Klanění tří králů - Adoration of the Magi

Gerard David, Klanění králů, Národní galerie, Londýn, kolem 1515
Klanění tří králů, Gentile da Fabriano, 1423

The Klanění tří králů nebo Klanění králů je název tradičně daný subjektu v Narození Ježíše v umění ve kterém tři mágové, představovaní jako králové, zejména na Západě, když našli Ježíše sledováním a hvězda, položit před něj dary zlato, kadidlo, a myrha a uctívejte ho. V Bibli to souvisí Matouš 2:11 „Při vstupu do domu viděli dítě s Marií, jeho matkou; poklekli a vzdali mu úctu. Poté otevřeli truhly s pokladem a nabídli mu dary ze zlata, kadidla a myrhy. A byli varováni sen nevrátit se Herodes, odešli do své vlastní země jinou cestou “.

křesťan ikonografie podstatně rozšířil holý účet Bibličtí mudrci uvedené ve druhé kapitole Matoušovo evangelium (2:1 –22 ) a použil ho k tomu, aby zdůraznil, že Ježíš byl od nejranějšího dětství uznáván jako král Země. Scéna byla často používána k představení Narození Páně, jedné z nejdůležitějších epizod v cyklech Život Panny Marie stejně jako Život Krista.

V církevní kalendář, událost je připomínána v Západní křesťanství jako svátek Zjevení Páně (6. ledna). The Pravoslavná církev připomíná Klanění tří králů na Svátek Narození Páně (25. prosince). Termín je poangličtěný z Vulgate Název latinské sekce pro tuto pasáž: Magis adoratur.

Historie zobrazení

Klanění Dítěte Ježíše třemi mudrci nebo mudrci; Sarkofág reliéf (4. století), Vatikán
Adorace Jan Gossaert, c. 1510
Klanění tří králů po Hieronymusovi Boschovi
Dirk záchvaty, 15. století

V nejčasnějších vyobrazeních jsou mudrci zobrazeni v perských šatech kalhot a Frygické čepice, obvykle z profilu, postupují krokem se svými dary, které se před nimi natahují. Tyto obrázky se přizpůsobují Pozdní antika představuje pro barbary, kteří se podřizují císaři a představují zlaté věnce, a skutečně se vztahují k obrazům hold - nositelé různých středomořských a starověkých kultur blízkého východu sahajících před mnoha stoletími Nejdříve jsou z katakomby obrazy a sarkofág reliéfy 4. století. Korunky se poprvé objevily v 10. století, většinou na Západě, kde jejich šaty do té doby ztratily ve většině případů jakoukoli orientální chuť.[1]Standardní byzantské vyobrazení Narození zahrnovalo cestu nebo příjezd namontovaných tří králů v pozadí, ale ne oni, kteří prezentovali své dary, až do post-byzantského období, kdy bylo západní vyobrazení často přizpůsobeno ikona styl. Později byzantské obrazy často ukazují malé krabičky jako klobouky, jejichž význam je sporný.

Mudrci jsou obvykle až do tohoto období zobrazováni se stejným věkem, ale poté je zavedena myšlenka znázorňující tři věky člověka: obzvláště krásný příklad je vidět na fasádě katedrála Orvieto. Příležitostně od 12. století a velmi často v severní Evropě od 15. století jsou také Mudové zastoupeni ve třech známých částech světa: Balthasar je velmi často obsazován jako mladý Afričan nebo Maur, a starý Caspar má orientální rysy nebo častěji šaty. Melchior zastupuje Evropu a střední věk. Od 14. století se často zobrazují velké družiny, dary jsou obsaženy ve velkolepých dílech zlatník práce a oblečení Mudrců je věnována zvýšená pozornost.[1] V 15. Století se Klanění tří králů je často bravurním dílem, ve kterém umělec může předvést, jak zpracovává složité přeplněné scény zahrnující koně a velbloudy, ale také jejich vykreslení různých textur: hedvábí, kožešina, klenoty a zlato králů zasazené do dřeva stáje, sláma Ježíšových jeslí a drsné oblečení Josefa a pastýřů.

Scéna často zahrnuje i spravedlivou rozmanitost zvířat: vola a osla z Betlém jsou tam obvykle, ale také koně, velbloudi, psi a sokoli králů a jejich družiny a někdy i jiná zvířata, jako jsou ptáci v krokvích stáje. Od 15. století je Klanění tří králů často spojováno s Klanění pastýřů z účtu v Lukášovo evangelium (2: 8–20), příležitost přinést ještě větší rozmanitost lidí a zvířat; v některých skladbách (triptychy například), obě scény jsou kontrastovány nebo nastaveny jako přívěsky k centrální scéně, obvykle a Narození.

„Adorace“ tří králů v postýlce je obvyklým tématem, ale jejich příchod, zvaný „průvod tří králů“, je často zobrazován na vzdáleném pozadí betlémů (obvyklé v byzantských ikonách) nebo jako samostatný předmět, například v Kaple tří králů fresky od Benozzo Gozzoli v Palazzo Medici Riccardi, Florencie. Mezi další předměty patří Cesta tří králů, kde jsou oni a možná i jejich doprovod jedinými postavami, které se obvykle zobrazují po Betlémská hvězda, a tam jsou relativně neobvyklé scény jejich setkání s Herodes a Dream of the Magi.

Užitečnost předmětu pro církev a technické výzvy spojené s její reprezentací učinily z Klanění tří králů oblíbený předmět křesťanského umění: hlavně malířství, ale také sochařství a dokonce i hudba (jako v Gian-Carlo Menotti opera Amahl a noční návštěvníci ). Předmět se také nachází v vitráže. Prvním figurálním vitrážovým oknem vyrobeným ve Spojených státech je okno „Klanění tří králů“, které se nachází v Christ Church v Pelhamu v New Yorku a které v roce 1843 navrhl zakladatel a syn prvního rektora, William Jay Bolton.

Ošetření jednotlivými umělci

Fra Angelico a Filippo Lippi, 15. století
Viz také: Kategorie: Klanění tří králů v umění

Tématu se věnovalo mnoho stovek umělců. Následuje částečný seznam osob s články.

Galerie

Viz také

Reference

  1. ^ A b Schiller, Gertrud; Seligman, Janet (1971). Iconography of Christian Art, Vol. I: Kristovo vtělení, dětství, křest, pokušení, transfigurace, skutky a zázraky, (Anglický překlad z němčiny), s. 100–114 a obr. 245–298. Londýn: Lund Humphries. OCLC  59999963

externí odkazy

Klanění mudrců
Život Ježíše: Narození
Předcházet
Betlémská hvězda
   Nový zákon   
Události
Následován
Let do Egypta