Fieser & B. Dowden (eds.), 2006.
- Garrett, Aarone Morální filozofie Josepha Butlera, Stanfordská encyklopedie filozofie 2012.
Další čtení
- Austin Duncan-Jones Butlerova morální filozofie Penguin 1952.
- Ramm, Bernard, "Joseph Butler" Odrůdy křesťanské apologetiky: Úvod do křesťanské filozofie náboženství„Baker Book House, Grand Rapids, 1962, s. 107–124.
- Rurak, James, „Butlerův Analogie: Stále zajímavá syntéza rozumu a zjevení, “ Anglikánský teologický přehled 62 (říjen), 1980, s. 365–381.
- Brown, Colin, Zázraky a kritická mysl, Paternoster, Exeter UK / William B.Eerdmans, Grand Rapids, 1984.
- Craig, William Lane, Historický argument pro vzkříšení Ježíše během debaty Deist, Texts and Studies in Religion, svazek 23. Edwin Mellen Press, Lewiston, New York & Queenston, Ontario, 1985.
- Penelhum, Terence, komorník, New York: Routledge, 1985.
externí odkazy
Díla napsaná nebo o ní Joseph Butler na Wikisource
Média související s Joseph Butler na Wikimedia Commons
- Obsahuje korespondenci s Clarkem, tři epizody z Analogy of Religion a pět z patnácti kázání, vše lehce upraveno pro snazší čtení
- „Joseph Butler“. Internetová encyklopedie filozofie.
- Díla Josepha Butlera na Projekt Gutenberg
- Díla Josepha Butlera na LibriVox (public domain audioknihy)
- Díla nebo asi Joseph Butler na Internetový archiv
Církev anglických titulů | ||
---|---|---|
Předcházet Thomas Gooch | Biskup z Bristolu 1738–1750 | Uspěl John Conybeare |
Předcházet Francis Hare, Biskup z Chichesteru | Děkan sv. Pavla 1740–1750 | Uspěl Thomas Secker, Biskup z Oxfordu |
Předcházet Edward Chandler | Biskup z Durhamu 1750–1752 | Uspěl Richard Trevor |