Fabliau - Fabliau

Francouzsky a
Frankofonní literatura

Francouzská literatura
Podle kategorie
Francouzský jazyk

Francouzská literární historie

Středověký
16. století • 17. století
18. století • 19. století
20. století • Moderní

Frankofonní literatura

Frankofonní literatura
Literatura Quebeku
Postkoloniální literatura
Literatura na Haiti

Autoři ve francouzském jazyce

Chronologický seznam

Francouzští spisovatelé

Spisovatelé •Romanopisci
Dramatici •Básníci
Esejisté
Autoři povídek

formuláře

Román • Poezie • Hry

Žánry

Sci-fi • Komiks
Fantastique

Pohyby

Naturalismus • Symbolismus
Surrealismus • Existencialismus
Nouveau roman
Absurdní divadlo

Kritika a ocenění

Literární teorie •Kritici
Literární ceny

Nejnavštěvovanější

Molière • Racine •Balzac
Stendhal • Flaubert
Zola •Proust
Beckett •Camus

Portály

Francie • Literatura

A fabliau (množný fabliaux) je komiksový, často anonymní příběh, který napsal žongléři na severovýchodě Francie mezi c. 1150 a 1400. Obvykle se vyznačují sexuálními a scatologické oplzlost, a souborem protichůdných postojů - v rozporu s církví a šlechtou.[1] Několik z nich bylo přepracováno Giovanni Boccaccio pro Dekameron a tím Geoffrey Chaucer pro něj Canterburské povídky. Asi 150 francouzských fabliaux je dochovaných, počet závisí na tom, jak úzce fabliau je definováno. Podle R. Howarda Blocha jsou fabliaux prvním výrazem literární realismus v Evropě.[2]

Někteří vědci z devatenáctého století, zejména Gaston Paříž tvrdí, že fabliaux původně pocházel z Orient a byli vráceni na Západ křižáci.[3]

Historie a definice žánru

Fabliau je definován jako krátký příběh ve (obvykle oktosyllabickém) verši, dlouhý 300 až 400 řádků,[4] jeho obsah je často komický nebo satirický.[5] Ve Francii vzkvétalo ve 12. a 13. století; v Anglii to bylo populární ve 14. století.[5] Fabliau je často přirovnáván k pozdějšímu krátký příběh; Douglas Bush, dlouholetý profesor na Harvardská Univerzita, nazval jej „povídkou širší, než je dlouhá.“[6]

Fabliau je pozoruhodný tím, že se zdá, že nemá žádného přímého literárního předchůdce na Západě, ale byl přivezen z východu vracejícími se křižáky ve 12. století. Nejbližší literární žánr je bajka jak je uvedeno v Ezop „a jeho východní původ nebo paralely,“ ale je to méně morální a méně didaktický než bajka.[7] Slovo je severofrancouzská zdrobnělina z bajka.."[8] Z hlediska morálky se navrhuje, aby byla blíže k román než do podobenství „Příběh je první věc, morální druhá a ten druhý nikdy netrpí zasahováním do toho prvního.“[7] Přesto podle Roberta Lewise „mají asi dvě třetiny francouzských fabliaux výslovnou morálku.“[8]

Nejdříve známý fabliau je anonymní Richeut[9] (kolem 1159–1175[10]); jedním z prvních známých autorů fabliaux je Rutebeuf „prototyp žongléra středověké literatury.“[11]

Žánr byl docela vlivný: pasáže v delších středověkých básních jako např Le Roman de Renart stejně jako příběhy nalezené ve sbírkách jako Giovanni Boccaccio je Dekameron a Geoffrey Chaucer je Canterburské povídky mají původ v jedné nebo několika fabliauxech. Navíc středověký kostel našel využití i pro formu fabliau. Když si církev všimla své popularity, obrátila se ke své vlastní formě minstrelsy podobné fabliau, která se hlásila spíše k „hodným myšlenkám“, než k „mrzutosti“, která by byla typičtější fabliau.[12]

Když fabliau postupně mizel, počátkem 16. století byl nahrazen próza povídka, která byla do značné míry ovlivněna jejím předchůdcem.[13] Slavní francouzští spisovatelé jako např Molière, Jean de La Fontaine, a Voltaire dlužím hodně tradici fabliau.[14]

Vlastnosti

Obsazení postav, publikum

Typická fabliaux obsahuje obrovské množství znaků, včetně paroháč manželé, draví duchovenstvo a hloupý rolníci, stejně jako žebráci, výročí, zloději a kurvy. Pro kritiku jsou často vyčleněny dvě skupiny: duchovenstvo[15] a ženy. Stav rolníků se zdá být různý, v závislosti na publiku, pro které se fabliau psalo. Básně, které byly pravděpodobně napsány pro šlechta vykreslit rolníky (vilains v francouzština ) jako hloupé a odporné, zatímco ty, které jsou psány pro nižší třídy, často hovoří o tom, že rolníci mají z duchovenstva lepší.

Publikum pro fabliaux různí kritici odhadují různě. Joseph Bedier[16] navrhuje buržoazní publikum, které se odráží v městském prostředí a druzích nižší třídy zobrazených ve fabliaux. Na druhou stranu Per Nykrog[17] tvrdí, že fabliaux byly zaměřeny na ušlechtilé publikum, a dochází k závěru, že fabliaux byly impulsem pro literární osvěžení.

Předmět

Téma je často sexuální: fabliaux se zajímá o prvky lásky, které vynechali básníci, kteří psali ve vyšších žánrech, jako je Ovid, který navrhuje v Ars Amatoria (II.704–5), aby múza nevstupovala do místnosti, kde jsou milenci v posteli; a Chrétien de Troyes, který zachovává mlčení o přesné povaze radosti objevené Lancelotem a Guinevere v Le Chevalier de la Charrette (4676–4684).[18] Lais a fabliaux mají mnoho společného; příklad básně táhnoucí se mezi ploty mezi těmito dvěma žánry je Lecheor.

Fabliaux odvozuje velkou část své síly od slovních hříček a jiných slovních postav; „fabliaux… jsou posedlí slovními hračkami.“ Obzvláště důležité jsou paranomasia a katachresa, tropy, které narušují běžné významy a vytlačují běžné významy[19]—Na podobnosti zvuku lze například mít „con“ i „conte“ („kunda“ a „příběh“) ve stejném slově, což je běžná slovní hříčka ve fabliauxu.[20]

Formulář

Standardní forma fabliau je Středověká francouzská literatura obecně octosyllable rýmovaný dvojverší, nejběžnější forma verše použitá ve verši kroniky, románky (dále jen Římané), lais, a dits. Obvykle jsou krátké, několik stovek řádků; Douin de L'Avesne Trubert, na 2984 řádcích, je výjimečně dlouhý.

Autoři a příběhy

Mezi slavné spisovatele fabliau patří Jean Bodel Garin, Gautier le Leu, Rutebeuf, Enguerrant le Clerc d'Oisi a Douin de L'Avesne.

Některé reprezentativní příběhy:

Gombert et les deus clers

Známý příběh se nachází v „Gombert et les deus clers“ („Gombert a dva úředníci“). Dva cestující úředníci (studenti) zabírají ubytování u a darebáka sdílejte ložnici s Gombertem, jeho krásnou manželkou a jejich dvěma dětmi - jednou dospívající dívkou a jedním dítětem. Jeden z úředníků vlezl do postele s dospívající dcerou a slíbil jí svůj prsten, aby si našel cestu s ní; druhý, zatímco Gombert je „ala pissier“ („pryč čůrá“, 85 let), pohybuje postýlku s dítětem, takže Gombert po svém návratu leží v posteli obsazené úředníky - jeden z nich leží v posteli s jeho dcera, zatímco druhá nyní má sex s Gombertovou manželkou, která si myslí, že ji Gombert potěšil. Když se první úředník vrátí do své postele, kde si myslí, že jeho přítel stále je, řekne Gombertovi vše o svém dobrodružství: „je vien de fotre / mes que ce fu la fille a l'oste“ („Právě jsem byl kurva, a pokud to nebyla dcera hostitele “, 152–53). Gombert zaútočí na prvního úředníka, ale nakonec je zbit oběma.[21]

Příběh se nachází prakticky beze změny Boccaccio je Dekameron a v Geoffrey Chaucer „“The Reeve's Tale ".

L'enfant de neige

V „L'enfant de neige“ („Sněhové dítě "), a černá komedie, obchodník se vrací domů po dvouleté nepřítomnosti, aby našel svou ženu s novorozeným synem. Vysvětluje jednoho zasněženého dne, kdy spolkla sněhovou vločku, když přemýšlela o svém manželovi, což jí způsobilo početí. Předstírají, že tomu zázraku věří, vychovávají chlapce až do věku 15 let, kdy ho obchodník vezme na služební cestu do Janov. Tam prodává chlapce otroctví. Po svém návratu vysvětluje své ženě, že slunce hoří jasně a žhavě Itálie; protože chlapce zplodila sněhová vločka, roztál se v horku.[22]

Bérangier au lonc cul (Bérangier dlouhého zadku)

Hlavní článek: De Bérangier au lonc cul

De Bérangier au lonc cul je středověký francouzský fabliau.[23] Existují dvě verze fabliau: jedna od Guerina a druhá anonymní. Stručně řečeno, příběh začíná, když si bohatý hrabě vezme svou dceru za „mladého rolníka“ a považuje ho za rytíře. Rytíř upustil od rytířského řádu a po prvních deset let manželství leňošil. Když jeho žena unavená svým ponižujícím přístupem a línou povahou hovoří o velikosti rytířů v její rodině, manžel se rozhodne prokázat, že je hodným rytířem. Obléká se do brnění a na koni jde do lesa. Jakmile se ocitne v lese, zavěsí štít na nejnižší větev stromu a mlátí jej, dokud to nevypadá, jako by vydržel velkou bitvu. Rytíř se vrací ke své ženě, ukazuje jí své pohmožděné brnění a skanduje o svých vítězstvích. Po několika výletech do lesa začíná manželka přemýšlet, proč je rytíř sám nezraněný, zatímco jeho brnění je v troskách. Následujícího dne navrhne, aby si vzal sluhy s sebou. Když to odmítne, dáma se obléká do celotělového brnění a následuje ho do lesa. Když ho vidí bít do vlastního štítu, vkročí do dohledu a vyhrožuje, že ho zabije pro jeho zneuctění rytířstvím. Rytíř nerozpoznal hlas své ženy. Prosí o „soucit“ a nabízí cokoli, aby nedocházelo ke konfliktům. Jeho žena, přestrojená za mocného rytíře, mu dává možnost se s ní utkat, ve které jistě zemře, nebo ji políbit na zadek. Rytíř se ze zbabělosti rozhodl políbit ji na zadek. Skočila ze svého koně a stáhla si kalhoty. Zatímco rytíř měl rozpoznat její ženská genitálie, poznamenává, že má dlouhý zadek. Než odejde, řekne mu: „Jsem Bérangier z Dlouhého zadku, kdo hanbu poslouchá.“ Manželka se vrací domů a spí s udatným rytířem. Když její manžel přijde z lesa, pokárá ji. To pro ni však byla jeho poslední ponižující poznámka. Říká mu, že potkala Bérangiera a dozvěděla se o zbabělosti jejího manžela. Aby si rytíř chránil své vlastní jméno, je nucen podlehnout přáním své ženy. Její chytrost ji vede k tomu, co si přála po zbytek svého života, a její manžel žije v hanbě.[24]

Další příklady

Mezi další populární fabliaux patří:

  • „La vielle qui graissa la patte de chevalier“ („Stará žena, která rytíři platila za laskavosti.“)
  • „Le Pauvre Clerc“ („Ubohý úředník“)
  • „Le Couverture partagée“ („Sdílená pokrývka“)
  • „Le Pretre qui mangea les mûres“ („Kněz, který jedl moruše“)
  • „La crotte“ („hovno“)
  • „Le Chevalier qui fit les cons parler“ („Rytíř, který přiměl kundy mluvit“)[25]
  • (Dit de) La vieille Truande[26]
  • „Du prestre ki abevete“ („Kněz, který vyvrcholil“) od Guèrina

Viz také

Reference

  1. ^ Bloch (1986) Úvod„s. 11:„ Skandál fabliauxů - přehnanost jejich sexuální a scatologické obscénnosti, jejich antiklerikalismu, antifeminismu, antikurznosti, důslednosti, s jakou se oddávají smyslům, povzbuzují chutě (erotické, gastronomické, ekonomické) a potvrzují co Bahktin označuje jako „oslavu dolních částí těla“.
  2. ^ R. Howard Bloch, „Postface“, Rossi a Straub, 534.
  3. ^ Nykrog, Per, Les Fabliaux, Ženeva: Droz, 1973, xx
  4. ^ Cuddon 301.
  5. ^ A b Abrams 63.
  6. ^ Qtd. v Abramsu 63.
  7. ^ A b „Fabliaux,“ Encyklopedie Britannica 114.
  8. ^ A b Lewis 241-42.
  9. ^ Matthews 424.
  10. ^ 1159 v Cuddonu 301; 1175 v „Fabliau“, Merriam-Webster 399.
  11. ^ Hellman 142.
  12. ^ Bahn, Eugene; Bahn, Margaret (1970). Historie orální interpretace. Minneapolis, MN: Burgess Publishing Company. p. 76. ISBN  0-8087-0260-2.
  13. ^ Balachov 30.
  14. ^ Kolumbijská cyklopedie. Garretson, Cox & Company. 1897., sv. 11, 420-421
  15. ^ Viz zejména Burrows (2005).
  16. ^ Joseph Bedier. Les Fabliaux. Etude de littérature populaire et d'histoire littéraire du moyen âge. Quatrième édition, revue et corrigée. Paris, H. Champion, 1925.
  17. ^ Nykrog (1973)
  18. ^ Rossi a Straub 9.
  19. ^ Kořen 19.
  20. ^ Burgess 59.
  21. ^ „Gombert et les deux clers“, Rossi a Straub 119–35.
  22. ^ Balachov 30-32.
  23. ^ Simpson 52; Huot 47–48.
  24. ^ Eichmann, Raymond. Cuckolds, Clerics, & Countrymen: Medieval French Fabliaux. Fayetteville: The University of Arkansas Press, 1982. Tisk.
  25. ^ Nicholson.
  26. ^ Logika a humor ve fabliaux: esej o aplikované naratologii od Roye Pearcyho str. 73

Bibliografie

Další čtení

externí odkazy