Chrám Vimala - Vimala Temple - Wikipedia

Chrám Vimala
obrázek chrámových věží
Shluk chrámů v jižní části chrámového komplexu Jagannath, včetně chrámu Vimala (zcela vpravo). C. 1890.
Náboženství
Přidruženíhinduismus
OkresPuri
BožstvoVimala (Bimala)
FestivalyDurga Puja
Vedoucí orgánSpráva chrámu Shri Jagannath, Puri
Umístění
UmístěníAreál chrámu Jagannath
StátUrísa
ZeměIndie
Chrám Vimala sídlí v Urísa
Chrám Vimala
Místo v Urísa
Zeměpisné souřadnice19 ° 48'17 ″ severní šířky 85 ° 49'6 ″ východní délky / 19,80472 ° N 85,81833 ° E / 19.80472; 85.81833Souřadnice: 19 ° 48'17 ″ severní šířky 85 ° 49'6 ″ východní délky / 19,80472 ° N 85,81833 ° E / 19.80472; 85.81833
Architektura
TypKalinga architektura (Deula )
Dokončeno9. století
webová stránka
http://www.jagannath.nic.in/

The Chrám Vimala nebo Chrám Bimala je Hinduistický chrám věnovaný bohyni Vimala (Bimala), která se nachází v Chrám Jagannath komplex v Puri v indickém státě Urísa. To je obecně považováno za Shakti Pitha, mezi nejposvátnějšími chrámy zasvěcenými Hinduistická bohyně.

Chrám se nachází v jihozápadním rohu vnitřního výběhu chrámového komplexu Jagannath a na západním rohu věže Jagannath, vedle posvátného rybníka Rohini kunda. Chrám směřuje na východ a je postaven z pískovec a laterit. Je postaven v Deula styl se čtyřmi komponenty; vimana (stavba obsahující svatyni), jagamohana (montážní hala), nata-mandapa (festivalový sál) a bhoga-mandapa (sál nabídek). Chrám byl renovován kolem roku 2005 a je udržován Archeologický průzkum Indie, Bhubaneswar Kruh.

Přestože je chrám Vimala malá svatyně v chrámovém komplexu, je pro bohyni důležitá Shakta a Tantrický ctitelé, kteří to ctí ještě více než hlavní Jagannath svatyně. Vimala je považována za tantrickou choť Jagannatha a strážce chrámového komplexu. Oddaní vzdávají úctu Vimale, než uctívají Jagannatha v hlavním chrámu. Jídlo nabízené Jagannathovi není posvěceno jako Mahaprasad dokud nebude nabídnuta také Vimale. Festival bohyně orientovaný na Durga Puja v Hinduistický měsíc z Ashvin (Říjen) se slaví šestnáct dní ve Vimale, vyvrcholením Vijayadashami.

Dějiny

Ústřední ikona Vimaly je ze šestého století n. L.[1] Zdá se, že současná stavba založená na své architektuře byla postavena v devátém století pod Východní dynastie Ganga, možná přes ruiny dřívějšího chrámu.[1][2] Jeho architektura je podobná svatyni Narasimha blízko Mukti-mandapa (chrámový sál) v chrámovém komplexu Jagannath, datovaný do devátého století.[1] The Madala Panji uvádí, že chrám postavil Yayati Keshari, vládce Somavashi dynastie z Jižní Kosala. Kings Yayati I (kolem 922–955) a Yayati II (kolem 1025–1040) jsou známí pod názvem Yayati Keshari. Sochy, zejména parshvadevata (doprovodná božstva), stejně jako podkladová deska centrální ikony, odrážejí styl Somavashi a mohou být součástí původního chrámu, na jehož ruinách byl nový chrám postaven. Předpokládá se, že Vimala předcházela i ústřední svatyni Jagannath.[2]

Hinduistický filozof a svatý Adi Shankara (c. 8. století) je věřil k ustavili Góvardhana matha v Puri, kde Vimala byla její předsedající bohyně. Podle Starzy (autor Chrám Jagannatha v Puri), Chrám Jagannath bylo kdysi centrem uctívání pro Trimurti z Brahma, Višnu a Shiva spolu se svými choti a třemi ústředními formami hinduistické bohyně, Sarasvatí, Lakshmi a Parvati (ve formě Vimaly).[3] The Shri Vidya sekta věnovaná uctívání bohyně zde byla silná až do 17. století. Pomalu, Shri Vidya a Shiva-centric Shaiva tradice byly narušeny, ale zbytky pokračují, s centrem Vishnu Vaishnavism stát se jedinou tradicí. Tantrický Panchamakara, který zahrnuje ryby, maso, alkohol, vyprahlé zrno a rituální styk, byly nahrazeny vegetariánskými nabídkami a tancem devdasis. Ryba byla ulovena místně a nabídnuta bohyni.[4] Král Narasimhadeva, který vládl v letech 1623–47, ukončil nabídky masa a ryb bohyně,[3] ačkoli tradice byla později částečně oživena. Dnes je bohyni nabízeno maso a ryby ve zvláštní dny.

Architektura

obrázek plánu chrámu se čtyřmi různými věžemi
Typický plán chrámu Deula. Plán je podobný chrámu Vimala, s výjimkou nejvzdálenějšího sálu, kterým je pidha-deula v chrámu Vimala, v diagramu Khakhara deula.

Chrám se nachází v jihozápadním rohu vnitřního výběhu Chrám Jagannath komplex a na pravém západním rohu věže Jagannath, vedle posvátného rybníka Rohini kunda.[1][2] Chrám směřuje na východ a je postaven z pískovec a laterit. Je postaven v Deula styl, který má čtyři komponenty, jmenovitě, vimana (stavba obsahující svatyni), jagamohana (montážní hala), nata-mandapa (festivalový sál) a bhoga-mandapa (sál nabídek). Chrám je udržován a byl renovován kolem roku 2005 Archeologický průzkum Indie, Bhubaneswar Kruh.[2]

Vimana

Vimana je a Rekha deula (vysoká budova ve tvaru cukrový bochník ), 18 m na výšku a ve tvaru čtverce 4,6 m. Stojí na platformě o výšce 0,61 m, kterou zdobí lotus a další květinové vzory a svitek. Vnější stěna vimany je rozdělena na 5 částí (od základny nahoru): pabhaga, talajangha, bandhana, upara jangha a Baranda. Výklenky a zasahující výklenky první části stěny jsou zdobené, s khakhara mundis (typ výklenku), rolování, květinové vzory, popínavé rostliny, milostné páry a Nagas (hadí muži). Zdobeny jsou také výklenky a mezilehlé výklenky druhé části stěny khakhara mundis, simhavidala s (zvíře tváří v tvář lvu), Gajavidala s (lev čelící slonu pošlapávajícího lva), jaliwork, rolování, sikšadana scéna (mudrci učící učedníky) a kirtimukha (tvář příšery) motivy, spolu s figurkami osmi Dikpalas (strážní bohové směrů) a některé bohyně. Třetí část vnější stěny má dvě vodorovné lišty zdobené alasa-kanyas (krásné lidské dívky), svitky a květinové a lotosové motivy. Niky a výklenky čtvrté části stěny jsou zdobeny pidha mundis (typ výklenku), simhavidalas, erotické scény, alasa-kanyas, svitek, jaliwork a květinové vzory, spolu s postavami choti Dikpalas, Nagas a jejich ženských choti Naginis a různých bohyň. Dikpalas a jejich choti jsou viděni s jejich držáky a zarovnány do příslušných směrů.[2]

Obrazy parshvadevatas (doprovodných božstev) jsou umístěny v centrálních výklencích vnější stěny (bada) ze tří stran: osmičlenná Durga zabijící Mahišasuru na jihu; šestiramenná bohyně Chamunda stojící na Shiva na západě a prázdný výklenek na severu, který pravděpodobně měl ukradenou postavu bohyně. The překlad doprovodného božského výklenku Gaja Lakshmi figurky. Rámy výklenků jsou zdobeny rolováním a kirtimukha motivy a dvě pomocnice doprovázejí každý výklenek. Nejhořejší část vnější stěny má deset vodorovných lišt, zdobených rolováním, kirtimukhou a lotosovými a květinovými motivy. Ve vimaně leží garbhagriha (sanctum), která je zakončena a pancharatha styl, křivočarý chrámový vrchol.[2]

Bohyně Vimala je zbožňována ve svatyni, vnitřní komoře v šestém století, která nemá nástěnné dekorace.[1] Centrální ikona Vimaly má v pravé horní části růženec. Její pravá dolní ruka je držena v a gesto dávání požehnání a její levá dolní část má džbán, který je považován za naplněný amrita (nebeský elixír života). Atribut v levé horní části je silně sporný. Popisy zahrnují lidskou figurku, nagini, mořskou pannu, naga-paša (had-smyčka) nebo nějaký jiný předmět. Nedrží žádné zbraně, které by se normálně připisovaly Durgovi. Ikona je nainstalována na simhasana (lví trůn), zdobený postavami ženských služebnic bohyně Chhaya a Maya po stranách. Obraz je údajně vyroben z lakha (druh vosku) a o něco vyšší než 1,2 metru.[5][1][2]

Dveře svatyně se schodištěm vedou dolů do jagamohany. Překlad má uprostřed figurku figurky Gaja Lakshmi apsaras (nebeské dívky). The Navagraha (božstva klasických planet) jsou vyřezány nad překladem. Dveřní příčky jsou zdobené rolováním, popínavými rostlinami, květinami a hrajícími si kluky. Dva vrátný sochaři obklopují dveře.[2]

Jagamohana

Jagamohana nebo mukhasala je pidha deula (čtvercová budova se střechou ve tvaru pyramidy), výška 35 stop (11 m) a čtvercová základna 25 stop (7,6 m). Stojí na 0,61 m vysoké plošině, která je zdobena květinovými vzory a rolováním. Vnější stěna je rozdělena na 5 částí, jako ve vimaně. Výklenky a mezilehlé výklenky první části jsou zdobeny Khakhara mundi výklenky (s milostnými páry a erotickými scénami), pilastry Naga, rolovací práce, jaliwork a květinové motivy. The talajangha má stejné motivy jako druhá část zdi vimany, kromě bohyň. Třetí část stěny má tři vodorovné lišty. Čtvrtá část zdi také připomíná svůj protějšek ve vimaně, kromě toho, že nemá sochy Naga a bohyně. Nejhořejší část stěny má sedm vodorovných lišt, jejichž střední část zdobí tančící ženy, milostné páry, slony, jeleni, rolovací práce a jaliwork. The gavakša (dekorativní oblouk) na severní a jižní straně jsou královský dvůr a sikšadana scény, s balustrádovým oknem na každé straně. Rámy oken jsou zdobeny rolováním, jaliworkem, hrajícími chlapci, květinovými vzory, popínavkami a tančícími ženami. Struktura je zakončena pyramidální shikhara. Vnitřní stěny nemají žádnou výzdobu. Džagamohana má dva vchody: jeden směrem ke svatyni (o kterém se již hovoří v části vimana) a druhý směrem k natamandapa, který je podobný stylu a dekoraci jako ten první.[2]

Natamandapa

Natamandapa je pidha deula, 22 stop (6,7 m) na výšku a ve tvaru obdélníku 35 stop (11 m) na délku o 18 stop (5,5 m). Je to pravděpodobně pozdější přírůstek k původnímu chrámu, který sestával z vimany a jagamohany. Stojí na plošině 3,5 stop (1,1 m). Pět divizí vnější stěny není zdobeno. Je zakončena malým pyramidovým vrcholem. Natamandapa má čtyři dveřní cesty, jednu na každé straně zdi. Vnitřní stěny natamandapa jsou zdobeny Pattachitra - tradiční Odishan obrazy, zobrazující šestnáct forem hinduistické bohyně, včetně Mahavidyas.[2]

Bhogamandapa

Bhogamandapa je pidha deula, 20 stop (6,1 m) na výšku a ve tvaru 15 stop (4,6 m) čtverečních. Stojí na ploše 1,2 metru. Pět vnějších dělících stěn není zdobeno. Je zakončena malým vrcholem. Osmiramenný tanec Ganéša a 12ramenný, šesthlavý stojící Kartikeya (oba jsou synové Parvati a Shivy) zabírají výklenky na západní vnitřní stěně. Na stropě jsou květinové obrazy s lotosovým designem uprostřed, visící dolů.[je zapotřebí objasnění ] Bhogamandapa má čtyři dveře, které se otevírají na každé straně. Dveře stráží dvě vrátné. Schodiště u východních dveří slouží jako hlavní vchod do chrámu.[2]

U vchodu do svatyně mimo bhogamandapu je 1,2 metru Gaja-Simha, lev - bohyně ' vahana (hora nebo vozidlo) - jízda přes slona, ​​symbolizující vítězství dobra nad zlem. Je pokryta plochou střechou.[1][2]

Náboženský význam

chrámový komplex se čtyřmi různými věžemi, s nejvyššími v pozadí
Jagannath chrámový komplex

Chrám Vimala je považován za jeden z Shakti Pithas, nejposvátnější chrámy hinduistické bohyně, identifikované s Parvati nebo Durga. To je považováno za ukázkový příklad důležitosti Shakti kultu v Urísa.[6] Je zvykem uctívat boha Shiva (Parvatiho choť) ​​u každé Shakti Pitha v podobě Bhairava, mužský protějšek nebo strážce předsedající bohyně Shakti Pitha.[7]

V uctívání zaměřeném na bohyni je Vimala (Bimala) považována za předsedající bohyni Purushottama (Puri) Shakti Pitha.[2] Jagannath, forma boha Višnu /Krišna (Krišna je obecně považován za avatara Višnua), je uctíván jako Pithův Bhairava. Toto je odklon od obvyklé tradice Bhairavy jako formy Šivy. V tomto chrámovém komplexu tedy Višnu - jeden z nich hinduistická trojice –Je přirovnáván k Shivovi, dalšímu z trojice; toto je vykládáno tak, aby vyjadřovalo jednotu Boha. V tomto ohledu je Vimala - obecně spojován se Shivovou choti - považován také za Lakshmi, choť Vishnu.[1] Naopak, Tantrics považujte Jagannatha spíše za Šivu-Bhairavu, než za formu Višnua.[8]

Hlavní svatyně Chrám Jagannath má tři božstva: Jagannath, Balabhadra (starší bratr Krišny, někdy označovaný jako Shiva) a Subhadra (mladší sestra Krišny a Balabhadry). V tradicích zaměřených na Jagannath Lakshmi je ortodoxní choť Jagannatha v chrámovém komplexu, Vimala je tantrická (heterodoxní) choť a strážná bohyně chrámového komplexu.[9][2]

Vimala je ztotožňována s bohyněmi Katyayini, Durga, Bhairavi, Bhuvaneshvari a Ekanamsha v různých textech a rituálech. Je považována za šakti Vishnu stejně jako Shiva ve vrcholných podmínkách Durga Puja slavnosti v chrámu. Vypadá jako Mahishasuramardini (Durga jako zabiják démona Mahishasura ) nebo Vijayalakshmi (válečnická forma Lakshmi) v Nové Dillí Konark stéla, Kámen ze 13. století stéla původně od Chrám slunce Konark a nyní ubytován Národní muzeum, Nové Dillí.[10][2]

V seznamech Shakti Pitha

obrázek idolu chrámu zdobeného květinami a látkou
Jagannath (na obrázku), předsedající Bůh chrámového komplexu, je popisován jako Bhairava nebo choť bohyně Vimaly.

Podle hinduistické legendy, Sati, dcera Prajapati Daksha, si vzal Shivu proti vůli Dakshy. Daksha zorganizoval skvěle yajna (oběť), ale nepozval Sati a Šivu. Sati nezvaná, dosáhla místa yajna, kde Daksha Satiho ignorovala a Šivu hanobila. Sati nedokázala odolat této urážce a obětovala se v ohni. Divoká, smutkem zasažená Shiva putovala vesmírem se svou napůl spálenou mrtvolou. Nakonec Višnu rozdělila své tělo na 51 částí, z nichž každá padla na různá místa na Zemi a každá vytvořila Šakti Pithu.[7]

Seznam Shakti Pithas se liší v různých náboženských textech. Mnozí zmiňují chrámový komplex Vimala nebo Jagannath jako Shakti Pitha a místo nazývají různými jmény. V Kalika Purana, čtyři Pithas (střediska Tantrismu ), které odpovídají čtyřem světovým stranám. Oddiyana nebo Uddiyana (nyní jasně identifikovaná jako Urísa) na západě hostí chrám Katyayini (identifikovaný s Vimalou) a její choť Jagannath. The Hevajara Tantra, který má podobný seznam, také zmiňuje Katyayini jako Bhairavi a Jagannath jako Bhairava v Pitha Udra (Odra, identifikovaný s Urísou).[11][12]

The Pithanirnaya nebo Mahapithanirupana část z Tantrachudamani zmiňuje Viraja-kshetra v Utkala (dnešní Urísa) jako Shakti Pitha, s Vimalou jako předsedající bohyni (Devi), Jagannath jako Bhairava a její pupek jako část těla, která zde padla. Jedna verze tohoto textu však degraduje web z Pithy na upa-Pithu (podřízenou Pithu). Tady je Uchchhishta (tj. zbytkové nebo částečně konzumované jídlo) Sati je považováno za „padlou část“ ( anga-pratyanga) a je voláno umístění chrámu Nilachal nebo „Modrá hora“, což je tradiční název místa chrámového komplexu Jagannath.[13] Nilachala nebo Nila Parvata je zmíněna jako upa-pitha také v Šiva-charita s Vimala a Jagannath jako Devi a Bhairava.[14]

Tantrické dílo Kubjika Tantra jména Vimala mezi 42 Siddha Pithas, kde Siddhi s - soubor nadpřirozených sil - lze získat.[15] The Devi Bhagavata Purana, Prana Toshini Tantra a Brihan Nila Tantra pojmenujte chrám Vimala jako Pitha v jejich seznamu 108 chrámů.[16][17] The Matsya Purana zmiňuje Purushottama Kshetra s bohyní Vimala jako Shakti Pitha. The Vamana Purana konstatuje to jako posvátné poutní místo. The Mahapitha Nirupanam také zmiňuje Vimalu a Jagannatha jako božstva Pithy. V Namasttotra Sata, a Puranic seznam 100 bohyň matek, jmenuje se Vimala z Purushottamy.[17] The Devi Purana také to zmiňuje jako Pithu, kde padaly nohy Sati.[18][1][2]

Uctívání

Obyvatelé Urísy se pyšní chrámem Vimala. Považují jej za nejdůležitější chrám bohyně a nezbytnou návštěvu. Oddaní každý den nábožensky navštěvují chrám a recitují hymny z chrámu Devi Mahatmya, připsaný mudrci Markandeya, Debyaparadhakshyamapana stotram Adi Shankara a Vimalastakam složil Purusottam Rakshit.[1] Předepisuje se, že oddaní vzdávají úctu bohyni Vimale před uctíváním Jagannatha v hlavním chrámu.[8][19] Vody Rohini kunda, tírtha (posvátná kaluž) Vimaly, jsou také považováni za svaté.[19] Tantrics často navštěvují chrám, který považují za důležitější než centrální svatyně Jagannath.[2]

Festival bohyně orientovaný na Durga Puja v Hinduistický měsíc z Ashvin (Říjen) se slaví šestnáct dní a vyvrcholilo to Vijayadashami.[8] Na Vijayadashami je Vimala uctíván titulárem Gajapati král Puri jako bohyně Durga, o kterém se věří, že v tento den zabil démona Mahišasuru. Nejstarší záznam o tom je Nové Dillí Konark stéla, které vyprávějí o tom králi Narasimhadeva I. (vláda: 1238–1264) uctíval Durga-Madhavu (Vimala-Jagannath) desátého dne Durga Puja, tj. Vijayadashami.[20] Protože se předpokládá, že bohyně během Durga Puja přijala destruktivní aspekt, jsou v chrámu vyloučeny ženy, protože jsou považovány za příliš „slabé“, aby mohly být svědky této hrozné formy bohyně.[1]

Nabídka jídla

Hlavní článek: Mahaprasad (chrám Jagannath)
obrázek jídla uchovávaného v různých kalichech
Nabídka jídla Jagannathovi se stává Mahaprasad (na snímku) poté, co byl nabídnut bohyni Vimale.

Pro bohyni Vimalu se obvykle nevaří žádné zvláštní nabídky jídla. Je popsáno, že bohyně přežila na zbytcích (Uchchhishta ) Jagannathova jídla.[1] Nabídka vegetariánských jídel Jagannathovi se nabízí Vimale, poté jsou posvěceny jako Mahaprasad (viz také prasád ). The Mahaprasad sestává ze sušené rýže smíchané s nastrouhaným kokosem, sýrem, tvarohem a máslem.[19][1] The Shankaracharya, hlava govardhanské mathy, obdrží hrnec mahaprasadu a talíř khichdi která je nabízena bohyni, předsedající bohyni (Adya-šakti) mathy i chrámu.[20]

Legenda vypráví příběh za tradicí nabízení Uchchhishta, což je v hinduismu jinak tabu. Jednou Shiva na návštěvě ve Vishnuově sídle Vaikuntha, viděl, že několik potravinových zrn (Uchchhishta) spadl na zem poté, co Vishnu dojedl. Shiva rychle sebral zrno a polkl ho. Jeho polovina se nevěděla, že se mu lepila na vousy. Když se vrátil do svého sídla, mudrc Narada viděl půl zrna na Šivově vousu a snědl ho. Parvati, Shivova choť, byla naštvaná, že její oprávněný podíl na Višnuově prasadu sežral Narada. V náladové náladě šla k Višnuovi a stěžovala si. Višnu ji uklidnil tím, že to řekl v Kali Yuga (současná doba podle hinduistických vír), žila v Puri jako Vimala a denně by jedla zbytky jeho jídla.[1]

Jediným obdobím v roce, kdy se pro bohyni vaří samostatné jídlo, je nabídka nevegetariánských nabídek. V průběhu Durga Puja „Vimala je nabízena nevegetariánská strava a zvířecí oběť, tradičně obětovaná hinduistické bohyni matky. Bohyně je považována za destruktivní formu během festivalu a maso je považováno za nutné ji uklidnit. V přísném utajení během před úsvitu se v chrámu obětuje zvířecí oběť kozy, zatímco ryby z posvátného chrámového tanku Markanda se vaří a obětují Vimale podle tantrických rituálů. Rituály musí být dokončeny před otevřením dveří hlavní svatyně vegetariánského Jagannatha za úsvitu a prvního rána aarti je obětována bohu. Vaishnava oddaní Jagannatha jsou vyloučeni z chrámu. Pouze několik z nich, kteří jsou svědky obřadu, dostává Bimala parusa (Vimalova kuchyně) jako prasád. Zvířecí oběť a nevegetariánské oběti Vimale vyvolaly protesty.[1]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó Tripathy, Shrinibas (září 2009). „Bohyně Bimala v Puri“ (PDF). Recenze Urísa. Elektronický časopis vlády Urísa: 66–69. Citováno 23. listopadu 2012.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q Mahapatra, Ratnakar (září – říjen 2005). „Chrám Vimala v chrámovém komplexu Jagannath, Puri“ (PDF). Recenze Urísa. Elektronický časopis vlády Urísa: 9–14. Citováno 23. listopadu 2012.
  3. ^ A b Starza 1993, str. 59.
  4. ^ O'malley 2007, str. 295.
  5. ^ Starza 1993, str. 137.
  6. ^ Lal 1992, str. 4294.
  7. ^ A b Jones, Constance; Ryan, James D. (2007). Encyklopedie hinduismu. Publikování na Infobase. 401–402. ISBN  978-0-8160-7564-5. Citováno 14. listopadu 2012.
  8. ^ A b C „CHRÁM JAGANNATHY“ (PDF). Oficiální stránky chrámu Jagannath. Správa chrámu Shree Jagannath, Puri. Archivovány od originál (PDF) dne 30. května 2013. Citováno 25. listopadu 2012.
  9. ^ Starza 1993, str. 20.
  10. ^ Starza 1993, str. 134–7.
  11. ^ Sircar 1998, str. 11–2.
  12. ^ Singh Deo 2001, str. 17-8.
  13. ^ Sircar 1998, str. 35–41.
  14. ^ Singh Deo 2001, s. 134.
  15. ^ Sircar 1998, str. 19.
  16. ^ Sircar 1998, s. 25–7.
  17. ^ A b Singh Deo 2001, str. 133–4.
  18. ^ Singh Deo 2001, str. 17.
  19. ^ A b C Starza 1993, str. 10.
  20. ^ A b Starza 1993, str. 121.

Bibliografie