Triumf měsíce - The Triumph of the Moon
![]() První vydání obálky Huttonovy knihy. | |
Autor | Ronald Hutton |
---|---|
Země | Spojené království |
Jazyk | Angličtina |
Předmět | Náboženská historie |
Vydavatel | Oxford University Press |
Datum publikace | 1999 |
Typ média | Tisk (vázaná a brožovaná) |
Triumf měsíce: Historie moderního pohanského čarodějnictví je kniha náboženské dějiny anglickým historikem Ronald Hutton, poprvé publikováno Oxford University Press v roce 1999. V té době byl Hutton čtenářem historie v Bristolská univerzita, a předtím publikoval studii starověkého předkřesťanského náboženství, Pohanská náboženství starověkých britských ostrovů (1991) a také studie britských lidových zvyků a raného novověku.
Triumf měsíce zabýval se raná historie z Wicca, a současný pohan náboženství, které se vyvinulo v Anglii na počátku 20. století. První akademická studie zabývající se celistvostí tohoto tématu, Hutton zpochybnil mnoho předpokladů o vývoji Wiccy a tvrdil, že mnoho z nárokovaných spojení s dlouholetými skrytými pohanskými tradicemi je přinejlepším sporné. Tvrdil však také, že je důležitý jako skutečný nové náboženské hnutí. Práce byla poprvé představena jako „Triumf měsíce“ Huttonem v Centru pro pohanská studia v roce 1995[1][2].
Triumf měsíce byl dobře přijat jak v akademické sféře, tak v běžném tisku. Různí akademici pracující v oborech Pohanské studie „Historie západního ezoterismu a historie magie jej chválí jako vlivnou studii, která pomohla legitimizovat historické zkoumání alternativních a okultních náboženských hnutí. Na jeho počest byla později publikována akademická antologie editovaná Daveem Evansem a Dave Greenem Deset let triumfu měsíce (2009).
Kniha získala smíšené přijetí od samotné pohanské komunity. Mnozí to uvítali a chválili jako autoritativní popis historie Wiccanů, ale jiní byli kritičtější a tvrdili, že Hutton předčasně odmítl myšlenku, že Wicca je pokračováním starověké předkřesťanské tradice. Několik Wiccanů, kteří zaujali druhý názor, otevřeně zveřejnilo svou kritiku, přičemž Wiccan Jani Farrell-Roberts se zúčastnil publikované debaty s Huttonem v britském časopisu Pagan Kotel (2003), zatímco Novozélanďan Ben Whitmore vydal krátkou knihu vrhající kritické oko na Huttonovu práci s názvem Zkoušky měsíce (2010).
Pozadí
Před Huttonovou prací žádný profesionální historik nikdy neprozkoumal historii Wiccy.
Hutton a jeho výzkum
Ronald Hutton se narodil v roce Ootacamund v Indii a „byl ve skutečnosti vychován Paganem, v moderní anglické tradici, která spojovala úctu k přírodnímu světu s láskou ke starověké řecké a římské klasice.“[3] V dospívání se seznámil s Wiccou, účastnil se svého prvního wiccanského obřadu na Halloweenu 1968 a setkal se s prominentním wiccanským veleknězem Alex Sanders.[3]
Hutton, 2011.[3]
Hutton studoval historii na Pembroke College, Cambridge a pak Magdalen College v Oxfordu, než získáte práci v University of Bristol v roce 1981. Zaměřil své výzkumné zájmy na raně novověkou Anglii a následně vydal sérii čtyř knih na toto téma; Válečné úsilí monarchisty 1642–1646 (1982), Restaurování: Politické a náboženské dějiny Anglie a Walesu 1658–1660 (1985), Karel Druhý, anglický, skotský a irský král (1989) a Britská republika 1649–1660 (1990). V roce 1991 vyšla jeho první práce na téma pohanského náboženství, Pohanská náboženství starověkých britských ostrovů, vydané vydavateli Blackwell.[4]
V roce 1998, rok před vydáním Hutton's Triumf měsíce, americký Wiccan Donald H. Frew (1960–) publikoval v kanadském časopise článek s názvem „Metodologické nedostatky v nedávných studiích historické a moderní čarodějnictví“ Etnologie ve kterém kritizoval studium historie Wiccan až do tohoto bodu, včetně Huttonova Pohanská náboženství starověkých britských ostrovů. Tvrdí, že „nejzákladnější chybou v některých nedávných studiích o čarodějnictví je systematické pozměňování zdrojových textů na podporu autorových argumentů“, Frew obvinil amerického Wiccana Aidan Kelly, autor Řemeslné umění magie, že je za to obzvlášť vinen. Dále kritizoval anglického folkloristu Jacqueline Simpsonová zkreslování práce Margaret Murrayové s tím, že způsobila, že Murray vypadal více „dogmaticky a absolutně“, než ve skutečnosti byla. Frew dále obviňuje Huttona ze stejného a věří tomu Pohanská náboženství k diskusi o Murrayho díle použil „bagatelizující“ tón.[5] Hutton odpověděl Frewovi v článku publikovaném v časopise Folklór v roce 2000. S názvem „Pohanství a polemika: Debata o počátcích moderního pohanského čarodějnictví“ Hutton v příspěvku uvedl, že Frewova práce byla „historiografickým mezníkem“ a byla „pouze druhým příspěvkem k jedné z klíčových vědeckých debat v dějiny současných náboženství “.[6]
Synopse
Zahájení předmluvou, ve které Hutton vysvětluje svůj účel při psaní knihy,[7] první polovina práce s názvem „Makrokosmos“ se zabývá různými vlivy, které existovaly v Británii v 19. a na počátku 20. století, které sehrály roli ve vývoji Wiccy.
Část první: Makrokosmos
![]() | Tato sekce potřebuje expanzi. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Říjen 2012) |
Hutton, v předmluvě, 1999.[8]
První kapitola s názvem „Hledání jazyka“ se zabývá definicemi různých slov souvisejících s touto studií, například „náboženství“ a „pohanství“. Hutton pokračuje v pohledu na způsoby, jakými jsou starověcí pohané, stoupenci domorodých kmenových náboženství a druidi byl líčen v romantismu a jiných formách literatury, například v pracích R. M. Ballantyne, G. K. Chesterton a Lord Byron.[9]
Druhá kapitola „Nalezení bohyně“ pojednává o vývoji měsíční bohyně a Matka Země v dílech literárních osobností jako Keats, Shelley a Charlotte Brontëová. Hutton poté pojednává o archeologických myšlenkách starověkých bohyň, které v té době převládaly, zejména o těch, které navrhly Arthur Evans a Jane Ellen Harrison který obhajoval existenci jedinečné Velké bohyně.[10] Ve třetí kapitole „Nalezení boha“ se Hutton poté zabývá pohledem na mužské pohanské bohy a upozorňuje na široké přijetí Apollo a Pánev jako moderní ikony romantiků a diskuse o bohatství literárních odkazů na Pan vytvořených v 19. a na počátku 20. století.[11]
Část druhá: Mikrokosmos
![]() | Tato sekce potřebuje expanzi. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Říjen 2012) |
Druhá polovina knihy se místo toho zabývala časným vývojem Wiccy.
Akademické přijetí a uznání
Akademické recenze
Ve své recenzi publikované v Žurnál církevních dějin, historik Alec Ryrie z University of Birmingham popsal Huttonovo dílo jako „pozoruhodnou knihu“, která nabídla „odvážnou, možná bláznivou“ studii od učence, který byl „na vrcholu svých sil“. Dále poznamenal, že kniha byla napsána se směsí vášně, klidu a jasnosti. Ryrie dále poznamenal, že považuje za zarážející, že Hutton trval na tom, že bere náboženské nároky pohanů vážně, a cítil, že neustále vyjadřuje pohrdání racionalismem běžným v akademickém diskurzu. Ačkoli si všiml, že Huttonova „ochota zaujmout takový pohled na tisk znamená snížení akademického normálního štítu bezohledného oddělení“, Ryrie se domnívala, že pozice, která by podle něj nemusela být „udržitelná“, nakonec považovala za „udržitelnou“. Triumf měsíce být „vášnivou, důležitou a neustále fascinující knihou“.[12]
Psaní v Journal of Contemporary History Rodney W. Ambler poznamenal, že Huttonova práce „má důležité poznatky o některých pozicích přijatých, protože intelektuální hegemonie křesťanství se v průběhu devatenáctého století zdála stále nejistější“. Ambler přesto zůstal vůči této knize velmi kritický a poznamenal, že když se Hutton spojil se stovkami Wiccanů v procesu výzkumu a psaní práce, napsal „vysoce personalizovanou a částečnou studii“, která měla „vážně chybnou“ metodiku.[13]
v Granátové jablko: Nový deník myšlenky Neopagana - poté vědecká, ale dosud ne akademická publikace - dva samostatní akademici publikovali recenze Huttonovy knihy. Gina O'Connor z University of Colorado ocenil složitou povahu Huttonova vyšetřování s argumentem, že jeho účel byl dvojí; oba inspirují dále, hloubkové vyšetřování a vytvářejí dohromady obraz kulturního prostředí, ze kterého mohla Wicca vzniknout. Poznamenala však, že Hutton nedokázal prozkoumat jakýkoli vliv na ranou Wiccu ze zemí sousedících s Anglií, a přemýšlela, zda další vyšetřování odhalí, že Anglie nebyla jediným domovem pohanského čarodějnictví. Dále ji nepřesvědčuje Huttonův argument, že Gardner byl definitivním zakladatelem Wiccy, ale přesto prohlašuje, že ať už Huttonovy argumenty přijmete nebo ne, jeho kniha zůstává „nejkomplexnější a nejčtenější“ svého druhu.[14]
- Sarah Whedon, 2000.[15]
Granátové jablko také publikoval recenzi Huttonovy knihy napsané Sarah Whedon z University of Colorado. S vědomím, že to nemá obdoby, věřila, že to byl cenný přírůstek do rostoucí oblasti Pohanské studie, psaný zábavným a pečlivým způsobem. Přesto věřila, že obsahuje problémy, například nesouhlas s Huttonovým tvrzením Madame Blavatsky byl nakonec křesťanem a věřil, že nechal některé historické úseky nerozvinuté. Poznamenává, že proto, že se zabývá skrytou historií a tajemné náboženství „Hutton musel být selektivní v tom, jaké informace se rozhodl zveřejnit a které před zveřejněním uchoval, protože věřil, že by to mohlo otravovat mnoho čtenářů. Stejně jako O'Connor poznamenává, že Hutton otevřel několik nových linií vyšetřování pro další výzkum, ale domnívá se, že jeho poslední kapitola, sociologická analýza Wiccy, byla zklamáním. Přesto si myslela, že tato kritika je „drobná“ ve srovnání s příspěvkem k pohanským studiím, který práce přinesla.[15]
Vliv na pohanské studie
V roce 2009 vydala společnost Hidden Publishing upravený svazek na počest Ronalda Huttona a jeho Triumf měsíce, oprávněný Deset let triumfu měsíce: Sbírka esejí. Nápad vyvinul historik Dave Evans, který měl pocit, že „desáté narozeniny něčeho tak důležitého je třeba nějakým způsobem oslavovat“. Poté, co počáteční pokusy uspořádat akademickou konferenci selhaly kvůli nedostatku finančních prostředků, Evans se rozhodl sestavit na památku knihu obsahující příspěvky od různých akademiků pracujících v oblasti pohanských studií nebo západní ezoterické historie.[16] V úvodu Evans uvedl, že:
- V mnoha ohledech nám Ronaldova práce poskytuje historii jak toho, jak jsme se viděli, jak jsme v průběhu času konstruovali a rekonstruovali naši minulost (y), a jak v tom pokračujeme. Má velmi pragmatický, kreativní přístup a uvědomuje si, že faktická chyba může stále přinést prospěšné výsledky.[17]
Pohanský příjem a uznání
Wiccan Ben Whitmore, 2010.[18]
Reakce pohanské komunity byla poněkud smíšená. Mnoho pohanů přijalo jeho dílo s prominentním wiccanským starším Frederic Lamond odkazovat na to jako na "autoritu v historii Gardnerian Wicca ".[19] Pohanský badatel Michael G. Lloyd, píše ve své biografii Eddie Buczynski, popsal Huttonovu knihu jako „průkopnickou“.[20] Jeden pohanský internetový recenzent označující pseudonym Strydera ji nazval „vynikající a čitelnou vědeckou knihou“ a uvedl, že „Hutton zachovává vyvážený a objektivní pohled na historii Wiccy a vždy respektuje neopohanské víry“, nakonec což mu dává čtyři hvězdičky z pěti.[21]
Jani Farrell-Roberts a Kotel rozprava
Veřejná kritika přišla od praktikujícího Wiccana Jani Farrella-Robertsa, který se zúčastnil publikované debaty s Huttonem v Kotel časopis v roce 2003. Farrell-Roberts byl toho názoru, že ve svých pracích Hutton odmítl Margaret Murrayová teorie o Čarodějnický kult použitím Norman Cohn teorie, o nichž se domnívala, že jsou silně vadné. Uvedla, že „je ... nesprávně citován jako objektivně neutrální a„ nepohanský “, protože je velmi aktivním členem britské pohanské komunity,„ kdo “přijal misi k reformě moderního pohanství odstraněním z toho falešná historie a pocit pokračování “.[22]
Ben Whitmore Zkoušky měsíce
![]() | Tato část může půjčovat nepřiměřená hmotnost k určitým myšlenkám, incidentům nebo polemikám. Prosím pomozte vytvořit vyváženější prezentaci. Diskutujte a odhodlání tento problém před odstraněním této zprávy. (Březen 2018) |

V roce 2010 Novozélanďan a Alexandrijský Wiccan Velekněz jménem Ben Whitmore vydal krátkou knihu kritizující Huttona i Triumf měsíce. Nárok Zkoušky měsíce: Znovuotevření případu pro historické čarodějnictvíWhitmorova kniha byla sama vydána nakladatelstvím Briar Books v Aucklandu.[23] Když uvedl svůj případ, Whitmore uvedl, že zatímco on by souhlasil s Huttonem, že Wicca je „do značné míry znovuobjevením“ starověkého pohanství, „nesouhlasí [s] několika Huttonovými podpůrnými tvrzeními a věří, že jeho případ je přehnaný a hluboce zavádějící.“[24] Popsat Huttona jako „historického učence“ s „mnohem konzervativnějším“ pojetím historie čarodějnictví než většina jeho kolegů,[25] Whitmore tvrdí, že v Triumf měsíce, Hutton „smetl stranou významné nevyřešené otázky, významné protikladné důkazy a celá pole možného vyšetřování.“[26]
Whitmore začíná svůj argument tvrzením, že Hutton zkresluje historický konsenzus těch, kteří studovali čarodějnické procesy v raném novověku, zdůrazňující práci historiků jako Carlo Ginzburg, Gustav Henningsen, Gábor Klaniczay a Bengt Ankarloo, kteří tvrdili, že čarodějnické procesy byly ovlivněny substrátem předkřesťanských šamanistických přesvědčení.[27] Pokračuje a kritizuje Huttona za to, že neposkytl pevnou definici čarodějnictví,[28] a pak tvrdí, že na rozdíl od Huttonových tvrzení ve starověkém světě existovalo mnoho kultů Velké bohyně.[29] Pokračujeme v obraně myšlenek starověkých bohů smrti a vzkříšení, které předložil James Frazer,[30] Whitmore se poté podívá na britský mazaný lid a tvrdí, že Hutton opět udělal chyby, čímž zdůraznil díla historiků Emma Wilby a Éva Pócs.[31]
Dále Whitmore tvrdí, že Hutton nespravedlivě démonizoval ty, jejichž myšlenky kritizuje, jako Margaret Murray, Matilda Joslyn Gage a Charles Leland,[32] a poté kritizuje Huttonovu diskusi o ceremoniální magii.[33] Kritika Huttonovy studie o Dorothy Clutterbuck odkazem na práci Philip Heselton,[34] Whitemore poté tvrdí, že Hutton je příliš nakloněn křesťanství, na úkor jeho zacházení se starověkým pohanstvím,[35] než kritizoval Huttona za přílišnou víru, že folklór z křesťanské éry není předkřesťanským přežitím.[36] V předposlední kapitole Whitemore uvádí různé kritiky Huttonových dalších knih, cituje Max Dashu a Asphodel Longova kritika vůči Huttonovi Pohanská náboženství starověkých britských ostrovů (1991), debata Huttona s J. D. Hill na Lindow muž a jeho veřejné neshody s Don Frew a Jani Farrell-Roberts.[37]
Recepce
Hutton na tuto kritiku reagoval v dokumentu z roku 2010 s názvem „Psaní historie čarodějnictví: osobní pohled“, publikovaném v Granátové jablko: Mezinárodní žurnál pohanských studií. Hutton kritizoval Whitmoreovu práci a charakterizoval ji jako pokus „zničit mou pověst autority nad historií pohanství a čarodějnictví, přinejmenším mezi pohany, a zejména víra v argumenty Triumf."[38] Berouc na vědomí, že Whitmore „se nepokouší vytvořit alternativní historii“ k té, která je uvedena v Triumf, Hutton obviňuje Whitmora z provádění „velmi malého výzkumu“ primárního zdrojového materiálu, místo toho své argumenty zakládá na „sekundárních textech různé kvality“.[38] Hutton poté, co zpochybnil některá z Whitmoreových tvrzení, kritizuje Whitmoreovu poslední kapitolu, kterou nazývá „zlovolnou“ sbírkou „každé kritiky, kterou dokázal najít cokoliv které jsem napsal. “[39] Dále o tom Whitmore vyzval a zeptal se, proč pracuje Triumf měsíce nebyl kritizován „vůdčími osobnostmi britského a amerického pohanství“ a „profesionálními historiky, archeology, antropology, klasicisty a literárními odborníky“, pokud by byl tak vadný, jak tvrdí Whitmore.[40]
Hutton o Whitmoreově práci, 2010.[41]
Nakonec Hutton poznamenal, že se cítil „zoufalý, že selhal Wiccanům jako Ben Whitmore tím, že neposkytl ten druh historie, který cítí, že potřebují.“ V přesvědčení, že mezi námi nedošlo „k žádnému nezbytnému střetu“, měl Hutton pocit, že se Whitmore jednoduše zaměřil na argumentaci, že „nyní existuje prostor pro knihu, která zdůrazňuje bohatost starověkých a středověkých obrazů a textů, na které by pohané mohli stále nápaditě kreslit „, nadšeně by ho podporoval.[40]
V rozhovoru z roku 2011 s australskou akademičkou Caroline Tullyovou odpověděl Hutton na kritiku Whitmora, že je „historikem“, který souvisí s tím, že „v akademickém světě tento termín nese pouze negativní konotace, výstřednost, okrajovost a kontroverznost. Moje vlastní kariéra má naopak byl pro odborného učitele pozoruhodně ortodoxní, zatímco moje práce ve skutečnosti vyvolala mezi mými kolegy profesionály menší kontroverzi než většina historiků na univerzitě. “[3]
Ve své recenzi na Zkoušky měsíce publikoval v Granátové jablko: Mezinárodní žurnál pohanských studiíakademik Peg Aloi poznamenal, že zatímco Whitmore narazil na to, že je „jasně inteligentní a dobře čitelný“, nebyl ani historikem, ani akademikem, a že následně Zkoušky měsíce „opakovaně ukazuje, jak je obeznámen s tím, jak probíhá výzkum a vědecké psaní.“[42] Aloi měl pocit, že Whitmoreovou „primární technikou“ byl „konzistentní tón blahosklonnosti a sarkasmu“ namířený proti Huttonovi, který byl vůči Whitmoreově knize do značné míry kritický, a poznamenal, že jeho „transparentnost motivu, nevrlý jazyk, megalomanský postoj: všechny tyto tonality podkopávají text do té míry, že je velmi těžké ho brát vážně. “[43]
Reference
Poznámky pod čarou
- ^ Belham-Payne, Julia. "Ředitel". Centrum pohanských studií. Citováno 1. června 2020.
- ^ Centrum pohanských studií
- ^ A b C d Tulley a Hutton 2011.
- ^ Hutton 1991.
- ^ Frew 1998.
- ^ Hutton 2000. str. 103.
- ^ Hutton 1999. str. vii – xii.
- ^ Hutton 1999. str. vii.
- ^ Hutton 1999. s. 3—31.
- ^ Hutton 1999. str. 32—42.
- ^ Hutton 1999. 43–51.
- ^ Ryrie 2002.
- ^ Ambler 2002. 474—475.
- ^ O'Connor 2000.
- ^ A b Whedon 2000.
- ^ Evans 2009. str. 11—12.
- ^ Evans 2009. str. 12.
- ^ Whitmore 2010. str. 1.
- ^ Lamond 2004. str. 64—65.
- ^ Lloyd 2012. str. 160.
- ^ Stryder n.d..
- ^ Farrell-Roberts, Jani. (Květen 2003). Kotel
- ^ Whitmore 2010.
- ^ Whitmore 2010. s. 1—2.
- ^ Whitmore 2010. str. 2.
- ^ Whitmore 2010. str. 4.
- ^ Whitmore 2010. str. 5—11.
- ^ Whitmore 2010. str. 13—16.
- ^ Whitmore 2010. str. 17—24.
- ^ Whitmore 2010. str. 25—29.
- ^ Whitmore 2010. 31—34.
- ^ Whitmore 2010. str. 35—34.
- ^ Whitmore 2010. str. 43—50.
- ^ Whitmore 2010. 51–54.
- ^ Whitmore 2010. str. 55—59.
- ^ Whitmore 2010. 61–78.
- ^ Whitmore 2010. str. 79—81.
- ^ A b Hutton 2010. str. 253.
- ^ Hutton 2010. str. 257.
- ^ A b Hutton 2010. str. 258.
- ^ Hutton 2010. 253—254.
- ^ Aloi 2010. str. 263.
- ^ Aloi 2010. str. 264.
Bibliografie
- Akademické zdroje
- Aloi, Peg (2010). „Recenze Ben Whitmore Zkoušky měsíce". Granátové jablko: Mezinárodní žurnál pohanských studií. 12 (2): 263–269. doi:10.1558 / pome.v12i2.263.
- Ambler, Rodney (2002). „Náboženský život a současný svět“. Journal of Contemporary History. 37 (3): 467–478. doi:10.1177/00220094020370030801.
- Frew, Donald H. (1998). „Metodické nedostatky v nedávných studiích historického a moderního čarodějnictví“ (PDF). Etnologie. 20 (1).
- Hutton, Ronald (1991). Pohanská náboženství starověkých britských ostrovů: jejich povaha a dědictví. Oxford, Velká Británie a Cambridge, USA: Blackwell.
- Hutton, Ronald (1999). Triumf měsíce: Historie moderního pohanského čarodějnictví. Oxford a New York: Oxford University Press. ISBN 978-0198207443.
- Hutton, Ronald (2000). „Pohanství a polemika: debata o počátcích moderního pohanského čarodějnictví“. Folklór. 111 (1): 103–117. JSTOR 1260981.
- Hutton, Ronald (2009). Krev a jmelí: Historie druidů v Británii. New Haven a London: Yale University Press.
- Hutton, Ronald (2010). "Psaní historie čarodějnictví: osobní pohled". Granátové jablko: Mezinárodní žurnál pohanských studií. 12 (2): 239–262. doi:10.1558 / pome.v12i2.239.
- Ryrie, Alec (2002). "Recenze Triumf měsíce". Žurnál církevních dějin. Cambridge University Press. 53 (02): 408–409.
- Neakademické zdroje
- Dashu, max (1998). „Recenze Ronalda Huttona Pohanská náboženství starověkých britských ostrovů". Citováno 20. listopadu 2011. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc) - Lachman, Gary (13. května 2007). „Ronald Hutton - Wicca a další vymyslené tradice“. Nezávislý. Citováno 30. září 2011.
- Lamond, Frederic (2004). Padesát let Wiccy. Zelená magie.
- Long, Asphodel (léto 1992). "Recenze Pohanská náboženství starověkých britských ostrovů". Dřevo a voda. 39. Citováno 20. listopadu 2011.
- O'Connor, Gina (2000). "Recenze Triumf měsíce". Granátové jablko: Nový deník myšlenky Neopagana. 14: 48–50.
- Lloyd, Michael G. (2012). Bull of Heaven: Mythic Life of Eddie Buczynski and the Rise of the New York Pagan. Hubbarston, MAS .: Asphodel Press. ISBN 978-1938197048.
- Stryder (n.d.). "Recenze knihy: Triumf měsíce: Historie moderního pohanského čarodějnictví". Kotel: Pohanské fórum. Spojené státy. Citováno 20. listopadu 2011.
- Tully, Caroline; Hutton, Ronald (předmět) (květen 2011). „Rozhovor s profesorem Ronaldem Huttonem“. Nekropolis hned. Citováno 20. listopadu 2011.
- Whedon, Sarah (2000). "Recenze Triumf měsíce". Granátové jablko: Nový deník myšlenky Neopagana. 14: 48–51.
- Whitlock, Robin (leden – únor 2011). „Je čas, aby pohané bojovali za svá práva?“. Spřízněný duch. 108: 32–34.
- Whitmore, Ben (2010). Zkoušky měsíce: Znovuotevření případu pro historické čarodějnictví (PDF). Auckland: Briar Books. ISBN 978-0-473-17458-3.
- Wolfe, Lorena (1994). „Někteří mysleli na knihu Pohanská náboženství starověkých britských ostrovů Ronald Hutton “. Pohanská síť pro vnitrozemskou říši. Spojené státy. Citováno 20. listopadu 2011.