Filipínský mestic - Filipino mestizo
 Záznam předků filipínského národního hrdiny José Rizal zahrnuje španělština, čínština a japonský krev. | |
| Regiony s významnou populací | |
|---|---|
| Filipíny, Spojené státy, Kanada, Španělsko | |
| Jazyky | |
| Filipínské jazyky, Angličtina, španělština | |
| Náboženství | |
| Převážně křesťanství (římský katolík většina, protestant menšina) a muslimský menšina | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| jiný Filipínci, různé jiné etnické skupiny |
| Demografie Filipíny |
|---|
 |
| Filipínci |
V Filipíny, Filipínský mestic nebo hovorově tisoy, jsou lidé smíšené Filipínský a jakýkoli cizí původ.[1] Slovo mestic sám o sobě je španělština původ; to bylo poprvé použito v Amerika popsat pouze smíšené lidi Rodilý Američan a evropský původ.[2]
Dějiny
Španělské období
The španělština expedice v roce 1565, vyvolalo období španělské kolonizace nad Filipínami, které trvalo 333 let. Římskokatolická církev hrála důležitou roli při umožňování španělských osad na Filipínách. Španělská vláda a náboženští misionáři se rychle naučili rodné filipínské jazyky a římskokatolické rituály byly interpretovány v souladu s filipínskými vírami a hodnotami. Výsledkem je, že na Filipínách se vyvinul lidový římský katolicismus.[3] Přistěhovali se evropští osadníci ze Španělska a Mexika a jejich potomci (buď španělština nebo španělsky a filipínsky) si možná osvojili kulturu svých rodičů a prarodičů. Většina Filipínců španělského původu na Filipínách je smíšeného původu nebo je čistého evropského původu.[Citace je zapotřebí ]Někteří lidé v zemi stále mluví španělsky, navíc Chavacano (A kreolský jazyk založený převážně na španělském slovníku) je široce mluvený na jižních Filipínách, včetně Poloostrov Zamboanga a sousední regiony. Periodika španělské éry zaznamenávají, že až třetina obyvatel ostrova Luzon má různé stupně španělské příměsi.[4] Kromě Luzonu vyberte města jako např Bacolod, Cebu, Iloilo nebo Zamboanga které jsou domovem historických vojenských opevnění nebo komerčních přístavů během španělské éry, také drží značné komunitní komunity.[5]
Čínská imigrace
Ještě předtím, než Španělé dorazili na Filipíny, Číňané obchodovali s domorodými obyvateli Filipín. Během koloniálního období došlo na Filipínách ke zvýšení počtu čínských přistěhovalců. Španělé omezili činnost Číňanů a omezili je na Parián který se nacházel poblíž Intramuros. Většina čínských obyvatel si vydělala na živobytí jako obchodníci.
Mnoho Číňanů, kteří přišli během španělského období, byli kantonští, kteří pracovali jako dělníci, ale byli zde i Fujianese, kteří vstoupili do maloobchodu. Čínský rezident na ostrovech byl vyzván, aby se oženil s Filipínci, konvertoval k římskému katolicismu a přijal hispánská jména, příjmení a zvyky prostřednictvím Catálogo alfabético de apellidos zavedený Španěly v polovině 19. století.
Během Spojené státy koloniální období, Čínský zákon o vyloučení Spojených států byla použita také na Filipínách.[6]
Po Druhá světová válka a vítězství Komunisté v Čínská občanská válka, mnoho uprchlíků, kteří uprchli z pevninské Číny, se usadilo na Filipínách. Tato skupina tvořila většinu současné populace čínských Filipínců.[7] Poté, co 4. července 1946 Filipíny dosáhly plné suverenity, čínští přistěhovalci se stali naturalizovanými filipínskými občany, zatímco děti těchto nových občanů, kteří se v zemi narodili, získali Filipínské občanství od narození.[8]
Čínští Filipínci jsou jedním z největších zámořské Číňany komunity v Jihovýchodní Asie.[9] Sangleys —Filipíny s alespoň některými čínskými předky - tvoří 18–27% filipínské populace.[10] Existuje zhruba 1,5 milionu Filipínců s čistě čínským původem, což je asi 1,6% populace.[11]
Koloniální kastovní systém
Historie rasové směsi na Filipínách nastala v menším měřítku než jiné Španělská území v Severní a Jižní Americe během španělského koloniálního období od 16. do 19. století. Tento etnicko-náboženské schéma sociální stratifikace bylo podobné schématu casta systém používaný v Hispánská Amerika, s některými zásadními rozdíly.
Tento systém byl použit pro daňové účely s indios a negritos který žil v kolonii a platil základní daň, mestici de sangley platba dvojnásobku základní daně, sangleys platící čtyřnásobek; blancosvšak neplatil žádnou daň. Kastovní systém byl zrušen po Filipínská deklarace nezávislosti ze Španělska v roce 1898 a termín Filipínský byla rozšířena o celou populaci Filipín bez ohledu na rasový původ.
| Období | Definice | obraz |
|---|---|---|
| Negrito | osoba čistého před malajského původu Aeta, Mangyan nebo Ati | |
| Indio | osoba čisté Austronesian původ | |
| Sangley / Chino | osoba čistého čínského původu | |
| Mestizo de Sangley | osoba smíšeného čínského a austronéského původu | |
| Mestizo de Bombay | osoba smíšeného indického a austroneského původu | |
| Mestizo de Español | osoba smíšeného španělského a austroneského původu | |
| Tornatrás | osoba smíšeného španělského, austroneského a čínského původu | |
| Filipínský / Insulares | osoba čistého španělského původu, narozená na Filipínách | |
| Americano | osoba Criollo (buď čistá španělská krev, nebo většinou), kasto (1/4 domorodého Američana, 3/4 španělštiny) nebo mestic (1/2 Španěl, 1/2 Native American) původ narozený ve španělské Americe („from the Americas“) | |
| Poloostrovy | osoba čistého španělského původu, narozená ve Španělsku ("z Pyrenejský poloostrov ") |
Španělé záměrně zavedli pobídky k zapletení různých ras dohromady, aby zastavili vzpouru:[12][13][14]
„Je nutné podporovat veřejné poučení všemi možnými způsoby, povolit noviny podléhající liberální cenzuře, zřídit v Manile vysokou školu medicíny, chirurgie a farmacie: za účelem prolomení bariér, které rozdělují rasy, a jejich sloučení vše do jednoho. Za tímto účelem budou Španělé země, čínští mestici a Filipínci přijati s naprostou rovností jako kadeti vojenského sboru; daň za osobní služby bude zrušena, nebo bude stejná a obecná daň být uložen, kterému se budou podrobovat všichni Španělé. Tento poslední plán se mi jeví jako vhodnější, protože daň z hlasování je již stanovena a není vhodné zkoušet nové daně, pokud jde o povolení Vzhledem k tomu, že roční poplatek je nerovný, bude se brát průměr a bude stanoven v důsledku toho na patnáct nebo šestnáct realit za celý poplatek, nebo možná jedno peso fuerte ročně od každé dospělé přítokové osoby. Toto nařízení povede ke zvýšení příjmů o 200 000 nebo 300 000 pesos fuertes a tato částka bude vyčleněna, aby poskytla impuls pro sloučení ras, zvýhodňující uzavřená manželství pomocí věna poskytovaných svobodným ženám následujícím způsobem . Čínské ženě mestice, která se provdá za Filipínce, bude dáno 100 pesos; filipínské ženě, která se ožení s čínským mesticem, Ioo pesos; čínské ženě mestice, která se provdá za Španělku, 1 000 pesos; Španělce, která se provdá za čínského mestica, 2 000 pesos; filipínské ženě, která se provdá za Španělku, 2 000 pesos; španělské ženě, která si vezme filipínského šéfa, 3 000 nebo 4 000 pesos. Někteří městici a filipínští vládci provincií Alcaldes budou jmenováni. Bude nařízeno, že když jde filipínský náčelník do domu Španěla, posadí se jako jeho rovnocenný. Jedním slovem, těmito a jinými prostředky, bude z myslí domorodců vymazána myšlenka, že oni a Kastiliáni jsou dva druhy odlišných ras, a rodiny se stanou příbuznými manželstvím takovým způsobem, že když nebudou Kastiliáni panství, pokud by se všichni vznešení Filipínci pokusili vyhnat nebo zotročit naši rasu, zjistili by, že je tak prokládaná jejich vlastními, že jejich plán by byl prakticky nemožný.[15]
 Španělská-filipínská mestiza nosí tradiční Šaty María Clara Filipín a dlouhovlasá tradice filipínských žen během koloniální éry | |
| Regiony s významnou populací | |
|---|---|
| Filipíny | |
| Jazyky | |
| Filipínský, další filipínské jazyky, Angličtina a španělština. | |
| Náboženství | |
| křesťanství (Římský katolicismus, a protestantismus.) | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| Filipínští lidé, Filipínští Mestici |
 Čínsko-filipínská dívka na sobě Šaty María Clara, tradiční šaty filipínských žen | |
| Celková populace | |
|---|---|
| Alespoň 1,5 miliónu jsou čistého čínského původu. | |
| Regiony s významnou populací | |
| Metro Manila, Baguio, Centrální Visayas, Metro Iloilo-Guimaras, Metro Davao Negros, Pangasinan, Pampanga, Tarlac, Cagayan de Oro Vigan, Laoag, Laguna, Rizal, Lucena, Naga, Zamboanga City, Sulu | |
| Jazyky | |
| Filipínský, Angličtina a další jazycích Filipín Hokkien, Mandarinka, Kantonský, Teochew, Hakka čínská, různé jiné odrůdy čínštiny | |
| Náboženství | |
| křesťanství (Římský katolicismus, protestantismus, P.I.C., Iglesia ni Cristo ), Buddhismus, islám, Taoismus | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| Sangley, Zámořská čínština |
 Filipínsko-americká rodina, Filipíny | |
| Regiony s významnou populací | |
|---|---|
| Angeles City · Baguio · San Fernando, La Union · Calamba · Tuguegarao · Calapan · Legazpi · Iloilo · Olongapo · Pagadský · Cagayan de Oro · Davao · Koronadal · Butuan · Cotabato · Metro Cebu · Metro Manila | |
| Jazyky | |
| Filipínský · americká angličtina · Filipínská angličtina | |
| Náboženství | |
| protestantismus · Římský katolicismus · Buddhismus | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| Američané (zvláště Bílí Američané ) |
Osoby klasifikované jako blancos (bílí) byli rozděleni do poloostrovy (osoby čistého španělského původu ve Španělsku); insulares nebo Filipínci (osoby čistého španělského původu na Filipínách tj. criollos ); mestizos de español (osoby smíšeného autronéského a španělského původu) a tornatrás (osoby smíšeného austronéského, čínského a španělského původu).
Osoby čistého španělského původu žijící na Filipínách, které se narodily v hispánské Americe, byly klasifikovány jako americanos. Mestici a mulati narozené v hispánské Americe žijící na Filipínách si ponechaly svoji právní klasifikaci jako takovou a obvykle přicházely jako smluvní zaměstnanci americanos. Filipínské děti z americanos byly klasifikovány jako Filipínci. Filipínské děti mestic a mulatů z hispánské Ameriky byly klasifikovány na základě patrilinea.
The domorodé národy Filipín byly označovány jako Indios (pro ty, kteří mají čistý austronéský původ) a negritos. Indio byl obecný termín aplikovaný na domorodé Austronesians jako právní klasifikace; aplikovalo se to pouze na pokřesťanštěné domorodce, kteří žili v blízkosti španělských kolonií. Osoby, které žily mimo Manilu, Cebu a oblasti s velkou španělskou koncentrací, byly klasifikovány jako takové: naturales byli pokřtěni Austronesians z nížinných a pobřežních měst. Nepokřtěni Austronesians a Aetas, kteří žili ve městech, byli klasifikováni jako salvajes (divochové) nebo infieles (nevěřící). Remontados ("ti, kteří šli do hor") a tulisanes (bandité) byli Austronesians a Aetas, kteří odmítli žít ve městech a přestěhovali se do hor. Byli považováni za žijící mimo společenský řád jako Katolicismus byla hnací silou v každodenním životě a určujícím činitelem společenské třídy.
Španělská legálně klasifikovala Aetas jako negritos, na základě jejich vzhledu. Slovo termín by bylo chybně interpretováno a použito budoucími evropskými vědci jako etnoracial termín samo o sobě. Byli klasifikováni jak Christianized Aetas, kteří žili v kolonii, tak i nepokřtěný Aetas, který žil v kmenech mimo kolonii. negrito. Christianized Aetas, kteří žili v Manile, nesměli vstoupit na Intramuros a žili v oblastech k tomu určených indios. Osoby Aeta původu byly také považovány za osoby mimo společenský řád, protože obvykle žily v kmenech mimo sídla a bránily obrácení ke křesťanství.
Proměnlivá povaha rasové integrace na Filipínách během španělského koloniálního období byla zaznamenána mnoha cestujícími a veřejnými činiteli v té době, na které příznivě zapůsobila absence rasové diskriminace ve srovnání se situací v jiných evropských koloniích.
Mezi nimi byl i pane John Bowring, Generální guvernér britského Hongkongu a zkušený cestovatel, který napsal několik knih o různých asijských kulturách. Během návštěvy Filipín v 70. letech 19. století popsal situaci jako „obdivuhodnou“:
Čáry oddělující celé třídy a rasy mi připadaly méně výrazné než v orientálních koloniích. Na jednom stole jsem viděl Španěly, Mestizos (Chinos cristianos) a Indios, kněze a armádu. Není pochyb o tom, že mít jedno náboženství vytváří velké pouto. A ještě více pro oči toho, kdo v mnoha částech Asie pozoroval odpor a rozdíly způsobené rasou. A od jednoho (jako já), který ví, že rasa je velkým rozdělovačem společnosti, je obdivuhodný kontrast a výjimka z rasové diskriminace, kterou tak výrazně prezentují obyvatelé Filipín.[16]
Dalším zahraničním svědkem byl anglický inženýr Frederic H. Sawyer, který strávil většinu svého života v různých částech Asie a žil čtrnáct let v Luzonu. Jeho dojem byl takový, že pokud jde o rasovou integraci a harmonii, situace na Filipínách se nevyrovnala žádné jiné koloniální moci:
„... Španělé a domorodci žili společně ve velké harmonii a nevědí, kde bych mohl najít kolonii, ve které se Evropané společensky míchají s domorodci. Ne v Javě, kde musí rodák z pozice sesednout, aby pozdravil nejpokornějšího Holanďana „Ne v Britské Indii, kde Angličanka nyní vytvořila propast mezi Brity a domorodci do bezedné jámy.“[17]
Moderní pojem a použití
Dnes slovo mestic je zkrácen jako tisoy stejně jako slovo Pinoy pro filipínštinu. Používá se pro všechny Filipínce se zahraničními předky, zejména pro ty, kteří se narodili v diaspoře nebo jako děti nedávných přistěhovalců.
Viz také
- Filipínští lidé španělského původu
- Šablona: Miscegenation in Spanish Philippines
- Demografie Filipín
- Etnické skupiny na Filipínách
- Srovnání s jinými zeměmi
- Casta (srovnatelný kastovní systém v Latinská Amerika )
- Indo lidé Indonésie
- euroasijský
- Amerasian
- Afroasijský
- Mnohorasový
- Šablona: Miscegenation ve španělských koloniích
Reference
- ^ „Mestizo - Definujte Mestizo na Dictionary.com“. Dictionary.com.
- ^ „Mestizo - Definujte Mestizo na Dictionary.com“. Dictionary.com.
- ^ Mezinárodní studia a programy na Michiganské státní univerzitě. „Centrum asijských studií - Michiganská státní univerzita - Jejda!“. msu.edu. Archivovány od originál dne 09.10.2007. Citováno 2007-12-01.
- ^ Fëdor Jagor a kol. (1870). Bývalí Filipíny přes cizí oči
- ^ Quinze Ans de Voyage Autor de Monde sv. II (1840) Archivováno 09.10.2014 na Wayback Machine. Citováno 2014-7-25 z Oficiální web Institutu pro výzkum v Iloilo .
- ^ „Čínský zákon o vyloučení: 1882“. thenagain.info.
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2007-10-17. Citováno 2007-12-01.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ „Web zakázán“. homestead.com.
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 18. října 2013. Citováno 26. února 2014.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ „Sangley, Intsik und Sino: die chinesische Haendlerminoritaet in den Philippine“.
- ^ „Etnická čínská proměnná v domácí a zahraniční politice v Malajsii a Indonésii“ (PDF). Citováno 2012-04-23.
- ^ Historická památková společnost. Společenství. 1963. str. 191.
- ^ Sinibaldo De Mas (1963). Informujte tajemníka de Sinibaldo de Más. Historická památková společnost. p. 191.
- ^ Shubert S. C. Liao (1964). Čínská účast na filipínské kultuře a ekonomice. Bookman. p. 30.
- ^ Emma Helen Blair (1915). Filipínské ostrovy, 1493–1898: vztahující se k Číně a Číňanům. Společnost A.H. Clarka. str. 85–87.
- ^ Chester L. Hunt (1954) Sociologie ve filipínském prostředí: modulární přístup, str. 118, Phoenix Pub. Dům
- ^ Frederic H. Sawyer (1900) Obyvatelé Filipín, str. 125, New York.
Další čtení
- Wickberg, Edgar. (Březen 1964) "Čínská Mestizo ve filipínské historii ". The Journal of Southeast Asian History, 5 (1), 62–100. Lawrence, Kansas: The University of Kansas, CEAS.
- Monroy, Emily. (23. srpna 2002) "Míchání ras a westernizace v Latinské Americe a na Filipínách ". analitica.com. Caracas, Venezuela.
- Gambe, Annabelle R. (2000) Zámořské čínské podnikání a kapitalistický rozvoj v jihovýchodní Asii. Münster, Hamburk a Berlín: LIT Verlag.
- Anderson, Benedikt. (1988) Cacique Democracy in the Philippines: Origins and Dreams.
- Weightman, George H. (únor 1960) Filipínský Číňan: Kulturní historie mezní obchodní společnosti. Ann Arbor, Michigan: Informační služba o disertační práci UMI.
- Tettoni, Luca Invernizzi a Sosrowardoyo, Tara. (1997). Filipínský styl. Periplus Editions Ltd. Hongkong, Čína.
- Tan, Hock Beng. (1994). Tropická architektura a interiéry. Page One Publishing Pte Ltd. Singapur.
- Hodnocení poradního orgánu (1999). Seznam světového dědictví UNESCO.
- Medina, Elizabeth. (1999) "Thru the Lens of Latin America: A Wide-Angle View of the Philippine Colonial Experience ". Santiago, Chile.
- Colonial Imaginary. Fotografie na Filipínách během španělského období 1860–1898 (2006). Casa Asia: Centro Cultural Conde Duque. Madrid, Španělsko.
- Blair, E. H. a Robertson, J.A. (redaktoři). (1907) Historie Philippine Islands Vols. 1 a 2 Dr. Antonio de Morga (přeloženo a anotováno v angličtině). Společnost Arthur H. Clark. Cleveland, Ohio.
- Craig, Austin. (2004). Lineage, Life and Labors of Jose Rizal, Philippine Patriot. Kessinger Publishing. Whitefish, Montana.
- Kultura a plodnost: případ Filipín[trvalý mrtvý odkaz ]