Gotse Delchev - Gotse Delchev

Pro další použití viz Gotse Delchev (disambiguation).
Georgi Nikolov Delchev
Георги Николов Делчев
Gotze.jpeg
Portrét Gotse Delcheva, Sofie 1900.
narozený4. února 1872
Kukush,[1] Salonica Vilayet, Osmanská říše (dnes Řecko)
Zemřel4. května 1903(1903-05-04) (ve věku 31)
Banitsa, Salonica Vilayet, Osmanská říše (dnes Řecko)
NárodnostOsmanský[2][3]
OrganizaceBulharské makedonsko-adresánské revoluční výbory[4] (později SMARO, IMARO, IMRO)

Georgi Nikolov Delchev (bulharský /Makedonština: Георги / Ѓорѓи Николов Делчев, 4. února 1872 - 4. května 1903), známý jako Gotse Delchev nebo Goce Delčev (Гоце Делчев, původně napsána starší bulharský pravopis Гоце Дѣлчевъ),[5] byl důležitý Makedonská bulharština revoluční (komitadji ),[poznámka 1][poznámka 2][Poznámka 3][poznámka 4] aktivní v Osmanský vládl Makedonie a Adrianople regiony na přelomu 20. století.[6][7][8] Byl nejvýznamnějším vůdcem toho, co je dnes známé jako Vnitřní makedonská revoluční organizace (IMRO), tajná revoluční společnost,[9] působící na osmanských územích v Balkán, na konci 19. a na počátku 20. století.[10] Delchev byl jeho zástupce v Sofii, hlavní město bulharského knížectví.[11] Jako takový byl zvolen také členem Nejvyšší makedonský-Adrianople výbor (SMAC),[12][13] účast na práci jejího řídícího orgánu.[14] Přesto byl v předvečer bitvy s osmanskou jednotkou zabit Ilinden-Preobrazhenie povstání.

Narozen do a bulharský rodina v Kilkis,[15][16] pak v Salonica Vilayet z Osmanská říše, v mládí se nechal inspirovat ideály dřívějších bulharských revolucionářů jako např Vasil Levski a Hristo Botev,[17] kdo si představoval vytvoření bulharské republiky etnické a náboženské rovnosti, jako součást domnělé Balkánská federace.[18] Delchev dokončil střední vzdělání v Bulharská střední škola pro muže v Soluni a vstoupil do Vojenská škola Jeho knížecí Výsosti v Sofie, ale byl odtud propuštěn, jen měsíc před maturitou, kvůli levicovým politickým přesvědčením. Poté se vrátil do osmanské Makedonie jako bulharský učitel,[19] a v roce 1894 se okamžitě stal aktivistou nově nalezeného revolučního hnutí.[20]

Ačkoli se považuje za dědice Bulharské revoluční tradice,[21] jako oddaný republikán Delchev byl rozčarován realitou v post-osvobození Bulharská monarchie.[22] Také jím, jako mnoha Makedonští Bulhaři pocházející z oblasti se smíšeným počtem obyvatel,[23] myšlenka „makedonštiny“ získala význam určité domorodé loajality, která vybudovala specifického ducha „lokálpatriotismu“[24][25] a „multietnické regionální ".[26][27] Zachoval slogan, který propagoval William Ewart Gladstone, "Makedonie pro Makedonce “, včetně všech různých národností obývajících tuto oblast.[28][29] Tímto způsobem jeho výhled zahrnoval širokou škálu takových různorodých myšlenek, jako je bulharský patriotismus, makedonský regionalismus, antinacionalismus a začínající socialismus.[30] Výsledkem bylo, že jeho politickou agendou se stalo založení revolucí autonomní nadnárodní stát Makedonie a Adrianopole do rámce Osmanské říše,[31] jako předehra k jejímu začlenění do budoucí balkánské federace.[32] Přesto byl vzděláván v duchu Bulharský nacionalismus, revidoval statut organizace, kde bylo členství omezeno pouze na Bulhary.[33] Tímto způsobem zdůraznil význam spolupráce mezi všemi etnickými skupinami na dotčených územích za účelem získání politické autonomie.[34]

Dnes je Gotse Delchev považován za národního hrdinu Bulharsko,[35] stejně jako v Severní Makedonie, kde se tvrdí, že byl mezi zakladateli Makedonské národní hnutí.[36] Makedonští historici trvají na tom, že historický mýtus Delčev je tak významný, že je důležitější než všechny historické výzkumy a dokumenty,[37] a proto jeho (bulharská) etnická identifikace,[38] by nemělo být diskutováno.[39] Přes takové kontroverzní[40][41] Makedonské historické interpretace,[42][43] Delchev měl jasno bulharský etnická identita[44][45] a viděl své krajany jako Bulhaři.[46] Někteří přední moderní makedonští historici, veřejní intelektuálové a politici to s nechutí uznali[47][48] nebo dokonce tuto skutečnost otevřeně uznal.[49] Označení Makedonština podle tehdy používané etnické terminologie byla deštníkové období, používané pro místní národnosti,[50][51] a při aplikaci na místní Slované, znamenalo to regionální bulharská identita.[52][53] Na rozdíl od makedonských tvrzení, v té době dokonce i některých revolučních domorodců IMRO z Bulharska, jako Delčevova přítele Peyo Yavorov,[54] podporoval Makedonština politická identita.[55] Nicméně, jeho autonomistické myšlenky samostatné Makedonština (a Adrianopolitan ) politická entita, stimulovaly následný rozvoj Makedonský nacionalismus.[56] Někteří vědci nicméně pochybují, že za myšlenkou autonomie IMRO se skrýval rezervní plán pro případné začlenění do Bulharska,[57][58][59] podporovaný samotným Delchevem.[60]

Životopis

Delchev (vpravo) a jeho bývalý spolužák z Kilkis, Imov as důstojnické kadety v Sofie.

Časný život

Narodil se ve velké rodině 4. Února 1872 (podle Juliánský kalendář ) v Kilkis, pak v Osmanská říše (dnes v Řecko ). V polovině 19. století byl Kilkis osídlen převážně Makedonští Bulhaři[61][62][63][64] a stal se jedním z center Bulharské národní obrození.[65][66] V šedesátých a sedmdesátých letech byla pod jurisdikcí Bulharský Uniat Church,[67][68] ale po 1884, většina z jeho populace postupně se připojila k Bulharský exarchát.[69][70] Jako student Delchev začal nejprve studovat na bulharské uniate základní škole a poté na střední škole bulharského exarchátu.[71] Četl také široce ve městě chitalishte, kde na něj udělaly dojem revoluční knihy, a zejména Delchev byl naplněn myšlenkami na osvobození Bulharska.[72] V roce 1888 ho jeho rodina poslala do Bulharská střední škola pro muže v Soluni, kde organizoval a vedl tajné revoluční bratrství.[73] Delchev také distribuoval revoluční literaturu, kterou získal od absolventů školy, kteří studovali v Bulharsko. Promoce na střední škole čelila několika kariérním vyhlídkám a Delchev se rozhodl jít cestou svého bývalého spolužáka Boris Sarafov, nastupuje na vojenskou školu v Sofie v roce 1891. Nejprve se setkal s nově nezávislým Bulharskem plným idealismu a odhodlání, ale později byl zklamaný komercializovaným životem společnosti a autoritářskou politikou předsedy vlády Stefan Stambolov, obviněn z diktátora.[74]

Dopis od Delčeva, kde prohlašuje sebe a své krajany za Bulhary.[75]

Gotsе strávil své listy ve společnosti emigrantů z Makedonie. Většina z nich patřila k Mladá makedonská literární společnost. Jeden z jeho přátel byl Vasil Glavinov, vůdce Makedonština -Adrianople frakce Bulharská strana sociálně demokratických pracovníků. Prostřednictvím Glavinova a jeho kamarádů se dostal do kontaktu s různými lidmi, kteří nabídli nové formy sociálního boje. V červnu 1892 Delchev a novinář Kosta Shahov, předseda Mladé makedonské literární společnosti, se setkal v Sofii s knihkupcem z Soluň, Ivan Hadzhinikolov. Hadzhinikolov na tomto setkání prozradil své plány na vytvoření revoluční organizace v roce Osmanský Makedonie. Společně diskutovali o jeho základních principech a plně se shodli na všech bodech. Delčev vysvětlil, že nemá v úmyslu zůstat důstojníkem a slíbil, že po absolvování vojenské školy se vrátí do Makedonie, aby se připojil k organizaci.[76] V září 1894, jen měsíc před maturitou, byl vyloučen kvůli své politické činnosti jako člen ilegálního socialistického kruhu.[77] Dostal možnost znovu vstoupit do armády opětovným podáním žádosti o provizi, ale on to odmítl. Poté se vrátil do Evropské Turecko pracovat tam jako bulharský učitel s cílem zapojit se do nového osvobozeneckého hnutí. V té době bylo IMRO v raných fázích vývoje a formovalo své výbory kolem bulharských škol exarchátu.[78]

Učitel a revolucionář

Diplom Delčeva z jeho absolvování Vojenská škola v Sofii. [79]
Diplom z Bulharský exarchát je škola v Štip, podepsal Delchev jako učitel.
Dopis Delčeva bulharskému Exarch Yosif, kde rezignoval na pozici ředitele školy v Liberci Bansko.

Mezitím v Osmanský Soluň revoluční organizace byla založena v roce 1893 malou skupinou protiotomanů Macedono-bulharský revolucionáři, včetně Hadzhinikolov. V tuto chvíli byl název organizace Bulharské makedonsko-adresánské revoluční výbory (BMARC), v roce 1902 změněno na Secret Macedonian-Adrianople Revolutionary Organisation (SMARO).[80] Bylo rozhodnuto na schůzce v Resen v srpnu 1894 přednostně přijímat učitele z bulharských škol jako členy výboru.[81] Na podzim roku 1894 se Delchev stal učitelem v Exarchát škola v Štip, kde potkal jiného učitele: Dame Gruev, který byl také vedoucím nově zřízeného místního výboru BMARC.[82] V důsledku blízkého přátelství mezi nimi se Delchev okamžitě připojil k organizaci a postupně se stal jedním z jejích hlavních vůdců. Poté spolupracovali Gruev i Delchev ve Štipu a jeho okolí. Organizace se zároveň rychle rozvinula a podařilo se jí zahájit vytváření sítě místních organizací napříč Makedonie a Adrianople Vilayet, obvykle soustředěné kolem škol Bulharský exarchát.[83] Expanze BMARC v té době byla značná, zvláště poté, co se Gruev usadil Soluň v letech 1895–1897 v kvalitě bulharského školního inspektora. Pod jeho vedením cestoval Delčev během prázdnin po Makedonii a zakládal a organizoval výbory ve vesnicích a městech. Delchev také navázal kontakty s některými vůdci EU Nejvyšší makedonský-Adrianople výbor (SMAC). Jeho oficiální deklarací byl boj za autonomii Makedonie a Thrákie.[84] Většina vůdců SMAC však byla zpravidla důstojníky, kteří měli silnější kontakty s vládami a vedli teroristický boj proti Pohovky v naději na vyprovokování války a tak bulharský zábor obou oblastí. Dorazil nelegálně dovnitř Bulharsko kapitálu a pokusil se získat podporu vedení SMAC. Delchev měl řadu setkání s Danail Nikolaev, Yosif Kovachev, Toma Karayovov, Andrey Lyapchev a další, ale často byl z jejich názorů frustrován. Jako celek měl Delchev negativní postoj k jejich činnosti. Poté, co jsem příští školní rok (1895/1896) strávil jako učitel ve městě Bansko, v květnu 1896 byl zatčen Osmanský úřady jako osoba podezřelá z revoluční činnosti a strávila asi měsíc ve vězení. Později se Delchev v létě účastnil solunského kongresu BMARC. Poté Delčev rezignoval jako učitel a na podzim roku 1896 se přestěhoval zpět do Bulharska, kde spolu s Gyorche Petrov, působil jako zahraniční zástupce organizace v Sofie.[85] V té době byla organizace do značné míry závislá na pomoci bulharského státu a armády, kterou zprostředkovávali zahraniční zástupci.

Revoluční činnost jako součást vedení Organizace

Delchevovo zapojení do BMARC bylo důležitým okamžikem v historii Makedonština -Adrianople osvobozenecké hnutí.[86] Roky mezi koncem roku 1896, kdy opustil Exarchát Vzdělávací systém a rok 1903, kdy zemřel, představovaly poslední a nejúčinnější revoluční fázi jeho krátkého života. V letech 1897–1902 působil jako zástupce Zahraničního výboru BMARC v Sofie. V Sofii, vyjednávající s podezřelými politiky a obchodníky se zbraněmi, viděl Delčev více nepříjemné tváře Knížectví, a stal se ještě více rozčarovaný z jeho politického systému. V roce 1897 spolu s Gyorche Petrov, napsal statut nové organizace, který se rozdělil Makedonie a Adrianople oblasti do sedmi regionů, každý s regionální strukturou a tajnou policií, v návaznosti na Interní revoluční organizace příklad. Pod regionálními výbory byly okresy.[87] Byl umístěn ústřední výbor Soluň. V roce 1898 se Delčev rozhodl vytvořit stálé ozbrojené skupiny (chetas ) v každém okrese. Od roku 1902 až do své smrti byl vůdcem chetas, tj. vojenský institut Organizace, protože měl značné znalosti v oblasti vojenských dovedností.[88] Delchev zajistil fungování podzemních hraničních přechodů organizace a vedle nich k nim přidané sklady zbraní bulharský -Osmanský okraj.

Jeho korespondence s dalšími členy BMARC / SMARO zahrnuje rozsáhlé údaje o zásobování, přepravě a skladování zbraní a střeliva v Makedonii. Delchev představil nezávislou výrobu zbraní a odcestoval v roce 1897 do Oděsa, kde se setkal Arménští revolucionáři Stepan Zorian a Christapor Mikaelian vyměňovat si teroristické dovednosti a zejména výrobu bomb.[89] To vedlo k založení továrny na výrobu bomb ve vesnici Sabler poblíž Kyustendil v Bulharsko. Bomby byly později pašovány přes osmanskou hranici do Makedonie.[90] Gotse Delchev byl první, kdo organizoval a vedl skupinu do Makedonie za účelem okrádání nebo únosu bohatých Turci. Jeho zkušenosti ukazují slabosti a obtíže, kterým Organizace čelila v prvních letech.[91] Později byl jedním z organizátorů Slečna Stone Affair. Uskutečnil dvě krátké návštěvy oblasti Adrianople Thrákie v roce 1896 a 1898.[92] V zimě roku 1900 pobýval na chvíli v Burgas, kde Delčev zorganizoval další závod na výrobu bomb, který dynamit později použil Soluňské bombardování.[93] V roce 1900 zkontroloval také oddíly BMARC v Východní Thrákie opět zaměřené na lepší koordinaci mezi makedonštinou a Thrácké revoluční výbory. Po atentátu v červenci rumunština redaktor novin Mitefan Mihăileanu, který zveřejnil nelichotivé poznámky o makedonských záležitostech, Bulharsku a Rumunsku Rumunsko byli přivedeni na pokraj války. V té době se Delčev připravoval na organizaci oddělení, které v možné válce podpoří bulharskou armádu svými akcemi v Severní Dobruja, kde kompaktní Bulharská populace byl k dispozici.[94][95] Od podzimu 1901 do začátku jara 1902 provedl důležitou inspekci v Makedonii, kde prošel všechny revoluční okresy. Vedl také kongres revolučního okresu Adrianople, který se konal v roce Plovdiv v dubnu 1902. Poté Delchev zkontroloval struktury BMARC ve střední části Rodopy. Začlenění venkovských oblastí do organizačních obvodů přispělo k rozšíření organizace a zvýšení jejího členství a současně poskytlo základní předpoklady pro formování vojenské síly organizace, přičemž zároveň byl vojenským poradcem Delčev. (inspektor) a šéf všech interních revolučních kapel.[96]

Sultana Delcheva - Gotseova matka
Delchevův otec - Nikola

Po roce 1897 došlo k rychlému růstu bratrstev tajných důstojníků, jejichž členů bylo do roku 1900 asi tisíc.[97] Velká část aktivistů Bratrstva byla zapojena do revoluční činnosti BMARC.[98] Mezi hlavní příznivce jejich aktivit patřil Gotse Delchev.[99] Delchev se také zaměřil na lepší koordinaci mezi BMARC a EU Nejvyšší makedonský-Adrianople výbor. Na krátkou dobu v pozdních 1890s poručíku Boris Sarafov, který byl bývalým spolužákem Delčeva, se stal jejím vůdcem. V tomto období zahraniční zástupci Delchev a Petrov stal se právy členy vedení Nejvyššího výboru a tak se BMARC podařilo dokonce získat de facto ovládání SMAC.[100] Brzy se však rozdělila na dvě frakce: jednu věrnou BMARC a druhou vedenou několika důstojníky blízkými bulharskému princi. Delchev se postavil proti naléhavým pokusům těchto důstojníků získat kontrolu nad činností BMARC.[101] Někdy se SMAC dokonce vojensky střetl s místními kapelami SMARO, jako na podzim roku 1902. Poté Nejvyšší makedonsko-Adrianův výbor zorganizoval neúspěšné povstání v Pirin Makedonie (Gorna Dzhumaya ), který pouze sloužil k vyvolání osmanských represí a brzdil práci podzemní sítě SMARO.

Hlavní otázka týkající se načasování povstání v Makedonii a Thrákii implikovala zjevný nesoulad nejen mezi SMAC a SMARO, ale také mezi vedením SMARO. Na kongresu v Soluni v lednu 1903, kde se Delčev neúčastnil, se debatovalo o předčasném povstání a bylo rozhodnuto o jeho uskutečnění na jaře 1903. To vedlo k divokým debatám mezi zástupci na konferenci SMARO v Sofii v březnu 1903. By v té době uvnitř SMARO vykrystalizovaly dvě silné tendence. Pravicová většina byla přesvědčena, že pokud by Organizace vypustila a všeobecné povstání, By Bulharsko bylo vyprovokováno k vyhlášení války s Pohovky a po následném zásahu Velké síly the Říše zhroutí se.[102]

Americký deník New York Times od 11. května 1903 informace o smrti Delčeva.

Delčev také zahájil zřízení tajné revoluční sítě, která by připravila obyvatelstvo na ozbrojené povstání proti osmanské vládě.[103] Delchev se postavil proti IMRO Plán ústředního výboru na masové povstání v létě roku 1903, který upřednostňuje teroristickou a partyzánskou taktiku. Deltchev, který byl pod vlivem předních bulharských anarchistů jako Mihail Gerdzhikov a Varban Kilifarski osobně se postavil proti IMRO Plán ústředního výboru pro masové povstání v létě roku 1903 místo toho podporoval taktiku terorista a partyzánská taktika jako například solunské bombardování z roku 1903.[104][105] Nakonec mu nezbývalo, než souhlasit s tímto postupem, alespoň se mu podařilo odložit jeho začátek od května do srpna. Delchev také přesvědčil vedení SMARO, aby transformovalo svou myšlenku hromadného vzestupu zahrnujícího civilní obyvatelstvo na vzestup založený na Partyzánská válka. Ke konci března 1903 Gotse se svým oddílem zničil železniční most přes Angista řeka, jejímž cílem je vyzkoušet novou partyzánskou taktiku. Poté se vydal na setkání do Soluně Dame Gruev po propuštění z vězení v březnu 1903. Dame Gruevová se na konci dubna setkala s Delchevem a diskutovali o rozhodnutí zahájit povstání. Poté vyjednávali s některými solunskými bombardéry, aby je požádali, aby se vzdali útoků jako nebezpečných pro osvobozenecké hnutí, nebo aby alespoň počkali na blížící se povstání.[106] Delchev se následně setkal také s Ivan Garvanov, který byl v té době vůdcem SMARO.[107] Po tomto setkání Delchev zamířil na Mount Ali Botush kde se od něj očekávalo setkání se zástupci z Serres Oddíly Revolučního okresu a zkontrolovat jejich vojenskou přípravu. Ale nikdy nedorazil.

Smrt a následky

Telegram od Osmanský orgány na jejich velvyslanectví v Sofie informoval, že Delchev, jeden z vůdců bulharských výborů, byl zabit.[108]
První životopisná kniha o Delchevovi, vydaná v roce 1904 jeho přítelem, bulharský básník a revolucionář Peyo Yavorov.
Zřícenina Kilkis po Druhá balkánská válka.
Bulharská pohlednice (1904) představující Delcheva a IMARO cheta. Nápis nahoře zní: „Nesmrtelný Delchev."

Mezitím, 28. Dubna, členové Gemidzii kruh začal teroristické útoky v Soluni. Jako následek stanné právo byl prohlášen ve městě a mnoho turečtina vojáci a "bashibozouks "byly soustředěny v Salonica Vilayet. To nakonec vedlo ke sledování Delchevova cheta a jeho následná smrt.[109] Zemřel 4. května 1903 při potyčce s tureckou policií poblíž vesnice Banitsa, pravděpodobně po zradě místních vesničanů, jak tvrdily pověsti, při přípravě Ilinden-Preobrazhenie povstání.[110] Osvobozenecké hnutí tak v předvečer EU ztratilo svého nejdůležitějšího organizátora Ilinden – Preobrazhenie povstání. Poté, co byl identifikován místními úřady v Serres, těla Delčeva a jeho kamaráda, Dimitar Gushtanov, byli pohřbeni ve společném hrobě v Banici. Brzy nato SMARO za podpory SMAC zorganizovalo povstání proti Pohovky, který byl po počátečních úspěších rozdrcen mnoha ztrátami na životech.[111] Dva z jeho bratrů, Mitso Delchev a Milan Delchev, byli také zabiti v boji proti Osmanům jako ozbrojenci v SMARO chetas bulharského voivodas Hristo Černopeev a Krstjo Asenov v roce 1901, respektive 1903. V roce 1914 královským výnosem z Car Ferdinand I., doživotní důchod byl přiznán jejich otci Nikolu Delchevovi kvůli příspěvku jeho synů na svobodu Makedonie.[112] Během Druhá balkánská válka z roku 1913, Kilkis, který byl přiložen Bulharsko v První balkánská válka, byla pořízena Řekové. Prakticky všech jeho předválečných 7 000 bulharský obyvatelé, včetně Delchevovy rodiny, byli vyhnáni do Bulharska Řecká armáda.[113] Totéž se stalo s obyvateli Banice, vesnice, kde byl pohřben Delčev.[114] V době Balkánské války, když bylo Bulharsko dočasně pod kontrolou nad oblastí, byly Delchevovy ostatky přeneseny do Xanthi, pak v Bulharsku. Po Západní Thrákie byl postoupen Řecko v roce 1919 byla památka přivezena Plovdiv a v roce 1923 až Sofie, kde odpočívalo až poté druhá světová válka.[115] Během druhé světové války byla oblast ovládnuta Bulhaři znovu a Delčevův hrob poblíž Banitsy byl obnoven.[116] V květnu 1943, u příležitosti 40. výročí jeho smrti, byla v Banitsa za přítomnosti jeho sester a dalších osobností veřejného života umístěna pamětní deska.[117][118] Až do konce druhé světové války byl Delchev považován za jednoho z největších Bulhaři v oblasti Makedonie.[119]

První životopisnou knihu o Delčevovi vydal v roce 1904 jeho přítel a soudruh ve zbrani, bulharský básník Peyo Yavorov.[120] Nejpodrobnější biografii Delcheva v angličtině napsal Mercia MacDermott: "Svoboda nebo smrt: Život Gotse Delcheva".[121]

Kontroverze

Viz také: Historiografie v Makedonii
Pamětní plakát IMARO vydaný po Young Turk Revolution. Skupina představuje Delcheva a jeho již mrtvé kamarády, které osobně pozval v organizaci: Toma Davidov, Mihail Apostolov, Petar Sokolov a Slavi Merdzhanov.

Během studené války

V roce 1934 Kominterna podpořila k myšlence, že Makedonština Slované představoval samostatný národ.[122] Před Druhá světová válka, měl tento pohled na makedonskou otázku malý praktický význam. Během války však tyto myšlenky podporoval projugoslávský stát Makedonští komunističtí partyzáni, kteří v roce 1943 posílili své pozice s odkazem na ideály Gotse Delcheva. Po Rudá armáda Vstoupil do Balkán na konci roku 1944 vstoupily v moci nové komunistické režimy Bulharsko a Jugoslávie. Tímto způsobem jejich politika vůči EU Makedonská otázka byl zavázán k Kominterna politika podpory rozvoje zřetelného etnického makedonského vědomí.[123][124] Region Makedonie byl prohlášen za spojovací článek pro nastolení budoucnosti Balkánská komunistická federace.[125] Nově zřízený Jugoslávská Makedonská lidová republika, byl charakterizován jako přirozený výsledek Delchevových aspirací na autonomní Makedonii.[126]

Zpočátku ho však vyhlásil jeho komunistický vůdce Lazar Koliševski tak jako: "... jeden Bulhar bez významu pro osvobozenecké boje ...".[127] Ale dne 7. října 1946 pod tlakem Moskva,[128] v rámci politiky na podporu rozvoje makedonského národního povědomí byly Delchevovy ostatky transportovány do Skopje.[129] U příležitosti zaslání ostatků regent a člen Bulharská akademie věd a umění, Todor Pavlov představil a mluvený projev na slavnostním shromáždění konaném v Národní divadlo v Sofii.[130] 10. října byly kosti zakotveny v mramorovém sarkofágu na dvoře kostela "Sveti Spas", kde od té doby zůstali.[131] V době Tito - Stalin se rozdělil v roce 1948, Bulharsko přerušil svůj vztah s Jugoslávie protože "nacionalistickým prvkům" se "podařilo dosáhnout dominantního postavení ve vedení" CPY. Tehdejší makedonská komunistická elita diskutovala o myšlence vyškrtnout jméno Gotse Delchev z hymna země, protože byl znovu podezřelý z bytí Bulharofil element, ale tato myšlenka byla nakonec opuštěna.[132] Poté se Bulharsko postupně přeorientovalo na svůj předchozí názor, že makedonští Slované ve skutečnosti jsou Bulhaři.[133] Jugoslávské úřady poté, co si uvědomily, že balkánská kolektivní paměť již přijala za Bulhary hrdiny makedonského revolučního hnutí, vyvinuly úsilí požadovat Delčev pro makedonskou národní věc.[134] Zahájili opatření, která by překonala pro-bulharské cítění mezi částmi jeho populace.[135] Nové komunistické úřady systematicky pronásledovaly a vyhlazovaly pravicové nacionalisty obviněním z „velko-bulharského šovinismu“.[136] Dalším úkolem bylo pronásledování starších levicových politiků, kteří byli do určité míry pro-bulharští. Byli očištěni od svých pozic, zatčeni a uvězněni.[137]

Jako následek, Bulharofobie vzrostl v Vardar Makedonie na úroveň státní ideologie.[138] S cílem prosadit víru byl Delčev etnický Makedonština, všechny dokumenty, které napsal standardně bulharský byly standardizovány v roce 1945 Makedonština a prezentovány jako originály.[139] Nové ztvárnění historie přehodnotilo rok 1903 Ilindenské povstání jako protibulharská vzpoura.[140] Minulost byla systematicky zfalšována, aby zakryla pravdu, kterou většina známých zná Makedonci se cítili jako Bulhaři.[141] Výsledkem bylo, že Delčev byl prohlášen za etnického makedonského hrdinu a makedonské školní učebnice začaly dokonce naznačovat bulharský spoluúčast na jeho smrti.[142] Tento nový Delchevův mýtus bylo do značné míry výtvorem jugoslávských komunistů, a proto by sotva bylo v zájmu jugoslávských úřadů před druhou světovou válkou, aby to podporovaly. Pro jugoslávské komunisty byl ideálním hrdinou, kolem kterého mohl budovat makedonský národ.[143] V Bulharská lidová republika byla situace složitější a před rokem 1960 bylo Delchevovi v roce 2006 uděleno převážně regionální uznání Pirin Makedonie. Poté byly vydány rozkazy z nejvyšší politické úrovně, aby bylo možné znovu začlenit makedonské revoluční hnutí do bulharské historiografie a prokázat bulharské pověření jeho historických vůdců. V roce 1960 se mezi vládnoucími komunistickými stranami v Bulharsku a Jugoslávii vedly dlouhodobé neproduktivní debaty o etnické příslušnosti k Delčevovi. Delchev byl popsán v SR Makedonie nejen jako protiotomanský bojovník za svobodu, ale také jako hrdina, který se postavil proti agresivním snahám prokaraberských frakcí v osvobozeneckém hnutí.[144] Tvrzení o Delchevovi bulharský sebeidentifikace, tak byly zobrazeny jako nedávný bulharský šovinistický postoj dlouhé provenience.[145] Bulharská strana nicméně v roce 1978 poprvé předložila návrh, podle něhož lze některé historické osobnosti (např. Gotse Delchev) považovat za příslušníky sdíleného historického dědictví obou národů, avšak tento návrh se nelíbil Jugoslávci.[146]

Po pádu komunismu

Zvonice mezi ruinami vesnice Banitsa, kde byl Delchev pohřben až do roku 1913.
Přemístění pozůstatků Delčeva do sídla Organizace Ilinden v Sofii v roce 1923. Do té doby byly kosti uchovávány v domě revolučního Mihaila Chakova v Plovdivu a v letech 1913-1919 v jeho domě v Xanthi (pak část Bulharska).[147]
Obnovené hrobové místo Delčeva mezi ruinami Banitsa v době Druhá světová válka Bulharská anexe severního Řecka.
Stěhování pozůstatků Delčeva ze Sofie do Skopje v říjnu 1946. To byla neúspěšná snaha Stalina uklidnit Tita, tlačit na bulharské komunisty, aby to umožnili,[148] jako součást tehdejší kampaně za uznání makedonské národní identity.[149] Bulharský titulek čte o velký makedonský revolucionář Delchev, atd.[150]
Viz také: Vztahy Bulharsko - Severní Makedonie

V návaznosti na rozpad Jugoslávie a pád komunismu, bylo učiněno několik nových pokusů bulharských úředníků o společnou oslavu s nově založenými Republika Makedonie společného IMRO hrdinové, např. Delčev, ale všichni byli odmítnuti jako politicky nepřijatelní a ohrožující makedonskou národní identitu.[151][152][153]

V poslední době se makedonská politická elita zajímala o debatu o národním historickém vyprávění s Bulharskem v souvislosti s jeho zmrazenými kandidáty na vstup do Evropské unie a členství v NATO. Dne 2. Srpna 2017 Bulharský předseda vlády Bojko Borisov a jeho Makedonština kolega Zoran Zaev položil věnce k hrobu Gotse Delcheva u příležitosti 114. výročí Ilinden – Preobrazhenie povstání po předchozím dni oba podepsali smlouvu o přátelství a spolupráci mezi sousedními státy.[154] Na jejím základě byla v roce 2018 vytvořena společná komise pro historické otázky. Tato mezivládní komise je fórem, kde se řeší kontroverzní historické otázky, za účelem řešení problematických čtení. Komise však po dobu jednoho roku dosáhla malého pokroku, a to kvůli makedonské opozici, zejména v případě Delčeva. Bulharská část komise poukázala na Delchevovy vlastní spisy, kde se prohlásil za Bulhara, a objasnila skutečnost, že Delchev měl bulharskou identitu, neznamená, že Severní Makedonie nemá právo ctít jej jako svého národního hrdinu a obě země ho mohou oslavovat jako společnou historickou postavu. Historici z makedonské strany však tvrdili, že pokud se „vzdají“ Gotseho, makedonská národní identita by se rozpadla.[155] V praxi se makedonská historiografie od svého založení držela jako hlavní princip, že makedonská historie se výrazně liší od historie Bulharsko a jeho primárním cílem bylo vybudovat samostatné makedonské vědomí založené na „protibulharském“ základě a přerušit jakékoli vazby s bulharským lidem.[156] Ve skutečnosti proto, že v mnoha dokumentech z 19. století Makedonští Slované byli označováni jako „bulharští“, makedonští vědci tvrdí, že byli „makedonští“, bez ohledu na to, co je uvedeno v záznamech.[157] Makedonský člen společné historické komise dokonce prohlásil, že pokud bude Delčev uznán za bulharského, nebude mít smysl jeho památku tam ctít.[158] Další makedonský člen společné komise otevřeně v televizním rozhovoru tvrdil, že neexistují žádné důkazy, které by Delčev někdy označil za bulharské.[159]

V důsledku toho bulharský ministr obrany dne 9. června 2019 Krasimir Karakachanov varoval, že práce společné historické komise se „zastavila“ v otázce Gotse Delcheva. Následně bulharský ministr zahraničí Ekaterina Zaharieva varoval Severní Makedonii, Bulharsko odstoupí od společné komise, pokud nebude dosaženo dostatečného pokroku v otázce historického dědictví Delčeva. Nakonec premiér Borisov dne 20. června 2019 prohlásil, že protibulharská rétorika a přivlastnění si bulharské historie jako její vlastní ze Severní Makedonie „musí přestat“.[160] Ten samý den Severní Makedonie prezident Stevo Pendarovski varoval před napětím mezi oběma zeměmi v průběhu jejich historie a před možným bulharským blokem kandidatury Severní Makedonie v EU.[161] Premiér Zoran Zaev odpověděl, že obě země musí dospět společně. Ministr zahraničí Severní Makedonie, Nikola Dimitrov, řekl, že očekává, že bude dosaženo dohody mezi oběma zeměmi o historických otázkách.[162] Pendarovski tak veřejně potvrdil, že se Delchev nepochybně označil za bulharského, čímž kompromitoval, že: podpořil myšlenku nezávislého makedonského státu.[163] Ve skutečnosti představa o Nezávislá Makedonie byl následný projekt z meziválečné období.[164] Bulharští politici reagovali na Pendarovského prohlášení kladně a trvali však na tom, že tento jediný čin nestačí a bilaterální komise musí potvrdit bulharskou identitu mnoha historických osobností z 19. a první poloviny 20. století.[165] Podle prezidenta Rumen Radev, Bulharsko podpoří kandidaturu Severní Makedonie v EU, ale je důležité, aby Skopje ukončilo zpronevěru bulharské historie. Ministrka zahraničí Zaharieva dodala, že Delčev je společným hrdinou, který je součástí bulharské a makedonské historie. Skutečnost, že to byl Bulhar, který bojoval o autonomie pro regiony Makedonie a Adrianople, musí spojit obě země, nikoli je rozdělit. Poté předseda vlády Zaev uznal, že v minulosti Makedonie prezentovala části z historie svých balkánských sousedů jako své vlastní, ale tento proces byl pozastaven.[166]

Koncem září 2019 překvapivě prezident Pendarovski poskytl nový rozhovor, ve kterém se vzdal svých slov o Delchevovi. V něm naznačil, že na Delceva byl vyvíjen nátlak, aby se falešně prohlásil za bulharského, zatímco ve skutečnosti měl etnickou makedonskou identitu. Pendarovski porovnal Delcev se současnými tisíci Makedonců, kteří dostali Bulharské občanství, které jim umožňují přístup do EU poté, co se podle původu prohlásí za Bulhary. „Bylo mi špatně, když jsem viděl video,“ řekl Bulhar Poslanec Andrey Kovatchev, který ocenil Pendarvského dřívější tvrzení.[167] Reakce Bulharska se nezdržovala. Své IMRO-BNM Náměstek předsedy vlády - Karakachanov oznámil, že Bulharsko nesmí podporovat vstup bývalé jugoslávské republiky do EU: „dokud nebudou vyjasněny všechny padělání historie“.[168] Výsledkem na začátku října bylo, že Bulharsko stanovilo pro postup Severní Makedonie v EU mnoho tvrdých podmínek. Bulharská vláda přijala Ultimátni „Rámcová pozice“, kde varovala, že Bulharsko nedovolí, aby integraci Severní Makedonie do EU doprovázela evropská legitimizace protibulharské ideologie, sponzorovaná skopskými orgány. Na seznamu je více než 20 požadavků a harmonogram jejich splnění během procesu přístupových jednání Severní Makedonie. Bulharsko mimo jiné trvá na uznání bulharského charakteru samotného IMRO, povstání Ilindenů, všech makedonských revolucionářů z té doby, včetně Delčeva atd. Uvádí, že přepisování historie části bulharského lidu po roce 1944 byl jedním z pilířů bulgarofobní agendy tehdejšího jugoslávského komunismu. Bulharské národní shromáždění hlasovalo dne 10. října a schválilo tento „rámcový postoj“ předložený vládou k přistoupení Severní Makedonie k EU.[169]

Mezitím ve Skopje rostou obavy, že jednání s Bulharskem o „společných dějinách“ mohou vést k vzestupu extrémního nacionalismu, politické krize a dokonce i vnitřních střetů.

Delchevovy názory

Výňatek ze statutu BMARC, jehož spoluautorem byl G. Delchev.[170]
Výňatek ze statutu BMARC, s opravami prováděnými ručně, osobně Gotse Delchev s úmyslem vypracovat nový statut SMARO.
Výňatek ze statutu SMARO, jehož autorem byl G. Delchev.[171]

Mezinárodní, kosmopolitní pohledy na Delčeva lze shrnout do jeho příslovečné věty: „Svět chápu pouze jako pole pro kulturní soutěžení mezi národy".[172] Na konci 19. století anarchisté a socialisté z Bulharsko úzce spojili svůj boj s revolučními hnutími v Makedonie a Thrákie.[173] Jako mladý kadet v Sofie Delchev se stal členem levého kruhu, kde byl silně ovlivněn moderním než marxista a Bakunin nápady.[174] His views were formed also under the influence of the ideas of earlier anti-Ottoman fighters as Levski, Botev, a Stojanov, kteří byli mezi zakladateli bulharský Interní revoluční organizace, Bulharský revoluční ústřední výbor a Bulgarian Secret Central Revolutionary Committee, resp.[175] Later he participated in the Internal organization's struggle and as well educated leader, became one of its theoreticians and co-author of the BMARC's statute from 1896.[176]Developing his ideas further in 1902 he took the step, together with other left functionaries, of changing its nationalistic character, which determined that members of the organization can be only Bulhaři. Nové supra-nationalistic statute renamed it to Secret Macedono-Adrianopolitan Revolutionary Organization (SMARO),[177] which was to be an insurgent organization, open to all Makedonci a Thrákové regardless of nationality, who wished to participate in the movement for their autonomy.[178] Tento scénář částečně usnadnil Smlouva z Berlína (1878), podle nichž Makedonie a Adrianople oblasti byly vráceny zpět z Bulharska do EU Pohovky, ale zejména svým nerealizovaným 23. article, which promised future autonomy for unspecified territories in Evropské Turecko, settled with křesťan populace.[179] Obecně platí, že autonomní status was presumed to imply a special kind of constitution of the region, a reorganization of gendarmerie, broader representation of the local Christian population in it as well as in all the administration, similarly to what happened in the short-lived Východní Rumelia. However, there was not a clear political agenda behind IMRO 's idea about autonomy and its final outcome, after the expected rozpuštění Osmanské říše.[180] Delcev, like other left-wing activists, vaguely determined the bonds in the future common Makedonština -Adrianople autonomous region on the one hand,[181] and on the other between it, the Bulharské knížectví, a de facto v příloze Východní Rumelia.[182] Even the possibility that Bulharsko could be absorbed into a future autonomous Macedonia, rather than the reverse, was discussed.[183] It is claimed that the personal view of the convinced republican Delchev,[184] was much more likely to see inclusion in a future Balkan Confederative Republic,[185][186] or eventually an incorporation into Bulgaria.[187][188][189] Both ideas were probably influenced by the views of the founders of the organization.[190] The ideas of a separate Makedonština národ a Jazyk were as yet promoted only by small circles of intellectuals in Delchev's time,[191] and failed to gain wide popular support.[192] As a whole the idea of autonomy was strictly political and did not imply a secession from bulharský etnický původ.[193] In fact, for militants such as Delchev and other leftists, that participated in the national movement retaining a political outlook, national liberation meant "radical political liberation through shaking off the social shackles".[194] There aren't any indications suggesting his doubt about the Bulgarian ethnic character of the Macedonian Slované toho času.[195] Delchev also used the Bulgarian standard language, and he was not in any way interested in the creation of separate Makedonský jazyk.[196] The Bulgarian ethnic self-identification of Delchev has been recognized as from leading international researchers of the Macedonian Question,[197] as well as from part of the Macedonian historical scholarship and political elite, although reluctantly.[198][199][200][201] However, despite his Bulgarian loyalty, he was against any chauvinistic propaganda and nationalism.[202] According to him, no outside force could or would help the Organization and it ought to rely only upon itself and only upon its own will and strength.[203] He thought that any intervention by Bulgaria would provoke intervention by the neighboring states as well, and could result in Macedonia and Thrace being torn apart. That is why the peoples of these two regions had to win their own freedom, within the frontiers of an autonomous Macedonian-Adrianople state.[204]

Despite the efforts of the post-1945 Makedonská historiografie to represent Delchev as a Makedonština separatist rather than a Bulgarian nationalist, Delchev himself has stated: "...We are Bulgarians and all suffer from one common disease [e.g., the Osmanský rule]" and "Our task is not to shed the blood of Bulgarians, of those who belong to the same people that we serve".[205]

Dědictví

Commemorative medal of Delchev issued in 1904 in Bulharsko, designed by the painter Dimitar Diolev. [206]

Delchev is today regarded both in Bulharsko a v Severní Makedonie as an important national hero, and both nations see him as part of their own national history.[207] His memory is honoured especially in the Bulgarian part of Macedonia and among the descendants of Bulgarian refugees from other parts of the region, where he is regarded as the most important revolutionary from the second generation of freedom fighters.[208] His name appears also in the national anthem of North Macedonia: "Denes nad Makedonija". There are two towns named in his honour: Gotse Delchev v Bulharsku a Delčevo in North Macedonia. There are also two peaks named after Delchev: Gotsev Vrah, vrchol Hora Slavyanka, a Delchev Vrah nebo Delchev Peak na Livingstonův ostrov, Ostrovy Jižní Shetlandy v Antarktida, which was named after him by the scientists from the Bulgarian Antarctic Expedition. Delchev Ridge na Livingstonův ostrov bears also his name. The Goce Delčev University of Štip in North Macedonia carries his name too. Today many artifacts related to Delchev's activity are stored in different museums across Bulgaria and North Macedonia.

V době SFR Jugoslávie, a boulevard in Belgrade was named after Delchev. In 2016 its name was changed to Fjodor Tolbukhin, který vedl Bělehradský provoz at the end of the Second World War. The motivation of the municipal authorities was that Delchev was not an etnický makedonský revolutionary, but an activist of an anti-Serbian organization with pro-Bulgarian orientation.[209]

v Řecko the official appeals from Bulgarian side to the authorities to install a memorial plaque on his place of death are not answered. The memorial plaques set periodically by enthusiast Bulhaři afterwards are removed. Bulgarian tourists are restrained occasionally to visit the place.[210][211][212]

Viz také

Památníky

Poznámky

  1. ^ Per Julian Allan Brooks' thesis the term ‘Macedo-Bulgarian’ refers to the Exarchist population in Macedonia which is alternatively called ‘Bulgarian’ and ‘Macedonian’ in the documents. For more see: Managing Macedonia: British Statecraft, Intervention and 'Proto-peacekeeping' in Ottoman Macedonia, 1902-1905. Department of History, Simon Fraser University, 2013, p. 18. The designation ‘Macedo-Bulgarian’ is used also by M. Şükrü Hanioğlu and Ryan Gingeras. See: M. Şükrü Hanioğlu, Preparation for a Revolution: The Young Turks, 1902-1908 (Oxford: Oxford University Press, 2001), 244; Ryan Gingeras, “A Break in the Storm: Reconsidering Sectarian, Violence in Ottoman Macedonia During the Young Turk Revolution” The MIT Electronic Journal of Middle East Studies 3 (Spring 2003): 1. Gingeras notes he uses the hyphenated term to refer to those who “professed an allegiance to the Bulgarian Exarch.” Mehmet Hacısalihoğlu has used in his study "Yane Sandanski as a political leader in Macedonia in the era of the Young Turks" the terms Bulgarians-Macedonians and Bulgarian Macedonians; (Cahiers balkaniques [En ligne], 40, 2012, Jeunes-Turcs en Macédoine et en Ionie).
  2. ^ Za Loring Danforth 's article about the IMRO in Encyklopedie Britannica online, its leaders, including Delchev, had a dual identity - Macedonian regional a Bulharský státní příslušník. Podle Paul Robert Magocsi in many circumstances this might seem a normal phenomenon, such as by the residents of the pre–World War II Macedonia, who identified as a Macedonian and Bulgarian (or "Macedono-Bulgarian"). Per Bernard Lory there were tho different kinds of Bulgarian identity at the early 20th century: the first kind was a vague form that grew up during the 19th century Bulharské národní obrození and united most of the Macedonian and other Slavs in the Ottoman Empire. The second kind Bulgarian identity was the more concrete and strong and promoted by the authorities in Sofia among the Bulgarian population. Per Julian Allan Brooks' thesis there were some indications to suggest the existence of inchoate Macedonian national identity then, however the evidence is rather fleeting. For more see: Paul Robert Magocsi, Carpathian Rus': Interethnic Coexistence without Violence, p. 453, in Shatterzone of Empires: Coexistence and Violence in the German, Habsburg, Russian, and Ottoman Borderlands with editors, Omer Bartov, Eric D. Weitz, Indiana University Press, 2013, ISBN  0253006317, pp. 449-462.
  3. ^ Podle Loring M. Danforth at the end of the World War I there were very few historians or ethnographers, who claimed that a separate Macedonian nation existed. It seems most likely that at this time many of the Slavs of Macedonia in rural areas, had not yet developed a firm sense of national identity at all. Of those who had developed then some sense of national identity, the majority considered themselves to be Bulgarians... The question as of whether a Macedonian nation actually existed in the 1940s when a Communist Yugoslavia decided to recognize one is difficult to answer. Some observers argue that even at this time it was doubtful whether the Slavs from Macedonia considered themselves to be a nationality separate from the Bulgarians. Per Stefan Troebst Macedonian nation, language, literature, history and church were not available in 1944, but since the creation of the Yugoslav Macedonia they were accomplished in a short time. For more, see: One Macedonia With Three Faces: Domestic Debates and Nation Concepts, in Intermarium; Columbia University; Volume 4, No. 3 (2000–2001), pp. 7-8; The Macedonian conflict: ethnic nationalism in a transnational world, Loring M. Danforth, Princeton University Press, 1997, ISBN  0-691-04356-6, str. 65-66.
  4. ^ Today, Delchev's identity is the subject of a dispute between Bulgaria and North Macedonia. According to the Bulgarian historian Stefan Dechev, who often has criticized the official Bulgarian historiography on the Macedonian issue, and this gave him a sympathy in North Macedonia, the Macedonian side wants to emphasize the work of Delchev and especially its importance from today perspective. This stems from the fundamental historical myth built on him in Communist Yugoslavia. It is about the desire to keep the národní budova klam, that in Delchev's time, there was already formed Macedonian national identity, and to preserve the image of Bulgaria as a démonizován nepřítel. Nonetheless, there was really a regionální Makedonština politická identita then, and there is evidence of its opposition to the Bulgarian state sponsored nationalist propaganda. However ethnically, all the leaders and the activists of the IMRO at that time were Bulgarians. On the other side, is the unacceptable position of the Bulgarian historians, who insist that there is no need to determine exactly what complex identity Delchev really had, given that he was ethnically a Bulgarian. Více viz: Стефан Дечев: Българската и македонската интерпретации на документите за Гоце Делчев са користни и непрофесионални, Marginalia, 14.09.2019; Бугарскиот историчар Дечев: Македонскиот јазик не може да биде само едноставен дијалект или регионална форма. Дек. 16, 2019, МКД.мк.

Reference

  1. ^ For example, Gotse Delcev, a schoolmaster from Kukush (present-day Kilkis)... Anastasia Karakasidou, Fields of Wheat, Hills of Blood: Passages to Nationhood in Greek Macedonia, 1870-1990, University of Chicago Press, 2009, ISBN 0226424995, str. 282.
  2. ^ The major precursors to Ottomanism were the Reformation Edict of 1856, which promised full equality regardless of religion, and the Ottoman Nationality Law of 1869, which created a common Ottoman citizenship, irrespective of religious or ethnic affiliation. The nationality legislation was a 19th-century concept, and the Ottoman Empire adopted it too early. Zákon o osmanské státní příslušnosti se objevil před jakýmkoli běžně přijímaným mezinárodním konceptem základních prvků této legislativy. At that time Bulgaria was de jure vazalský stát pod svrchovanost z Osmanská říše and the Ottoman passport gave privileges when traveling into the Ottoman provinces. There are often cases when it is reported that the Ottoman authorities detain and do not recognize the passports of Bulgarian subjects traveling in the Empire, forcing them to obtain Ottoman passports. For more see: Авторски колектив, Външната политика на България. Документи и материали. Том 1: 1879-1886, Наука и изкуство, София, 1978, стр. 417.
  3. ^ Ивайло Дичев: Кокалите на Гоце: няма по-голям проблем от този! 01.10.2019 г. Дойче Веле.
  4. ^ Poulton, Hugh (2000). Kdo jsou Makedonci?. C. Hurst & Co. str. 53. ISBN  978-1-85065-534-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  5. ^ Гоце Дѣлчевъ. .Иография. П.К. Яворовъ, 1904.
  6. ^ Keith Brown, The Past in Question: Modern Macedonia and the Uncertainties of Nation, Princeton University Press, 2018, ISBN  0691188432, str. 174; Bernard Lory, The Bulgarian-Macedonian Divergence, An Attempted Elucidation, INALCO, Paris in Developing Cultural Identity in the Balkans: Convergence Vs. Divergence with Raymond Detrez and Pieter Plas as ed., Peter Lang, 2005, ISBN  9052012970, str. 165-193.
  7. ^ The Making of a New Europe: R.W. Seton-Watson and the Last Years of Austria-Hungary, Hugh Seton-Watson, Christopher Seton-Watson, Methuen, 1981, ISBN  0416747302, str. 71.
  8. ^ Dimitar Bechev, Historical Dictionary of the Republic of Macedonia, Scarecrow Press, 2009, ISBN  0810862956, str. VII.
  9. ^ Internal Macedonian Revolutionary Organization, written by Loring Danforth, an article in Encyclopedia Britannica Online.
  10. ^ Bechev, Dimitar (2009). Historický slovník republiky Makedonie. Strašák Press. ISBN  978-0-8108-6295-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz), str. 55-56
  11. ^ Angelos Chotzidis, Anna Panagiōtopoulou, Vasilis Gounaris, The events of 1903 in Macedonia as presented in European diplomatic correspondence. Volume 3 of Museum of the Macedonian Struggle, 1993; ISBN  9608530334, str. 60.
  12. ^ What was more, “the military” (SMAC) worked in close collaboration and mutual understanding with the “civilian” leaders of the IMARO. This is shown by the fact that, at the Sixth Macedonian Congress (held May 1–5, 1899), Sarafov was nominated for president and Gotse Delchev and Gyorche Petrov, external representatives of the “secret ones,” were elected full-right members of the SMAC. For more see: Peter Kardjilov, The Cinematographic Activities of Charles Rider Noble and John Mackenzie in the Balkans (Volume One); Cambridge Scholars Publishing, 2020, ISBN  1527550737, str. 5.
  13. ^ From 1899 to 1901, the supreme committee provided subsidies to IMRO' s central committee, allowances for Delchev and Petrov in Sofia, and weapons for bands sent to the interior. Delchev and Petrov were elected full members of the supreme committee. For more see: Laura Beth Sherman, Fires on the Mountain: The Macedonian Revolutionary Movement and the Kidnapping of Ellen Stone, East European monographs, 1980, ISBN  0914710559, str. 18.
  14. ^ Duncan M. Perry, The Politics of Terror: The Macedonian Liberation Movements, 1893-1903; Duke University Press, 1988, ISBN  0822308134, str. 82-83.
  15. ^ Susan K. Kinnell, People in World History, Volume 1; An Index to Biographies in History Journals and Dissertations Covering All Countries of the World Except Canada and the U.S, ISBN  0874365503, ABC-CLIO 1989; str. 157.
  16. ^ Delchev was born into a family of Bulharští uniaté, who later switched to Bulgarian Еxarchists. For more see: Светозар Елдъров, Униатството в съдбата на България: очерци из историята на българската католическа църква от източен обред, Абагар, 1994, ISBN  9548614014, стр. 15.
  17. ^ Todorova, Maria N. Kosti sváru: Živý archiv Vasila Levskiho a Výroba bulharského národního hrdiny, Central European University Press, 2009, ISBN  9639776246, str. 76.
  18. ^ Jelavich, Charles. Vznik balkánských národních států, 1804-1920, University of Washington Press, 1986, ISBN  0295803606, 137-138.
  19. ^ In Macedonia, the education race produced the Internal Macedonian Revolutionary Organization (IMRO), which organized and carried out the Ilinden Uprising of 1903. Most of IMRO's founders and principal organizers were graduates of the Bulgarian Exarchate schools in Macedonia, who had become teachers and inspectors in the same system that had educated them. Frustrovaní tempem změn organizovali a vytvářeli sítě, aby rozvíjeli svůj pohyb v bulharském školském systému, který je zaměstnával. Školy exarchátu byly ideálním fórem pro šíření jejich příčin a přední členové byli schopni obíhat na různá místa, šířit informace a budovat zásoby a sklady pro očekávané povstání. Jak se stalo silnějším, IMRO dokázalo vnutit Exarchátu svá přání ohledně jmenování učitelů a inspektorů v Makedonii. Více viz: Julian Brooks, The Education Race for Macedonia, 1878—1903 v The Journal of Modern Hellenism, Vol 31 (2015) str. 23-58.
  20. ^ Raymond Detrez Detrez, Raymond. The A to Z of Bulgaria, Scarecrow Press, 2010, ISBN  0810872021, str. 135.
  21. ^ IMRO group modeled itself after the revolutionary organization of Vasil Levski and other noted Bulgarian revolutionaries like Hristo Botev and Georgi Benkovski, each of whom was a leader during the earlier Bulgarian revolutionary movement. Duncan M. Perry, The Politics of Terror: The Macedonian Liberation Movements, 1893-1903, Duke University Press, 1988, ISBN  0822308134, str. 39-40.
  22. ^ Jonathan Bousfield; Dan Richardson; Richard Watkins (2002). The Rough Guide to Bulgaria. Drsní průvodci. pp. 449–450. ISBN  1858288827. Citováno 25. srpna 2012.
  23. ^ "The French referred to 'Macedoine' as an area of mixed races — and named a salad after it. One doubts that Gotse Delchev approved of this descriptive, but trivial approach." Johnson, Wes. Balkan inferno: betrayal, war and intervention, 1990-2005, Enigma Books, 2007, ISBN  1929631634, str. 80.
  24. ^ "The Bulgarian historians, such as Veselin Angelov, Nikola Achkov and Kosta Tzarnushanov continue to publish their research backed with many primary sources to prove that the term 'Macedonian' when applied to Slavs has always meant only a regional identity of the Bulgarians." Napadená etnická identita: Případ makedonských přistěhovalců v Torontu, 1900-1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN  3034301960, str. 112.
  25. ^ "Gotse Delchev, may, as Macedonian historians claim, have 'objectively' served the cause of Macedonian independence, but in his letters he called himself a Bulgarian. In other words it is not clear that the sense of Slavic Macedonian identity at the time of Delchev was in general developed." Moulakis, Athanasios. "The Controversial Ethnogenesis of Macedonia", European Political Science (2010) 9, ISSN  1680-4333. str. 497.
  26. ^ "Slavic Macedonian intellectuals felt loyalty to Macedonia as a region or territory without claiming any specifically Macedonian ethnicity. The primary aim of this Macedonian regionalism was a multi-ethnic alliance against the Ottoman rule." Ethnologia Balkanica, sv. 10–11, Association for Balkan Anthropology, Bŭlgarska akademiia na naukite, Universität München, Lit Verlag, Alexander Maxwell, 2006, p. 133.
  27. ^ "The Bulgarian loyalties of IMRO's leadership, however, coexisted with the desire for multi-ethnic Macedonia to enjoy administrative autonomy. When Delchev was elected to IMRO's Central Committee in 1896, he opened membership in IMRO to all inhabitants of European Turkey since the goal was to assemble all dissatisfied elements in Macedonia and Adrianople regions regardless of ethnicity or religion in order to win through revolution full autonomy for both regions." Region, Regional Identity and Regionalism in Southeastern Europe, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2009, ISBN  3825813878, str. 136.
  28. ^ Lieberman, Benjamin (2013). Terrible Fate: Ethnic Cleansing in the Making of Modern Europe. Rowman & Littlefield. ISBN  978-1-4422-3038-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz), str. 56
  29. ^ In an article called "Political separatism," published on 7 June 1902, in the newspaper Pravo, that was the unofficial tribune of the IMRO, the revolutionaries promoted as a basic slogan William Gladstone's expression "Macedonia for the Macedonians", held to express the principle of autonomy and of "political separatism." For more see: Tchavdar Marinov, We, the Macedonians, The Paths of Macedonian Supra-Nationalism (1878–1912) in: Mishkova Diana ed., 2009, We, the People: Politics of National Peculiarity in Southeastern Europe, Central European University Press,ISBN  9639776289, pp. 117-120.
  30. ^ Peter Vasiliadis (1989). Whose are you? identity and ethnicity among the Toronto Macedonians. AMS Press. str. 77. ISBN  0404194680. Citováno 5. července 2013.
  31. ^ The earliest document which talks about the autonomy of Macedonia and Thrace into the Ottoman Empire is the resolution of the First congress of the Supreme Macedonian Committee held in Sofia in 1895. От София до Костур -освободителните борби на българите от Македония в спомени на дейци от Върховния македоно-одрински комитет, Ива Бурилкова, Цочо Билярски - съставители, ISBN  9549983234, Синева, 2003, стр. 6.
  32. ^ Opfer, Björn (2005). Im Schatten des Krieges: Besatzung oder Anschluss - Befreiung oder Unterdrückung? ; eine komparative Untersuchung über die bulgarische Herrschaft in Vardar-Makedonien 1915-1918 und 1941-1944. LIT Verlag Münster. ISBN  978-3-8258-7997-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz), str. 27-28
  33. ^ The revolutionary committee dedicated itself to fight for "full political autonomy for Macedonia and Adrianople." Since they sought autonomy only for those areas inhabited by Bulgarians, they denied other nationalities membership in IMRO. According to Article 3 of the statutes, "any Bulgarian could become a member". For more see: Laura Beth Sherman, Fires on the mountain: the Macedonian revolutionary movement and the kidnapping of Ellen Stone, Volume 62, East European Monographs, 1980, ISBN  0914710559, str. 10.
  34. ^ In spite of the fact that in the Bulgarian schools of Salonica and Sofia he had been educated in the spirit of nationalism, Delcheff looked upon all races in Macedonia as his brothers and fellow-countrymen. He was struggling for the freedom not only of the Macedonian Bulgarians, but also of all the nationalities inhabiting Macedonia. Christ Anastasoff, The Tragic Peninsula: A History of the Macedonian Movement for Independence Since 1878, Blackwell Wielandy Company, 1938, p. 33.
  35. ^ "One of IMRO's leaders, Gotsé Delchev, whose nom de guerre was Ahil (Achilles), is regarded by both Macedonians and Bulgarians as a national hero. He seems to have identified himself as a Bulgarian and to have regarded the Slavs of Macedonia as Bulgarians." Encyklopedie Britannica online, article Republic of Macedonia, section: History, subsection: The independence movement.
  36. ^ "A more modern national hero is Gotse Delchev, leader of the turn-of-the-century Internal Macedonian Revolutionary Organization (IMRO), which was actually a largely pro-Bulgarian organization but is claimed as the founding Macedonian national movement." Kaufman, Stuart J. Modern Hatreds: The Symbolic Politics of Ethnic War. Cornell University Press, 2001, ISBN  0801487366, str. 193.
  37. ^ Ѓоргиев: Гоце Делчев гине за Македонија и од тој аспект не ... Локално, 30/04/2020.
  38. ^ Колозова како Пендаровски и Малески: Не е спорно дека Делчев се декларирал како Бугарин. November 3, 2020, Express.mk.
  39. ^ Бугарско – македонскиот договор за добрососедство и неговите ефекти врз европското проширување. October 30, 2020, Civilmedia.mk.
  40. ^ The origins of the official Macedonian national narrative are to be sought in the establishment in 1944 of the Yugoslav Republic of Macedonia. This open acknowledgment of the Macedonian national identity led to the creation of a revisionist historiography whose goal has been to affirm the existence of the Macedonian nation through the history. Macedonian historiography is revising a considerable part of ancient, medieval, and modern histories of the Balkans. Its goal is to claim for the Macedonian peoples a considerable part of what the Greeks consider Greek history and the Bulgarians Bulgarian history. The claim is that most of the Slavic population of Macedonia in the 19th and first half of the 20th century was ethnic Macedonian. For more see: Victor Roudometof, Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict: Greece, Bulgaria, and the Macedonian Question, Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN  0275976483, str. 58; Victor Roudometof, Nationalism and Identity Politics in the Balkans: Greece and the Macedonian Question in Journal of Modern Greek Studies 14.2 (1996) 253-301.
  41. ^ Jugoslávští komunisté uznali existenci makedonské národnosti během druhé světové války, aby utišili obavy makedonského obyvatelstva, že komunistická Jugoslávie bude i nadále sledovat bývalou jugoslávskou politiku nucené srbizace. To, že by uznali obyvatele Makedonie jako Bulhary, by se tedy rovnalo přiznání, že by měli být součástí bulharského státu. Proto se jugoslávští komunisté nejvíce snažili formovat makedonskou historii, aby odpovídala jejich koncepci makedonského vědomí. The treatment of Macedonian history in Communist Yugoslavia had the same primary goal as the creation of the Macedonian language: to de-Bulgarize the Macedonian Slavs and to create a separate national consciousness that would inspire identification with Yugoslavia. Více viz: Stephen E. Palmer, Robert R. King, jugoslávský komunismus a makedonská otázka, Archon Books, 1971, ISBN  0208008217, Chapter 9: The encouragement of Macedonian culture.
  42. ^ The past was systematically falsified to conceal the fact that many prominent ‘Macedonians’ had supposed themselves to be Bulgarians, and generations of students were taught the pseudo-history of the Macedonian nation. The mass media and education were the key to this process of national acculturation, speaking to people in a language that they came to regard as their Macedonian mothertongue, even if it was perfectly understood in Sofia. Více viz: Michael L. Benson, Jugoslávie: Stručná historie, vydání 2, Springer, 2003, ISBN  1403997209, str. 89.
  43. ^ Initially the membership in the IMRO was restricted only for Bulhaři. Its first name was "Bulgarian Macedonian-Adrianople Revolutionary Committees", which was later changed several times. IMRO was active not only in Macedonia but also in Thrace (the Vilayet of Adrianople). Since its early name emphasized the Bulgarian nature of the organization by linking the inhabitants of Thrace and Macedonia to Bulgaria, these facts are still difficult to be explained from the Macedonian historiography. Naznačují, že revolucionáři IMRO v osmanském období nerozlišovali mezi „Makedonci“ a „Bulhary“. Moreover, as their own writings attest, they often saw themselves and their compatriots as ‘Bulgarians’. All of them wrote in standard Bulgarian language. Více viz: Brunnbauer, Ulf (2004) Historiografie, Mýty a národ v Makedonii. In: Brunnbauer, Ulf, (ed.) (Re) Psaní historie. Historiografie v jihovýchodní Evropě po socialismu. Studie o jihovýchodní Evropě, sv. 4. LIT, Münster, s. 165-200 ISBN  382587365X.
  44. ^ Danforth, Loring M. (1997). The Macedonian conflict: ethnic nationalism in a transnational world. Princeton University Press. str. 64. ISBN  0691043566. Zdá se, že političtí a vojenští vůdci Slovanů Makedonie na přelomu století neslyšeli Misirkovovo volání po samostatné makedonské národní identitě; i nadále se v národním smyslu označovali spíše za bulharské než makedonské. [...] I přes tyto politické rozdíly se obě skupiny, včetně těch, které prosazovaly nezávislý makedonský stát a stavěly proti myšlence většího Bulharska, nikdy nezdály pochybovali o „převážně bulharském charakteru obyvatel Makedonie“ [...] Dokonce i Gotse Delchev, slavný makedonský revoluční vůdce, jehož nom de guerre byl Ahil (Achilles), označuje „Slovany Makedonie jako„ Bulhary “v předstíraným způsobem, aniž by to naznačovalo, že takové označení bylo předmětem sporu “(Perry 1988: 23). Gotse Delchev ve své korespondenci často jasně a jednoduše uvádí: „Jsme Bulhaři“ (Mac Dermott 1978: 273).
  45. ^ Somel, Selcuk Aksin (2010). A až Z Osmanské říše. Strašák Press. ISBN  978-1-4617-3176-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz) str. 168.
  46. ^ In his correspondence Gotse Delchev often states clearly and simply: "We are Bulgarians" (MacDermott 1978: 192, 273).
  47. ^ After 1945, in ex-Serbian Macedonia, the Yugoslav authorities rehabilitated the idea of a separate Macedonian language, identity and consciousness, sponsoring the creation of a separate Macedonian Church. Oficiální historie zároveň rehabilitovala pouze některé revolucionáře z éry VMRO, jako Goce Delcev, Nikola Karev a Dame Gruev, které považovali za zasloužící, protože nebyli spojováni s myšlenkou spojení Makedonie s Bulharskem. Mezitím byl kladen největší důraz na oslavu společné jugoslávské historie komunistického boje za druhé světové války. Další postavy VMRO, jako Todor Aleksandrov nebo Ivan Mihajlov, zůstaly na černé listině kvůli svým silným pro-bulharským postojům. Historici se dnes shodují, že pravda nebyla tak černobílá. Per Prof. Todor Cepreganov almost all Macedonian revolutionaries from that era at some point of their life took pro-Bulgarian stands or pronounced themselves as Bulgarians and this fact is not disputed. Viz: Sinisa Jakov Marusic, Nová socha se probouzí po minulých hádkách v Makedonii, v Balkan Transitional Justice - BIRN, 13 July 2012.
  48. ^ Prezident Stevo Pendarovski: Gotse Delchev declared himself as Bulgarian and struggled for an independent Macedonian state. (Video) 360 степени, 21 јуни, 2019.
  49. ^ Ангел Петров, Политическа буря в Скопие - президентски съветник настоява, че Гоце Делчев е българин. в-к Дневник, 02 май 2020.
  50. ^ Roumen Daskalov, Diana Mishkova. Zapletená historie Balkánu Svazek dva. BRILL, 2013, ISBN  9004261915, str. 503.
  51. ^ „Aktivisté IMARO považovali budoucí autonomní Makedonii za mnohonárodnostní občanské řády a nesnažili se o sebeurčení makedonských Slovanů jako samostatného etnika. Makedonština byla proto zastřešujícím výrazem pro Řeky, Bulhary, Turky, Vlachy, Albánce, Srby, Židé atd. “ Bechev, Dimitar. Historical Dictionary of the Republic of Macedonia, Historical Dictionaries of Europe, Scarecrow Press, 2009, ISBN  0810862956, Úvod.
  52. ^ "Do konce 19. století věřili jak externí pozorovatelé, tak bulharsko-makedonci, kteří měli etnické povědomí, že jejich skupina, která je nyní dvěma samostatnými národnostmi, tvoří jediný lid, Bulhary. Čtenář by tedy měl ignorovat odkazy na etnické Makedonce ve středověku, které se objevují v některých moderních pracích. Ve středověku a do 19. století se termín „makedonština“ používal výhradně ve vztahu k zeměpisné oblasti. Každý, kdo žil v jeho hranicích, bez ohledu na národnost, mohl být nazýván Makedoncem. Nicméně absence národního povědomí v minulosti není důvodem k tomu, abychom Makedonce dnes odmítli jako národnost. ““ „Raně středověký Balkán: Kritický průzkum od šestého do konce dvanáctého století,“ John Van Antwerp Fine, University of Michigan Press, 1991, ISBN  0472081497, s. 36–37.
  53. ^ Během 20. století se slavo-makedonské národní cítění změnilo. Na začátku 20. století pocítili slovanští vlastenci v Makedonii silnou vazbu na Makedonii jako multietnickou domovinu ... Většina z těchto makedonských Slovanů se také považovala za Bulhary. V polovině 20. století. století však makedonští vlastenci začali považovat makedonskou a bulharskou loajalitu za vzájemně se vylučující. Regionální makedonský nacionalismus se stal etnickým makedonským nacionalismem ... Tato transformace ukazuje, že obsah kolektivní loajality se může posunout. Klaus Roth, Ulf Brunnbauer. Region, Regional Identity and Regionalism in Southeastern Europe, Ethnologia Balkanica Series. LIT Verlag Münster, 2010, ISBN  3825813878, str. 127.
  54. ^ Стефан Дечев, Политическият македонизъм a българската политика към Македония. 19.09.2019 г., сп. Култура.
  55. ^ „My, lidé: politika národní zvláštnosti v jihovýchodní Evropě“, Diana Miškova, Central European University Press, 2009, ISBN  9639776289, str. 129.
  56. ^ Roumen Dontchev Daskalov, Tchavdar Marinov. Dějiny Balkánu: První díl: Národní ideologie a jazykové politiky. Balkan Studies Library, BRILL, 2013, ISBN  900425076X. 300-303.
  57. ^ Anastasia Karakasidou „Fields of Wheat, Hills of Blood: Passages to Nationhood in Greek Macedonia, 1870-1990, University of Chicago Press, 2009, ISBN  0226424995, str. 100.
  58. ^ İpek Yosmaoğlu, Blood Ties: Religion, Violence and the Politics of Nationhood in Ottoman Macedonia, 1878–1908, Cornell University Press, 2013, ISBN  0801469791, str. 16.
  59. ^ Dimitris Livanios, Makedonská otázka: Británie a jižní Balkán 1939-1949, Oxfordské historické monografie, OUP Oxford, 2008, ISBN  0191528722, str. 17.
  60. ^ Yordan Badev ve svých pamětech připomíná, že Gotse Delchev, Boris Sarafov, Efrem Chuchkov a Boris Drangov zorganizovali skupinu Bulharů narozených v Makedonii, aby propagovali budoucí sjednocení Makedonie a Bulharska mezi kadety vojenské školy v Sofii. Další informace viz: Katrin Bozeva-Abazi, The Shaping of Bulgarian and Serbian National Identities, 1800s-1900s, thesis, McGill University Department of History, 2003, str. 189; Kosta Tsipushev vzpomíná, jak, když se s některými přáteli zeptal Gotsého, proč místo osvobození a znovusjednocení s vlastí bojovali za autonomii Makedonie a Thrákie, odpověděl: Soudruzi, nevidíte, že nyní nejsme otroci nikoliv tureckého státu, který je v procesu rozpadu, ale velmocí v Evropě, před nimiž Turecko podepsalo její úplnou kapitulaci v Berlíně. Proto musíme bojovat za autonomii Makedonie a Thrákie, abychom je uchovali v celém rozsahu, jako fázi jejich znovusjednocení s naší společnou bulharskou vlast ... Více viz: (MacDermott 1978: 322); Pavlos Kyrou (Pavel Kirov) z Zhelevo ve svých pamětech tvrdí, že kdysi, když Delchev pocházel z Bulharska, setkal se s ním Konomladi. Delčev tam trval na tom, že překážkou jsou řečtí kněží a učitelé. Tvrdil také, že všichni místní Slavophones jsou Bulhaři a musí pracovat pro bulharskou věc, protože její armáda přijde a pomůže jim odhodit turecké jho. Více viz: Allen Nahoru, Východní konec Evropy, 1908: Zpráva o neoficiální misi do evropských provincií Turecka v předvečer revoluce (klasický dotisk), BiblioBazaar, 2015, ISBN  1340987104, str. 326; Ve vzpomínkách na Andon Kyoseto, údajně mu Delčev vysvětlil, že SMARO nemůže získat úplnou svobodu pro Makedonii, ale bude bojovat přinejmenším za samostatnost. Konečným cílem Organizace je podle Delčeva utajení, ale jednoho dne, dříve či později, se Makedonie spojí s Bulharskem a Řecko a Srbsko by o tom neměly pochybovat. Více viz: Б. Мирчев, Из спомените на Андон Лазов - Кьосето, сп. Родина, г. VІ, бр. 1, октомври 1931, стр. 12-14 .; Dne 12. ledna 1903 jeho kolega Peyo Yavorov zaznamenal jednu z Delchevových posledních zpráv do jeho stenografických poznámek, když překročili zamlžené hranice Bulharska s Osmanskou říší vstupující do Makedonie, a to: „Poukázal jsem na zamlženou oblast na Delchevovi, který mi byl blízký, a řekl jsem: Podívej, Makedonie vítá nás smutek! “ Ale on odpověděl: „Odtrhneme tento závoj a vyroste slunce svobody, ale bude to bulharské slunce.“ Více viz: Милкана Бошнакова, Личните бележници на П. К. Яворов, Издателство: Захарий Стоянов, ISBN  9789540901374, 2008.
  61. ^ Robert D. Kaplan, Balkánští duchové: cesta dějinami, Vintage books, 1994, ISBN  0-679-74981-0, str. 58.
  62. ^ Vacalopoulos, Apostolos. Moderní dějiny Makedonie (1830-1912), Od narození řeckého státu do osvobození. Soluň: Barbounakis, 1989, s. 61-62
  63. ^ Osmanská studie z roku 1873, publikovaná v roce 1878 jako „Ethnographie des Vilayets d'Andrinople, de Monastir et de Salonique“, dospěla k závěru, že populaci Kilkis tvořilo 1170 domácností, z toho 5235 bulharských obyvatel, 155 muslimů a 40 Romů. „Македония и Одринско. Статистика на населението от 1873 г.“ Macedonian Scientific Institute, Sofia, 1995, str. 160-161.
  64. ^ Studie Vasila Kanchova z roku 1900 počítala s 7 000 bulharskými a 750 tureckými obyvateli ve městě. Makedonie. Etnografie a statistika. Sofie, 1900, s. 164.
  65. ^ Aarbakke, Vemund. Etnická rivalita a pátrání po Makedonii, 1870-1913. Východoevropské monografie, 2003, ISBN  0-88033-527-0, str. 132.
  66. ^ Khristov, Khristo Dechkov. Bulharský národ během období národního obrození. Institut za istoria, Izd-vo na Bŭlgarskata akademia na naukite, 1980, str. 293.
  67. ^ R. J. Crampton (2007). Bulharsko. Oxford History of Modern Europe. Oxford University Press. str. 74–77. ISBN  978-0198205142. Citováno 20. listopadu 2011.
  68. ^ Během jednoho pětiletého období bylo v této oblasti 57 katolických vesnic, zatímco bulharské uniatské školy ve vilayetu v Soluni dosáhly 64. Gounaris, Basil C. Národní nároky, konflikty a vývoj v Makedonii, 1870–191, str. 186.
  69. ^ Bulharské hnutí za spojení s Římem zpočátku získalo asi 60 000 přívrženců, ale v důsledku založení bulharského exarchátu v roce 1870 se nejméně tři čtvrtiny z nich do konce století vrátily k pravoslaví. Arcibiskup všech uniatských Bulharů Nil Izvorov se vrátil v roce 1884 do bulharské pravoslavné církve. Četné směny duchovenstva byly příznačné pro hru velmocí, do níž se duchovenstvo zapojilo po Berlínské smlouvě z roku 1878, která opustila Makedonii a Thrákii v Osmanské říši, poté, co byla Bulharsku udělena smlouvou o San Stefanu z března 1878.
  70. ^ Průzkum z roku 1905 prokázal přítomnost 9 712 exarchistů, 40 patriarchistů, 592 bulharských uniatů a 16 protestantů. „La Macédoine et sa Populace Chrétienne“. D.M. Brancoff, Paříž, 1905, р.98–99.
  71. ^ Л. Чопова-Юрукова, Спомени за семейството на Гоце Делчев, сп. Септември, кн. 5, 1953, стр. 72; Ст. Стаматов, Спомени за Гоце Делчев и Борис Дрангов, София, 1935, стр. 15.
  72. ^ Susan K. Kinnell, Lidé ve světových dějinách: A-M, ABC-CLIO, 1989, ISBN  0874365503, str. 157.
  73. ^ Brooks, Julian Allan. Prosinec 2005. „„ Zastřelte učitele! “ Vzdělání a kořeny makedonského boje “. Diplomová práce (M.A.) - Katedra historie - Univerzita Simona Frasera, str. 133–134.
  74. ^ Duncan M. Perry, Stefan Stambolov and the Emergence of Modern Bulgaria, 1870-1895, Duke University Press, 1993, ISBN  0822313138, str. 120.
  75. ^ V dopise Nikolai Malesevskému ze dne 5. ledna 1899, který byl napsán u příležitosti určitých neshod mezi členy organizace, Delchev napsal: Nikole, obdržela jsem všechny dopisy, které jsi poslal nebo prostřednictvím tebe. Kéž nás neshody a štěpení neděsí. Je to opravdu škoda, ale co můžeme dělat, protože jsme Bulhaři a všichni trpíme jednou běžnou nemocí. Kdyby tato nemoc nebyla přítomna u našich předků, po nichž jsme ji zdědili, nikdy by nespadli pod žezlo tureckých sultánů. Naší povinností samozřejmě není oddat se této nemoci, ale jak moc můžeme ovlivnit ostatní? “ Chakalova, N. (ed.) Jednota bulharského jazyka v minulosti a dnes, nakladatelství Bulharské akademie věd, 1980, s. 53 .; Více viz: Гоце Делчев, Писма и други материали, издирил и подготвил за печат Дино Кьосев, отговорен редакто Изд. на Българската академия на науките, Институт за история, София 1967, стр. 183-186.
  76. ^ "Илюстрация Илинден", София, 1936 г., кн. 1, стр. 4–5; (Časopis Ilustratsia Ilinden), Sofia, 1936, kniha I, s. 4–5; originál je v bulharštině.
  77. ^ MacDermott, Mercia. Za svobodu a dokonalost: Život Yaného Sandanského. Journeyman, London, 1988. str. 44.
  78. ^ Elisabeth Özdalga, Pozdně osmanská společnost: Intelektuální dědictví, Routledge, 2013, ISBN  1134294743, str. 263.
  79. ^ Níže je uvedeno prohlášení, že kadet byl vyloučen ze školy na základě memoranda důstojníka z důvodu zjevně špatného chování, ale škola mu umožňuje znovu požádat komisi o obnovení jeho postavení.
  80. ^ Carl Cavanagh Hodge (30. listopadu 2007). Encyklopedie věku imperialismu, 1800–1914. Greenwood Publishing Group. str. 442. ISBN  978-0313334047. Citováno 20. listopadu 2011.
  81. ^ Aarbakke, Vemund. Etnická rivalita a pátrání po Makedonii, 1870–1913, Východoevropské monografie, 2003, ISBN  0880335270, str. 92.
  82. ^ MacDermott, Mercia. . Svoboda nebo smrt: Delchevův život. Journeyman Press, London and West Nyack, 1978. 405 s. ISBN  0-904526-32-1. Přeloženo do bulharštiny: Макдермот, Мерсия. Свобода или смърт. Биография на Гоце Делчев, София 1979, с. 86–94.
  83. ^ Banac, Ivo. „Macedoine“. v Národní otázka v Jugoslávii. Počátky, historie, politika, Cornell University Press, 1984. str. 307–328.
  84. ^ Елдъров, Светлозар. „Върховният македоно-одрински комитет и Македоно-одринската организация в България (1895–1903)“, Иврй ISBN  9549121062, стр. 6.
  85. ^ Пейо Яворов, "Събрани съчинения", Том втори, "Гоце Делчев", Издателство "Български писател", София, 1977 30. (v bulharštině) V angličtině: Peyo Yavorov, „Complete Works“, díl 2, biografie „Delchev“, nakladatelství „bulharský spisovatel“, Sofia, 1977, s. 1. 30.
  86. ^ Балканските държави и Македонския въпрос, Антони Гиза, превод от полски - Димитър Димитров, Македос anglicky: Giza, Anthoni: Balkánské státy a makedonská otázka. Makedonský vědecký institut, Sofie. 2001, překlad z polštiny: Dimitar Dimitrov.
  87. ^ Hugh Poulton (2000). Kdo jsou Makedonci?. C. Hurst & Co., str. 54–55. ISBN  1850655340. Citováno 20. listopadu 2011.
  88. ^ Vladimir Ortakovski. Menšiny na Balkáně Transnational Publishers, 2000, ISBN  1571051295, str. 43.
  89. ^ Loyal Unto Death: Trust and Terror in Revolutionary Macedonia, Keith Brown, Indiana University Press, 2013, ISBN  0253008476, str. 62.
  90. ^ Пейо Яворов, "Събрани съчинения", Том втори, "Гоце Делчев", Издателство "Български писател", София, 1977 32–33. (v bulharštině) V angličtině: Peyo Yavorov, „Complete Works“, díl 2, biografie Delchev„Vydavatelství„ Bulharský spisovatel “, Sofie, 1977, s. 32–33.
  91. ^ Požáry na hoře: makedonské revoluční hnutí a únos svazku Ellen Stone, Laura Beth Sherman, východoevropské monografie, 1980, ISBN  0914710559, str. 15.
  92. ^ Monografie Georgi Vasileva. Prinosi kam istoriyata na Makedono-odrinskoto revolyutsionno dvizhenie. Svazek IV, str. 8, 9. Ze vzpomínek Petara Kiprilova, kněze ve vesnici Pirok. Opus cit. str. 157.
  93. ^ Иван Карайотов, Стоян Райчевски, Митко Иванов: История на Бургас. От древността до средата на ХХ век, Печат Тафпринт ООД, Пловдив, 2011, ISBN  978-954-92689-1-1, стр. 192–193.
  94. ^ Při této příležitosti revolucionář Kosta Tsipushev prohlásil, že mu v té době Delčev řekl: „Buďte připraveni, řekněte všem našim soudruhům, aby se připravili. Pod mým vedením vytvoříme velkou chetu a půjdeme bojovat s naší armádou za naše zotročené bratry na sever. zatímco se Makedonii otočíme zády. “
  95. ^ Любомир Панайотов, Христо Христов, Гоце Делчев: спомени, документи, материали, Инсто са ссо 104-105.
  96. ^ Пейо Яворов, "Събрани съчинения", Том втори, "Гоце Делчев", Издателство "Български писател", София, 1977 39. (v bulharštině) V angličtině: Peyo Yavorov, „Complete Works“, díl 2, biografie Delchev, Nakladatelství „Bulharský spisovatel“, Sofia, 1977, s. 39.
  97. ^ Modern history abstracts, 1450–1914, svazek 48, číslo 1–, Americké bibliografické centrum, Eric H. Boehm, ABC-Clio, 1997, s. 1. 657.
  98. ^ Зафиров, Димитър (2007). :Стория на Българите: Военна история на българите от древността до наши дни, том 5, Georgi Bakalov, TRUD Publishers, 2007, s. 397. ISBN  978-9546212351. Citováno 20. listopadu 2011.
  99. ^ Елдъров, Светозар. Тайните офицерски братства в освободителните борби на Македония и Одринско 1897–1912, Военно издателстсл
  100. ^ Vassil Karloukovski. „Димо Хаджидимов. Живот и дело. Боян Кастелов (Изд. На Отечествения Фронт, София, 1985) стр. 60“. Kroraina.com. Citováno 20. listopadu 2011.
  101. ^ Například v projevu, adresované VIII mimořádném sjezdu Bulharské promilitary Supreme Macedono-Adrianopolitan organizace v Sofii dne 7. dubna 1901: „Само ако тукашната организация одобрява духът Velikost вътрешната организация Ø не се стреми да © дава импулс, въздействие, V vyberte . е. не й се бърка в нейните работи, само в такъв случай може да съществува връзка между тия две " 224, а. е. 8, л. 602, anglicky: „Pouze pokud externí organizace schválí ducha vnitřní organizace /IMRO, poznámka editora/ a neusiluje jí dávat impuls, vliv, tj. nemísí se do svých záležitostí, pouze v takovém případě by mohl existovat vztah mezi těmito dvěma organizacemi. “; dokument je veden v SS. Cyrilometodějský národní Knihovna, oddělení bulharského historického archivu, fond 224, archivní jednotka 8, strana 602.
  102. ^ Socialismus a nacionalismus v Osmanské říši, 1876–1923, Mete Tunçay, Erik Jan Zürcher, British Academic Press, Amsterdam, 1994, ISBN  1850437874, str. 36.
  103. ^ Detrez, Raymonde. Historický slovník Bulharska, Strašák Press, 2006, ISBN  0810849011, str. 135.
  104. ^ Troebst, Stefan (2007). Das makedonische Jahrhundert: von den Anfängen der nationalrevolutionären Bewegung zum Abkommen von Ohrid 1893–2001; ausgewählte Aufsätze, Stefan Troebst, Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 2007, s. 54–57. ISBN  978-3486580501. Citováno 20. listopadu 2011.
  105. ^ Пейо Яворов, "Събрани съчинения", Том втори, "Гоце Делчев", Издателство "Български писател", София, 1977 62–66. (v bulharštině) V angličtině: Peyo Yavorov, „Complete Works“, díl 2, biografie Delchev„Vydavatelství„ Bulharský spisovatel “, Sofie, 1977, s. 62–66.
  106. ^ „50-те най-големи атентата в българската история. Крум Благов, # 2. Солунските атентати“. Krumblagov.com. Archivovány od originál dne 4. května 2015. Citováno 20. listopadu 2011.
  107. ^ „Гоце Делчев, праведникът с кама в пояса, Цочо Билярски“. Exartonline.com. Citováno 20. listopadu 2011.[trvalý mrtvý odkaz ]
  108. ^ Obsahuje následující text v Osmanská turečtina: „Informujeme vás, že 22. dubna (5. května) ve vesnici Banitsa byl zabit jeden z vůdců bulharských výborů jménem Delčev.“
  109. ^ Khristo Angelov Khistov (1983). Lindensko-Preobrazhenskoto v roce 1903 godina. Institut za istoria (Bŭlgarska akademia na naukite). str. 123. Citováno 20. listopadu 2011.
  110. ^ Пейо Яворов, "Събрани съчинения", Том втори, "Гоце Делчев", Издателство "Български писател", София, 1977 69. (v bulharštině) V angličtině: Peyo Yavorov, „Complete Works“, díl 2, biografie Delchev, Nakladatelství „Bulharský spisovatel“, Sofie, 1977, s. 69.
  111. ^ R. J. Crampton (1997). Stručná historie Bulharska, stručná historie Cambridge. Cambridge University Press. str. 131–132. ISBN  0521561833. Citováno 20. listopadu 2011.
  112. ^ Държавен вестник, бр. 282, 4.ХІІ.1914, стр. 1.
  113. ^ Elisabeth Kontogiorgi (2006). Výměna obyvatel v řecké Makedonii: venkovské osídlení uprchlíků 1922–1930. Oxford University Press. str. 204. ISBN  0199278962. Citováno 20. listopadu 2011.
  114. ^ Към Бяло море по стъпките на Гоце. Archivováno 3. Května 2009 v Wayback Machine
  115. ^ „Прибиране костите на великия революционер апостола Гоце Делчев, Михаил Чаков, списание" Македон ". Webcitation.org. Archivovány od originál dne 4. května 2009. Citováno 20. listopadu 2011.
  116. ^ Ivo Dimitrov (6. května 2003). „И брястът е изсъхнал край гроба на Гоце, Владимир Смеонов - наш пратеник в Серес“. Standardní zprávy. Archivovány od originál 29. srpna 2011. Citováno 20. listopadu 2011.
  117. ^ Na štítku byl tento nápis: „Na památku padlých chetniků ve vesnici Banica dne 4. května 1903 za sjednocení Makedonie s mateřskou zemí Bulharsko a na věčnou paměť generací: Gotse Delchev z Kilkis, apoštol a vůdce , Dimitar Gushtanov z Krušova, Stefan Duhov z vesnice Tarlis, Stoyan Zahariev z vesnice Banica, Dimitar Palyankov z vesnice Gorno Brodi. Jejich smlouva byla Svoboda nebo smrt. “ Talíř vyhodili do povětří Řekové v roce 1946. - сп. Илюстрация Илинден, 1943, бр.145-146, стр.13.
  118. ^ Снимка на паметника на първия гроб на Гоце Делчев край село Баница, Серско, открит на 3 май 1943,
  119. ^ R. H. Markham (2005). Titův imperiální komunismus. Kessinger Publishing. str. 222–223. ISBN  1419162063. Citováno 20. listopadu 2011.
  120. ^ Charles A. Moser, Dějiny bulharské literatury 865–1944; Walter de Gruyter, 2019; ISBN  3110810603, str. 139.
  121. ^ Maria Todorova, Bones of Contention: The Living Archive of Vasil Levski and the Making of Bulgaria's National Hero, Central European University Press, 2009, ISBN  9639776246, str. 77. Více viz: MacDermott, Mercia. (1978) Svoboda nebo smrt: Život Gotse Delcheva Journeyman Press, Londýn a West Nyack. ISBN  0904526321.
  122. ^ Duncan Perry, „Republika Makedonie: hledání cesty“ v Karen Dawisha a Bruce Parrot (eds.), Politika, moc a boj za demokracii v jihovýchodní Evropě, Cambridge University Press, 1997, s. 228-229.
  123. ^ Dawisha, Karen; Parrott, Bruce (13. června 1997). Politika, moc a boj za demokracii v jihovýchodní Evropě, svazek 2 autoritářství a demokratizace a autoritářství v postkomunistických společnostech, Karen Dawisha, Bruce Parrott, Cambridge University Press, 1997, s. 229–230. ISBN  0521597331. Citováno 20. listopadu 2011.
  124. ^ Bernard Anthony Cook (21. dubna 2009). Evropa od roku 1945. Encyklopedie. str. 808. ISBN  978-0815340584. Citováno 20. listopadu 2011.
  125. ^ Cook, Bernard A. (21. dubna 2009). Evropa od roku 1945. Encyklopedie Bernard Anthony Cook. str. 808. ISBN  978-0815340584. Citováno 20. listopadu 2011.
  126. ^ Lampe, John; Mazower, Mark (leden 2004). Ideologie a národní identity: případ jihovýchodní Evropy dvacátého století, John R. Lampe, Mark Mazower, Central European University Press, 2004, s. 112–113. ISBN  9639241822. Citováno 20. listopadu 2011.
  127. ^ Мичев. Д. Македонският въпрос и българо-югославските отношения - 9 септември 1944–1949, :здателство: СУ Св. Кл. Охридски, 1992, стр. 91.
  128. ^ P. H. Liotta, Rozebrání státu: Smrt Jugoslávie a proč na ní záleží. G - Reference, Lexington Books, 2001, ISBN  0739102125, str. 292.
  129. ^ Loring M. Danforth (1997). Makedonský konflikt: etnický nacionalismus v nadnárodním světě. Princeton University Press. str. 68. ISBN  0691043566. Citováno 20. listopadu 2011.
  130. ^ сп. Македонска мисъл, кн. 1–2, год. 2, 1946, Тодор Павлов, Гоце Делчев.
  131. ^ P. H. Liotta (2001). Rozebrání státu: smrt Jugoslávie a proč je to důležité. Lexington Books. str. 292. ISBN  0739102125. Citováno 20. listopadu 2011.
  132. ^ Последното интервју на Мише Карев: Колишевски и Страхил Гигов сакале да ги прогласат Гоце, Даме и Денешен весник, 01.07.2019.
  133. ^ Loring M. Danforth (1997). Makedonský konflikt: etnický nacionalismus v nadnárodním světě. Princeton University Press. str. 68. ISBN  0691043566. Citováno 20. listopadu 2011.
  134. ^ Livanios, Dimitris. Makedonská otázka: Británie a jižní Balkán 1939–1949. Oxfordské historické monografie, Oxford University Press USA, 2008, ISBN  0199237689, str. 202.
  135. ^ Djokić, Dejan (2003). Jugoslávismus: Historie neúspěšného nápadu, 1918–1992. C. Hurst & Co. str. 122. ISBN  1850656630.
  136. ^ Napadená etnická identita: Případ makedonských přistěhovalců v Torontu, 1900-1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN  3034301960, str. 84.
  137. ^ Historický slovník republiky Makedonie, Dimitar Bechev, Strašák Press, 2009, ISBN  0-8108-5565-8, str. 15-16.
  138. ^ Mirjana Maleska, vyd. (3. února 2002). „Očima„ ostatních “- o makedonsko-bulharských vztazích a makedonské národní identitě“. Nová balkánská politika - Journal of Politics. Číslo 6. Newbalkanpolitics.org.mk. Archivovány od originál dne 24. září 2007. Citováno 20. listopadu 2011.
  139. ^ Chris Kostov; Peter Lang (2010). „Etnická identita: případ makedonských přistěhovalců v Torontu, 1900–1996“. Nacionalismy po celém světě. str. 95. ISBN  978-3034301961. Citováno 20. listopadu 2011.
  140. ^ Zlato, Gerald L. Menšiny a snímky mateřské země, Memorial University of Newfoundland. Institut sociálního a ekonomického výzkumu, 1984, ISBN  0919666434, str. 74.
  141. ^ Benson, Leslie (10. října 2001). Jugoslávie: stručná historie, Leslie Benson, Palgrave Macmillan, 2001, s. 89. ISBN  0333792416. Citováno 20. listopadu 2011.
  142. ^ Hugh Poulton (2000). Kdo jsou Makedonci?. C. Hurst & Co. str. 117. ISBN  1850655340. Citováno 20. listopadu 2011.
  143. ^ Will Myer, People of the Storm God: Travels in Macedonia, Lost and found series, Signal Books, 2005, ISBN  1902669924, str. 106.
  144. ^ Od uznání po odmítnutí: Bulharské postoje k makedonské otázce, články, projevy, dokumenty. Vanǵa Čašule, Kultura, 1972, str. 96.
  145. ^ Historiografie Jugoslávie, 1965–1976, Savez društava istoričara Jugoslavije, Dragoslav Janković, Asociace jugoslávských historických společností, 1976, s. 307–310.
  146. ^ Jugoslávsko-bulharské vztahy v letech 1955 až 1980 Evangelos Kofos z J. Koliopoulos a J. Hassiotis (redaktoři), Modern and Contemporary Macedonia: History, Economy, Society, Culture, vol. 2, (Athens-Thessaloniki, 1992), s. 277–280.
  147. ^ Кощунство от любов: Костите на Гоце Делчев 40 години стоят непогребани. Между редовете, 3. března 2017.
  148. ^ V neúspěšné snaze uklidnit Tita tlačil Josef Stalin v roce 1946 na bulharské komunisty, aby se vzdali Delčevových kostí a nechali ho znovu pochovat na nádvoří pravoslavné církve Světi Spas ve Skopje v Makedonii (Kaplan 1993, 59). Více viz: P. H. Liotta, Dismembering the State: The Death of Jugoslavia and why it Matters. G - Reference, Lexington Books, 2001, ISBN 0739102125, str. 292.
  149. ^ V rámci politiky uznávání makedonského vědomí byly Delčevovy ostatky nakonec v roce 1946 přesunuty do Skopje a pohřbeny ve Sv. Lázních. Další informace: Thammy Evans, Philip Briggs, Severní Makedonie, Bradt Travel Guide, 2019, ISBN 1784770841, str. 143.
  150. ^ „Minulý týden byly ostatky velkého makedonského revolucionáře Gotse Delcheva poslány ze Sofie do Makedonie a od nynějška budou odpočívat ve Skopje, hlavním městě země, za kterou dal svůj život."
  151. ^ „Bulharský ministr zahraničí přijal„ smlouvu o přátelství “do Makedonie, 5. května 2010, tisková agentura v Sofii“. Novinite.com. 5. května 2010. Citováno 20. listopadu 2011.
  152. ^ „Сите ние сме Бугари“. Македонски историци "на бунт" срещу общото честване на празниците ни. в-к "Дума", 07.06.2006.[mrtvý odkaz ]
  153. ^ "България и светът. 04 Август 2006, По съседски: Събития с балкански адрес. Новина № 2". Bnr.bg. Archivovány od originál 20. října 2006. Citováno 20. listopadu 2011.
  154. ^ Premiéři Borisov a Zaev kladou věnce k hrobu Gotse Delchev ve Skopje, 2. srpna 2017, zpravodajská agentura FOCUS.
  155. ^ Můj příběh, váš příběh, historie od Bojka Vassileva. 25. června 2019, Transitions Online.
  156. ^ Stephen E. Palmer, Robert R. King, jugoslávský komunismus a makedonská otázka, Archon Books, 1971, ISBN  0208008217, s. 6-7.
  157. ^ Ulf Brunnbauer, „Sloužící národu: Historiografie v Makedonské republice (FYROM) po socialismu“, Historien, sv. 4 (2003–04), s. 161-182.
  158. ^ Член на историческата комисия от Северна Македония: Единственото сигурно е че ще се умре, но не и дали ще се намери решение за Гоце Делчев до октомври. Август 2019, Агенция "Фокус".
  159. ^ Атанас Струмски, Македонистът Ванчо Георгиев нагло лъже за Гоце Делчев по македонска телевизия. Сборник Струмски - Македонистки фалшификации.
  160. ^ Borissov varuje Severní Makedonii před krádeží bulharské historie Georgiem Gotevem. EURACTIV.com. 20.06.2019.
  161. ^ Martin Dimitrov a Sinisa Jakov Marusicové testy paměti mrtvých hrdinů bulharsko-makedonské usmíření. BIRN 25. června 2019.
  162. ^ Clive Leviev-Sawyer, ministr zahraničí Makedonie očekává, že bude dosaženo porozumění s Bulharskem o historii. 26. 6. 2019, Ibna
  163. ^ Пендаровски: Гоце Делчев се декларирал за Бугарин и се борел за самостојна македонска држава. Libertas.mk. 21.06.19.
  164. ^ Marina Cattaruzza, Stefan Dyroff, Dieter Langewiesche as ed., Teritorial Revisionism and the Allies of Germany in the Second World War: Goals, Expectations, Berghahn Books, 2012, ISBN  085745739X, str. 166.
  165. ^ Bulharští politici reagují na prohlášení Pendarovského o Goce Delcevovi. SKOPJEDIEM.
  166. ^ Veřejnost reaguje na Zaevovo prohlášení o makedonských dějinách SKOPJEDIEM 23.07.2019.
  167. ^ Prezident Pendarovski, který byl chycen v historickém sporu o Goce Delceva, vybočil ze svého hrobu. 02.10.2019 Republika.mk.
  168. ^ Bulharský nacionalistický náměstek předsedy vlády hodil klíče do prací o nadějích EU v Makedonii. 29. září 2019, The Sofia Globe.
  169. ^ Sinisa Jakov Marusic, Bulharsko stanoví přísné podmínky pro pokrok Makedonie v EU Skopje. BIRN; 10. října 2019.
  170. ^ Výsledkem Salonického kongresu v roce 1896 byl vypracován nový statut a pravidla zajišťující velmi centralizovanou formu organizace Gyorche Petrov a Gotse Delchev. Statut a pravidla byla pravděpodobně do značné míry Gyorcheho prací založenou na pokynech schválených Kongresem. Pokusil se přiblížit členy Nejvyššího makedonského výboru k vypracování statutu Andrey Lyapchev a Dimitar Rizov. Když však Lyapchev vytvořil první článek, z něhož by se Organizace stala pobočkou Nejvyššího výboru, Petrov se v zoufalství vzdal a sepsal Statut sám, s Delchevovou pomocí.
  171. ^ Během Delčevova života měla Organizace tři stanovy: první vypracoval Dame Gruev s pomocí Petar Poparsov v roce 1894, druhý Gyorche Petrov, s pomocí Gotse Delchev a třetí samotný Delchev v roce 1902 (toto bylo pozměněné znění druhé). Dva z těchto stanov se k nám dostaly: jeden s názvem „Statut bulharských makedonsko-adresanských výborů“ (BMARC) a druhý - „statut tajné makedonsko-adresanské revoluční organizace“ (SMARO). První hektografický statut, který byl velmi stručný, se nedochoval.
  172. ^ Пейо Яворов, "Събрани съчинения", Том втори, "Гоце Делчев", Издателство "Български писател", София, 1977 13. (v bulharštině) V angličtině: Peyo Yavorov, „Complete Works“, díl 2, biografie Delchev, Nakladatelství „Bulharský spisovatel“, Sofie, 1977, s. 13. [1]
  173. ^ Tým Tusovka (18. září 1903). „Georgi Khadzhiev, Národní osvobození a liberální federalismus, Sofia 1992, s. 99–148“. Savanne.ch. Citováno 20. listopadu 2011.
  174. ^ Marks, Steven Gary; Marks, Steven G. (21. října 2002). Jak Rusko formovalo moderní svět: od umění po antisemitismus, balet po bolševismus, Steven Gary Marks, Princeton University Press, 2002, s. 29. ISBN  0691096848. Citováno 20. listopadu 2011.
  175. ^ John Shea (1997). Makedonie a Řecko: boj za definování nového balkánského národa. McFarland. str. 170. ISBN  0786402288. Citováno 20. listopadu 2011.
  176. ^ "Спомени Velikost Гьорчо Петров", поредица Материяли за историята на македонското освободително движение, книга VIII, София, 1927, глава VII, (anglicky: "Memoirs of Gyorcho Petrov", série materiály o historii makedonského revolučního hnutí, rezervovat VIII, Sofie, 1927, kapitola VII).
  177. ^ ... Zpočátku revoluční organizace začala působit mezi bulharským obyvatelstvem, a to nejen mezi celým obyvatelstvem, ale pouze mezi touto částí, která se účastnila bulharského exarchátu. IMRO zacházelo podezřele s Bulhary, kteří se účastnili jiných církví, jako je řecký patriarchát, východní katolická církev a protestantská církev. Pokud jde o revoluční aktivity mezi jinými národnostmi, jako jsou Řekové, Turci, Albánci a Vlachové, taková otázka pro zakladatele organizace neexistovala. Tato další národnost byla pro cizince IMRO ... Později, když vedoucí IMRO viděli, že myšlenka osvobození Makedonie může najít následovníky mezi bulharskými neexarchisty, stejně jako mezi ostatními národnostmi v Makedonii, a pod tlakem z členů IMRO s levicovým, socialistickým nebo anarchistickým přesvědčením změnili statut IMRO v tom smyslu, že členem IMRO může být jakýkoli Makedonec a Adrianopolitan, bez ohledu na jeho etnický původ nebo náboženské vyznání ... Viz: „Борбите на македонския народ за освобождение“. Димитър Влахов, Библиотека Балканска Федерация, № 1, Виена, 1925, стр. 11.
  178. ^ Ivo Banac. (1984). Národní otázka v Jugoslávii: počátky, historie, politika. Ithaca, NY: Cornell University Press. str. 315. ISBN  978-0801494932. Citováno 20. listopadu 2011.
  179. ^ Edward J. Erickson (2003). Podrobná porážka: Osmanská armáda na Balkáně, 1912–1913. Greenwood Publishing Group. 39–43. ISBN  0275978885. Citováno 20. listopadu 2011.
  180. ^ Diana, Mishkova (leden 2009). My, lidé: Politika národní zvláštnosti v jihovýchodní Evropě, Diana Mishkova, Středoevropský univerzitní tisk, 2008, s. 114. ISBN  978-9639776289. Citováno 20. listopadu 2011.
  181. ^ Vassil Karloukovski. "Българите в най-източната част на Балканския полуостров - Източна Тракия. Димитър Г. Bойников," v bulharštině " Voynikov, nakladatelství "Koralov a spol.", Sofie, 2009 ". Kroraina.com. Citováno 20. listopadu 2011.
  182. ^ Anastasia N. Karakasidou (1997). Pole pšenice, kopce krve: přechody ke státnosti v řecké Makedonii, 1870–1990. University of Chicago Press. str. 282. ISBN  0226424944. Citováno 20. listopadu 2011.
  183. ^ R. J. Crampton (2007). Bulharsko, Oxford historie moderní Evropy. Oxford University Press. str. 164. ISBN  978-0198205142. Citováno 20. listopadu 2011.
  184. ^ Jonathan Bousfield; Dan Richardson; Richard Watkins (2002). Drsný průvodce po Bulharsku. Drsní průvodci. str. 450. ISBN  1858288827. Citováno 20. listopadu 2011.
  185. ^ Гоце Делчев. Писма и други материали, Дино Кьосев, Биографичен очерк, стр. 33.
  186. ^ Recenze kateder historie na Právnické a Historické fakultě Jihozápadní univerzity - Blagoevgrad, roč. 2/2005, Културното единство на българския народ в контекста на фирософията на Гоце Делчев, автор Румя 2.
  187. ^ „Freedom or Death. The Life of Gotsé Delchev by Mercia MacDermott, The Journeyman Press, London & West Nyack, 1978, s. 322“. Kroraina.com. Citováno 20. listopadu 2011.
  188. ^ Идеята за автономия като тактика в програмите на национално-освободителното движение в МакедониО на Българска Академия на Науките, София, 1983, c. 34 .; anglicky: The idea for autonomy as a tactics in the programs of the National Liberation hnutí in Macedonia and Adrianople region 1893–1941 “, Sofia, Bulgarian Academy of Sciences, Dimitar v, 1983, str. 34. Mimo jiné jsou použity vzpomínky revolucionáře IMRO Kosta Tsipusheva, kde citoval Delčeva, že autonomie pak byla pouze taktikou zaměřenou na budoucí sjednocení s Bulharskem. (55. ЦПА, ф. 226); срв. К. Ципушев. 19 години в сръбските затвори, СУ Св. Климент Охридски, 2004, ISBN  954-91083-5-X стр. 31–32. anglicky: Kosta Tsipushev, 19 years in Srbská vězení, nakladatelství Sofia University, 2004, ISBN  954-91083-5-X, str. 31-32.
  189. ^ „Таjните на Македонија.Се издава за прв пат, Скопје 1999“. Archivovány od originálu dne 27. října 2009. Citováno 27. října 2009.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz). v makedonštině - Ете како ја објаснува целта на борбата Гоце Делчев во 1901 година:“... Треба да се бориме за автономноста на Македонија и Одринско, за да ги зачуваме во нивната целост, како еден етап за идното им присоединување кон општата Болгарска Татковина ". V angličtině - Jak Delchev vysvětlil cíl boje proti Osmanům v roce 1901: „... Musíme bojovat za autonomii regionů Makedonie a Adrianople jako fázi jejich budoucího sjednocení s naší společnou vlastí, Bulharskem.“
  190. ^ Podle Hristo Tatarchev v roce 1893 založením organizace: ... Dlouho jsme hovořili o cíli této organizace a nakonec jsme to upřednostnili na autonomii Makedonie s prioritou bulharského prvku. We couldn't accept the position for "direct joining to Bulgaria" because we saw that it would meet big difficulties by reason of confrontation of the Great powers and the aspirations of the neighbouring small countries and Turkey. It passed through our thoughts that one autonomous Macedonia could easier unite with Bulgaria subsequently and if the worst comes to the worst, that it could play a role as a unificating link of a federation of Balkan people... – Вътрешната македоно-одринска революционна организация като митологична и реална същност: Торино 1934–1936, Христо Татарчев, Издател Македония прес, 1995.стр. 99.
  191. ^ Dimitris Livanios (2008). The Macedonian Question: Britain and the Southern Balkans 1939–1949. Oxford University Press USA. str. 15. ISBN  978-0199237685. Citováno 20. listopadu 2011.
  192. ^ Loring M. Danforth, ed. (1997). Makedonský konflikt: etnický nacionalismus v nadnárodním světě. Princeton University Press. str. 64. ISBN  0691043566. Citováno 20. listopadu 2011.
  193. ^ The national question in Yugoslavia: origins, history, politics, Cornell Paperbacks, Ivo Banac, Cornell University Press, 1988, ISBN  0801494931, str. 314.
  194. ^ "Internationalism as an alternative political strategy in the modern history of Balkans by Vangelis Koutalis, Greek Social Forum, Thessaloniki, June 2003". Okde.org. 25. října 2002. Citováno 20. listopadu 2011.
  195. ^ Perry, Duncan M. (1988). The Politics of Terror: The Macedonian Revolutionary Movements, 1893–1903, Durham, NC and London: Duke University Press, p.23.
  196. ^ Shea, John (January 1997). Macedonia and Greece: the struggle to define a new Balkan nation, John Shea, McFarland, 1997, p.204. ISBN  0786402288. Citováno 20. listopadu 2011.
  197. ^ Delchev, openly said: "We are Bulgarians"(Mac Dermott, 1978:192, 273, quoted in Danforth, 1995:64) and addressed "the Slavs of Macedonia as ‘Bulgarians’ in an offhanded manner without seeming to indicate that such a designation was a point of contention" (Perry, 1988:23, quoted in Danforth, 1995:64). Vidět: Center for Documentation and Information on Minorities in Europe – Southeast Europe (CEDIME-SE), Slavic-Macedonians of Bulgaria, p. 5.
  198. ^ "Lyubcho Georgievski seeks the spirit of Gotse Delchev" (v bulharštině). Standardní zprávy. 21 June 2018. Archived from originál dne 27. září 2007. Citováno 21. června 2019.
  199. ^ Академик Иван Катарџиев, "Верувам во националниот имунитет на македонецот", интервју, "Форум": "форум – Дали навистина Делчев се изјаснувал како Бугарин и зошто? Катарџиев – Ваквите прашања стојат. Сите наши луѓе се именувале како "Бугари"..."; also (in Macedonian; in English: "Academician Ivan Katardzhiev. I believe in Macedonian national immunity", interview, "Forum" magazine: "Forum – Whether Delchev really defined himself as Bulgarian and why? Katardzhiev – Such questions exist. All our people named themselves as "Bulgarians"...")
  200. ^ "Уште робуваме на старите поделби", Разговор со д-р Зоран Тодоровски, www.tribune.eu.com, 27. 06. 2005, also here „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2. dubna 2012. Citováno 2. září 2009.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz) (in Macedonian); in English: "We are still in servitude to the old divisions", interview with Dr. Zoran Todorovski, published on www.tribune.eu.com, 27 June 2005.
  201. ^ Проштавање и национално помирување (3), д-р Антонио Милошоски, Утрински Весник, бр. 1760, 16 окт. 2006, In English: "Forgiving and national reconciliation (3)", Dr. Antonio Miloshoski, Utrinski Vesnik, issue 1760, 16 October 2006. Archivováno 19. července 2011 v Wayback Machine
  202. ^ Klaus Roth; Ulf Brunnbauer (2009). Region, Regional Identity and Regionalism in Southeastern Europe, Ethnologia Balkanica. Münster: LIT Verlag. str. 135–136. ISBN  978-3825813871. Citováno 20. listopadu 2011.
  203. ^ From a circular-letter № 1, written by Peyo Yavorov under the supervision of Delchev and addressed to all revolutionary committees in Macedonia and the Adrianople area, dated from June 1902.
  204. ^ In a conversation in 1900, with Lozengrad comrades, he was asked whether, in the event of a rising, the Organization should count on help from the Bulgarian Principality, and whether it would not be wiser at the outset to proclaim the union of Macedonia and Thrace with the Principality. Gotse replied: "We have to work courageously, organizing and arming ourselves well enough to take the burden of the struggle upon our own shoulders, without counting on outside help. External intervention is not desirable from the point of view of our cause. Our aim, our ideal is autonomy for Macedonia and the Adrianople region, and we must also bring into the struggle the other peoples who live in these two provinces as well... We, the Bulgarians of Macedonia and Adrianople, must not lose sight of the fact that there are other nationalities and states who are vitally interested in the solution of this questions". Приноси към историята на въстаническото движение в Одринско (1895–1903), т. IV, Бургас – 1941.
  205. ^ Victor Roudometof (2002). Collective memory, national identity, and ethnic conflict: Greece, Bulgaria, and the Macedonian question. Greenwood Publishing Group. str. 79. ISBN  0275976483. Citováno 20. listopadu 2011.
  206. ^ Македония в българската фалеристика, Автор Тодор Петров, Издател: Военно издателство "Св. Георги Победоносец", 2004 г., ISBN  9545092831, стр. 9–10.
  207. ^ Mariana Nikolaeva Todorova (2004). Balkánské identity: národ a paměť. C. Hurst & Co. str. 238. ISBN  1850657157. Citováno 20. listopadu 2011.
  208. ^ Maria N. Todorova (2008). Kosti sváru: Živý archiv Vasila Levskiho a Výroba bulharského národního hrdiny. Středoevropský univerzitní tisk. str. 76–77. ISBN  978-9639776241. Citováno 20. listopadu 2011.
  209. ^ Марија Бракочевић, Гоце Делчев – херој или антисрпски идеолог. Политика Online, 14.05.2016.
  210. ^ Виктория Миндова, Паметникът на Гоце Делчев в Серес пропадна в процедурен вакум.GR Reporter, 21 Май 2013.
  211. ^ Мария Цветкова: Това, че не бяхме допуснати до паметната плоча на Гоце Делчев, беше демонстрация на антибългарско отношение. Агенция "Фокус", 04 май 2014.
  212. ^ Георги Брандийски Гръцките власти задържали наш журналист край лобното място на Гоце Делчев. Dir.bg, 7 май 2018.

Reference

  • Пандев, К. "Устави и правилници на ВМОРО преди Илинденско-Преображенското въстание", Исторически преглед, 1969, кн. Já, стр. 68–80. (v bulharštině)
  • Пандев, К. "Устави и правилници на ВМОРО преди Илинденско-Преображенското въстание", Извeстия на Института за история, т. 21, 1970, str. 250–257. (v bulharštině)
  • Битоски, Крсте, сп. "Македонско Време", Скопје - март 1997, citace: Citace: Public Record Office - Foreign Office 78/4951 Turkey (Bulgaria), From Elliot, 1898, Устав на ТМОРО. S. 1. publikováno v Документи за борбата на македонскиот народ за самостојност и за национална држава„Скопје, Универзитет„ Кирил и Методиј “: Факултет за филозофско-историски науки, 1981, s. 331–333. (v makedonštině)
  • Hugh Pouton Kdo jsou Makedonci?, C. Hurst & Co, 2000. str. 53. ISBN  1-85065-534-0
  • Fikret Adanir, Die Makedonische Frage: ihre entestehung und etwicklung bis 1908., Wiessbaden 1979, s. 112.
  • Duncan Perry Politika teroru: Makedonská osvobozenecká hnutí, 1893–1903 , Durham, Duke University Press, 1988. s. 40–41, 210 n. 10.
  • Friedman, V. (1997) "One Grammar, Three Lexicons: Ideological Overtones and Underpinnings of the Balkan Sprachbund" in CLS 33 Papers from the 33rd Regional Meeting of the Chicago Linguistic Society. (Chicago : Chicago Linguistic Society)
  • Димитър П. Евтимов, Делото на Гоце Делчев, Варна, изд. на варненското Македонско културно-просветно дружество "Гоце Делчев", 1937. (v bulharštině)
  • Пейо Яворов, "Събрани съчинения", Том втори, "Гоце Делчев", Издателство "Български писател", София, 1977. In English: Peyo Yavorov, "Complete Works", Volume 2, biography "Delchev", Publishing house "Bulgarian writer", Sofia, 1977.(v bulharštině)
  • MacDermott, Mercia. (1978) Freedom or Death: The Life of Gotse Delchev Journeyman Press, London and West Nyack. ISBN  0-904526-32-1.

externí odkazy