Kostel Afrodity - Church of Aphrodite - Wikipedia

Gleb Botkin použil tento symbol Afrodita na roucha pro jeho církev Afrodity.

Kostel Afrodity je náboženská skupina založená v roce 1938 Gleb Botkin (1900–1969), ruský emigrant do Spojených států. Monoteistické ve struktuře církev věří v jedinečnou ženskou bohyni, která je pojmenována po starořecké bohyni lásky, Afrodita.

Poté, co vyrostl na ruském císařském dvoře, bojoval Botkin v Ruská občanská válka na straně kontrarevolučních sil po svém otci, lékaři královské Romanov monarchie, byla popravena Bolševická vláda. Útěk do Dlouhý ostrov v Spojené státy, začal psát romány a knihy literatury faktu, většinou ve své ruské vlasti, než začal věřit v ženské božství a založil Afroditskou církev. Získal právo zaregistrovat jej jako náboženskou listinu v EU Nejvyšší soud státu New York.

Víry a praktiky

Jediným známým tištěným zdrojem týkajícím se nauky o Afroditské církvi je pojednání Při hledání reality napsal a publikoval Gleb Botkin v 60. letech. Pojednání začíná názorem, že „převládající náboženské víry a standardy morálky… jsou založeny hlavně na… fantazii… primitivních lidí dávné minulosti“ a „rozvíjet se morálně a intelektuálně i umožnit nám vést šťastnější životy. “^[1]

Ústřední koncept v Botkinově metafyzice je Milovat, kterou nedefinuje jako emoce, ale jako „energii“, která plodí všechny bytost. Jediným „nevyčerpatelným generátorem lásky - jejím hlavním zdrojem a konečným objektem - je Nejvyšší Božstvo a Tvůrce. “ Podle Botkina je Božstvo Stvořitelem právě proto, že vyzařuje lásku, která vytváří vesmír. Proces této emanace je „organický“, a proto „vesmír musí být považován za ovoce božského organismu - ne za libovolně vytvořený artefakt“. To je důvod, proč by Nejvyšší Božstvo mělo být zobrazeno „nikoli jako Bůh Otec, ale Matka Bohyně“, protože „pouze ženský organismus je schopen přinést ovoce“.^[1] Vzhledem k tomu, že Botkin považoval lásku za věčný tok, založil naděje na nesmrtelnost lidských bytostí s tím, že jsou vědomě schopni lásky k sobě navzájem ak Božstvu. „The Beyond“ nebo „Paradise“ je místo, kde zlo - protiklad Lásky a jejích doprovodů Krása a Harmony - chybí.

Vztah mezi bohyní Afroditou a viditelným světem může být ilustrován vztahem mezi matkou a jejím dítětem. Po organickém porodu dítěte matka pokračuje v péči o své tělo i mysl. Bohyně ve svém vztahu k našemu světu je tedy Univerzální příčinou i Univerzální myslí.^[2]

Jelikož se hlásí k monoteistické, synkretické víře, její víra nebyla v souladu s moderním rekonstrukčním helénským náboženstvím helenismus ale blíže těm z [Dianic] Wicca.

Jako Neopaganský učenec Chas S. Clifton poznamenal: „Botkinovy ​​vlastní spisy očekávané generací, jakési náboženství bohyně nalezené později na stránkách Green Egg a jinde,“ a které byly propagovány neopaganskými skupinami, jako je Dianic Wicca v šedesátých letech během Feministické hnutí druhé vlny.^[3]

Dějiny

Gleb Botkin a založení církve

Gleb Botkin se narodil v roce 1900 jako syn Eugene Botkin, který byl lékařem u Romanovci, ruská královská rodina té doby, a jako takový Gleb vyrůstal v bohatém prostředí v císařské domácnosti. V návaznosti na Ruská revoluce z roku 1917, kdy Bolševická strana, skupina Marxisté kdo si přál realizovat socialista reformy, převzala moc, monarchie byla zcela zrušena. Následující občanská válka vypukly mezi silami, které podporovaly revoluční vládu, „červenými“, a těmi, které se postavily proti nim, „bílými“. Bolševici následně nařídili popravu Romanovců v obavě, že by je běloši znovu nastolili, a tak byla v červenci 1918 rodina spolu s několika jejich nejbližšími pomocníky, včetně Evgenyho Botkina, zastřeleni v suterénu Ipatievova domu v Jekatěrinburg. Jeho syn, Gleb Botkin, ustoupil s bílými na východ, ale po porážce uprchl Japonsko do Spojených států.^[3]

Následně získal zaměstnání jako komerční ilustrátor a Botkin začal psát sérii knih, beletrii i literatury faktu, včetně popisu jeho vzpomínek Romanovců s názvem Skuteční Romanovci, jak je odhalil lékař pozdního cara a jeho syn (1931).^[4] Mnoho z jeho fiktivních příběhů také čerpalo z jeho zkušeností a zapojení do ruské aristokracie: Její Wantonské Veličenstvo (1934) byl beletrizovaný životopis Catherine I., manželka cara Petra Velikého, který ji vykreslil jako obzvláště chtíčovou postavu,^[5] zatímco Nesmrtelná žena (1933) se zabýval příběhem fiktivního ruského skladatele Nikolaje Dirina, který po pronásledování bolševiky uprchl do Spojených států, kde se usadil v Dlouhý ostrov samotné místo, na kterém se sám Botkin usadil.^[6] Nesmrtelná žena ukazuje, že Botkin začínal mít představy o monoteistické bohyni, například obsahující citát, ve kterém Ruský pravoslavný kněz otec Aristarch uvádí, že „Nejvyšší Božstvo musí být žena“, zatímco v jiném okamžiku Dirin vstoupí do kostela a začal „se vroucně modlit k Afroditě - své krásné a laskavé bohyni, kterou křesťanská církev odsoudila jako bílou ďábelku, jejíž ctitelé hlavy křesťanské církve se opakovaně anathematizovaly. ““^[7]

Pozdější roky

Botkin později přesunul kostel do Charlottesville ve Virginii. Sám vydal knihu s tím, že to tvrdí Afrodita bylo nejvyšším božstvem a stvoření světa bylo jako rodící žena. Kostel byl jedním z prvních svého druhu v neopohanství hnutí ve Spojených státech. Botkinův kostel je zmíněn v Její skryté děti: Vzestup Wiccy a pohanství v Americe, Chas S. Clifton.^[8][9]

Reference

Poznámky pod čarou

Bibliografie