Mabuiag - Mabuiag

The Mabuiagnebo Mabuygiwgal, jsou Domorodý Australan skupina Torres Strait Islander lidé sjednoceni společným jazykem, silnými příbuznými vazbami a přežili jako zkušení lovci - rybáři - sběrači v rodinných skupinách nebo klanech žijících v řadě Ostrovy Torres Strait počítaje v to Ostrov Mabuiag, v Torresův průliv v Queensland, Austrálie. Jsou etnicky Melanéské.

Společně se všemi ostrovany v Torres Strait měli smíšenou pověst nepřátelství i dychtivosti rozvíjet obchodní vztahy s cizinci, než se na počátku 70. let 20. století stali křesťanem.[1] Jazyk ostrova je Mabuiag, dialekt Kala Lagaw Ya.

Společnost se skládá ze dvou skupin („koey buway“), Mabuygiwů z Wagedagamu („Zadní strana“) na severozápadě (kukidagam) strana Mabuiag (jejich totemový vítr a směr) a Mabuygiwští lidé z Panay („Near-Side“) na jihovýchodní straně (sagerdagam), jejich hlavní a směr totemového větru. Sub-buway jsou ti, jejichž vítr / směr je na jihozápad (zeydagam) a ti, jejichž totemový vítr / směr je severovýchod (naygaydagam).

Mytologie

Velkým kulturním hrdinou lidu Mabuiagů byl Kwoiam (Kuiam). Představoval si, že má dlouhou, úzkou hlavu s jak vypouklým obočím, tak s vyčnívajícím týlním lalokem, uzavřeným vysokou korunou. Paradoxně jsou to rysy, které Mabuiag spojoval s australskými domorodci z pevniny, s nimiž se občas setkali, s lidmi, kterými jinak pohrdali.[2][3][4] Dále Mabuiagové identifikují původ Kwoiama s Cape York: vyzbrojen pouze kopím a woomera a po ústupu stébla trávy Kwoiam překročí moře na sever a vkročí na ostrov Mabuiag, kde se ožení s domorodou ženou, a protože nedokáže akceptovat jejich cesty, vrátí se do Austrálie. Jeho opuštěná manželka porodí syna stejného jména, Kwoiama, který zdědil otcovo mistrovství v kopí a nemůže být přemožen. Když jednoho dne jeho stará matka, když ho nepozná, proklíná svého syna, probodne jí oči a ústa a poblázní se, až nakonec zemře, ale svým způsobem anomálním pro válečnickou kulturu Torres Strait, ale připomíná Aboriginals, kteří to udělali neloví hlavy, není sťat a jeho zbraně jsou vrženy zpět na jižní pevninu.[5] Tony Swain při interpretaci rozporů v tomto etnicky ambivalentním mýtu dochází k závěru:

Poslední zpráva o mýtu Kuiam dává možná hranice melanéské ontologie. Uvádí z ostrovanského hlediska nekompatibilitu jejich světa se světem pevninským. Melanéské principy války jsou zásadně v rozporu s domorodým prosazováním neměnných vazeb mezi zeměmi, mocnostmi a národy. A australská účast je ostrovanská válka není nic jiného než divokost; násilí bez účelu, život bez schopnosti kreativně ho využívat ve vlastní skupině.[6]

Dějiny

Ostrov Mabuaig, spolu s mnoha dalšími ostrovy v Torresově průlivu, byl připojen státem Queensland v roce 1879, což vládě Queenslandu poskytlo kontrolu nad východo-západním plavebním průchodem přes Torresovu úžinu a navíc určitou kontrolu nad pohyby mezi Papuou a Austrálií.[7] Před právním uznáním rodný titul domorodé vlastnictví půdy se předpokládalo neexistující, a proto lidé z Mabuiagu, kteří udržovali neustálé vlastnické vzory vlastnictví půdy založené na buwai, byli v právním zapomenutí, aniž by byla uznána tradiční práva, ale také žádná občanská práva.

Tradiční vlastnické vzorce však byli neoficiálně uznáni různými evropskými úředníky. Například když úřadující vládní rezident Hugh Milman, který sídlil v Čtvrtek Island ), navštívil Ostrov Mabuiag v roce 1886 uvedl, že: „... není pochyb o tom, že každý akr má údajného vlastníka, že každý háj nebo jediný strom jakékoli hodnoty má svého správného a legitimního dědičného vlastníka“.[8]

Po federaci Austrálie v roce 1901 se Torres Strait Islanders, včetně obyvatel ostrova Mabuaig, stali předmětem „ochrany“ a až po druhé světové válce v šedesátých letech se mohli oženit nebo cestovat do Austrálie na pevnině nebo další ostrovy bez souhlasu Queenslandského ministerstva pro domorodé a ostrovní záležitosti (DAIA).[7]

Od té doby, zatímco mnoho z nich často chybí, pracuje v průmyslových odvětvích, jako je rybolov v Torres Strait Islander (perlový průmysl, raky atd.), Nebo se přestěhovali do Ostrov Badu, Čtvrtek Island nebo pevnina Austrálie, někteří (nyní odhadováno na přibližně 250) pokračovali a trvale se drželi svého tradičního působení („nativního titulu“), které ostrov a jeho okolí okupují, užívají a užívají způsobem předepsaným tradičním právem a zvyky.[8]

„Lidé se shromáždili ... na tomto ostrově, stejně jako jejich předkové před nimi, jej obsadili a udržovali s ním spojení po stovky let. Dnes nadále mluví svým tradičním jazykem, praktikují rybolov, lov a sbírání a přitom využívají specializované historické znalosti nashromážděné po staletí. Předvádějí obvyklé tance a písně, spravují posvátná místa. K organizaci společenského a hospodářského života využívají svůj tradiční systém příbuzenských vztahů. Ve všech ohledech jsou vlastníky této země. “ (Strana 9))[8]

Místní tradice

Domácí moře, ostrovy a útesy obsazené, využívané a křížené lidmi ostrova Mabuiag po mnoho generací, byly popsány následovně:

„To, co se jako první jeví jako nediferencované skvrny korálů a slané vody, jsou exkluzivní mořské oblasti Islanders - obrovská a složitá vodní knihovna, kde historie sídlí na místech, ne v čase, a je pojmenováno celé moře. Ostrovy, útesy, kanály a zdroje, které obsahují, patří ... lidem Mabuiagu, protože mýtičtí předkové jako Sesere, Zigin a Wad chytali želvy, dugong nebo tam chytat ryby “[7]

Obyvatelé ostrova Mabuiag například věří, že leží jejich svět Kibu na jejich severozápad. Předpokládá se, že když ostrovan zemře, jejich mari (životní duch) nejprve jde do Boigu, nechává slovo pro Boigu marimulaimabaigal duchovní mluvčí hlásit, jak zemřeli, a poté se stal markai (nebeský duch) a pluje do Kibu při západu slunce s převládajícími větry[7]

Pokud se duch zesnulého nemůže připojit k jiným předkům v Kibu, mohou zůstat a způsobit problémy mezi živými. Před příchodem misionářů, když někdo zemřel, pomohli obyvatelé Mabuiagu, jako tomu bylo u všech ostatních ostrovanů a sousedních Papuánců, zesnulému do Kibu provedením márnice rituálu skládajícího se z posvátných tanců a hodování v určitém bodě několik týdny po smrti osoby. Úpravy rituálů a svátků vždy prováděla Marigeth duchovní ruka, speciální termín používaný pro in-zákony, jejichž odpovědnost to byla.

Po příchodu misionářů byla tato původní vzpomínka pokřtěna na Kulaw Gudpudai otevření náhrobku. Důležitá předkřesťanská tradice stále existuje, pouze ti, kteří mají jasně pohanský význam, jsou různě zneužíváni nebo maskovaní. Role Marigeth je stále velmi důležité: „..in-zákony se sáhly hluboko do kapes, aby rodině zemřelého přinesly vyrytý náhrobní kámen, přinesený až z Cairns, Townsville nebo dokonce Brisbane, zahalený stovkami yardů barevného plátna a peněžních obálek .. "[7]

V rámci místní tradice na ostrově Mabuaig mohou rodiny vykonávat kontrolu nad pozemními a námořními právy v okolí ostrova Mabuaig, pouze pokud mají děti ostrovní rezidence a pokud příbuzným lze zaručit správné otevření náhrobku. Migrace z ostrova komplikuje lidem schopnost vykonávat tyto pohřební praktiky (viz výše) a potomkům lidí žijících mimo ostrov Mabuaig ztěžuje založení právního titulu k rodinným statkům.[7]

Vybavení

The Regionální rada ostrova Torres Strait provozovat Ngalpun Ngulaygaw Lag Resource Center na hlavní ulici.[9]

Pozoruhodné osoby

Pozoruhodný zpěvák Torres Strait Islander z „My Island Home ", Christine Anu, je potomkem těchto lidí i lidí z Ostrov Saibai ).

Viz také

Poznámky

Citace

  1. ^ SLoQ.
  2. ^ Haddon & Rivers 2011, str. 8.
  3. ^ Riesenfeld 1950, str. 530.
  4. ^ Swain 1993, str. 98.
  5. ^ Swain 1993, str. 95.
  6. ^ Swain 1993, str. 98–99.
  7. ^ A b C d E F Cordell & Fitzpatrick 1987.
  8. ^ A b C ATNS 2000, str. 9.
  9. ^ SLoQ 2017.

Zdroje

  • Cordell, John; Fitzpatrick, Judith (1987). „Úžina Torres: Kulturní identita a moře“. Kulturní přežití čtvrtletně. 11 (2). Archivovány od originál dne 2. října 2006.
  • Haddon, Alfred Cort; Rivers, W. H. R. (2011) [poprvé publikováno v roce 1912]. „Zbraně a předměty používané ve válce“. Zprávy z Cambridge antropologické expedice do Torres Straits. Svazek 4. Cambridge University Press. 173–203. ISBN  978-0-521-17988-1.
  • „Mabuiag (Ngalpun Ngulaygaw Lag Resource Center)“. Připojení veřejných knihoven. Státní knihovna v Queenslandu. 28. srpna 2017. Citováno 29. ledna 2018.
  • „Mabuiag People v State of Queensland [2000] (FCA 1065)“. Projekt dohod, smluv a dohod (ATNS). 6. července 2000. str. 9. Archivovány od originál dne 20. března 2007.
  • Riesenfeld, Alphonse (1950). Megalitická kultura Melanésie. BRILL.
  • Rivers, W. H. R.; Haddon, Alfred Cort (1904). „Totemismus“. Zprávy z Cambridge antropologické expedice do Torres Straits. Svazek 5. Cambridge University Press. ISBN  978-0-855-75082-4.
  • Swain, Tony (1993). Místo pro cizince: Směrem k historii australského domorodého bytí. Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-44691-4.
  • „Mise a společenství ostrova Torres Strait“. Státní knihovna v Queenslandu. Archivovány od originál dne 12. prosince 2004.

Další čtení

  • Fitzpatrick, Judith (2001). "The Torres Strait Islanders of Australia". Ohrožené národy Oceánie: boj o přežití a prosperitu. London: Greenwood Press. 213–231.

externí odkazy