Pohanské studie - Pagan studies - Wikipedia

Pohanské studie je multidisciplinární akademický obor věnovaný studiu současné pohanství, široký sortiment moderní náboženská hnutí, které jsou obvykle ovlivňovány nebo o nichž se tvrdí, že jsou z nich odvozeny pohanský víry předmoderní Evropy.^[1][2] Pohanská studia zahrnují řadu různých vědeckých přístupů ke studiu těchto náboženství, čerpajících z historie, sociologie, antropologie, archeologie, folkloristika, teologie a další religionistika.

Pozadí

Nejčasnější akademické studie současného pohanství byly publikovány mezi lety 1970 a 1980 vědci jako Margot Adler, Marcello Truzzi a Tanya Luhrmann, ačkoli skutečná disciplína pohanských studií se řádně rozvinula až v 90. letech a byla průkopníkem akademiků jako Graham Harvey a Chas S. Clifton. Zvyšující se akademický zájem o pohanství byl přičítán rostoucímu zviditelnění nového náboženského hnutí na veřejnosti, protože začalo komunikovat s mezináboženský pohyb a pořádání velkých veřejných oslav na místech, jako je Stonehenge.

První akademická konference na toto téma se konala na University of Newcastle upon Tyne V severovýchodní Anglii v roce 1993, o tři roky později následovala větší konference pořádaná University of Lancaster v severozápadní Anglii. Každoroční setkání konference o současných pohanských studiích^[3] a oddělení současných pohanských studií^[4] Americké akademie náboženství nadále rozvíjet stipendium v ​​této oblasti. V roce 2004, a recenzováno akademický časopis věnovaný disciplíně, Granátové jablko zahájila publikaci.^[5] Mnoho knih na toto téma bylo vydáno řadou různých akademických vydavatelských společností, zatímco AltaMira Press začala vydávat řadu Pagan Studies Series.^[6]

Vztah mezi učenci pohanských studií a současnou pohanskou komunitou, kterou studuje, byl občas napjatý, někteří praktici odmítali akademické interpretace jejich víry. Mnoho akademiků zapojených do pohanských studií zároveň praktikuje pohany sami a přináší svým přístupům pohled zasvěcených.

Rozvoj

Účel

Učenec pohanských studií Chas S. Clifton tvrdil, že se tato disciplína vyvinula v důsledku rostoucího „akademického uznání“ „hnutí veřejného pohanství“ současného pohanství, což odkazovalo na vznik pohanského zapojení do mezináboženský skupiny a pohanské využití archeologických památek jako „posvátných míst“, zejména ve Velké Británii.^[7] Clifton také tvrdil, že vývoj pohanských studií je nezbytný pro „nastolení smělé redefinice pojmu„ pohanský “jako Michael York udělal ", něco, co Clifton cítil," dává nám prostor k přezkoumání z nových perspektiv všech projevů starověkých pohanských náboženství ".^[8]

Počátky

První mezinárodní akademická konference na téma pohanských studií se konala na University of Newcastle upon Tyne, Severovýchodní Anglie v roce 1993. Bylo organizováno dvěma britskými vědci z religionistiky, Graham Harvey a Charlotte Hardman.^[9] V dubnu 1996 se konala větší konference o současném pohanství Ambleside v Lake District, pořádané Katedrou religionistiky na Libereckém kraji University of Lancaster, Severozápadní Anglie. S názvem „Přírodní náboženství dnes: západní pohanství, šamanismus a ezoterika v 90. letech“ vedlo k vydání akademické antologie, Přírodní náboženství dnes: Pohanství v moderním světě.^[9][10] V této antologii někteří organizátoři konference popsali její původní záměry a poznamenali, že jejím prostřednictvím „se snažili prozkoumat inovace v praxi a víře, které představují současné pohanství a které se jeví jako součást rozšířené kulturní reakce na úpadek hlavní linie náboženství a široce pociťované povědomí o ekologické krizi. “^[10]

Ten stejný rok viděl začátky Granátové jablko, který by později byl transformován do recenzovaného akademického časopisu, který se poprvé objevil v roce 2004.^[11]

Jedna z vydaných knih AltaMira byla Zkoumání pohanství, antologie editovaná Jenny Blainovou, Douglasem Ezzym a Graham Harvey ve kterém vědci různých pohanských studií diskutovali o jejich zapojení do předmětu a opozici, které čelili.^[12]

Ethan Doyle White poznamenal, že když pohanská studia dosáhla dvacátého roku, dostala se pod „rostoucí tlak na to, aby vysvětlovala jak akademické sféře, tak pohanské komunitě, že studuje“.^[13]

Přístupy

Sociologické

Margot Adler (na snímku v roce 2004) publikoval ranou sociologickou studii pohanství ve Spojených státech.

V roce 1979 americký sociolog, novinář a Wiccan Margot Adler zveřejněno Čerpání měsíce, sociologická studie pohanského hnutí po celých Spojených státech, zahrnující Wiccany, Druidy, Ctitele bohyně, Pohany a Radikální víly.

V roce 1999 americký sociolog Helen A. Berger z Univerzita ve West Chester zveřejněno Komunita čarodějnic, sociologická studie wiccanského a pohanského hnutí na severovýchodě Spojených států.^[14]

Náboženská studia

V roce 2003 britský religionista Michael York zveřejněno Pohanská teologie: Pohanství jako světové náboženství, ve kterém tvrdil, že na současné pohanství lze pohlížet jako na součást mnohem širšího globálního „pohanství“, které zahrnuje širokou škálu animistických a polyteistických náboženských tradic, včetně Domorodá náboženství.^[15] V roce 2005 ABC-CLIO vydalo antologii nazvanou Moderní pohanství ve světových kulturách, kterou upravil americký vědec religionistiky Michael F. Strmiska.

Historický

Mezi prvními vědci, kteří studovali současné pohanství z historického hlediska, byl americký Wiccan Aidan Kelly, který byl zakládajícím členem Nový reformovaný pravoslavný řád Zlatého úsvitu a Smlouva bohyně během sedmdesátých let. Po dosažení několika akademických kvalifikací, včetně oboru religionistiky, zahájil v 70. letech studium náboženských textů Gardnerian Wicca, za účelem stanovení historické chronologie tradice. Výsledky jeho studie budou zveřejněny až v roce 1991, as Řemeslné umění magie. To by později bylo přepsáno a znovu publikováno v roce 2007 jako Vynalézat čarodějnictví.^[16]

Přední anglický historik Ronald Hutton z University of Bristol později věnoval druhou část své knihy Pohanská náboženství starověkých britských ostrovů (1991) ke zkoumání současných pohanských náboženství, která brala tato předkřesťanská náboženství jako klíčový vliv. Následoval několik studií britských lidových zvyků, ale v roce 1999 se vrátil do oblasti pohanských studií, když publikoval Triumf měsíce: Historie moderního pohanského čarodějnictví, první akademické studium Wiccanská historie.^[17]

Teoretické debaty

Pohanská studia byla obviněna z toho, že nedokážou správně definovat „pohanství“, protože někteří vědci jej používají pouze k označení současného pohanství a jiní - jako Michael York a Chas Clifton - jej používají k označení široké škály náboženských hnutí po celém světě a po celém světě Dějiny.^[18] Další problém vyvstává ze skutečnosti, že zatímco vědci z pohanských studií mohli přijmout „pohanství“ ve vztahu k předkřesťanským systémům víry v Evropě, tento termín byl stále více odmítán archeology specializujícími se na tyto systémy víry.^[19]

Pohanské studie nedokázaly uspokojivě definovat „současné pohanství“; menšina vědců s ním zacházelo jako s jedinečným náboženstvím, ve kterém jsou skupiny jako Wicca a Heathenry nominální hodnoty zatímco větší skupina to místo toho považovala za „skupinu srovnávacích náboženství“.^[20] Objevila se obava, že učenci pohanských studií by byli „na rozpacích sdělit (sobě i ostatním), co vlastně studujeme. Současná situace, kdy se v tandemu používají široce odlišné definice, je zjevně neudržitelný. “^[21]

Vědec z religionistiky Markus Altena Davidsen zveřejnil v roce 2012 kritiku oboru prostřednictvím recenze Příručka současného pohanství. Tvrdil, že v pohanských studiích dominuje esencialista a normativní pohled na předmět spíše než na přírodovědecký a teoreticky zaměřený přístup.^[22] Ethan Doyle White dovnitř Granátové jablko, argumentoval, že v přístupu Davidsena byly nedostatky.^[23] Argumentovat tím Příručka současného pohanství nebyl tak příznačný pro pole, jak předpokládal Davidsen, pokračoval v identifikaci řady faktických chyb v Davidsenově práci.^[24] Doyle White tvrdil, že Davidsenovo rozdělení vědců do pevně zasvěcených a cizích kategorií bylo problematické, protože učenci pohanských studií jako Sabina Magliocco překročil obě hranice, přístup založený na metodikách používaných v antropologii.^[25] V roce 2016 nabídl Doyle White svou vlastní kritiku pole. Zabýval se různými definicemi „současného pohanství“, potřebou jasnější definice pohanských studií a vztahem mezi pohanskými studiemi a pohanským aktivismem a argumentoval reformou oboru.^[26]

Vztah s pohanskou komunitou

Vztah mezi učenci pohanských studií a některými praktikujícími pohany byl někdy napjatý.^[13] Australská akademička a praktikující pohanka Caroline Jane Tullyová to tvrdila jako výsledek kognitivní disonance, mnoho pohanů může negativně reagovat na nové bádání týkající se historických předkřesťanských společností v domnění, že to představuje hrozbu pro strukturu jejich víry a „smyslu pro identitu“. Dále tvrdila, že někteří nespokojení pohané se v důsledku toho obraceli proti akademikům, zejména na internetu.^[27]

Reference

Poznámky pod čarou

Bibliografie

Další čtení

• Adler, Margot (2006). Draw Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshipers and Other Pagans in America (přepracované vydání). London: Penguin. ISBN  978-0-14-303819-1.
• Berger, Helen (1999). Komunita čarodějnic: Současný novopohanství a čarodějnictví ve Spojených státech. Columbia, South Carolina: University of South Carolina Press. ISBN  978-1-57003-246-2.
• Berger, Helen; Ezzy, Douglas (2007). Teenage Witches: Magical Youth and the Search for the Self. New Brunswick, New Jersey a London: Rutgers International Press. ISBN  978-0813540207.
• Blain, Jenny (2002). Devět světů seid-magie: extáze a novo-šamanismus v severoevropském pohanství. Londýn a New York: Routledge.
• Blain, Jenny; Ezzy, Douglas; Harvey, Graham (eds.) (2004). Zkoumání pohanství. Oxford a Lanham: AltaMira. ISBN  978-0-7591-0522-5.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
• Blain, Jenny; Wallis, Robert (2007). Posvátná místa Napadené obřady / práva: pohanské závazky s archeologickými památkami. Brighton a Portland: Sussex Academic Press. ISBN  978-1-84519-130-6.
• Chuvin, Pierre (1990). Chronique des Derniers Païns. Paříž: Belles Lettres / Fayard. ISBN  978-2-251-38003-2.
• Clifton, Chas S. (2006). Její skryté děti: Vzestup Wiccy a pohanství v Americe. Oxford a Lanham: AltaMira. ISBN  978-0-7591-0202-6.
• Cowan, Douglas E. (2005). Cyberhenge: Moderní pohané na internetu. London: Routledge. ISBN  978-0-415-96911-6.
• Gardell, Mattias (2003). Gods of the Blood: The Pagan Revival and White Separatism. Durham, Severní Karolína: Duke University Press. ISBN  978-0822330714.
• Hanegraaff, Wouter J. (1996). Náboženství New Age a západní kultura: Ezoterika v zrcadle světského myšlení. Brill Academic Publishers. ISBN  90-04-10696-0.
• Harvey, Graham (2007). Poslech lidí, mluvení Země: Současné pohanství (druhé vydání). London: Hurst & Company. ISBN  978-1-85065-272-4.
• Hutton, Ronald (1999). Triumf měsíce: Historie moderního pohanského čarodějnictví. New York: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-820744-3.
• Hutton, Ronald (2009). Krev a jmelí: Historie druidů v Británii. New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN  978-0-300-14485-7.
• Greenwood, Susan (2000). Magic, Witchcraft and the Otherworld: An Anthropology. Vydavatelé Berg. ISBN  978-1-85973-450-6.
• Johnston, Hannah E .; Aloi, Peg (eds.) (2007). The New Generation Witches: Teenage Witchcraft in Contemporary Culture. Aldershot a Burlington: Ashgate. ISBN  978-0-7546-5784-2.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
• Jones, Prudence; Pennick, Nigel (1995). Historie pohanské Evropy. Londýn a New York: Routledge. ISBN  0-415-09136-5.
• Kelly, Aidan A. (2007). Vynález čarodějnictví: Případová studie při vytváření nového náboženství. Loughborough: Thoth Publications. ISBN  978-1-870450-58-4.
• Lewis, James R. (2004). Oxfordská příručka nových náboženských hnutí. Londýn a New York: Oxford University Press. ISBN  0-19-514986-6.
• Magliocco, Sabina (2002). Neopohanské duchovní umění a oltáře: Činnost věcí. University Press of Mississippi. ISBN  978-1-57806-391-8.
• Magliocco, Sabina (2004). Čarodějnická kultura: Folklór a novopohanství v Americe. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN  978-0-8122-3803-7.
• Orion, Loretta (1995). Never Again the Burning Times: Paganism Revisited. Long Grove, Illinois: Waveland Press. ISBN  978-0-88133-835-5.
• Pearson, Joanne (2007). Wicca a křesťanské dědictví: rituál, sex a magie. Abingdon, Oxfordshire: Routledge.
• Salomonsen, Jone (2002). Enchanted Feminism: The Reclaiming Witches of San Francisco. London: Routledge. ISBN  978-0-415-22393-5.
• Wallis, Robert J. (2003). Šamani / Neo-Šamani: Extáze, alternativní archeologie a současní pohané. Londýn a New York: Routledge. ISBN  978-0-415-30203-6.
• Wise, Constance (2008). Skryté kruhy na webu: Feministická Wicca, Okultní znalosti a Procesní myšlení. Oxford a Lanham: AltaMira. ISBN  978-0-7591-1007-6.
• York, Michael (2003). Pohanská teologie: Pohanství jako světové náboženství. New York: New York University Press. ISBN  978-0-8147-9702-0.