Apamea, Sýrie - Apamea, Syria - Wikipedia

Pro post-římské / byzantské dějiny Apamea a moderní město, viz Qalaat al-Madiq.
Apamea
řecký: Ἀπάμεια
arabština: آفاميا‎
Apamea 01.jpg
Pohled na ruiny Apamea
Apamea, Sýrie leží v oblasti Sýrie
Apamea, Sýrie
Zobrazeno v Sýrii
UmístěníGuvernorát Hamá, Sýrie
KrajGhab prostý
Souřadnice35 ° 25'05 ″ severní šířky 36 ° 23'53 ″ východní délky / 35,418 ° N 36,398 ° E / 35.418; 36.398
Typvyrovnání
Dějiny
StavitelSeleucus I Nicator
Založenýca. 300 př. N.l.
Opuštěný13. století
KulturySeleucid, římský, byzantský, Arab
Poznámky k webu
Stavruiny
VlastnictvíVeřejnost
Veřejný přístupAno

Apamea (řecký: Ἀπάμεια, Apameia; arabština: آفاميا‎, Afamia), na pravém břehu řeky Orontes Řeka byla starověké řecké a římské město. Bylo to hlavní město Apamen pod Makedonci,[1] se stal hlavním městem a metropolitní arcibiskupství pozdně římské provincie Sýrie Secunda, opět v době křižáka a od 20. století čtyřnásobný katolík titulární viz.

Mezi impozantními starověkými pozůstatky zahrnuje místo Velká kolonáda který běžel na téměř 2 km (1,2 mil) dělat to mezi nejdelší v Římský svět a Římské divadlo, jedno z největších přežívajících divadel v římská říše s odhadem počet míst k sezení přes 20 000.

Tato stránka je asi 55 km (34 mi) na severozápad od Hama, Sýrie, s výhledem na Ghabské údolí.

Dějiny

Tvarovaná mapa Apamea
Domy a obchody podél kolonádské ulice, Apamea v roce 2002
Kolonádová ulice, detail, Apamea v roce 2002

Helénistická éra

Po dobytí regionu Alexandr Veliký a následné války mezi jeho generály a podle nové interpretace nového historického a ikonografického zdroje pro helénistické dějiny mozaika Apamea objevená v roce 2011, kterou navrhli Olszewski a Saad,[2] založení makedonského vojenského tábora Pella (katoikia) se uskutečnil na podzim roku 320 př. n. l., těsně po Triparadeisoské smlouvě (320 př. n. l.) z iniciativy Antipatra a inspirace Cassandera. S ohledem na tento výklad autoři nesouhlasí s dřívějšími hypotézami, které připisují založení Pella Alexandru Velikému nebo Antigonosu I. Monophtalmosovi. Od asi 300 před naším letopočtem dostává Pella nový status polis, bylo opevněno a založeno jako město (polis) od Seleuka, který jej pojmenoval po svém Bactrian manželka, Apama dcera Sogdian válečník Spitameny.[3] Místo bylo uzavřeno ve smyčce Orontes, která mu s jezerem a bažinami dala poloostrovní podobu, odkud pochází jeho druhé jméno Cherronêsos. To bylo lokalizováno na strategické křižovatce pro východní obchod a stalo se jedním ze čtyř měst v Syrský tetrapolis. Seleucus z něj také vytvořil vojenskou základnu s 500 slony a jezdecký hřebec s 30 000 klisen a 300 hřebců.

Po roce 142 př. N.l. uchazeč Diodotus Tryphon udělal z Apamea základnu jeho operací.[4]

Otázka: Aemilius Secundus[5] provedl populační průzkum města a jeho území, které k němu patřilo, v roce 6 nl buď 130 000, nebo 500 000, v závislosti na použitých metodách.[6]

V roce 64 př Pompeius pochodoval na jih z jeho zimoviště pravděpodobně na nebo blízko Antioch a bylo zničeno tvrze Apamea, když bylo město připojeno k Římská republika.[7] V povstání Sýrie pod Q. Caecilius Bassus, vydržel proti Julius Caesar po dobu tří let do příjezdu Cassius v roce 46 př.[8] Na vypuknutí Židovská válka Obyvatelé Apamea ušetřili Židy, kteří žili uprostřed nich, a netrpěli tím, že budou zavražděni nebo vedeni do zajetí.[9] Apamea krátce byla zajat v roce 40 př pompeiansko-parthskými silami.

Hodně z Apamea bylo zničeno v 115 nl zemětřesení, ale následně byl přestavěn.

Římská éra

Od 218 do 234 nl legie II Parthica byl umístěn v Apamei, když opustil podporu uchvatitele Macrinus k císaři a postavil se na stranu Elagabalus „povstaň do fialové, který pak porazil Macrinuse v bitvě u Antiochie.[10] Apamea byla zničena Chosroes I. v 6. století.[11][12]

Během Byzantsko-sásánovská válka 602–628, město padlo v roce 613 na Shahrbaraz a byl v sásánovských rukou až do konce války.[13]

Islámská éra

V návaznosti na Muslimské dobytí Sýrie v roce 638 byla Apamea částečně přestavěna a v arabštině známá jako „Afāmiya“ nebo „Fāmiya“.[11][12] To bylo urovnáno arabskými kmeny Bahra a Udhra. Svůj význam však znovu získal až pod vládou Aleppa Dynastie Hamdanid.[12] Ovládán Khalaf ibn Mula'ib od 1095–1106 bylo město dobyto Tancred po Khalafově vraždě Vrahové.[14] Bylo zničeno zemětřesením v roce 1152.[11]

Oba Jeruzalém Targumim považováno za město Shepham (Num. xxxiv. 11) být totožný s Apamea. Vzhledem k tomu, že Apamea skutečně patřila rabínské Palestině, byly první plody, které přinesl Ariston z tohoto města, přijaty k oběti v Jeruzalémě.[15]

Zůstává

Příklad okrasných ruin.

Mnoho pozůstatků starověké akropole stále stojí a sestává pravděpodobně z pozůstatků chrámů vysoce ornamentálního charakteru, o nichž mluví Sozomen;[16] nyní je uzavřen ve starobylých hradních zdech zvaných Kalat el-Mudik (Kŭlat el-Mudîk); zbytek starověkého města se nachází na rovině.

Muzeum, pohled na nádvoří, Apamea v roce 2002

Nejvýznamnější sbírka předmětů z tohoto místa, včetně mnoha významných architektonických a uměleckých předmětů, které lze vidět mimo Sýrii, je v Bruselu na Muzeum Cinquantenaire.

V důsledku občanská válka v Sýrii, starobylé město bylo poškozeno a vypleněno hledači pokladů.[17][18] V dubnu 2017 společnost Al-Masdar News zveřejnila satelitní fotografie, které ukazují, že místo bylo pokryto stovkami otvorů vykopaných hledači pokladů hledajících starodávné artefakty.[19]

Velká kolonáda

Hlavní článek: Velká kolonáda v Apamei
Pohled na silnici lemovanou sloupy, z nichž některé jsou ještě přelité ozdobným vlysem
The Velká kolonáda v Apamei

Velká kolonáda se nacházela podél hlavní aleje Apamea a trvala téměř 2 kilometry (1,2 mil), což z ní činilo nejdelší v Římský svět. Byl přestavěn poté, co byl zpustošen originál, pocházející ze Seleucidské říše, spolu se zbytkem Apamea v 115 nl zemětřesení. Rekonstrukce začala okamžitě a v průběhu druhého století bylo město zcela přestavěno, počínaje Velkou kolonádou.[20] Kolonáda byla vyrovnána podél osy sever-jih, čímž tvořila město „cardo maximus ". Počínaje severní branou města, kolonáda běžela nepřerušovanou přímkou ​​k jižní bráně. Severní třetina úseku kolonády je označena monumentálním votivním sloupem, který stál naproti lázním.[21] Kolonáda prošla středem města a kolem ní bylo seskupeno několik důležitých budov, včetně lázní agora chrám Tyche, nymphaeum, rotunda, atrium kostel a bazilika.[22] Po obou stranách ulice vedla po celé délce kolonáda o šířce 6,15 m (20,2 ft). Sloupy byly vysoké 9 metrů (30 stop) a průměr 0,9 metru (2 stopy 11 palce). Stáli na čtvercových základnách 1,24 m na straně a 0,47 m vysokých. Sloupce zobrazují dva hlavní vzory: prostý a výrazný spirálové flétny. Archeolog Jean Lassus tvrdí, že první sahá až do Trajanic období, zatímco druhé období do roku 2006 Antoninus Pius.[23] Portikály kolonády byly po celém úseku kolonády dlážděny rozsáhlými mozaikami.[21]

Pod byzantský Císař Justinián I. bylo obnoveno několik částí kolonády. Ulice byla zúžena na 12 m přidáním chodníku na obou stranách. Na několika úsecích ulice byla římská dlažba nahrazena novou dlažbou ze čtvercových bloků vápence. Nová dlažba zahrnovala také kompletně přepracovaný odvodňovací systém. Justiniánovy změny zahrnovaly postavení monumentu tetrastylon skládá se ze čtyř 9 m vysokých sloupů s výškou jednoho metru hlavní města.[24] Město však bylo později vyhozeno Sásánovci pod Adarmahan.[25]

V Bruselu je vidět rekonstruovaná část kolonády Muzeum Cinquantenaire.

Římské divadlo

Velká lovecká mozaika z guvernérova sídla, 414–420 n. L
Hlavní článek: Římské divadlo v Apamei

Původně postaven jako Helénistické styl divadla na počátku Seleukovská říše, divadlo bylo rozšířeno a přestavěno na počátku Římské období,[26] když byla hlavní scéna a vchody reorganizovány typičtějším římským způsobem. The 115 Antiochské zemětřesení způsobila vážné poškození konstrukce. Brzy poté byla přestavěna pod patronátem obou Trajan a Hadrián. Divadlo bylo dále rozšířeno v první polovině třetího století n. L.[27] Pod Byzantská říše byla rekonstruována drenážní mísa divadla akanát "bylo postaveno uprostřed dolního jeviště. Pozdním byzantským obdobím divadlo přestalo sloužit jako centrum divadelních představení. Divadlo a jeho" kanát "však hrálo během byzantského období důležitou roli jako vodní zdroj. a islámská období.[28] Divadlo bylo postaveno do strmého kopce s výhledem na Řeka Orontes údolí.[29]

Divadlo spolu s divadlem v Efez, je jedním z největších přežívajících divadel v divadle římská říše s odhadovanou místností k sezení přesahující 20 000. Jediné další známé divadlo, které je podstatně větší, bylo Theatre of Pompey v Řím.[30] Velká část divadelní struktury je v troskách kvůli architektonickým kolapsům a rozsáhlému těžbě v pozdějších epochách,[31] a zatím byla vystavena pouze osmina místa.[30] Jedním z hlavních rysů divadla je jeho vodní nádrž a v ní použitý propracovaný římský potrubní systém. Nedávno vykopané terakota systém je umístěn podél východního vchodu do země a je dobře zachován.[32]

Skvělá lovecká mozaika

Tato mozaika, nyní v Muzeum Cinquantenaire, Brusel, byl objeven v roce 1935 v přijímací místnosti pravděpodobně paláce římského guvernéra provincie Sýrie Secunda. Jeho rozloha je 120 m².

Velká mozaika pochází z let 415–420 n. L. A patří mezi nejprestižnější skladby tohoto typu. Je to technicky a tematicky srovnatelné s mozaikami v paláci Byzantští císaři v Konstantinopoli, ze stejného období.

Nápis u vchodu uvádí: „Během nejkrásnějšího Apellionu bylo triclinium přestavěno v měsíci Gorpiaios, třetí obžaloba, v roce 851“ (září 539 n. L.).

Biskupství

Křesťanství přišlo do oblasti během prvního století a rychle se vytvořila komunita.

Dnes se udržuje řada křesťanských denominací Titulární viz pro město. Tyto zahrnují

Lidé

Viz také

Reference

  1. ^ (Stephanus z Byzance s. proti.; Strabo xvi. str. 752; Ptolemaios v. 15. § 19; Festus Avienus, v. 1083; Anton. Itin.; Hierocles )
  2. ^ 1. Marek Titien Olszewski, Houmam Saad, "Pella-Apamée sur l'Oronte et ses héros fondateurs à la lumière d’une source historique contranue: une mosaïque d’Apamée ", in: MP Castiglioni, R. Carboni, M. Giuman, H. Bernier-Farella (eds.), Héros fondateurs et identités communautaires dans l'Antiquité, entre mythe, rite et politique, Morlacchi University Press, Padoue, 2018, str. 365–416 (ISBN  978-88-9392-053-7)
  3. ^ ne jeho matka, jak tvrdí Stephanus; srovnej Strabo, s. 578
  4. ^ Strab. l. C.
  5. ^ Náhrobek Q. Aemilius Secundus, Livius.org
  6. ^ David Kennedy (20. listopadu 2013). Gerasa a Decapolis. Bloomsbury Publishing. str. 111. ISBN  9781472537737.
  7. ^ Josephusův Ant. xiv. 3. § 2
  8. ^ Dion. Cass. xlvii. 26–28; Joseph. Bel. Jud. i. 10. § 10.
  9. ^ Josephus, Zvonek. Jud. ii. 18, § 5
  10. ^ Apamea v Sýrii ve druhém a třetím století n. L. Jean Ch. Balty The Journal of Roman Studies Vol. 78 (1988), str. 91–104 Vydal: Společnost pro podporu římských studií DOI: 10,2307 / 301452 Stabilní URL: https://www.jstor.org/stable/301452
  11. ^ A b C Hogarth, David George (1911). „Apamea s.v. 1“. Encyklopedie Britannica. 2 (11. vydání). str. 159.
  12. ^ A b C Gibb, str. 215
  13. ^ Crawford, Peter (2013). Válka tří bohů: Římané, Peršané a vzestup islámu. Pero a meč. 42–43. ISBN  9781473828650.
  14. ^ Wilken, Gesch. der Ks. sv. ii. str. 474; Abulfeda, Tab. Syr. 114, 157.
  15. ^ Mišna Ḥal. iv. 11
  16. ^ vii. 15
  17. ^ Rebecca Ananda (26. května 2015). „Historie a kultura, kterou jsem viděl v Sýrii, je nyní poznamenána válkou“. Huffington Post.
  18. ^ Andrew Lawler, „Satelity sledují ztrátu dědictví v Sýrii a Iráku“, Science, Year 2014, Volume 346, n ° 6214, pp. 1162–1163, DOI: 10.1126 / science.346.6214.1162
  19. ^ Šokující satelitní snímky ukazují nedovolené archeologické vykopávky v Sýrii [1]
  20. ^ Balty, 1988, s. 91.
  21. ^ A b Foss, 1997, str. 207.
  22. ^ Foss, 1997, str. 209.
  23. ^ Crawford; Goodway, 1990, str. 119.
  24. ^ Foss, 1997, str. 208.
  25. ^ Greatrex & Lieu 2002, s. 146–149, 150.
  26. ^ Finlayson, 2012, str. 308.
  27. ^ Finlayson, 2012, str. 309.
  28. ^ Finlayson, 2012, str. 310.
  29. ^ Finlayson, 2012, str. 292.
  30. ^ A b Finlayson, 2012, str. 278.
  31. ^ Finlayson, 2012, str. 285.
  32. ^ Finlayson, Cynthia (31. května 2012). „Odhalení velkého divadla Apamea“. Populární archeologie. Archivovány od originál dne 4. července 2012. Citováno 6. listopadu 2012.
  33. ^ Michael Peppard, Mozaiky z kostela v diecézi Apamea v Sýrii (463 n.l.) Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik Bd. 190 (2014), str. 168-172
  34. ^ A b C Volker L. Menze, Justinián a vznik syrské pravoslavné církve (Oxford University Press, 2008), s. 82.
  35. ^ Peter, biskup Apamea.
  36. ^ Sāmī Nasīb Makārim (1974). Druze víra. Karavanové knihy. ISBN  978-0-88206-003-3. Citováno 12. září 2012.
  37. ^ Wahbah A. Sayegh (1996). Tawhid Faith: Průkopníci a jejich svatyně. Společenství. Citováno 12. září 2012.

Zdroje a externí odkazy

Bibliografie