Folklór Malajsie - Folklore of Malaysia

Kelantanese Wayang Kulit který vyprávěl příběh Hikayat Seri Rama.

Malajský folklór je lidová kultura Malajsie a dalších domorodých obyvatel Malajské souostroví jak je vyjádřeno v jeho ústních tradicích, písemných rukopisech a místních moudrosti. Malajské folklores byly tradičně přenášeny orálně, pokud neexistovaly psací systémy. Orální tradice mezi Malajci vzkvétala, ale mezi nimi nadále přežívá Orang Asli a četné rodné etnické skupiny v Sarawak a Sabah. Malajské folklory jsou nicméně úzce spjaty s klasikou Malajský folklór regionu. Přestože malajský folklór má tendenci mít regionální pozadí, s časem a vlivem moderních médií se velká část regionálního malajského folklóru prolíná s širším populárním malajským folklórem.

V malajštině, termín budaya rakyat se používá k popisu folklóru. Podle Kamus Dewan, budaya rakyat lze interpretovat jako příběhy, zvyky, oblečení, chování atd., které zdědila společnost nebo národ.^[1] Malajský folklór silně ovlivňuje indická tradice, přičemž řada postav, legend a tvorů je adaptována z preislámských tradic malajského souostroví. Tento indický vliv znamená, že malajský folklór se obecně liší mezi regiony v zemi, folklory ze západní Malajsie mají větší vliv indických folklorů než východní Malajsie. Mnoho částí malajského a malajského folklóru však stále obsahuje důkazy o preislámské minulosti.

Lidové pohádky

Malajské lidové příběhy zahrnují širokou škálu forem, jako jsou mýty, legendy, bajky atd. Hlavní vlivy na malajské lidové příběhy byly indické, jávské a středovýchodní lidové příběhy. Mnoho indických eposů bylo od starověku přeloženo do malajštiny, včetně sanskrtských eposů z Ramayana a Mahábhárata, které jsou základem malajského umění v Wayang Kulit. Kromě toho indické eposy, jávský epos o Panji ovlivnil také malajskou literaturu a hraje hlavní roli v obohacení malajských lidových pohádek.

Malajské lidové pohádky se obvykle soustřeďují na romantiku mezi knížaty a princeznami, králi a královnami nebo hrdiny a jejich dívkami. V Malajsii dodnes existuje řada královských dvorů, které poskytovaly základ mnoha lidových příběhů. Například lidové pohádky jako Puteri Lindungan Bulan a Raja Bersiong byly vždy spojovány se sultanátem Kedah a příběhem Puteri Limau Purut byl spojován se sultanátem Perakovým. Vzhledem k povaze migrace v regionu mohou některé populární malajské lidové pohádky dorazit také z jiné části malajského souostroví.

Lidové pohádky

Tyto lidové pohádky často vyprávějí vypravěči příběhů penglipur lara, který je definován Kamus Dewan jako lidé, kteří utěšují smutné srdce vyprávěním lidových pohádek s prvky humoru, obvykle rozptýlenými pantunem, syairem, selokou atd. Existuje několik penglipur lara které dnes existují, často farmáři nebo vesničané ve venkovské Malajsii. V Malajsii existují různé formy vypravěčů - Awang Batil nebo Awang Belanga v Perlis; Mak Yong,^[2] siamský Menora, Tok Selampit, Wayang Kulit Kelantan v Kelantanu; Hamdolok a jávský Wayang Kulit Purwo v Johor; Minangkabau Randai a Tukang Kaba v Negeri Sembilan, Jikey,^[3] Mek Mulung^[4] a Wayang Kulit Gedek v Kedah; Bangsawan v Melace a Penangu.

Terengganuán Ulek Mayang lidový tanec.

Mezi oblíbené malajské lidové povídky patří:^[5][6]

Kromě výše zmíněných populárních malajských lidových pohádek jsou zde i exkluzivní příběhy Mak Yong jsou považovány za nejautentičtější formu malajských lidových pohádek. Některé z těch, které byly získány mimo malajsko-thajskou oblast, nyní vymřely jinde, například Anak Raja Gondang, příběh původně z Jataka příběhy ale nyní v Indii téměř neznámý.

Dvanáct Mak Yong příběhy, které jsou považovány za úplné, originální a s dostatečnou uměleckou hodnotou, jsou:^[11]

Lidové komiksy

Malajské lidové komiksy jsou také součástí malajských lidových pohádek a obvykle se šíří orálně, i když je napsáno, stále si zachovávají své ústní vlastnosti.

Mezi populární malajské lidové komiksy patří:^[12]

• Abu Nawas
• Lebai Malang
• Mahasyodhak
• Mat Jenin
• Musang Berjanggut
• Pak Belalang
• Pak Kadok
• Pak Pandir
• Si Luncai

Zvířecí lidové pohádky

Dva kancils podporující štít malackého erbu slouží k připomenutí legendy o kanci, který zaútočil na jednoho z loveckých psů Parameswara, prvního krále Malacca, a kopl psa do řeky.

Malajské zvířecí lidové příběhy se často používají k vysvětlení určitých přírodních jevů nebo morálních lekcí. Zvířata v těchto příbězích obvykle mají schopnost mluvit a myslet jako lidé. V malajských zvířecích lidových pověstech Kancil obvykle zobrazovat jako hlavní postava s ostatními zvířaty v lese jako vedlejší postavy. V malajské kultuře Kancil je považován za nejuznávanější díky své schopnosti překonávat překážky a porazit protivníky navzdory svému poměrně malému vzhledu. Kancil také se objevuje ve státním heroldu Melaky a dokonce hraje roli v legendě o založení Melaky.

Mezi malajskými Kancil rukopisy příběhů jsou následující:

• Hikayat Sang Kancil
• Pelanduk dengan Anak Memerang
• Hikajat Pelanduk Jenaka

Mezi oblíbené příběhy Kancil patří:

• Sang Kancil Berkawan dengan Monyet
• Sang Kancil dengan Buaya
• Sang Kancil dengan Gajah
• Sang Kancil dengan Gergasi
• Sang Kancil dengan Harimau Tua
• Sang Kancil dengan Landak
• Sang Kancil dengan Monyet
• Sang Kancil označil Perigi Buta
• Sang Kancil označil Tali Pinggang Hikmat
• Sang Kancil digigit Buaya
• Sang Kancil Menipu Harimau
• Sang Kancil Menolong Kerbau

Lidová hudba

Lidová hudba

Každý stát v Malajsii používá různé verze ústních tradic, ale nejoblíbenější je v podobě lidového zpěvu nebo lagu rakyat. Například, Ghazal Melayu lze slyšet po celé Malajsii, ale je to nejvíce spojeno s okresem Johor v Muar. v Ghazal Melayuvyjadřují básníci a zpěváci pantun nebo syair k hudbě inspirované Středním východem a Indií Ghazal Melayu. Tato forma lidového zpěvu se provádí také na svatbách a kulturních festivalech. V Melace Dondang Sayang, Malaccan love balada, je prováděna Malajci a Malay mluvící Peranakan komunity, s pantunem obvykle tematicky zaměřeným na lásku, život a manželství. Tato rozmanitost žánrů v malajské lidové hudbě odráží kulturní skupiny v malajské společnosti; Malajský, čínský, indický, Dayak, Kadazandusun, Bajau, Orang Asli, Melanau, Kristang, siamský a další.^[13][14]

Po celé Malajsii lze slyšet různé formy lidové hudby - Negeri Sembilan s Minangkabau Bongai a Tumbuk Kalang; Kelantan s jeho Dikir Barat a Rebana Ubi; Sabah s jejich Kulintangan a Bajau Isun-Isun a Kadazandusun Murut Sompoton; Sarawak s jejich Bermukun,^[15] Iban Engkromong a Orang Ulu Sape; Perak s jeho Belotah^[16]a Rebana Perak; Penang s jeho jedinečností Boria^[17] a Ghazal Parti; Selangor s jávským jazykem Cempuling^[18] a Keroncong; Terengganu s jeho blízkovýchodním inspirací Rodat a Kertuk Ulu.

V každé z těchto forem lidového zpěvu jsou vyprávěny zprávy a příběhy, které předávají místní moudrost z jedné generace na druhou v podobě poezie, která může zahrnovat některou z těchto:

• Pantun - Malajská báseň, která se obvykle skládá ze čtyř řádků v každé sloce. První dva řádky jsou nápovědy a zbytek obsahuje význam.
• Syair - Malajská báseň, která se obvykle skládá ze čtyř řádků se stejným zvukem na konci každé sloky.
• Gurindam – pantun který se skládá ze dvou řádků, které obsahují rady nebo výuku.
• Seloka - Malajská báseň, která obsahuje učení, satiru nebo humor.
• Nazam - malajská báseň (obdoba syair) skládající se z dvanácti řádků v každé sloce.
• Sajak - Moderní malajská báseň (odlišná od pantun nebo syair) složené krásným jazykem k vyjádření myšlenek, pocitů nebo zkušeností.
• Mantera - Malajská báseň, která při čtení může způsobit nadpřirozené schopnosti (léčit nemoci atd.)
• Teromba - Malajská báseň, která obsahuje učení o malajských zvycích a tradicích v Negeri Sembilan.

Malajská lidová hudba také po staletí poskytuje inspiraci malajskému kulturnímu praktikovi. Lidová hudba, která byla původně doprovázena pantun, syair nebo gurindam, poskytla inspiraci pro tanec a další styly múzických umění.

Názvy tradičních malajských písní jsou následující:^[19][20]

Existenci předislámských vír lze vysledovat v tradičních malajských písních kvůli počtu „Kualas“, "Hulus", "Gunungs" a "Seris" uvedeno v textech a nadpisech Geograficky mnoho jmen v klasice pantun a názvy písní jsou hlavně „jižní“ Malajsie. Některé z těchto melodií byly později převzaty do jiných populárních žánrů lidové hudby, jako je asli, inang nebo joget.

Lidové písně

Malajský folklór zahrnuje značnou sbírku lidových písní. Některé z těchto lidových písní však mohly pocházet z jiných částí malajského souostroví. Mnoho z těchto písní je ve formě příběhů propletených do poezie nebo jednoduchého rýmu. Tyto lidové písně jsou často integrovány s morálními hodnotami a některé mohou zahrnovat i příběhy mluvících zvířat, jako jsou Bangau Oh Bangau a Tanya Sama Pokok.

Mezi oblíbené malajské děti patří lidové písně:^[21]

Mezi populární malajské regionální lidové písně patří:

Lidové eposy

Epický hikayat

Hikayat Merong Mahawangsa v Skript Jawi.

Hikayat je forma malajské literatury, která vypráví romantizovaná dobrodružství malajských hrdinů nebo královských kronik. Příběhy, i když vycházejí z historických událostí, často zahrnují mytologické postavy v prostředí, které obvykle zaujímá roli protagonistů a antagonistů. V malajských eposech se dítě často narodilo se zbraní nebo s magickými tvory. Mnoho z nich hikayat byly napsány v klasická malajština použitím Skript Jawi přibližně od 15. století. Mezi populární malajský lid hikayat jsou následující:^[25]

Některé z těchto epických příběhů byly také považovány za skutečné historické události, ke kterým došlo v malajském souostroví. Například,

• Anggun Cik Tunggal sídlí v Tiku-Pariaman
• Malim Deman - stanovené v Muar
• Hang Tuah - stanovené v Melaka
• Benua Tua - vesnice ležící v Perak
• Lindungan Bulan - alternativní název pro Kedah
• Nyiur Gading - alternativní název pro Melaka
• Serendah Sekebun Bunga - alternativní název pro Kelantan

Mezi populární vedlejší postavy v malajských eposech patří:

• Nenek Kebayan
• Si Kembang Cina
• Bujang Selamat

Epický syair

Syair Siti Zubaidah v Skript Jawi.

Syair je forma malajské literatury, kterou tvoří dlouhé narativní básně složené ze čtyřřádkových slok se stejným koncovým rýmem. The syair může to být narativní báseň, didaktická báseň, báseň používaná k vyjádření myšlenek na náboženství nebo filozofii, nebo dokonce jedna k popisu historické události. Mnoho z nich syair byly napsány v Jawi klasická malajština.

Mezi populární malajský lid syair že ve formě hikayat jsou následující:^[26]

Epická stvoření

Malajci vždy měli velký zájem o příběhy duchů a mýtických tvorů. Kvůli animistickému kořenu malajských lidových tradic jsou tito duchové považováni za sdílející rovinu existence s lidmi a nejsou vždy považováni za zlé. Když však dojde k překročení delikátní hranice, která odděluje hranice existence, nebo dojde k přestoupení obytných prostor, dojde ke konfliktu, který může mít za následek narušení jako např. majetek. V malajštině, termín hantu se používá k popisu démona, ducha nebo vlkodlaka a podobně jako v japonštině Yōkai. Malajské lidové příběhy také přijaly prvky z islámského světa středního východu a perského původu, které se poněkud liší od toho, co Malajci nyní označují jako andělé nebo démoni.

Mezi oblíbené duchovní nebo mýtické bytosti v malajských lidových tradicích patří:

Lidová medicína

Lidová medicína

Malajsie je domovem jednoho z nejstarších deštných pralesů na světě, bohatého na biologickou rozmanitost s velkým množstvím rostlinných druhů. S touto biodiverzitou se nazývá tradiční lék ramuan je vyroben z přírodních materiálů, jako jsou kořeny, kůra, květiny, semena, listy a plody nacházející se v lese, což má příznivé nebo zdravé účinky při přípravě potravin a bylinných léčiv. V širších souvislostech pojem ramuan je zaměnitelný s konceptem „směsi“. Dále však zahrnuje smysl harmonizace složek; jednota a integrace místních ingrediencí.

Kitab Tib je lékařský rukopis psaný klasickou malajštinou je základem psaného malajského lidového léčitelství. Týká se to všech lékařských rukopisů, které obvykle pojednávají o tom, jak léčit různá onemocnění pomocí materiálů ze stromů a rostlin smíchaných s přísadami koření, včetně zácpy, menstruace a revmatismu. V těchto rukopisech je někdy také použito modlitby.

Lidové uzdravení

Kromě toho, psaný rukopis, Hlavní Puteri, tradiční metody léčení v Kelantanu existují již dávno mezi malajskou komunitou ve státě. Je obtížné rozlišovat mezi aspekty „divadelního umění“ a „lékařského rituálu“ Hlavní Puteri protože mezi těmito dvěma prvky existuje úzký vztah. Z hlediska performance jsou v tomto umění zajímavé prvky, kombinující prvky herectví, zpěvu, tance, mima a hudby; kromě kombinace islámských, magických a rituálních prvků. Tok Teri, vedoucí skupiny, působí také jako prostředník pro spojení pacienta s Angin nebo Semangat. Během tohoto rituálu Tok Teri bude měnit charakter; být krutý a divoký, senilní starý, postižený mládí, nosní hlas a různé další postavy, které popisují bolest, kterou pacient nese.^[28]

V celé Malajsii lze provádět různé formy lidového uzdravovacího rituálu - Sabah s jeho Bajau Berasik a Murut Magunatip; Sarawak se svým Melanau Dakan a Iban Sugi Sakit; Terengganu s jeho Saba.

Viz také

• Malajská kultura
• Malajský folklór

Reference