Čaj v Palaz of Hoon - Tea at the Palaz of Hoon

"Čaj v Palaz of Hoon"je báseň z Wallace Stevens první kniha poezie, Harmonium. Poprvé byl vydán v roce 1921, takže je ve veřejné doméně.[1]

Čaj v Palaz of Hoon

Ne méně, protože ve fialové jsem sestoupil
Západní den skrze to, co jste volali
Nejosamělejším vzduchem jsem byl já sám.

Jaká byla mast posypaná na mé vousy?
Jaké byly hymny, které bzučely vedle mých uší?
Jaké bylo moře, jehož příliv se tam mnou přehnal?

Z mé mysli pršela zlatá mast,
A moje uši vytvářely hymny, které slyšely.
Byl jsem sám kompasem toho moře:

Byl jsem svět, ve kterém jsem chodil, a to, co jsem viděl
Nebo jsem neslyšel ani necítil, ale sám od sebe;
A tam jsem se ocitl opravdovější a podivnější.

Výklad

Tato báseň je ústředním bodem čtení Harolda Blooma Stevense Harmonium, jako označení postupu básníka přes perspektivu „Sněhulák „a pesimismus“Muž, jehož hltan byl špatný ". Čtenář, který ovládá tyto básně a jejich vzájemné vztahy, podle Blooma„ dosáhl středu Stevensových poetických a lidských úzkostí a svých zdrojů pro splnění těchto úzkostí. “„ Hoon “ukazuje cestu k Stevensovu budoucímu rozvoji básníka , podle jeho názoru.[2]

„Hoon“ lze snadno chápat jako filosofickou báseň, která se dá interpretovat jako cvičení filozofie solipsismus nebo subjektivní idealismus jako Fichte je Lze jej také číst jako vyjádření psychologické teorie Freud To je hypotéza o nevědomé duševní doméně, která ovlivňuje vědomý duševní život. S těmito interpretacemi hraničí, ale neutrální je myšlenka, že báseň je o básníkově zkušenosti s objevováním sebe sama prostřednictvím imaginativní konstrukce sebe sama. Básníkova kreativita je v tomto ohledu možná extrémní, ale činí jeho sebe více jeho já, a proto se cítí „pravdivější a podivnější“.

Klíčem k interpretaci básně je identifikace adresáta „vy“ s Nietzsche a Schopenhauer být pravděpodobnějšími kandidáty než Fichte nebo Freud.

Milton J. Bates poznamenává, že královská postava Hoona je postava nejméně kvalifikovaná ironií mezi časnými protagonisty Harmonium.

Bez návštěvy Hoona v jeho paláci člověk neocení, jak by se dalo říci, že Stevensovy básně třicátých let, i když nejsou důvěrně autobiografické, obsahují a diskursují samého sebe.[3]

Dodává, že čistý básník „koupe svůj nominální předmět v imaginativní záři [kterou] Stevens nazval„ poezií subjektu ““.[4] Čistý básník se odlišuje od místního básníka, který se definuje jako inteligence své půdy, a to tím, že se aplikuje na to, co Stevens nazval „myšlenkou čisté poezie: představivost, přesahující místní vědomí, ... myšlenka být společný jih, západ, sever a východ. “[5] (Viz téma „Komik jako písmeno C“ týkající se místní poezie. Viz také hlavní část Harmonium esej, zejména část „Lokalita“.)

Ačkoli tato báseň byla napsána před „komikem“, Bates navrhuje, aby Stevens „našel Hoonův kurz přívětivější než Crispinův“, protože jeho básnický projekt dospěl ve třicátých letech. Teprve poté, co se na počátku čtyřicátých let začal věnovat genealogickému studiu, podle Batesa obnovil Stevens spojení s rodným regionem, které bylo přerušeno jeho přestěhováním do New Yorku.[6] (Viz hlavní Wallace Stevens esej pro biografické podrobnosti.)

Poznámky

  1. ^ Bates, str. 126. Viz také Librivox „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2010-10-13. Citováno 2010-09-27.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz) a webové stránky Poetry.„Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 03.02.2008. Citováno 2007-02-23.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  2. ^ Axelrod, str. 86
  3. ^ Bates, str. 126
  4. ^ Bates, str. 153
  5. ^ Citováno ze Stevensových dopisů Bates, s. 154
  6. ^ Bates, str. 154

Reference

  • Bates, Milton. Wallace Stevens: Mytologie sebe sama. 1985: University of California Press
  • Stevens, Holly. Dopisy Wallace Stevense. 1966: University of California Press.
  • Axelrod, Steven Gould a Helen Deese, Kritické eseje o Wallaceovi Stevensovi. 1988: G.K. Hall & Co.