Adbhutananda - Adbhutananda - Wikipedia

Adbhutananda
(Latu Maharaj)
Svámí Adbhutananda.jpg
Osobní
narozený
Rakhturam

Chhapra, Bihar, Britská Indie
Zemřel24.dubna 1920
Benaras, Britská Indie
Náboženstvíhinduismus
FilozofieAdvaita Vedanta
Náboženská kariéra
GuruRamakrishna

Adbhutananda (zemřel 1920), narozen Rakhturam, byl přímým mnišským žákem Ramakrishna, mystik devatenáctého století Bengálsko. Je známý jako Latu Maharaj mezi stoupenci Ramakrishny.[1] Adbhutananda byl prvním klášterním učedníkem, který přišel do Ramakršny.[2] Zatímco většina přímých učedníků Ramakrishny pocházela z bengálské inteligence, Adbhutanandův nedostatek formálního vzdělání ho mezi nimi učinil jedinečným.[3][4] Byl služebníkem oddaného Ramakrishny a později se stal jeho mnišským učedníkem. Ačkoli byl Adbhutananda nepřipravený, byl Ramakrishnovými následovníky považován za mnicha s velkým duchovním vhledem a Vivekananda ho považoval za „největší zázrak Ramakrishny“.[5][6]

Životopis

Časný život

Adbhutananda se narodil v severovýchodní Indii v Chhapra okres Bihar kolem poloviny devatenáctého století.[6] Dostal jméno Rakhturam, což znamená „dítě chráněné Pánem Rama Jeho rodiče byli chudí, pokorní vesničané. Jeho otec i matka zemřeli, než bylo Rakhturamovi pět let a byl ponechán v péči strýce, který se k němu choval laskavě.[7]

Vyrůstal ve vesnici a Rakhturam vedl bezstarostný život, staral se o krávy a ovce na polích. V pozdějších letech řekl: „Kdysi jsem se volně pasoval s pastevci. Jak byli prostí a bezelstní! Nemůžeš mít skutečnou radost, pokud nejsi takový.“[8] Chudoba přinutila Rakhturama a jeho strýce cestovat Kalkata při hledání obživy. Rakhturam přišel do styku s Ramachandra Datta, oddaný domácnosti Ramakrishna a připojil se jako jeho služebník.[9] Jako služebník byl Rakhturam považován za energického a věrného. Rakhturam se ve svém novém prostředí Kalkaty stal známým jako „Latu“ a poté se mu říkalo toto jméno.[9]

Setkání s Ramakrishnou

Ramakrishna žil v Chrám Dakshineswar Kali, několik kilometrů severně od Kalkaty na východním břehu řeky Ganges. Ram Chandra Datta Latův zaměstnavatel byl jedním z prvních učedníků v domácnosti, kteří navštívili Ramakrishnu. Datta rád mluvil o Ramakrishnovi a jeho výrokech a Latu se o Ramakrishnovi dozvěděl od něj a Ramakrishnovo učení ho přitahovalo,[10] Uvádí se, že inspirovaný učením Ramakrishny ho často našli ležet přikrytého přikrývkou a tiše si utírat slzy z očí, když myslel na Boha.[11] Latu dychtivě čekal na příležitost setkat se s Ramakrishnou a on se s Ramakrishnou setkal v neděli v roce 1879 nebo 1880.

Když Ramakrishna viděl Latu, údajně řekl Ramchandrovi, že Latu má v sobě „svatá znamení“. a uvádí se, že když se ho Ramakrishna dotkl, Latu vstoupil do extatického stavu, „z očí mu stékaly slzy a jeho rty se začaly chvět emocemi“ a postupně se vrátil do normálního stavu vědomí.[11] Latu začal Ramakrishnu pravidelně navštěvovat a ztratil nadšení, s nímž dříve pracoval v domě Datty. V červnu 1881 nastoupil do Ramakrishna v Dakshineswar jako jeho osobní ošetřovatel a pomocník.[12] Také pomáhal Sarada Devi v jejích pracích.[13]

S Ramakrishnou v Dakshineswar

V Dakshineswar zahájil Latu život přísné duchovní kázně pod vedením Ramakrishny a také pokračoval ve službě jako jeho služebník. Jeho den začal nejprve vidět Ramakrishnu a zdravit ho. Protože Latu nedostal žádné formální vzdělání, Ramakrishna doufal, že získá alespoň základní vzdělání, a tak se ho pokusil naučit bengálský abecedy sám. Nicméně, Latu Bihari přízvuk se lišil od bengálského a nedokázal přečíst ani ten první samohláska správně.[14] Ramakrishna ho opakovaně opravoval s velkým pobavením a experiment byl později přerušen.[15] Podle Saradananda „Klášterní žák Ramakrishna Latu byl viděn„ modlit se a meditovat celou noc a spát přes den. Jeho život byl doslovným příkladem učení Gita „V tom, co je noc pro všechny bytosti, je člověk sebeovládání vzhůru; a kde jsou všechny bytosti vzhůru, tam je noc pro mudrce, který vidí (2,69). “[16]

Na Shyampukur a Cossipore

V polovině roku 1885 Ramakrishna bolelo v krku, což se později vyvinulo rakovina hrdla. Oddaní se s ním pohodlně zacházeli a přesunuli Ramakrishnu z Dakshineswar do Shyampukur v severní Kalkatě. Latu, který byl jeho osobním doprovodem, šel s ním. Později přešel s Ramakrishnou do Cossipore dne 11. prosince 1885. Během posledních dnů se staral o ošetřování Ramakršny a vzpomínal na to, o čem Latu řekl: „Sloužit mistrovi bylo naše uctívání. Nepotřebovali jsme žádné další duchovní disciplíny.“[17] Latu dostal okrovou látku a růženec od Ramakrishny.[18] Po smrti Ramakrishny dne 16. srpna 1886 se Latu vydal na poutní návštěvu Vrindaban, Váránasí, Ajódhja s Sarada Devi a další laičtí a klášterní učedníci Ramakrishny.[19]

V Kalkatě

Adbhutananda s Girish Chandra Ghosh, Mahendranath Gupta a další učedníci a oddaní Rámakršny

Poté, co Ramakrishna zemřel, Narendra (Vivekananda) a někteří z dalších učedníků založili první klášter Ramakrishna v Baranagore ve starém zchátralém domě. Zde někteří z učedníků včetně Narena složili mnišské sliby a zabývali se studiem písem a praktikovali rozjímání a úsporná opatření.[20] Latu se k nim připojil později v roce 1887 a přijal klášterní sliby. Vivekananda mu dal mnišské jméno Adbhutananda, což znamená: „Ten, kdo nachází blaženost v úžasné povaze Atman."[21] Podle jeho bratrů mnichů vedl Adbhutananda velmi strohý život v klášteře praktikováním meditace a japa. Vedl život potulného mnicha kolem oblasti Kalkaty, nepřipojený k lidem a místům. Někdy zůstal v domě jiných oddaných domácnosti, ale nejčastěji byl nalezen žijící jednoduše na břehu řeky Ganges. Někdy zůstal Alambazar Matematika a Belur Math.[22]Se svými bratry učedníky včetně Vivekanandy také podnikl několik poutí do severní Indie.[23] V roce 1903 se přestěhoval do domu Balaram Bose, oddaný oddaného Ramakrishny, který tam zůstal až do roku 1912. Zde ho navštěvovali lidé z různých společenských vrstev - soudci, lékaři, učitelé, učení mniši a hospodáři pro duchovní pokyny.[24][25]

Ve Varanasi

V říjnu 1912 opustil Adbhutananda Balaramovu hadici Varnasi, nikdy se nevrátit.[26] Zde nejprve zůstal u Ramakrishny Advaita Ashrama a později na různých místech. Jak bylo pro něj charakteristické, byl tak často pohlcen meditací, že málokdy měl pevný čas na jídlo. Ve Varanasi pokračoval v učení a lidé ho navštěvovali kvůli duchovním instrukcím.[27]

Poslední dny

Během jeho posledních dnů se Adbhutananda podle jeho oddaných postupně stahoval ze světa. Příležitostně mluvil s lidmi, a když mluvil, bylo to obecně o duchovních záležitostech. Jak uvedli tito učedníci, jeho tělo, které bylo kdysi pozoruhodně silné, bylo postupně oslabováno věkem a roky intenzivních duchovních disciplín a jeho lhostejností k fyzickému světu.[28] Během několika posledních let trpěl cukrovka a drobná fyzická onemocnění. Během posledního roku svého života vyvinul na této noze puchýř, který se vyvinul do gangréna.[29] Navštívili ho jeho bratři učedníci -Turiyananda a Saradananda.[29] Nakonec se gangréna zhoršila a lékaři operovali několikrát po sobě jdoucí dny, ale byli neúspěšní. Adbhutananda zemřel ve svatém městě Varnasi v sobotu 24. dubna 1920 ve 12:10 hodin.[30] Pokud jde o jeho smrt, Turiyananda napsal v dopise Josephine MacLeod, americký oddaný Vivekanandy, "Během své nemoci nevykazoval žádné známky bolesti. Ale zázrak všech divů byl, že po této smrti, když bylo jeho tělo uloženo do sedu, aby vyhovovalo některým pohřebním obřadům, jsme ho našli vypadal tak krásně, tak vyrovnaný, tak plný míru a blaženosti. Jeho tvář zářila světlem a nevyslovitelnou inteligencí, jako by naposledy odcházel od svých přátel s nabádáním láskyplného požehnání. “[30]

Učení a rčení

Adbhutananda, negramotný, nenapsal žádné knihy; jeho učení a výroky zaznamenali tito učedníci a oddaní. Adbhutananda učil, že „pravá bytost v člověku je vždy svobodná, vždy čistá a zůstává stále nedotčena dobrem nebo zlem. Dobro a zlo nemají absolutní realitu. Existují, pouze pokud se člověk ztotožňuje s egem, falešné já. Když je ego zcela zničeno, je člověk osvobozen od falešného poznání duality nebo relativity - dobra a zla. “[31] Jeho další učení byla,

  • K čemu je modlitba a meditace, pokud na Něm není závislost? Všechno ostatní je k ničemu, pokud to chybí.
  • Najít vinu na druhých je velkým hříchem. Ti, kteří nikdy neudělají dobře, jednají sami, kteří snadno vidí vady u ostatních a energicky šíří zvěsti.
  • Je lepší nadále oddaně volat k Pánu, než vědět, mluvit a kázat tisíc a jeden náboženský převýšení a shibboleth.

Poznámky

  1. ^ Christopher Isherwood (1945). Vedanta pro západní svět. Vedanta Press. str. 155. ISBN  978-0-87481-000-4.
  2. ^ „Svámí Adbhutananda“. Prabuddha Bharata. Advaita Ashrama: 259. 1972.
  3. ^ Swami Chetanananda (1998). „Svámí Adbhutananda“. Bůh s nimi žil. Advaita Ashrama. str. 393.
  4. ^ Mukherjee, Jayasree (květen 2004). „Dopad Sri Ramakrishny na současnou indickou společnost“. Prabuddha Bharata. Archivovány od originál dne 24. září 2008. Citováno 22. září 2008. Analýza třídního složení prvních obdivovatelů a následovníků Ramakrishny odhaluje, že většina z nich pocházela ze západní třídy bengálské společnosti se středním vzděláním, výjimkou byly Latu (později Adbhutananda) nebo Rasik Hadi.
  5. ^ Swami Gambhirananda (1967). Apoštolové Sri Ramakrishna. str. 271.
  6. ^ A b Sen, Amiya P. (červen 2006). „Šrí Ramakršna, Kathamrita a střední třída v Kalkatě: stará problematická revidovaná “. Postkoloniální studie. 9 (2): 165–177. doi:10.1080/13688790600657835.
  7. ^ Bůh s nimi žil, str.395
  8. ^ Sri Latu Maharajer Smritikatha. str. 491.
  9. ^ A b Bůh s nimi žil, str. 396
  10. ^ Sri Latu Maharajer Smritikatha. str. 27. První učení, které slyšel, bylo: „Bůh vidí do mysli člověka, aniž by se staral o to, jaký je nebo kde je. Ten, kdo křičí pro Boha a nechce nikoho jiného než Boha - tomu člověku se Bůh zjevuje. měl by Ho vzývat s prostým a nevinným srdcem. Bez upřímné touhy nemůže nikdo vidět Boha. Člověk by se k Němu měl modlit v samotě a plakat za něj; pouze tehdy udělí své milosrdenství. “
  11. ^ A b Bůh s nimi žil, s. 397
  12. ^ Bůh s nimi žil, s. 400
  13. ^ Bůh s nimi žil, str. 433
  14. ^ Prabhavananda, Swami (1991). „Sůl Země“. Kázání na hoře podle Vedanta. Vedanta Press. str. 36. ISBN  978-0-87481-050-9.
  15. ^ Bůh s nimi žil401 až 402
  16. ^ Bůh s nimi žil, str. 404
  17. ^ Bůh s nimi žil, str. 411
  18. ^ Bůh s nimi žil, str. 412
  19. ^ Bůh s nimi žil, str. 413
  20. ^ Bůh s nimi žil, str. 414
  21. ^ Bůh s nimi žil, str. 415
  22. ^ Bůh s nimi žil, str. 417
  23. ^ Bůh s nimi žil, str. 422
  24. ^ Bůh s nimi žil, str. 428
  25. ^ Prabhavananda, Swami (1991). „Sůl Země“. Kázání na hoře podle Vedanta. Vedanta Press. str. 36. ISBN  978-0-87481-050-9. Jednoho dne narazilo několik mladých mnichů na obtížný průchod Upanišády, starodávná písma Hindů. Nerozuměli tomu, i když odkazovali na řadu komentářů. Nakonec požádali Adbhutanandu o vysvětlení. Jelikož neznal sanskrt, mladí mniši formulovali pasáž v této mateřštině. Adbhutananda chvíli přemýšlel; pak řekl: „Mám to!“ Na jednoduchém příkladu jim vysvětlil úryvek a oni zjistili, že to mají skvělý význam.
  26. ^ Bůh s nimi žil, str. 434
  27. ^ Bůh s nimi žil, str. 435
  28. ^ Bůh s nimi žil, str. 436
  29. ^ A b Bůh s nimi žil, str. 437
  30. ^ A b Bůh s nimi žil, str. 438
  31. ^ Fitzgerald, Astrid (2001). „Nevědomost, utrpení a ego“. Být blažeností vědomí. SteinerBooks. str. 161. ISBN  978-0-9701097-8-1.

Další čtení

  • Nityajnanananda, Svámí. „Jedinečnost Svámího Adbhutanandy“ (PDF). Prabuddha Bharata. Advaita Ashrama. 114 (1). ISSN  0032-6178. Archivovány od originál (PDF) dne 17. ledna 2009.
  • Swami Chetanananda (1980). Svámí Adbhutananda: Jeho učení a vzpomínky. Vedanta Society of St. Louis.
  • Swami Chetanananda (1980). Jak se pastýř stal svatým. Vedanta Society of St. Louis. ISBN  978-0-916356-59-0.
  • Swami Gambhirananda (1967). Apoštolové Šrí Ramakršny. Advaita Ashrama.

externí odkazy