Al-Mustaʽli - Al-Mustaʽli - Wikipedia

al-Mustaʽli
Zlatý dinár Al-Musta'li Billah, AH 493.jpg
Zlatý dinár raženo Fustat jménem al-Musta'liho, 1099/1100
Kalif z Fatimid Dynasty
Panování1094–1101
Předchůdceal-Mustansir Billah
Nástupceal-Amir bi-Ahkam Alláh
narozený16. září 1074
Zemřel12. prosince 1101(1101-12-12) (ve věku 27)
Problémal-Amir bi-Ahkam Alláh
DynastieFatimid
Otecal-Mustansir Billah
NáboženstvíMusta'li Isma'ilism
Část série na Šíitský islám
Izmailismus
Ismail lví kaligram
Allah-green.svg Islámský portál

Abu'l-Qasim Ahmad ibn al-Mustansir (arabština: أبو القاسم أحمد بن المستنصر‎, romanized: Abū'l-Qāsim Ahmad ibn al-Mustanṣir; 16. září 1074 - 12. prosince 1101), známější podle něj regnal jméno al-Mustaʽli Billah (arabština: المستعلي بالله‎, romanized: al-Mustaʿlī bi'llāh), byl devátý Fatimidský kalif a 19. den imám z Mustaʽli Ismailism.

Jeho přistoupení bylo navrženo jeho švagrem, vezír al-Afdal Shahanshah, kdo byl de facto vládce státu po celou dobu jeho vlády. Přistoupení Al-Musta'liho odsunulo stranou jeho nejstaršího bratra, Nizar, který v reakci na vzpouru vzrostl, byl poražen a popraven. To způsobilo zásadní rozkol v hnutí Isma'ili s Nizaris oddělující se od Mustimalů podporovaných Fatimidy. Za vlády Al-Musta'liho První křížová výprava přijel do Levant, což vedlo ke ztrátě Jeruzalém a hlavní porážka Fatimidů u Bitva o Ascalon.

Život

Budoucí al-Musta'li se narodil 16. září 1074 do osmé Fatimid kalif, al-Mustansir Billah, a byl s největší pravděpodobností nejmladší ze všech synů al-Mustansira.[1][2]

Sporná posloupnost

Ahmadův nejstarší bratr, Nizar ibn al-Mustansir, byl zjevně považován za nejpravděpodobnějšího nástupce svého otce, jak bylo zvykem;[2] Nizar se skutečně uvádí, že byl označen (naṣṣ ) nástupce svého otce.[A][4][5] Zdá se však, že v době smrti Al-Mustansira nedošlo k definitivnímu určení Nizara jako dědice,[6][2] a mocní vezír, Badr al-Jamali a jeho syn a dědic al-Afdal Shahanshah, upřednostnil přistoupení Ahmada. Krátce před svou smrtí al-Mustansir souhlasil se svatbou Ahmada s Badrovou dcerou Sitt al-Mulkem.[2]

Později Musta'li tradice tvrdí, že na svatební hostině byl Ahmad označen za dědice al-Mustansirem, zatímco středověký zdroj tvrdí, že na smrtelné posteli si ho al-Mustansir vybral za dědice a že sestra al-Mustansira je údajně zavolal na něj soukromě a obdržel Ahmadovu nominaci jako odkaz.[2][7] Moderní historici, jako např Farhad Daftary, věří, že tyto příběhy jsou s největší pravděpodobností pokusy ospravedlnit a zpětně legitimovat Ahmadovo přistoupení, které považují za de facto státní převrat podle al-Afdal.[5] Podle tohoto pohledu si al-Afdal vybral svého švagra, protože jeho vlastní pozice byla stále nejistá, jak to měl, ale nedávno následoval po svém otci Badrovi. Ahmad, který byl s ním svázán na základě svého manželství a zcela závislý na svém vstupu do EU, by byl poddajným loutkou, u které bylo nepravděpodobné, že by ohrozilo dosud křehké držení moci al-Afdalu pokusem jmenovat do vezíra jiného.[5][8][9]

Podle al-Maqriziho poté, co al-Mustansir zemřel 29. prosince 1094, al-Afdal svolal tři al-Mustansirovy syny - Nizara, Abdallaha a Isma'ila, zřejmě nejvýznamnějšího z potomků kalifa - do palác vzdát hold Al-Musta'limu, který seděl na trůnu. Všichni tři odmítli a každý tvrdil, že byl jejich otcem označen za nástupce.[10][11] Toto odmítnutí očividně al-Afdal zcela zaskočilo a bratři dokonce mohli opustit palác; ale zatímco Abdallah a Isma'il vyrazili do nedaleké mešity, Nizar okamžitě uprchl Káhira.[10][11] Aby toho zmatku nebylo málo, hlavní misionář Baraqat, když se dozvěděl o Al-Mustansirově smrti (dāʿı̄ ) Káhiry (vedoucí Isma'ili náboženské zařízení) prohlásil Abdalláha za kalifa s regnalským jménem al-Muwaffaq.[12] Brzy však al-Afdal získal kontrolu: Baraqat byl zatčen (a později popraven), Abdallah a Isma'il byli pod dozorem a nakonec uznali al-Musta'liho a uspořádalo se velké shromáždění úředníků, které uznávalo al-Mustu 'li jako imám a kalif.[13]

Nizarova vzpoura a Nizariho rozkol

Nizar mezitím uprchl do Alexandrie, kde získal podporu místního guvernéra a obyvatelstva, a prohlásil se za imáma a kalifa s titulem al-Mustafa li-Din Alláh („Vyvolený pro Boží náboženství“).[6][14][15] Nizarovi přívrženci odrazili al-Afdalův první pokus zmocnit se Alexandrie a Nizarovy síly zaútočily na předměstí Káhiry. V příštích měsících se však al-Afdal podařilo získat věrnost arabských kmenů úplatky a dary. Oslabení, Nizarovy síly byly zatlačeny zpět do Alexandrie, která byla obležena, dokud Nizar a jeho zbývající následovníci nebyli nuceni se vzdát. Byli odvezeni zpět do Káhiry, kde byl Nizar zazděný.[b][6][14][15]

Tyto události způsobily hořký a trvalý rozkol v Isma'iliho hnutí, který trvá dodnes.[17][18] Zatímco al-Musta'li byl uznán Fatimidským establishmentem a oficiálním Isma'ili daʿwa, jakož i komunity Isma'ili na ní závislé Sýrie a Jemen, většina komunit Isma'ili na širším Středním východě, a to zejména Persie a Irák, odmítl to. Pod vedením Hassan-i Sabbah, ať už z přesvědčení nebo jako pohodlná výmluva, Isma'ilis v Persii rychle uznal Nizarova práva na imamata, přerušil vztahy s Káhirou a založil vlastní nezávislý daʿwa (dále jen daʿwa jadīda, "nové volání"). To znamenalo trvalé rozdělení hnutí Isma'ili na soupeřící Musta'li a Nizari větve.[19][20] Alespoň jeden Nizarův syn, al-Husayn, uprchl v roce 1095 s dalšími členy dynastie (včetně tří dalších al-Mustansirových synů, Muhammada, Isma'ila a Tahira) z Egypta do Maghrebu, kde vytvořili jakousi opozici v exilu proti novému režimu v Káhiře.[6][15] Až v roce 1162 se zdálo, že potomci nebo domnělí potomci Nizaru napadají fatimidské kalify a byli schopni přilákat značné množství následníků na základě přetrvávajících loajálních nálad obyvatelstva.[21][22]

Panování

Celkově byl po celou dobu své vlády al-Musta'li podřízen al-Afdalu.[2] Al-Afdal byl schopný správce a jeho dobrá správa věcí veřejných zajistila pokračující prosperitu Egypta po celou dobu vlády.[2] Al-Musta'li sám je chválen pro jeho vzpřímený charakter Sunni současný historik Ibn al-Qalanisi, zatímco ostatní středověcí historici zdůrazňují jeho fanatickou oddanost šíitismu; zdá se, že propagandistická síť Isma'ili ( daʿwa ) byl za jeho vlády velmi aktivní.[2] Vůdce a historik jemenských Musta'li z 15. století Idris Imad al-Din uchovává mnoho informací o jeho jednání s Isma'ili daʿwa v Jemenu, zejména s Sulayhid královna Arwa al-Sulayhi a místní dāʿı̄, Yahya ibn Lamak ibn Malik al-Hammadi.[2]

V zahraničních věcech začala vláda dobře, dobrovolným podáním Apamea v severní Sýrie v roce 1096, následované obnovou Pneumatika v roce 1097.[2] Návrh na spojenectví s EU Seljuk vládce Aleppo, Fakhr al-Mulk Radwan, proti Duqaq, Seljuk vládce Damašek, selhalo.[2]

Ve stejném roce 1097 První křížová výprava vstoupil do Sýrie a al-Afdal poslal velvyslanectví, aby s nimi navázal kontakt. Fatimidové využili rozptýlení křížové výpravy, aby získali zpět kontrolu Jeruzalém od jeho Artuqid vládci v červenci / srpnu 1098.[2] Al-Afdal nečekal, že křižáci pochodují na jih, a byl zaskočen, když se v roce 1099 přesunuli proti Jeruzalému. zajat po obléhání a následná porážka Fatimidské armády u Bitva o Ascalon dne 5. srpna 1099 potvrdil nové status quo.[2] V důsledku postupu křižáka mnoho Syřanů uprchlo do Egypta, kde v roce 1099 nebo 1100 vypukl hladomor.[2]

Al-Musta'li zemřel 12. prosince 1102 a byl následován jeho synem al-Mansurem s regnalským jménem al-Amir bi-Ahkam Alláh.[2]

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ Koncept naṣṣ je ústředním prvkem rané šíity, zejména Isma'ili, koncepce imáma, ale také to představovalo komplikace: protože imám vlastnil Boží neomylnost (ʿIṣma ), nemohl by se mýlit, zejména při výběru svého dědice. Jmenovaní dědici, kteří předcházeli svým otcům, byli zdrojem značných rozpaků, a proto, i když mohl být dědic za vlády jeho otce jasně zvýhodněn, naṣṣ byl často zadržen až krátce před smrtí vládnoucího imáma, vyhlášen v jeho zákoně nebo ponechán jako odkaz s třetí stranou.[3]
  2. ^ V dopise zaslaném jemenské královně Arwa al-Sulayhi Al-Musta'li oznamuje jeho přistoupení a dává „oficiální“ verzi událostí následovně: Stejně jako ostatní synové al-Mustansira i Nizar nejprve přijal svého imáma a vzdal mu poctu, než ho pohnula chamtivost a závist vzpoury. . Události až po kapitulaci Alexandrie jsou popsány podrobně, ale o Nizarově osudu není nic zmíněno.[16]

Reference

  1. ^ Walker 1995, str. 251.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó Gibb 1993, str. 725.
  3. ^ Walker 1995, str. 240–242.
  4. ^ Brett 2017, str. 228.
  5. ^ A b C Daftary 2007, str. 241.
  6. ^ A b C d Halm 2014, str. 90.
  7. ^ Walker 1995, s. 252, 257.
  8. ^ Walker 1995, str. 252.
  9. ^ Brett 2017, s. 228–229.
  10. ^ A b Halm 2014, str. 88.
  11. ^ A b Walker 1995, str. 253.
  12. ^ Walker 1995, str. 253–254.
  13. ^ Walker 1995, str. 254.
  14. ^ A b Daftary 2007, str. 242.
  15. ^ A b C Walker 1995, str. 255.
  16. ^ Halm 2014, str. 91.
  17. ^ Walker 1995, str. 248.
  18. ^ Daftary 2007, str. 242–243.
  19. ^ Daftary 2007, str. 242–243, 324–325.
  20. ^ Brett 2017, str. 229–230.
  21. ^ Walker 1995, str. 256.
  22. ^ Halm 2014, s. 182–183, 186–187, 221–222 249.

Zdroje

  • Brett, Michael (2017). Fatimidská říše. Edinburgh History of the Islamic Empires. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN  978-0-7486-4076-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Daftary, Farhad (2007). Ismāʿı̄lı̄s: Jejich historie a doktríny (Druhé vydání.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-61636-2.
  • Gibb, H. A. R. (1993). „al- Mustaʿlī bi'llāh“. v Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. & Pellat, Ch. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek VII: Mif – Naz. Leiden: E. J. Brill. str. 725. ISBN  978-90-04-09419-2.
  • Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [Chalífy a vrazi: Egypt a Blízký východ v době prvních křížových výprav, 1074–1171] (v němčině). Mnichov: C.H. Kývnutí. ISBN  978-3-406-66163-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Walker, Paul E. (1995). „Následnictví vlády v šíitském chalífátu“. Journal of the American Research Center in Egypt. 32: 239–264. doi:10.2307/40000841. JSTOR  40000841.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Al-Mustaʽli
Narozený: 16. září 1074 Zemřel 12. prosince 1101
Regnal tituly
Předcházet
al-Mustansir		 9 Fatimid kalif
1094–1101		Uspěl
al-Amir
Tituly šíitského islámu
Předcházet
al-Mustansir		 19 Imám z Musta'li Isma'ilism
1094–1101		Uspěl
al-Amir