Durga Charan Nag - Durga Charan Nag - Wikipedia

Durga Charan Nag
দুর্গাচরণ নাগ (bengálský )
Nag-Mahashay t.jpg
Nag Mahasaya (Durga Charan Nag), svatý z 19. století z východního Bengálska a žák domácnosti Ramakrishna Paramahansa
Osobní
narozený
Durga Charan Nag

1846
Deobhog, okres Narayanganj, Bengálské předsednictví, Britská Indie, Bangladéš
Zemřel1899
Vesnice Deobhog, Bangladéš
Náboženstvíhinduismus
FilozofieAdvaita Vedanta
Náboženská kariéra
GuruRamakrishna Paramahansa
Citát
Je snazší získat slávu, než se jí zříci. Ten, kdo se toho může vzdát, je opravdu skvělý muž

Durga Charan Nag (bengálský: দুর্গাচরণ নাগ) lépe známý jako Nag Mahasaya (Maha Asayah v sanskrtu nebo „s velkým majetkem“), narozen v roce 1846 a zemřel v roce 1899 ve vesnici Deobhog (okres Munshiganj) někdejšího východního Bengálska a nyní Bangladéše, byl jedním z učedníků Sri Ramakrishna Paramahansa. Sri Ramakrishna když ho poprvé uviděl, nazval ho „planoucím ohněm“. Podle ostatních učedníků z Sri Ramakrishna, nejpozoruhodnější z nich je Svámí Vivekananda, byl zářným příkladem odříkání a lásky k Bohu. Vyhýbal se hmotnému bohatství a považoval každého člověka za boha na Zemi. Podle jeho biografie, i když byl dobrým homeopatickým lékařem, vzdal se své praxe jen proto, že Sri Ramakrishna zmínil, že pro lékaře je obtížné dosáhnout duchovního pokroku, protože prospívají špatnému zdraví ostatních. Celoživotně žil s hubeným příjmem, ale většinu z toho strávil ve službě chudým, svým hostům a mnichům a asketům.

Sarat Chandra Chakravarty, přímý žák Svámí Vivekananda a autor knihy "Deník učedníka „(Swami-Sishya Sangbad v bengálštině) napsal biografii o Nag Mahasayovi. O Nag Mahasayovi není k dispozici mnoho literatury a většinu informací o něm lze získat v pracích souvisejících s Sri Ramakrishna, jeho učitel a mistr, a Svámí Vivekananda, nejpřednější žák Ramakrishny.

Svámí Vivekananda zmínil se Sarat Chandra v rozhovoru o Nag Mahasayovi - „Všechny vlastnosti nejvyššího druhu oddanosti, o kterých se mluví v písmech, se projevily v Nag Mahashaya. Pouze v něm skutečně vidíme splněný široce citovaný text, „Trinadapi Sunichena.“ („Nižší než nízký stéblo trávy.“) Požehnaný je tvůj východní Bengálsko, který byl posvěcen dotykem nohou Nag Mahashaya! “[1]V jeho rodném městě v Bangladéši provozuje nadace charitativní instituci nesoucí jeho jméno[2]

Životopis

Časný život

Nag Mahasaya se narodil ve vesnici Deobhog ve východním Bengálsku (dnešní Bangladéš) v roce 1846 Dindayalovi Nagovi a jeho manželce Tripurasundari Devi.[Citace je zapotřebí ] Nag mahasaya přišel o matku na začátku svého života. Dindayal Nag se znovu neoženil, a tak úkol vychovat Nag Mahasaya a jeho mladší sestru padl na Bhagavati, starší sestru Dindayala.

O dětství Nag Mahasaya je známo jen málo, kromě toho, že byl sladký, dobře vychovaný a skromný. Vypadal vyrovnaně. Jeho teta mu vyprávěla příběhy Puranas, Ramayana a Mahabharata, které měly hluboký a trvalý vliv na jeho další život. Vždy byl pravdivý a zbožný.[3]

Nag Mahasaya měl hlubokou lásku ke vzdělání, ale v jeho vesnici nebyla žádná škola. Někdy studoval na mateřské škole v okrese Narayanganj, ale musel odejít po třetím standardu, nejvyšší třídě v této škole. Jeho otec ho chtěl poslat do Kalkaty ke studiu, ale nemohl nést náklady. Nag Mahasaya se tedy jednoho dne vydal hledat školu v Dacce. Cestoval pěšky 10 mil od Narayanganj, aby se dostal do Daccy, a po velkém úsilí se zapsal do normální školy, kde studoval dalších 15 měsíců. Později přišel do Kalkaty studovat lékařskou vědu.

Manželství a život jako praktický lékař

Nag Mahasaya se oženil s jedenáctiletou Prasannou Kumari v souladu s zvyky panujícími v té době v Bengálsku. 5 měsíců po svatbě přišel do Kalkaty studovat na Campbellově lékařské škole, ale nemohl studovat dlouho. Poté studoval homeopatii u Dr. Behari Lal Bhaduri. V tomto okamžiku zemřela jeho první manželka na úplavici a stěží s ní mohl vůbec komunikovat. Léčil a distribuoval léky chudým zdarma a dosáhl dobrých úspěchů i při léčbě velmi obtížných případů.

Život Nag Mahasaya nabral nový směr, když se setkal s Sureshem Dattou, který patřil Brahmo sekta. I když měli docela odlišné víry, byli k sobě přátelští. Suresh ho vzal do Nababidhan Brahmo Samaj založeno Keshab Chandra Sen Tehdy slavný náboženský vůdce a řečník z Bengálska. V této době se ponořil hlouběji do duchovních praktik.[4]

Když zpráva o jeho duchovních praktikách dorazila k Dindayalovi, dotyčný otec se rozhodl vzít si svého syna podle převládajících zvyků v Bengálsku. Podle jeho životopisce Sarata Chandry Chakravartyho o jeho manželství Nagmahashaya říkal: „Manželství s čistou touhou po potomcích člověka neznečistí. Ale k takovým manželstvím se hodili pouze svatí a mudrci z dávných dob. Po dodržení strohého Brahmacharyi (celibátu) po dlouhou dobu si brali manželky, aby pokračovali ve svém potomstvu, a aby měli syny Vyasa, Sukadeva, Sanaka a Sanatkumara, odešli do lesa, aby vedli život samotáře. Ale v této době železné to tak nemůže být. V dnešní době není tak hluboká meditace a zdrženlivost, a tak se děti narozené z chtíče stávají ničemnými a nemorálními. “O svém druhém manželství řekl:„ Co jsem mohl udělat? Byl to příkaz mého otce! Musel jsem to poslechnout, i když to pro mě byl sám jed. “[5]

Po svatbě se otec a syn vrátili do Kalkaty a Nag Mahasaya zahájil lékařskou praxi. Nag Mahasaya také začal přijímat poplatky za léčbu pacientů. Zhruba v této době přišel o tetu. Jednalo se o první případ úmrtí v jeho životě. Jeho biografie zmiňuje, že jeho rozčarování z hmotných statků vzniklo při této události - „Se smrtí přestávají všechny vztahy, tak proč by měla existovat všechna tato„ já “a„ moje “? Svět je plný utrpení a bídy, jak může někdo někdy osvobodil se od otroctví, byly to otázky, které ho pronásledovaly. “

Nag Mahasaya během své lékařské praxe nepožadoval žádný poplatek, ale spíše přijal to, co mu bylo dáno z lásky a vděčnosti, takže jeho praxe začala přibývat. Byl velmi jednoduchý ve svém rozhledu a oblečení a vyhýbal se veškerému luxusu. Jeho hlavním zájmem bylo utratit své výdělky pro chudé. Když mu Dindayal, jeho otec, koupil drahý šál, daroval ho chudému, který kvůli zimě těžce trpěl. Dokonce přivedl chudé pacienty do svého vlastního domu pro lepší léčbu.[6]

Když jeho otec zestárl a byl nemocný, byl poslán pryč, aby zůstal v rodné vesnici, a manželka Nag Mahasaya s ním také šla. Nag Mahasaya zůstal zpátky v Kalkatě v malé chatě. Během této doby Suresh, přítel Brahmo řekl Nag Mahasayi o určitém světci Dakshineswar, který nebyl nikdo jiný než Sri Ramakrishna. Podle jeho biografie to byl hlavní zlom v jeho životě.

Setkání se Šrí Ramakršnou

První setkání mezi Šrí Ramakršnou a Nag Mahasayou je dobře zdokumentováno v jeho biografii a v několika dalších zdrojích, konkrétně „Žili s Bohem“ od Swamiho Chetanananda. Suresh a Nag Mahasaya šli do pokoje Šrí Ramakršny. Sri Ramakrishna, jak je uvedeno v biografii, se ho zeptal a v průběhu rozhovoru ho požádal, aby žil jako ryba pankal (kluzká sladkovodní ryba v Bengálsku). Vysvětlil, že pankalská ryba žije v půdě, ale není jí znečištěna. Podobně by se měl člověk snažit žít ve světě bez připoutanosti k jakékoli hmotné věci, pak by nepřijel k žádnému zármutku. Sri Ramakrishna řekl Sureshovi, že „skutečně tato osoba (Nag Mahasaya) byla planoucím ohněm“. Řekl také Nagovi Mahasayovi, že dosáhl velmi vysokého duchovního stavu. Podle jeho biografie toto setkání zanechalo v mysli Nag Mahasaya trvalý dojem.

Příště Nag Mahasaya navštívil Dakshineswar sám a bylo s ním zacházeno velmi laskavě Sri Ramakrishna. Podle biografie byl Nag Mahasaya touto návštěvou ohromen a později o této události poznamenal: „Nikdo si ho nemůže uvědomit, pokud jím nebude požehnán. I když ho neukáže, nebude mu k ničemu ani strohé pokání po tisíc let. soucit."

Nag Mahasaya se také setkal Narendranath Dutta (Svámí Vivekananda ) v Dakshineswar a diskutoval s ním. Měl nesmírně velkou úctu Svámí Vivekananda. Sarat Chandra Chakravarty, jehož byl žákem Svámí Vivekananda Svědčil, že Svámí měl také obrovský respekt k Nag Mahasayi.

Nag Mahasaya se také setkal s významným bengálským básníkem a dramatikem Girish Chandra Ghosh v Dakshineswar a byli to celoživotní přátelé.

Vliv Sri Ramakrishna

Nag Mahasaya si vyslechl náhodnou poznámku Sri Ramakrishna že pro lékaře nebo právníka bylo velmi těžké si uvědomit boha. Podle jeho životopisce proto z tohoto důvodu hodil svoji krabičku s léky do Ganges a vzdal se své praxe. Později byl zaměstnán u otcových zaměstnavatelů, M / s Pals.

Zeptal se Sri Ramakrishna za jeho svolení vzdát se světského života. nicméně Sri Ramakrishna s tím nesouhlasil. Podle biografie a dalších učedníků Ramakrishna kteří také znali Nag Mahasaya, Sri Ramakrishna požádal ho, aby zůstal jako hospodář a vedl modelový život pro všechny domácnosti.

Konverzace se Šrí Ramakršnou

Několik výňatků je převzato z konverzace mezi Sri Ramakrishna a Nag Mahasaya -

„Sri Ramakrishna si všiml silného ducha odříkání Nagmahashaya a jeho touhy vstoupit do klášterního života, a proto mu znovu řekl:„ Zůstaň hospodářem a zůstaň ve svém vlastním domě. Rodina tak či onak získá holou údržbu, nebudete se o ni muset starat. “

Nagmahashaya: Jak může člověk zůstat v domácnosti? Jak lze zůstat nepohnutým i při pohledu na utrpení a potíže druhých?

Sri Ramakrishna: No, říkám vám, vezměte si slovo. Nic vás nemůže poskvrnit, i když zůstanete hospodářem. Muži se budou divit, že uvidí váš život.

Nagmahashaya: Jak mám strávit své dny v domácnosti?

Sri Ramakrishna: Nemusíš nic dělat; buďte vždy ve společnosti zbožných mužů.

Nagmahashaya: Jak mám odlišit zbožného muže, tak inteligentního jako já?

Sri Ramakrishna: Ach ne, nemusíte je hledat. Zůstanete ve svém domě a skutečně zbožní muži k vám přijdou sami od sebe. “[7]

Oddanost Šrí Ramakršnovi

Existuje mnoho příběhů o lásce a oddanosti Nag Mahasaya pro Sri Ramakrishna. Několik dní před smrtí pána Cossipore zahradní domek náhodou to slyšel Sri Ramakrishna, poté smrtelně nemocný z rakoviny hrdla, požádal o amalakee (Indický angrešt) ovoce. Okamžitě se vydal, aby to přinesl, protože dobře věděl, že na toto ovoce není sezóna. Po velkých potížích nakonec jeden dostal a přinesl ho svému pánovi, když ho ostatní nezískali.

Život asketického hospodáře

Praxe asketického života

V tuto chvíli, protože Nag Mahasaya nebyl příliš nakloněn běžnému pracovnímu životu a místo toho raději vedl asketický život, se jeho zaměstnavatelé dohodli se svým spolupracovníkem, aby pracovali jeho jménem, ​​ale aby vypláceli polovinu zisku z obchodu se solí jemu.

Sloužil všem bez ohledu na kastu, vyznání a třídu. Zaplatil jakékoli ceny, které od něj obchodníci požadovali, a když se kajícně někteří z nich později chtěli vrátit, nepřijal by to, protože měl obavy ze svých ztrát. Nikdy nedal opravit svůj dům, protože by jiné osobě způsobil potíže podstoupit tolik problémů za něj. Jeden incident zmiňuje jeho starost o dělníka, kterého jeho manželka zaměstnala pro opravu střechy jeho domu. Sám dělníka rozdmýchal a zacházel s ním jako s čestným hostem v jeho domě.

Nag Mahasaya se za posledních dvacet let svého života vrátil a usadil se na svém rodném místě, aby se postaral o svého starého otce. Přestože byl Nag Mahasaya geniální a nenásilný, nikdy nevydržel nikoho kritizovat Sri Ramakrishna.

Vztah se svými oddanými

Podle jeho životopisce bylo mnoho vážných oddaných Nag Mahasaya, s nimiž zacházel s maximální péčí a soucitem. Biografie zmiňuje jednu konkrétní událost jeho oddanosti vůči svým hostům. Trpěl kolickými bolestmi a jednoho dne měl těžký záchvat, když měl doma hosty. I v tomto stavu si sám zjevně koupil veškerá stravovací zařízení pro své hosty. Vždycky držel své hosty ve svém nejlepším pokoji a jednou spolu s manželkou strávili bouřlivou noc seděním a meditací pod verandou. Jeho příjem byl skromný, ale podstatná část byla utracena na sociální zabezpečení a služby, takže jen velmi málo zůstalo pro něj nebo jeho rodinu. V důsledku toho se také dostal do dluhů.

Vztah s manželkou

Z oddaných Nagmahashaya musí být nejprve zmíněno jméno jeho manželky. Podle Sarat Chandra Chakravarty, která byla velmi úzce spjata s rodinou, byla nesmírně věrná ‚excentrickým 'způsobům jejího manžela a považovala ho za boha. Bude se věnovat všem svým domácím povinnostem a zároveň bude věnovat veškerou pozornost svému manželovi a svým hostům. Opustila postel před všemi ostatními a jakmile skončila s ranními domácími povinnostmi, posadila se na bohoslužby a meditaci. Nikdy si nevzala jídlo, dokud její manžel a hosté nedojedli.

Setkání se svatou matkou, Sri Sarada Devi

Také se setkal Sarada Devi oddaní, kteří byli manželkou a duchovní manželkou, láskyplně nazývali Šrí Ma nebo svatou matku Sri Ramakrishna .[8] Podle Sarata Chandry Chakravarty měl k svaté matce obrovskou úctu. „Matka je milosrdnější než otec,“ řekl jednou svému životopisci, který ho doprovázel na cestě za svatou matkou.

Ohlasy

Svámí Vivekananda si Nag Mahasaya velmi vážil. Výňatek je převzat z knihy „Deník učedníka Sarata Chandry Chakravartyho, který ilustruje názory Svámího na Nag Mahasaya.“ Svámidží: Šrí Ramakršna ho porovnával s králem Janaka. Muž s takovou kontrolou nad všemi smysly, o kterých člověk ani neslyší, natož aby na něj narazil. Musíte se s ním stýkat, jak jen můžete. Je jedním z nejbližších učedníků Šrí Ramakršny.

Žák: Mnoho lidí v naší části země ho nazývá šílencem. Ale znám ho jako velkou duši od prvního dne, kdy jsem se s ním setkal. Moc mě miluje a já mám jeho vroucí požehnání.[9]

Podle biografie bratr mniši z Belur Math také ho velmi miloval. Při jedné příležitosti, když Nag Mahasaya šel do Alambazar matematika v poledne, když po poledním jídle byla svatyně pánovi uzavřena, jeden z jeho bratrů učedníků Swami Ramakrishnananda který velmi přísně dodržoval pravidla týkající se služby Mistrovi, sám porušil pravidla pro Nag Mahasaya. Svatyně byla otevřena v té neobvyklé hodině, aby nabídla jídlo Mistrovi, než sloužila Nagovi Mahasayovi, protože ten by přijímal pouze Prasada nebo svaté jídlo, které mistr přijal. Nag mahashaya měl také nejvyšší úctu k jeho Sannyasin bratří učedníci. Říkával o nich: „Nejsou to lidé, ale bohové v lidských podobách, kteří si přišli hrát s Pánem. Kdo je může znát? Kdo jim může rozumět?“[10]

Girish Chandra Ghosh, známý bengálský dramatik a přítel Nag Mahasaya řekl, že neustálým bitím svého ega ho Nag Mahasaya úplně rozdrtil, takže nikdy nemohl zvednout hlavu. Je zmíněn v jeho biografii a několika dalších zdrojích literatury o žácích Sri Ramakrishna že byl zosobněnou pokorou.[11]

Dědictví

Soucit a laskavost

V jeho biografii je mnoho incidentů vyprávějících o jeho laskavosti a soucitu s ostatními. Během morové epidemie v Kalkatě, která se konala v roce 1898, Nag Mahasaya ošetřoval svého vlastního kuchaře, který onemocněl, a poté ho odnesl do Ganges sám podle posledního přání muže i v nebezpečí vlastního života. Jednou mu byla vyplacena částka za zpáteční cestu v parníku, když šel za pacientem. Na zpáteční cestě zahlédl žebráckou ženu ve velmi žalostném stavu, rozdal jí celou částku a šel bosý celou cestu zpět do Kalkaty. Při jiné příležitosti po náročném pracovním dni si vydělal nějaké peníze, které okamžitě rozdal jinému muži v bídě, když uslyšel svůj příběh o vzlyku a sám šel bez jídla. Často říkal: „Abstinence od chtíče a chamtivosti přivádí člověka k Bohu.“[12]

Stejný soucit měl také se zvířaty a ptáky, které krmil vlastní rukou. Jeho biografie zmiňuje, jak kdysi konfrontoval dva Evropany, když sestoupili za lovem ptáků a donutili je odejít bez lovu. Existuje legenda, že se sepjatýma rukama prosil kobru, aby opustil svůj dvorek a šel do džungle, místo aby ji zabil podle přání ostatních a zjevně se kobra podvolila. S odkazem na tato vedení Nagmahashaya často říkal: "Vnější svět je projekcí vaší vlastní mysli. Jak rozdáváte světu, tak z něj přijímáte zpět. Je to jako dívat se do zrcadla. zrcadlo přesně ukazuje, jaké tváře na něm děláte. “ Podle jeho biografie to bylo jeho přímé vnímání, že ten Bůh přebývá v srdci všech tvorů. Uvědomil si pravdu, že „všichni žijí, pohybují se a mají své bytí v Něm“. Pokud byl dotázán, proč zůstal se založenými dlaněmi, odpověděl, že svého osobního Boha vnímá všude a v každé bytosti. Stalo se pro něj nemožné dokonce trhat list ze živé rostliny.[13]

Jeho citáty

O uctívání říkával - „Pán je opravdu Kalpataru - strom, který splňuje přání. Dává vše, co se od Něho požaduje. Ale člověk by se neměl oddávat takovým touhám, které ho znovu vtáhnou do kol narození a smrti. musí se modlit k Pánu, aby mu poskytl neochvějnou oddanost Jeho posvátným nohám a opravdové poznání Jeho já. Pak pouze může prolomit špinavé svazky světa a dosáhnout svobody prostřednictvím své milosti. Touha po světských cílech musí přivést jeho pomocníka zlo. “

O nadpřirozených silách by řekl - „Když se člověk stane čistým a skutečně duchovním, pokouší se ho pokušení jemnějšího druhu, jako je nějaká okultní nebo zázračná moc nebo nějaké náhlé dosažení prosperity, neustále přitahovat. Čistá duše se nemusí vypořádat Pravda o objektech. Intuitivně ví všechno; protože čistý krystal zachytí odraz všech objektů o něm, čistá mysl pochopí věci světa v celém rozsahu. Pokud by však tyto síly přilákaly jeho pozornost, existuje každá šance na jeho bytí odváděno od ideálu. “

Nag Mahasaya, který neměl úzký vztah k náboženstvím nebo kastě, říkával: „V Božím království není rozdíl mezi kastou nebo vyznáním. Všichni jsou si v jeho očích rovni. Ti, kteří se vzdávají u nohou Pane, ať ho nazývají jakýmkoli jménem, ​​v jakékoli podobě o Něm mohou meditovat - pokud to dokážou s upřímným a oddaným srdcem, jistě získají milost Všemohoucího. Četné cesty nebo vyznání jsou mnoha způsoby dosáhnout stejného Božího království. Všechny jsou účinné, pokud je člověk následuje s upřímným srdcem a rozhodnou myslí. “[14]

Smrt

Nag Mahasaya zemřel v roce 1899 ve stavu naprosté chudoby a zadluženosti. Sarat Chandra Chakravarty, který byl svědkem jeho smrti, zmiňuje, že i v jeho smrtelné posteli bylo jeho prvořadým zájmem sloužit svým hostům, kteří za ním přišli, a mluvit o Sri Ramakrishna. Svámí Saradananda, přední mnich z Objednávka Ramakrishna a přišel za ním také bratr učedník, který byl v té době v Dacce. Nag Mahasaya podle všeho také zvolil přesné datum a čas svého odjezdu.[Citace je zapotřebí ]

Poslední okamžiky jeho života dokumentuje kniha Sarat Chandra Chakravarty „Life of Nag Mahasaya“.[Citace je zapotřebí ]

Jeho poslední slova byla: „Milosti, milosti, milosti z Tvé vlastní bezmezné milosti.“[15]

Po jeho smrti byla pořízena fotografie jeho těla, která je nyní reprodukována ve všech souvisejících spisech.[Citace je zapotřebí ]

Další čtení

Reference

  1. ^ Deník žáka od Sarata Chandry Chakravartiho, s. 24
  2. ^ Nadace Nag Mahashaya /
  3. ^ "Život Nag Mahashaya" od Sarata Chandry Chakrabartiho, kapitola 1
  4. ^ "Život Nag Mahashaya" od Sarata Chandry Chakrabartiho, kapitola 2
  5. ^ „Učedník v domácnosti z Ramakrishny“. Archivovány od originál dne 14. března 2011. Citováno 9. dubna 2011.
  6. ^ „Učedník v domácnosti z Ramakrishny“. Archivovány od originál dne 14. března 2011. Citováno 9. dubna 2011.
  7. ^ Ramakrishna a Nag Mahasaya
  8. ^ Evangelia svaté matky
  9. ^ Deník učedníka od Sarata Chandry Chakravartiho, s. 51
  10. ^ Life of Nag Mahasaya od Sarata Chandry Chakravartiho, kapitola 7
  11. ^ M. apoštol a evangelista, Swami Nityatmananda, svazek 2
  12. ^ "Život Nag Mahshaye". Archivovány od originál dne 14. března 2011. Citováno 9. dubna 2011.
  13. ^ "Život Nag Mahashay". Archivovány od originál dne 14. března 2011. Citováno 9. dubna 2011.
  14. ^ Život Nag Mahasaya Život Nag Mahasaya od Sarat Chandra Chakravarti
  15. ^ „Učedníci v domácnosti z Ramakrishny“. Archivovány od originál dne 14. března 2011. Citováno 9. dubna 2011.

Externí