Eklektické pohanství - Eclectic Paganism

Eklektické pohanství, také příležitostně nazývané Universalist nebo Bezkonfesijní pohanství,[1][2] je forma moderní pohanství kde se odborníci budou mísit pohanství s aspekty jiných náboženství nebo filozofií.[3][4] V knize Příručka New Age„Melissa Harringtonová uvádí, že„ Eklektičtí pohané nenásledují žádné konkrétní pohanství, ale následují pohanskou náboženskou cestu, která zahrnuje celkový pohanský étos úcty k starodávným bohům, účasti na kouzelném světovém pohledu, správy a péče o Zemi a ''přírodní náboženství.'"[1] Praxe eklektického pohanství je zvláště oblíbená u pohanů v Severní Amerika a britské ostrovy.[5][2]

Eklektické pohanství kontrastuje s Rekonstrukční pohanství: zatímco rekonstrukční pracovníci usilují o autentičnost k historickým náboženským tradicím konkrétních skupin nebo časových období, eklektický přístup si půjčuje od několika různých kultur, filozofií a časových období.[6][7]

Označení vlastního já jako eklektického pohana má různé výhody a nevýhody. Na jedné straně je štítek široký a umožňuje různé postupy a víry. Bez konkrétních pravidel organizovaného náboženství může odborník prozkoumávat různá náboženství, filozofie, praktiky a kultury, přičemž zůstává v mezích označení. Individualitu lze také vyjádřit vytvořením vlastních přesvědčení, filozofií a pravidel. Na druhou stranu by toto označení mohlo být matoucí, zejména pro jednotlivce, který se snaží objevit svou víru. Štítek také stírá hranice mezi kulturami, což může vést k náhodnému nebo dokonce úmyslnému kulturnímu přivlastnění.

Používání sociálních médií

Používání sociálních médií v eklektickém pohanství je požehnáním i prokletím. V kulturách, které diskriminují a utlačují pohanské nebo okultní víry a praktiky, mohou sociální média poskytnout bezpečné útočiště pro učení a diskusi; a ve všech kulturách sociální média umožňují vytváření pohanských komunit. V minulosti se většina pohanských tradic předávala ústními tradicemi a v rámci rodin nebo covens. Nyní může informace na sociálních médiích získat kdokoli. [8] Tyto komunity jsou obrovské a mohou zahrnovat více náboženství, tradic a kultur; a i když to může být prospěšné pro eklektického pohana, může to vést k Kulturní přivlastnění.


Podobně jako u tělesných norem a přímé kultury byla „čarodějnická estetika“ zobrazena jako normální a správná. Tato víra může být pro některé eklektické pohany škodlivá. Nejen, že takové koncepty podkopávají přesvědčení jednotlivců, ale mimo lidi také ukazují nepřesný popis tohoto konceptu. [9]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Kemp, Daren; Lewis, James R. (2007). Příručka New Age. Vydavatelé Brill. 435–436. ISBN  978-9004153554. Citováno 30. září 2015.
  2. ^ A b Lesiv, Mariya (2013). Návrat bohů předků. Mcgill-Queens University Press. str. 22. ISBN  978-0773542624. Citováno 30. září 2015.
  3. ^ Davy, Barbara Jane (2006). Úvod do pohanských studií. Rowman Altamira. 5, 194. ISBN  978-0-7591-0818-9. Citováno 30. září 2015.
  4. ^ Jennings, Peter (2002). Pohanské cesty. Random House UK. str. 113–116. ISBN  9780712611060. Citováno 30. září 2015.
  5. ^ Kermani, S. Zohreh (2013). Pohanské rodinné hodnoty. NYU Press. str. 46. ISBN  978-1479894604. Citováno 30. září 2015.
  6. ^ Strmiska, Michael; Strmiska, Michael F. (2005). Moderní pohanství ve světových kulturách: Srovnávací perspektivy. ABC-CLIO. s. 18–22, 41, 47. ISBN  9781851096084. Citováno 30. září 2015.
  7. ^ Rountree, Kathryn (2015). Současná hnutí pohanské a domorodé víry v Evropě. Berghahn Books. str. 12. ISBN  9781782386476. Citováno 30. září 2015.
  8. ^ Morrison, Mora (2018-10-17). „Čarodějky z Instagramu: jak Wiccani v sociálních médiích utvořili komunitu, ne smlouvu'". inews.co.uk. Citováno 2019-04-29.
  9. ^ Gorham, Bradley W. (2019-02-26), „Mediální efekty“, Rasa / Pohlaví / Třída / Média, Routledge, s. 13–18, doi:10.4324/9781351630276-3, ISBN  9781351630276

externí odkazy