Dušičky - All Souls Day - Wikipedia

Tento článek pojednává o křesťanských svátcích. K románu z roku 1998 viz Dušičky (román). U filmu z roku 2005 viz Dušičky (film).
"Holy Souls" přeadresuje tady. Pro další použití viz Holy Souls (disambiguation).
„Faithful Departed“ přeadresuje tady. Album Cranberries viz Věrným odešel.

Dušičky
William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - The Day of the Dead (1859).jpg
Také zvanýSvátek všech duší; Den zaniklých; Den památky; Vzpomínka na všechny věřící odešla
PozorovánoKatolicismus
Východní pravoslaví
Luteránství
Anglikanismus
Metodismus
jiný Protestantské vyznání
Liturgická barvaFialová / fialová nebo, kde je obvyklé, černá[1]
Typkřesťan
VýznamPro duše všech, kteří zemřeli
DodržováníModlitba za zesnulé, návštěvy hřbitovů, speciální jídla
datum2. listopadu
Frekvenceroční
Souvisí sSobota duší, Čtvrtek mrtvých, Den smrti, předvečer Všech svatých, Den Všech svatých, Samhain, Totensonntag, Modré Vánoce

Dušičky, také známý jako Vzpomínka na všechny věrné, kteří odešli a Den smrti, je dnem modlitby a vzpomínky na duše z těch, kteří zemřeli, což pozoruje Katolíci a další Křesťanské denominace každoročně 2. listopadu. Den duší se často slaví Západní křesťanství; Sobota duší je příbuzná tradice častěji pozorovaná v Východní křesťanství. Praktikující tradic Dušiček často během dne pamatují na své zesnulé milované.[2][3] Víra a praktiky spojené s Dnem všech duší se mezi křesťanskými denominacemi velmi liší.

Každoroční oslava je posledním dnem roku Allhallowtide, po Den Všech svatých a jeho předvečer[4] Před standardizací katolického zachovávání dne 2. listopadu sv. Odlioem z Cluny v průběhu 10. století mnoho katolických sborů oslavovalo Dušičky v různých termínech během velikonočního období, jak je v některých zemích stále dodržováno. Východní pravoslavná církev a související Východní katolické církve. Církve East Syriac Rite (Syro-malabarská katolická církev, Chaldejská katolická církev, Asyrská církev Východu, Starověký kostel Východu ) na památku všech věřících zesnulých v pátek předtím Půjčil.

Populární zvyky

Mnoho tradic Všech duší je spojeno s populárními představami o očistec. Zvonění mýtného má utěšovat očištěné. Zapalování svíček slouží k zapálení světla pro chudé duše strádající ve tmě. Duše koláče jsou dány dětem, které přicházejí zpívat nebo se modlit za mrtvé (srov. trik nebo léčba ), čímž vznikly tradice „going souling“ a pečení speciálních druhů chleba nebo koláčů (srov. Pão-por-Deus ).[5]

Evropa

v Tyrolsko, dorty pro ně zůstaly na stole a místnost byla pro jejich pohodlí udržována v teple. v Bretaň, lidé se v noci setkávají na hřbitovech, aby poklekli, holí, na hroby svých blízkých a pomazali prohlubeň náhrobek s svěcená voda nebo na to nalít úlitby mléka. Před spaním je večeře ponechána na stole pro duše.[6]

v Malta, na Dušičky (známý v maltština tak jako Jum il-Mejtin), tradiční večeře zahrnuje pečené prase, založené na zvyku nechat prase uvolnit na ulici se zvonem kolem krku, které má být nakrmeno celým okolím a vařeno v ten den, aby nakrmilo chudé.[7]

v Linec, pohřební hudební skladby známé jako aequales se hrály z vrcholů věží na Dušičky a večer předtím.[8]

Filipíny

Hlavní článek: Den Všech svatých § Filipíny

Na Filipínách se Hallow mas různě nazývá „Undás", "Todos los Santos„(Španělsky„ All Saints “) a někdy„Araw ng mga Patay / Yumao" (Tagalog „Den mrtvých / těch, kteří zemřeli“), který zahrnuje Den všech svatých a Den všech duší. Filipínci tento den tradičně sledují návštěvou rodiny mrtvých, aby vyčistili a opravili své hrobky. Oběti modlitby, květiny, svíčky,[9] a jídlo. Čínští Filipínci navíc hořet kadidlo a kim. Mnozí také stráví den a následnou noc pořádáním setkání na hřbitově se svátky a veselostí.

Náboženské zachovávání podle nominální hodnoty

Byzantský (řecký) katolík a východní pravoslaví

Hlavní článek: Sobota duší
Kollyvské dary vařené pšenice liturgicky požehnané na Sobotní duši (Psychosabbaton).

Sobota duší (nebo Sobota duše) je den vyhrazený na památku mrtvých uvnitř liturgický rok z Východní ortodoxní a byzantské katolické církve. Sobota je tradičním dnem modlitby za mrtvé, protože Kristus ležel mrtvý v Hrobka v sobotu.[10]

Tyto dny jsou věnovány modlitbě za zesnulé příbuzné a další mezi věřícími, kteří by nebyli zvlášť připomínáni jako svatí. The Božské služby v těchto dnech k nim byly přidány speciální hymny na památku zesnulých. Tam je často Panikhida (Vzpomínková služba) buď po Božská liturgie v sobotu ráno nebo později Nešpory v pátek večer, za což Koliva (pokrm z vařených pšeničných bobů nebo rýže a medu) se připraví a položí na stůl Panikhida. Po bohoslužbě kněz požehná Kolivu. To je pak jeden jako památník všichni přítomní.[11]

Radonitsa

Hlavní článek: Radonitsa

Další pamětní den na východě, Radonitsa, nespadá na sobotu, ale na pondělí nebo úterý druhého týdne po Pasche (Velikonocích).[12][13] Radonitsa nemá pro bohoslužby speciální hymny pro mrtvé. Místo toho bude po božské liturgii následovat panikhida a poté všichni přinesou na hřbitovy paškál, aby pozdravili zesnulé s radostí ze vzkříšení.[12]

Východosyrská tradice

Východosyrské církve včetně Syro Malabar Church a Chaldejská katolická církev připomíná svátek věřících zesnulých v poslední pátek roku 2006 Epiphany sezóna (což znamená pátek těsně před začátkem roku) Velký půst ).[14] Sezóna Zjevení Páně si pamatuje zjevení Krista světu. Každý pátek sezóny Zjevení Páně si církev pamatuje důležité evangelizační osobnosti.[15]

V Syro Malabar Church „Pátek před farním festivalem se také slaví jako svátek věřících zesnulých, když si farnost pamatuje na činnost předků, kteří pro farnost a věřící pracovali. Rovněž žádají o přímluvu všech zesnulých duší za věrné slavení farních slavností. Ve východosyrské liturgii si církev pamatuje odcházející duše včetně svatých každý pátek po celý rok, protože byl v pátek ukřižován Kristus a zemřel.

Západní katolicismus

Dušičky, malba od Jakub Schikaneder, 1888

Pozadí

V katolický kostel, "věřící" konkrétně odkazuje na pokřtěné katolíky; „všechny duše“ připomíná církevní kajícník duší v očistec, zatímco „všichni svatí“ připomínají kostel triumfální z svatí v nebi. V liturgický knihy westernu katolický kostel (dále jen Latinský kostel ) nazývá se to Vzpomínka na všechny věrné, kteří odešli (latinský: Commemoratio omnium fidelium defunctorum) a slaví se každoročně 2. listopadu. V běžné formě římského obřadu i v Osobní ordinariáty zřízen Benedikt XVI u bývalých anglikánů zůstává 2. listopadu, pokud toto datum připadne na neděli;[16][17] ve formě 1962-1969 Římský obřad, jehož použití je stále povoleno, je převedeno na pondělí 3. listopadu.[18] V tento den zejména katolíci modlete se za mrtvé.[19] Každý kněz smí na Dušičky slavit tři svaté mše. Katolická církev učí, že očištění duší v očistci může být podporováno jednáním věřících na zemi. Jeho učení je také založeno na praxi modlitby za mrtvé zmíněné již ve 2. Makabejských 12: 42–46.[20] Na Západě existuje dostatek důkazů o zvyku modlit se za mrtvé v nápisech katakomby, s jejich neustálými modlitbami za mír duší zesnulých a na počátku liturgií, které běžně obsahují vzpomínky na mrtvé. Tertulián, Kyprián a další raní západní otcové svědčí o pravidelné praxi modlitby za mrtvé mezi prvními křesťany.[21] Teologickým základem svátku je nauka, že duše, které při odchodu z těla nejsou dokonale očištěny od hříchů z nebes nebo nejsou plně odčiněny za minulé přestupky, jsou vyloučeny z blažené vize a že věřící na zemi jim může pomoci modlitbami, skutky almužny a zejména obětí mše.[22]

Dějiny

V šestém století bylo v benediktinských klášterech zvykem pořádat na Svatodušní slavnost památku zemřelých členů. V době Svatý Isidor ze Sevilly († 636), který žil v dnešním Španělsku, v pondělí po Letnicích bylo určeno, aby si pamatovalo zesnulého. Na začátku devátého století, opat Eigil z Fuldy stanovila 17. prosince na památku všech zemřelých v části dnešního Německa.[23]

Podle Widukind z Corvey (kolem 975), také existoval obřad modlení za mrtvé 1. října v Sasku.[22] Ale bylo to pozítří Den Všech svatých ten svatý Odilo z Cluny zvolil, když v 11. století zavedl pro všechny kláštery závislé na Opatství Cluny každoroční vzpomínka na všechny věřící zemřelé, kterou je třeba sledovat pomocí almužen, modliteb a obětí za úlevu trpícím duším v očistci.[24] Odilo nařídil, aby ti, kdo žádají o mši za zesnulé, měli obětovat za chudé, čímž spojili almužnu s půstem a modlitbou za mrtvé.

Datum 2. listopadu a zvyky se rozšířily z klášterů Cluniac do dalších benediktinských klášterů a odtud obecně do západní církve.[25] The Diecéze v Lutychu byla první diecéze, která tuto praxi přijala Biskup Notger (d. 1008).[22] 2. listopadu byl přijat v Itálii a Římě ve třináctém století.[23]

V 15. století Dominikáni ustanovil zvyk každého kněze, který na svátek všech duší nabízí tři mše. Během první světové války, vzhledem k velkému počtu válečných mrtvých a mnoha zničeným kostelům, kde již nebylo možné říci mši, Papež Benedikt XV, udělil všem kněžím privilegium obětovat tři mše na Dušičky,[26] povolení, které stále platí.

Liturgická praxe

V římském obřadu revidovaném v roce 1969, pokud 2. listopadu připadne na neděli, je mše všech duší, ale Liturgie hodin je neděle. Veřejné oslavy chvál a nešpory mrtvých s účastníky jsou však povoleny. Zatímco oslava neděle, slavnost nebo svátek Páně, který nahradí neděli, začíná předchozího večera nešporami a možná večerní mší, obecné normy neumožňují v sobotu večer počítat s tím, že v sobotu večer připadne liturgie Dne všech duší neděli, a tak naznačují, že formule mše onoho sobotního večera je taková, jako je slavnost Všech svatých, která převyšuje neděli v mezidobí, jejíž mše se bude slavit v ten večer.[25][27] V roce 2014 se však konference katolických biskupů Spojených států rozhodla, že pro tento rok bude sobotní večerní (nedělní vigilie) mše v této zemi svátostí všech duší; v zemích, jako je Itálie, byla situace méně jasná.[28]

V zemích, kde Den Všech svatých není svatý den povinnosti účast na večerní mši Všech svatých v sobotu 1. listopadu splňuje nedělní povinnost.[25] V Anglii a Walesu, kde se svaté dny závazků, které připadají na sobotu, přenášejí na následující den, je-li 2. listopad neděle, slavnost Všech svatých se přenáší na toto datum a Den všech duší se přenáší na 3. listopadu.[28] U forem římského obřadu před rokem 1970, některými stále pozorovaných, pokud Den duší padá na neděli, je vždy převeden na 3. listopadu.

v Božské uctívání: Misál vedlejší vrtule (Introit, Gradual, Tract, Sequence, Offertory a Communion) jsou ty, které se používají pro renesanční a klasický muzikál zádušní mše nastavení, včetně Hymna mrtvým. To umožňuje provedení tradičního zádušní mše v kontextu formy božského uctívání římského obřadu na Dušičky i na pohřbech, votivních oslavách všech věřících zesnulých a výročí úmrtí.[29]

Požitek všech duší

Podle The Enchiridion of Indulgences, An shovívavost, vztahující se pouze na duše v očistci (běžně nazývané chudé duše), je poskytována věřícím, kteří oddaně navštěvují hřbitov a modlí se za zesnulé. Odpuštění je plénum za obvyklých podmínek každý den od prvního do osmého listopadu; dílčí shovívavost je poskytována ve všech ostatních dnech roku.[30]„Plenární shovívavost, která se vztahuje POUZE na duše v očistci, mohou získat ti, kteří na Dušičky zbožně navštíví kostel, veřejné oratoř nebo - pro ty, kdo jsou oprávněni jej používat, napůl veřejné oratoř. získaný buď v den určený jako Den duší, nebo se souhlasem biskupa v předcházející nebo následující neděli nebo ve svátek Všech svatých. Při návštěvě kostela nebo modlitebny se vyžaduje, aby byl přednesen jeden Náš Otec a Krédo . “[31][30]

Luteránské církve

A hřbitov venku a luteránský kostel ve švédském městě Röke během Allhallowtide

Mezi kontinentálními Protestanti jeho tradice byla vytrvale udržována. V době Lutherova celý život, Den duší byl široce pozorován v Sasko ačkoli římskokatolický význam dne byl zavržen;[6] církevně v Lutheran Church, den byl sloučen s, a je často viděn jako prodloužení Dne všech svatých, kdy mnoho luteránů stále navštěvovalo a zdobilo hroby po všechny dny Allhallowtide, včetně Dne duší.[32] Stejně jako je zvykem Francouzi, ze všech řad a vyznání, aby zdobili hroby svých mrtvých na jour des morts, tak Němec,[6] polština a maďarský lidé proudí na hřbitovy jednou ročně s nabídkami květin a zvláštními světly hrobů. Mezi Češi zvyk navštěvovat a uklízet hroby příbuzných ve dne je zcela běžný. V roce 1816 Prusko představil nové datum vzpomínky na mrtvé mezi svými luteránskými občany: Totensonntag, poslední neděli předtím Příchod. Tento zvyk byl později přijat i nepruskými luterány v Německu, ale příliš se nerozšířil za protestantské oblasti Německa.

Anglikánské společenství

All Souls Anglikánská církev v Diecéze v Sydney, farnost zasvěcená všem duším

V Church of England jmenuje se Vzpomínka na věrné zesnulé a je volitelnou oslavou; Anglikáni pohlížejí na Den všech duší jako na dodržování Dne Všech svatých a slouží k „vzpomínce na ty, kteří zemřeli“, v souvislosti s teologickými doktrínami vzkříšení těla a Přijímání svatých.[33][34]

V Anglikánské společenství „Den všech duší je liturgicky známý jako Připomínka všech věrných zesnulých a je nepovinným zachováváním, které je považováno za„ prodloužení Dne všech svatých “, z nichž druhý označuje druhý den Allhallowtide.[34][35] Historicky i v současnosti je všem duším zasvěceno několik anglikánských kostelů. Během Anglická reformace dodržování Dne duší upadlo, ačkoli nové anglikánské teologické chápání dne „vedlo k širokému přijetí této vzpomínky mezi anglikány“.[36] Patricia Bays, pokud jde o anglikánský pohled na Dušičky, napsala, že:[33]

Dušičky (2. listopadu) je čas, kdy si zvláště pamatujeme ty, kteří zemřeli. Modlitby určené pro tento den nám připomínají, že jsme spojeni s Přijímání svatých, ta velká skupina křesťanů, kteří dokončili svůj pozemský život as nimiž sdílíme naději vzkříšení z mrtvých.

— Bays & Hancock 2012, str. 128

Anglikánské farnosti jako takové „nyní připomínají všechny věřící, kteří odešli v souvislosti s oslavou Všech svatých“, v souladu s touto novou perspektivou.[34] K oživení přispěla potřeba „pomoci anglikánům truchlit nad smrtí milionů vojáků v roce první světová válka ".[37] Členové Cech všech duší, an Anglikánská oddaná společnost založená v roce 1873, „jsou vyzýváni, aby se modlili za umírající a mrtvé, aby se účastnili zádušní mše svátku všech duší a aby alespoň jednou za měsíc řekli Litanii věrných, kteří odešli“.[38]

Na Reformace oslava Dne duší byla spojena s Den Všech svatých v Church of England[39] nebo podle úsudku některých bylo „zaslouženě zrušeno“.[40] V některých farnostech byl obnoven v souvislosti s Oxfordské hnutí 19. století[39] a je uznáván v anglikanismu Spojených států v USA Svaté ženy, svatí muži kalendář[39] a v anglikánské církvi s rokem 1980 Kniha alternativních služeb. Je součástí Společné uctívání jako Menší festival s názvem „Vzpomínka na věrné zemřelé (Den duší)“.

Metodistické církve

V Metodistická církev, svatí odkazovat na všechny Křesťané a proto dál Všech svatých, Církev univerzální, jakož i zesnulí členové a místní sbor jsou ctěni a pamatováni.[41][42] V metodistických sborech, které slaví liturgii na Dušičky, je zachovávání, stejně jako u anglikanismu a luteránství, považováno za prodloužení Dne všech svatých, a proto si metodisté ​​„pamatují na naše milované, kteří při dodržování tohoto ustanovení zemřeli“. hody.[43]

Viz také

Reference

Poznámky

Citace

  1. ^ Obecné pokyny římského misálu, 346
  2. ^ Cross & Livingstone 2005, str. 42.
  3. ^ Ples 2003, str. 33: Dušičky: Každoroční vzpomínka na všechny věřící zemřel 2. listopadu.
  4. ^ Bannatyne 1998, str. 12.
  5. ^ Schousboe 2012, str. 10-13.
  6. ^ A b C Chisholm 1911.
  7. ^ „Maltské tradice u příležitosti Dušiček v inkvizitorském paláci“. Časy Malty. 27. října 2016.
  8. ^ Z rukávů, Triton Trombone Quartet: „German Trombone Music“; BIS-CD-644
  9. ^ „Den Všech svatých po celém světě“. Opatrovník. 1. listopadu 2010. Citováno 2. listopadu 2020.
  10. ^ "Saints and Feasts: Saturday of Souls". www.goarch.org. Řecká pravoslavná arcidiecéze v Americe. Citováno 6. listopadu 2020.
  11. ^ Panteleimon of Antinoes (9. března 2013). „Sobota duší“. Pravoslavná cesta. Citováno 6. listopadu 2020.
  12. ^ A b „Liturgie arcibiskupa Averkyho“. www.holytrinitymission.org. Citováno 6. listopadu 2020.
  13. ^ S. V. Bulgakov, Příručka pro církevní služby, 2. vydání, 1274 stran (Kharkov, 1900), strany 586-589. Tr. arcikněz Eugene D. Tarris © 2007.
  14. ^ „Připomínka oddaných věrných“. Nasrani Foundation.
  15. ^ „Liturgický kalendář Syro Malabar 2016“ (PDF). Syro-Malabar Major Archiepiscopal Commission for Liturgy.
  16. ^ Římský misál„Vzpomínka na všechny věrné zesnulé“ a „Všeobecné normy o liturgickém roce a kalendáři“, 59
  17. ^ Božské uctívání: Misál„Vzpomínka na všechny věrné zesnulé (všechny duše)“, s. 871
  18. ^ Missale Romanum 1962, Rubricæ generales„De dierum liturgicorum occurentia accidentali eorumque translatione“, 96b
  19. ^ Bregman 2010, str. 45.
  20. ^ „The Final Purification, or Purgatory“. Katechismus katolické církve. vatican.va.
  21. ^ Cross & Livingstone 2005, str. 459.
  22. ^ A b C Mershman 1907.
  23. ^ A b MacDonald 1967, str. 119.
  24. ^ Butler 1990, str. 12.
  25. ^ A b C McNamara 2013.
  26. ^ Saunders 2003.
  27. ^ Všeobecné normy o liturgickém roce a kalendáři, „Tabulka liturgických dnů“]
  28. ^ A b McNamara 2014.
  29. ^ Božské uctívání: Misál, s. 871–875 a s. 1024–1032
  30. ^ A b „Enchiridion of Indulgences“. Katolík online.
  31. ^ „Enchiridion Indulgentiarum“ (v latině) (4. vydání). Libreria Editrice Vaticana. 16. července 1999. N.15. Archivováno z původního dne 14. ledna 2010.CS1 maint: datum a rok (odkaz)
  32. ^ Markussen 2013, str. 183.
  33. ^ A b Bays & Hancock 2012, str. 128.
  34. ^ A b C Armentrout & Slocum 1999, str. 7.
  35. ^ Dickison 2014.
  36. ^ Michno 1998, str. 160.
  37. ^ Angličtina 2004, str. 4.
  38. ^ Armentrout & Slocum 1999, str. 232.
  39. ^ A b C „Všech svatých / všichni věrní odešli“ (PDF). episcopalchurch.org. Domácí a zahraniční misijní společnost. 28. října 2012.
  40. ^ BCP 1850.
  41. ^ Hileman 2003.
  42. ^ Peck 2011.
  43. ^ Sherwood, Coline. „Duševní služba“. Metodistická církev sv. Ondřeje. Metodistická církev Velké Británie. Citováno 21. září 2015. Během naší Duševní služby 2. dne. V listopadu, když jsme si vzpomněli na naše milované, kteří zemřeli, někteří nedávno i jiní před lety, byly na jejich památku zapáleny svíčky a umístěny na mohylu postavenou před kazatelnou.

Zdroje

  • Butler, Alban (1990). "St Odilo, opat". In Herbert J. Thurston; Donald Attwater (eds.). Butlerovy životy svatých. Svazek I: leden - únor - březen. Westminster, Maryland: Christian Classics.
  • Hileman, Laura Huff (2003). „Co je Všech svatých?“. Horní místnost (United Methodist Church). Archivovány od originál dne 26. ledna 2012. Citováno 31. října 2011. Svatí jsou jen lidé, kteří se snaží naslouchat Božímu slovu a žít Boží volání. Toto je „společenství svatých“, o kterém mluvíme v Apoštolském vyznání víry - společenství věřících, které přesahuje čas a místo, dokonce i smrt. Den Všech svatých je vzpomínkou na svaté, kteří pomohli rozšířit a oživit Boží království.
  • MacDonald, Most Revd William, ed. (1967). "Dušičky". Nová katolická encyklopedie. Katolická univerzita v Americe.
  • Peck, Rev. J. Richard (2011). „Věří United metodisté ​​ve svaté?“. Sjednocená metodistická církev. Archivovány od originál dne 18. července 2012. Citováno 31. října 2011. Uznáváme a oslavujeme také Den Všech svatých (1. listopadu) a „všichni svatí, kteří od svých prací odpočívají“. Jednotní metodisté ​​nazývají lidi „svatými“, protože ilustrují křesťanský život. V tomto smyslu lze každého křesťana považovat za svatého.

Další čtení

externí odkazy