Nikdy znovu doba hoření - Never Again the Burning Times

Never Again the Burning Times: Paganism Revisited
Never Again the Burning Times.jpg
Přední obálka knihy.
AutorLoretta Orion
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
PředmětAntropologie náboženství
Pohanské studie
VydavatelWaveland
Datum publikace
1995
Typ médiaTisk (Brožura )
Stránky322
ISBN978-0-88133-835-5

Never Again the Burning Times: Paganism Revisited je antropologické studium Wiccan a širší Pohanský komunita ve Spojených státech. Napsala to americká antropoložka Loretta Orion a publikovala společnost Waveland Press v roce 1995.

Recenze publikované v odborných akademických časopisech byly do značné míry negativní, a přestože připustily, že si Orion všimla některých zajímavých poznatků, kritizovaly ji za to, že propagovala a obhájila náboženské hnutí, o kterém diskutovala, spíše než jeho analýzu, což jí přisuzovali. otevřeně pohanské víry.

Pozadí

Pohanství a Wicca ve Spojených státech

Současné pohanství, které se také označuje jako novopohanství, je deštníkové období slouží k identifikaci široké škály moderní náboženská hnutí, zejména těch, které jsou ovlivňovány různými způsoby nebo o nich tvrdí, pohanský víry předmoderní Evropy.[1][2] Náboženství pohanského čarodějnictví, nebo Wicca, byl vyvinut v Anglii během první poloviny 20. století a je jedním z několika pohanských náboženství. Postavou v čele raného vývoje Wiccy byl anglický okultista Gerald Gardner (1884–1964), autor Čarodějnictví dnes (1954) a Význam čarodějnictví (1959) a zakladatel tradice známé jako Gardnerian Wicca. Gardnerian Wicca se točil kolem úcty obou a Rohatý bůh a a Matka bohyně, oslava osmi sezónně založených festivalů v a Kolo roku a cvičení magických rituálů ve skupinách známých jako covens. Gardnerianismus byl následně přiveden do USA počátkem 60. let anglickým zasvěcencem, Raymond Buckland (1934–) a jeho tehdejší manželka Rosemary, kteří společně založili smlouvu Dlouhý ostrov.[3][4]

V USA se vyvinuly nové varianty Wicca, včetně Dianic Wicca, tradice založená v 70. letech, která byla ovlivněna feminismus druhé vlny, zdůraznil covens pouze pro ženy a odmítl úctu k Horned God. Jednou zasvěcenkyní jak dianské, tak gardneriánské tradice byla žena známá jako Starhawk (1951–), která založila vlastní tradici, Rekultivace Wicca, stejně jako publikování Spirálový tanec: Znovuzrození starověkého náboženství Velké bohyně (1979), kniha, která pomohla šířit Wicca po celých USA[5][6]

Akademická práce v terénu do pohanství

Před prací Bergera několik amerických vědců pracujících v oblasti Pohanské studie samostatně zveřejnil vyšetřování pohanské komunity ve Spojených státech i ve Velké Británii. Prvním z nich byl praktikující Wiccan, novinář a politický aktivista Margot Adler v ní Draw Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshipers, and Other Pagans in America Today, který byl poprvé publikován Viking Press v roce 1979.[7]

Druhá studie byla vytvořena antropologem Tanya M. Luhrmann v ní Persuasions of the Witch's Craft: Ritual Magic in Contemporary England (1989), ve které se zaměřila jak na wiccanský sazen, tak na několik slavnostních magických řádů, které tehdy působily v Londýně.[8]

Orion a její výzkum

Synopse

Příjem a uznání

Akademické recenze

„Jde v podstatě o text, který se více zabývá propagací a obranou tohoto náboženského hnutí, než jeho sociologickou analýzou. To je pravděpodobně nevyhnutelné. Jak jednou poznamenal Alistaire Maclntryre, věřící v náboženský systém nemohou tento systém snadno sociologicky nebo antropologicky analyzovat.“
NA. Beidelman, 1995.[9]

V převážně negativní recenzi zveřejněné v Anthropos časopis, T.O. Zavolal Beidelman Nikdy znovu doba hoření „rozporuplné dílo“, které věřilo, že i když to bylo „fascinující“ jako „kompilace etnografického materiálu popisujícího to, čemu věří a dělají mnozí neopohanci v současné Americe“, cítil také, že „jako sociální analýza“ to bylo „velmi zmatené“. Vyjadřuje znepokojení nad Orionovými pohanskými vírami a vlivem, který měli na její studium, cítil, že velká část logiky použité v knize byla „slabá“ a že její „analytické úsilí“ bylo „stejně neuspokojivé“. Dále tvrdil, že i když „je vždy užitečné, aby výzkumný pracovník sympatizoval s jakoukoli skupinou, kterou studuje“, Orionova studie byla „spíše misionářským traktem než sociální analýzou“, s důrazem na zobrazení současného pohanského hnutí v pozitivní světlo.[9] Nakonec Beidelman cítil, že „to nemůže doporučit jako sociologickou nebo antropologickou analýzu nebo dokonce jako spolehlivý historický popis původu nebo významu víry o čarodějnicích v antropologii nebo v západní kultuře obecně“. Přesto měl pocit, že může „vřele doporučit toto jako pohlcující zprávu o tom, co si jeden vzdělaný a přemýšlivý člověk může myslet po převodu na současnou neopohanskou víru a po vstupu do takového náboženského hnutí“.[9]

Antropolog Tanya Luhrmann (1959–) z University of California, San Diego - kdo předtím autorem Persuasions of the Witches 'Craft: Ritual Magic in Contemporary England (1989) - také publikoval převážně negativní recenzi na knihu, tentokrát v Journal of Anthropological Research, ve kterém také přezkoumala další studii o Wicce, která byla publikována v polovině 90. let, Allen Scarboro, Nancy Campbell a Shirley Roub Living Witchcraft: A Contemporary American Coven. Popisující Nikdy znovu doba hoření, Luhrmann uvedl, že to byla „zasvěcená kniha s povrchem učence, a přestože má přitažlivost omluvy, má také důvěryhodnost knihy o okultismu, spíše než vzdálenou perspektivu.“ Pokračovala v diskusi o tom, jak Orion „píše, jako by nekriticky přijal pochopení praktikujících o jejich historii a jejich činech“, přičemž kritizoval Orionovu víru v kouzlo jako skutečná fyzická síla. Luhrmann dále kriticky pohlíží na mnoho Orionových tvrzení a věří, že mnoho z jejích výroků má „naivní, neochotný pocit“ a uvádí své překvapení, že v knize Orion „naznačuje, že pohanské uzdravení je účinnější než moderní medicína“. Pozitivnější poznámkou je, že Luhrmann komentuje, že „Orion vykresluje dobrý a zajímavý portrét čarodějnictví“, který obsahuje některá „důležitá data“, se zvláštní chválou za Orionovu diskusi o otázce „jak náš fantasy život souvisí s naším duševním zdravím“.[10]

Reference

Poznámky pod čarou

  1. ^ Carpenter 1996. p. 40.
  2. ^ Lewis 2004. p. 13.
  3. ^ Hutton 1999 str. 205–252.
  4. ^ Clifton 2006. str. 24–25
  5. ^ Hutton 1999. str. 340–351
  6. ^ Clifton 2006. str. 122–123
  7. ^ Adler 1979.
  8. ^ Luhrmann 1989.
  9. ^ A b C Beidelman 1995.
  10. ^ Luhrmann 1996.

Bibliografie

Akademické knihy a referáty
Akademické recenze knih
  • Bamberger, Joan (1997). „Vážně bereme čarodějnice: recenze Živé čarodějnictví, Nikdy znovu doba hoření a Magické náboženství a moderní čarodějnictví". Americký sociolog. 28 (3). str. 85–92. JSTOR  27698841.
  • Beidelman, T.O. (1995). "Recenze Nikdy znovu doba hoření". Anthropos. Bd. 90, H. 4./6. Anthropos Institute. 633–634. JSTOR  40463248.
  • Luhrmann, Tanya (1996). "Recenze Nikdy znovu doba hoření a Živé čarodějnictví". Journal of Anthropological Research. 52 (2). str. 225–227. JSTOR  3630202.