Uvěznění - Immurement - Wikipedia

Pro umlčení mrtvol viz Hrobka a Mauzoleum.

Uvěznění (z latiny im- „in“ a murus "stěna"; doslovně „zdi“) je forma uvěznění, obvykle do smrti, kdy je člověk uzavřen v uzavřeném prostoru bez východů.[1] To zahrnuje případy, kdy byli lidé uvězněni v extrémně těsném vězení, například v rakvi. Při použití jako prostředek provedení, vězni se jednoduše nechá zemřít hladovění nebo dehydratace. Tato forma provedení se liší od pohřben zaživa, ve kterém oběť obvykle umírá udušení.

Jsou doloženy pozoruhodné příklady imuringu jako zavedené popravní praxe (se záměrným cílem je smrt od žízně nebo hladovění). Ženy v římské říši, které byly Vestalské panny když byli shledáni vinnými za porušení svých slibů cudnosti, čelili imuringu jako trestu. Immurement byl také dobře zaveden jako trest lupičů v Persie, dokonce do počátku 20. století. Existují určité nejednoznačné důkazy o imurementu jako praxi věznění rakevního typu Mongolsko.

Ojedinělé případy imuringu, spíše než prvky nepřetržitých tradic, jsou však atestovány nebo údajně také z mnoha jiných částí světa a některé z těchto významných událostí jsou zahrnuty. Rovněž jsou zaznamenány případy imurementu jako prvku masakru v kontextu války nebo revoluce. Zobrazování živých osob jako druh lidské oběti je také uváděno například jako součást obřadů velkých pohřebů v některých kulturách.

Jako motiv v legendách a folklóru existuje mnoho příběhů o poznání. Ve folklóru je nezřetelnost prominentní jako forma trest smrti, ale jeho použití jako typ lidská oběť k tomu, aby byly budovy robustní, je k tomu připojeno také mnoho příběhů. Kosterní pozůstatky byly čas od času nalezeny za zdmi a ve skrytých místnostech a při několika příležitostech byly prohlášeny za důkaz takových obětních praktik nebo takové formy trestu.

Dějiny

Způsob provedení


Zavedená praxe

Vestalské panny ve starém Římě

The Vestalské panny ve starém Římě představovala třídu kněžek, jejichž hlavní povinností bylo udržovat posvátný oheň zasvěcený Vesta (bohyně domova a rodiny) a žili pod přísným slibem čistoty a celibátu. Pokud byl tento slib čistoty porušen, byla kněžka, která se dopustila přestupku, živá takto:[2]

Když byla odsouzena vysokou školou papežů, byla zbavena vitit a dalších odznaků úřadu, byla zbičována, oblečena jako mrtvola, umístěna do uzavřeného vrhu, nesena fórem, kterého se zúčastnil její pláč spřízněný se všemi obřady skutečného pohřeb na stoupající zemi zvanou Campus Sceleratus. To se nacházelo těsně za městskými hradbami, branou. Předtím byla připravena malá klenba pod zemí, která obsahovala gauč, lampu a stůl s trochou jídla. Pontifex maximus poté, co zvedl ruce k nebi a pronesl tajnou modlitbu, otevřel stelivo, vyvedl viníka a položil ji na schody po žebříku, který umožňoval přístup do podzemní cely. Vydal ji společnému katovi a jeho pomocníkům, kteří ji vedli dolů, vytáhli žebřík a po vyplnění jámy zeminou, dokud povrch nebyl rovný s okolní zemí, ji nechal zahynout zbavenou všech poct úcty obvykle platil duchům zesnulých.

Pořadí Vestalských panen existovalo asi 1 000 let, ale jen asi 10 ovlivněných imur je doloženo dochovanými prameny.[3]

V Persii

V Persii existovala tradice zamlžování zločinců a jejich umírání hladem nebo žízní. Cestovatel M. A. Hume-Griffith pobýval v Persii v letech 1900 až 1903 a napsala následující:[4]

Další smutný pohled, který je někdy vidět v poušti, jsou cihlové sloupy, ve kterých je nějaká nešťastná oběť zazděna zaživa ... Oběť je vložena do sloupu, který je napůl připravený; pak je-li kat milosrdný, bude rychle tmelit až k obličeji a smrt přijde rychle. Někdy však může cihly proniknout malé množství vzduchu, a v tomto případě mučení je krutý a agónie se prodlužuje. Takto zazděné muže bylo slyšet sténat a volat po vodě na konci tří dnů

Cestování tam a zpět do Persie v letech 1630 až 1668 jako obchodník s drahokamy, Jean Baptiste Tavernier pozoroval téměř stejný zvyk, který si Hume-Griffith všiml asi o 250 let později. Tavernier konstatuje, že uvěznění bylo v zásadě trestem pro zloděje a že toto uvěznění nechalo hlavu odsouzeného venku. Podle něj by mnoho z těchto osob prosilo kolemjdoucí, aby jim uťali hlavy, což je zmírnění trestu zakázaného zákonem.[5] John Fryer,[6] cestování po Persii v 70. letech 16. století píše toto:[7]

Od této prosté do Lhor, jak na dálnicích, tak na vysokých horách, byly časté Památníky zlodějů zaklíněné v Teroru ostatních, kteří by se mohli dopustit podobného Útoku; mají doslova kámen-Doublet, zatímco my říkáme obrazně, když je někdo ve vězení, Má ho zapnutý Stone Doublet; protože tito jsou omítnuti, všichni kromě jejich hlav, v kulaté kamenné hrobce, které jsou vynechány, ne z laskavosti, ale aby byly vystaveny úrazu počasí a útokům dravých ptáků, kteří způsobí jejich rapin s tak malou lítostí, jakou pohltili své kolegy.

Pobyt jako diplomat v Persii v letech 1860–63, E. B. Eastwick se setkal najednou, Sardar i Kull nebo vojenský vysoký velitel Aziz Khan. Eastwick poznamenává, že „mi nepřipadal jako ten, kdo by se velmi choval na straně shovívavosti“. Eastwickovi bylo řečeno, že nedávno Aziz Khan nařídil 14 lupičů zazděných naživu, dva z nich hlavou dolů.[8] Pobyt na rok 1887–1888 primárně v Shiraz, Edward Granville Browne si všiml pochmurných připomínek zvláště krvežíznivého guvernéra Firzy Ahmeda, který ve svých čtyřech letech cca 1880), způsobil například odříznutí více než 700 rukou za různé trestné činy. Browne pokračuje:[9]

Kromě těchto drobných trestů utrpělo mnoho lupičů a dalších smrt; nemnozí byli zazděni živí ve sloupech malty, aby tam nešťastně zahynuli. Zbytky těchto živých hrobek lze stále vidět venku Derwaze-i-kassah-khane („Brána jatek“) v Šírázu, zatímco další řada lemuje silnici, když vchází do městečka Abade...

Mongolsko

Povzbuzení bylo praktikuje v Mongolsku až na počátku 20. století. Není jasné, že všichni takto uvěznění měli zemřít hladem. V novinové zprávě z roku 1914 je napsáno:[10]

... vězení a žaláře země Dálného východu obsahují řadu rafinovaných čínských zavřených na celý život v těžkých rakvích vázaných na železo, které jim nedovolují sedět vzpřímeně ani ležet. Tito vězni vidí denní světlo jen na pár minut denně, když je jídlo vhozeno do jejich rakví skrz malý otvor

Neoasyrská pomsta

The Novoasyrská říše je proslulý svými brutálními represivními technikami, v neposlední řadě z těchto důvodů je to proto, že několik jeho vládců si gratulovalo k pomstě, kterou způsobili, tím, že šli do podrobností o tom, jak jednali se svými nepřáteli. Zde je vzpomínka Ashurnasirpal II (r. 883–859 př. n. l.), který zahrnuje imurement:[11]

Postavil jsem zeď před velkou bránou města. Stáhl jsem šéfa a zakryl tuto zeď jejich kůží. Někteří z nich byli zazděni živí ve zdivu; ostatní byli nabodnuti podél zdi. V jejich přítomnosti jsem je stáhl z velkého počtu a jejich kůži jsem oblékl do zdi. Shromáždil jsem jejich hlavy v podobě korun a jejich mrtvoly jsem propíchl ve tvaru věnců ... Moje postava kvete na troskách; v nadšení svého vzteku najdu svůj obsah

Revoluce na Korfu

V knize 3 jeho Historie peloponéské války, Thucydides jde do velkých podrobností o revoluci, která vypukla Korfu v roce 427 př. Kniha třetí, kapitola 81, pasáž pět zní takto:[12]

Smrt tak zuřila v každém tvaru; a jak se v takové době obvykle stává, neexistovala délka, do které by násilí nešlo; synové byli zabiti svými otci a prosebníci táhli z oltáře nebo na něj byli zabiti; zatímco někteří byli dokonce zazděni v chrámu Dionýsa a tam zemřeli.

Pozoruhodné události

Smrt císaře

Flavius ​​Basiliscus, císař v Východní římská říše z roku 475–476 nl byl sesazen. V zimě byl poslán do Kappadokie s jeho rodinou, kde byli uvězněni buď v suché cisterně,[13] nebo věž,[14] a zahynuli. Historik Prokop řekl, že zemřeli vystaveni chladu a hladu,[15] zatímco jiné zdroje, jako např Priscus, pouze hovoří o smrti hladem.[16]

Patriarcha a doge

The patriarcha Aquileia, Poppo z Treffenu (r. 1019–1045) byl mocný světský potentát a v roce 1044 ho vyhodili Grado. Nově zvolený Benátský doge, Domenico I Contarini, zajali ho a údajně ho nechali pohřbít až po krk a nechali stráže, aby na něj dohlížely, dokud nezemřel.[17]

Morava

V roce 1149 vévoda Otto III. Z Olomouce z moravský Přemyslovci zaklínal opat Deocar a 20 mnichů v refektář v klášteře Rhadisch kde zemřeli hladem. Zdánlivě to bylo proto, že jeden z mnichů hladil jeho manželku Durannu, když tam strávila noc. Otto III. Však zabavil klášterní bohatství a někteří uvedli, že to byl motiv pohnutky.[18]

Paederasts v Perlachturmu
Perlachturm s St. Peter by Perlach

Skutečný trest byl stanoven mužům, kteří byli shledáni vinnými paederasty (homosexuální styk s chlapci) se může u různých skupin postavení lišit. V roce 1409 a 1532 v Augsburg, dva muži byli za své činy upáleni zaživa, ale v případě 1409 byl vinen ze stejného trestného činu čtyřem duchovním poměrně odlišný postup. Místo aby byli upáleni zaživa, byli zavřeni do dřevěné rakve, která byla zavěšena v Perlachturm a umřeli hladem.[19]

Guillaume Agassa

Po přiznání u inkvizičního soudu k údajnému spiknutí malomocných, Židů, krále Granady a sultána Babylona, ​​byl Guillaume Agassa, vedoucí malomocného azylu v Lestangu, v roce 1322 odsouzen k tomu, aby byl uvězněn v poutech na celý život.[20]

Elizabeth Báthory
Hlavní článek: Elizabeth Báthory

maďarský hraběnka Elizabeth Báthory de Ecsed (Báthory Erzsébet v maďarský; 1560–1614) byl v roce 1610 uvězněn v sadě pokojů za smrt několika dívek,[diskutovat] s čísly až několika stovkami, ačkoli skutečný počet obětí je nejistý. To, že byla označena za nejplodnější sériovou vrahyni v historii, jí vyneslo přezdívku „krevní hraběnka“ a je často srovnávána s Vlad III z Valašsko v folklór. Bylo jí dovoleno žít v imurmu, dokud nezemřela, čtyři roky poté, co byla zapečetěna, nakonec zemřela na jiné příčiny než hlad; její pokoje byly evidentně dobře zásobené jídlem.

Uprchlá královská rodina z Mughalské říše

V pozdních 1650s, různí synové Mughalský císař Shah Jahan zapletli se do válek o dědictví, ve kterých Aurangzeb byl vítězný. Jeden z jeho nevlastních bratrů, Shah Shujah se ukázalo jako obzvláště problematické, ale v roce 1661 ho Aurangzeb porazil a Shah Shuja a jeho rodina hledali ochranu krále Arakan. Podle Francois Bernier Král se vzdal svého slibu o azylu a Shujovi synové byli sťati, zatímco jeho dcery byly uvězněny a zemřely hladem.[21]

Jezzar Pasha, tyran v Bejrútu

Jezzar Pasha, osmanský guvernér provincií v moderním Libanonu a Palestina od roku 1775 do roku 1804, byl nechvalně známý svými krutostmi. Při stavbě nových zdí Beirut, byl obviněn mimo jiné z tohoto:[22]

... a toto monstrum přijalo jméno Dgezara (řezníka) jako slavný doplněk k jeho titulu. Bylo to bezpochyby zasloužené; protože při přestavbě barutských zdí zaživa zachytil velké množství řeckých křesťanů ... Hlavy těchto ubohých obětí, které řezník vynechal, aby si mohli užít jejich mučení, se teprve uvidí

Marocký sériový vrah

V novinách z roku 1906 osud švec z Marrákeš který byl shledán vinným z vraždy 36 žen (těla byla nalezena pohřbená pod jeho obchodem a v jeho zahradě) je líčen. Aby odradil ostatní od podobných ohavných zločinů, byl odsouzen k tomu, aby byl zazděn naživu. Dva dny po jeho zničení byly jeho výkřiky ustavičně slyšet, ale třetího dne od něj bylo všechno ticho.[23]

Synové Sikh Guru Gobind Singh

Během boje proti Wazir Khan, Guru Gobind Singh Dva starší synové zemřeli při boji a dva mladší, ve věku devíti a šesti let, byli za živa zazděni poté, co byli zrazeni, mučeni a zatčeni po boku své babičky Maty Gujri v paláci Wazir Khan.

Lidská oběť

Pohřben mrtvými

V několika kulturách se potvrzuje, že živé osoby byly pohřbeny spolu s mrtvou osobou jako součást pohřebního rituálu. Některé takové hraniční případy mezi pohřben zaživa a imurement jsou zde zahrnuty.

Vykopávky v Ur

Ve starověku Sumerský město Ur některé hroby (již v roce 2500 př. n. l.) jasně ukazují pohřeb obsluhy spolu s pohřbem hlavní mrtvé osoby. V jednom takovém hrobě, jako Gerda Lerner napsala na straně 60 své knihy Stvoření patriarchátu:

Lidské oběti byly pravděpodobně nejprve zdrogovány nebo otráveny, o čemž svědčí nápojový pohár poblíž každého těla, poté byla jáma zakořeněna a pokryta zemí[24]

Čína

Legenda uvádí, že v roce 210 př. N. L Qin Shi Huang zemřeli a všichni císařští konkubíny a řemeslníci, kteří pracovali na mauzoleu, byli spolu s ním uvězněni naživu.[25]

Pohřeb mongolského chána

Cestovatel ze 14. století Ibn Batuta pozoroval jednou pohřeb velkého chána a píše následující, vztahující se k imurementu:[26]

Chán, který byl zabit, s asi stovkou jeho příbuzných, byl poté přiveden a pod zemí byl pro něj vykopán velký hrob, ve kterém byl rozložen nejkrásnější gauč, a Khan byl se svými zbraněmi položenými na něm . Spolu s ním umístili všechny zlaté a stříbrné nádoby, které měl ve svém domě, „společně se čtyřmi otrokyněmi a šesti jeho oblíbenými Mamluks, s několika nádobami na pití. Poté byli všichni uzavřeni a země se nad nimi hromadila do výšky velkého kopce.

Vdovy Bonny v Africe

Harold Edward Bindloss, ve své beletrii z roku 1898 „V zemi Nigeru“ píše následující zjevení, když zemřel velký šéf:

Jen před několika lety, když mocný vůdce zemřel nedaleko od něj Milý, několik jeho manželek si zlomilo nohy a bylo s ním pohřbeno zaživa[27]

Formy oběti

Incké dětské oběti
  • V rámci Incká kultura, uvádí se, že jedním z prvků velkého slunečního svátku byla oběť mladých dívek (ve věku od deseti do dvanácti let), které po skončení slavnostních povinností byly sesazeny v bezvodém cisterna a byli živí zazděni.[28]

Askeze / Náboženská praxe

Anchority

Obzvláště těžká forma askeze uvnitř křesťanství je to poustevníci, kteří se obvykle nechali zajmout a živili se minimem jídla. Například ve 4. století našeho letopočtu se jedna jeptiška jménem „Alexandra“ na deset let ponořila do hrobky s malým otvorem, který jí umožňoval přijímat skromné ​​zásoby ...Svatý Jeroným (c. 340–420) hovořil o jednom následovníkovi, který strávil celý život v cisterně a nespotřeboval více než pět fíků denně “.[29]

Vade v tempu

Immurement jeptišky (fiktivní zobrazení v obraze z roku 1868)

V katolické klášterní tradici existoval druh vynuceného, ​​celoživotního uvěznění proti jeptiškám nebo mnichům, kteří porušili své sliby čistoty nebo zastávali kacířské myšlenky, a někteří věřili, že tento typ uvěznění byl ve skutečnosti formou uvěznění. Rozsudku předcházela fráze „vade v pacem„, to znamená,“ jdi do mír “, spíše než„ jít v Peace ". (Latinsky" in "lze přeložit do angličtiny buď jako" in "nebo" do ", v závislosti na případu jeho předmětu - ablativní pro„ in “nebo akuzativ pro„ do “, produkující tempo a pacem) Henry Charles Lea říká, tradice se zdá být tradicí úplné a naprosté izolace od ostatních lidských bytostí, ale toto jídlo bylo ve skutečnosti za předpokladu:[30]

V případě Jeanne, vdovy po B. de la Tour, jeptišce ​​z Lespenasse, v roce 1246, která se dopustila činů obou Catharan a Waldensian kacířství a ve své zpovědi zvítězila, rozsudek byl uvězněn v samostatné cele v jejím vlastním klášteře, kde do ní nikdo neměl vstoupit ani ji vidět, její jídlo bylo tlačeno dovnitř otvorem pro tento účel - ve skutečnosti živým hrobka známá jako „v tempu."

V poznámce pod čarou připojené k této pasáži Lea píše:[31]

Krutost klášterního systému věznění známého jako tempo nebo vade v pacem byla taková, že ti, kteří byli vystaveni, rychle zemřeli ve všech agónii zoufalství. V roce 1350 arcibiskup z Toulouse apeloval na krále Jana, aby zasáhl do jeho zmírnění, a vydal nařízení, že představený kláštera by měl dvakrát za měsíc navštívit a utěšit vězně, který by navíc měl mít právo dvakrát za měsíc požádat pro společnost jednoho z mnichů. I tato štíhlá inovace vyvolala nejtrpčí odpor dominikánů a františkánů, kteří apelovali na papeže Klementa VI., Ale marně

Ačkoli se tradice „Vade in Pace“ jeví jako trvalá, zhoršená věznění, ale nikoli vměšování, kde měl jedinec umírat hladem, někteří si mysleli, že „vade in pace“ byl právě ten, rozsudek smrti. Například sir Walter Scott, sám antikvariát, poznamenává v poznámce ke své básni Marmion (1808):[32]

Je dobře známo, že řeholníci, kteří porušili své sliby čistoty, byli podrobeni stejnému trestu jako římským vestalům v podobném případě. V mohutné zdi kláštera byl vytvořen malý výklenek dostatečný k uzavření jejich těl; byla v něm uložena štíhlá pittance jídla a vody a strašlivá slova Vade v tempu, byly signálem k obviňování zločince. Není pravděpodobné, že se v poslední době k tomuto trestu často uchýlilo; ale mezi ruinami opatství Coldingham byly před několika lety objeveny pozůstatky ženské kostry, které se podle tvaru výklenku a polohy postavy zdály být zaklínadlem

Praxe zatahování jeptišek nebo mnichů do rozporu s čistotou má dlouhou historii a Francesca Medioli píše ve své eseji „Dimenze kláštera“ toto:[33]

V Lodi v roce 1662 byla sestra Antonia Margherita Limera postavena před soud za to, že do její cely zavedla muže a několik dní ho bavila; byla odsouzena k tomu, aby byla zazděna naživu na dietě chleba a vody. Ve stejném roce měl soudní proces za porušení výběhu a sexuální styk s duchovním Domenico Cagianella a sestrou Vinzenza Intanti z kláštera San Salvatore v Arianu stejný výsledek

Japonská sebevražedná tradice

Hlavní článek: Buddhistické mumie

Emile Durkheim ve své práci Sebevražda píše o určitých následovnících uživatele Amida Buddha:[34]

Amidští sektáři se nechali pohřbít v jeskyních, kde je sotva místo k sezení a kde mohou dýchat pouze vzduchovou šachtou. Tam se tiše nechali zemřít hladem.

Legenda a folklór

Tresty ve folklóru

Znovuvytvoření rytíře ze šestnáctého století, o kterém se věřilo, že je uvězněn ve zdi Hrad Kuressaare, Estonsko.

Švédsko, Finsko a Estonsko

Podle finských legend byla mladá dívka neprávem ponořena do hradní zdi Olavinlinna jako trest za zradu. Následný růst a jeřáb v místě popravy, jejíž květy byly bílé jako její nevinnost a bobule červené jako její krev, inspirovala baladu.[35] Podobné legendy pocházejí z Haapsalu,[36] Kuressaare,[37] Põlva[38] a Visby.[39]

Lotyšsko

Podle a lotyšský legenda až tři lidé mohli být uvězněni v tunelech pod Hrad Grobiņa. Dcera rytíře žijící na zámku neschvalovala volbu jejího otce mladého šlechtice jako jejího budoucího manžela. Uvedený rytíř také drancoval okolní oblasti a vzal vězně, aby žili v tunelech, mezi nimi i pohledného mladého muže, kterého si dcera oblíbila, a pomohla mu uprchnout. Její osud nebyl tak šťastný, protože ji rytíř a jeho budoucí zeť potrestali tím, že ji ponořili do jednoho z tunelů. Dcera dalšího šlechtice a švédský voják je také údajně uvězněn v jednom z tunelů poté, co se zamilovala do švédského vojáka a požádala svého otce, aby jí dovolil vzít si ho. Podle jiné legendy byla dívka a služebník zataženi po neúspěšném pokusu o špehování Němci chtěli vědět, jaké jsou jejich plány s dnešním Lotyšskem.[40]

Mughalská říše

Podle populární legendy, Anarkali byl zaklíněn mezi dvěma zdmi Lahore na rozkaz Mughalského císaře Akbar za vztah s korunním princem Salimem (pozdějším císařem) Jehangir ) v 16. století. Kolem místa se vyvinul bazar a byl pojmenován Anarkali Bazaar na její počest.[41]

Lidská oběť při stavbě budov

Řada kultur má příběhy a balady obsahující jako motiv oběť lidské bytosti pro zajištění pevnosti budovy.

Jihovýchodní Evropa

Folklór mnoha lidí Jihovýchodní Evropa národy označují imurment jako způsob smrti oběti obětované během dokončení stavebního projektu, jako je most nebo pevnost (většinou skutečné budovy). The Hrad Shkodra je předmětem takových příběhů v obou Albánská ústní tradice a v Slovanský: Albánec verze je The Legend of Rozafa, ve kterém tři bratři zbytečně dřeli na budování zdí, které v noci zmizely: když jim bylo řečeno, že musí pochovat jednu ze svých manželek ve zdi, zavázaly se, že si vyberou tu, která jim příští den přinese oběd, a nebude varovat příslušný manžel. Dva bratři to však dělají (v balkánské poezii je topos dvou zradců zradný, srov. Miorița nebo Píseň Çelo Mezani ), nechte Rozafu, manželku čestného bratra, zemřít. Přijímá svůj osud, ale žádá, aby nechala odhalenou nohu (kývat kolébkou kojeneckého syna), prsa (krmit ho) a ruku (hladit ho po vlasech).

Jednou z nejslavnějších verzí stejné legendy je Srbská epická báseň volala Budova Skadaru (Зидање Скадра, Zidanje Skadra) publikováno Vuk Karadžić poté, co nahrál lidovou píseň zpívanou a Hercegovin jmenovaný vypravěč Starý Raško.[42][43][44] Verze písně v Srbský jazyk je nejstarší sebraná verze legendy a první, která si vysloužila literární slávu.[45] Tři bratři v legendě byli zastoupeni členy Nobelovy ceny Rodina Mrnjavčević, Vukašin, Uglješa a Gojko.[46] V roce 1824 poslal Karadžić kopii své sbírky lidových písní Jacob Grimm, kterého báseň zvlášť uchvátila. Grimm to přeložil do Němec, a popsal to jako „jednu z nejdojemnějších básní všech národů a všech dob“.[47] Johann Wolfgang von Goethe vydal německý překlad, ale nesdílel Grimmov názor, protože ducha básně shledal „pověrčivě barbarským“.[47][43] Alan Dundes, slavný folklorista, poznamenal, že Grimmov názor převládal a že baladu nadále obdivovali generace folksingers a baladických učenců.[47]

Velmi podobná rumunská legenda, ta z Meşterul Manole, vypráví o stavbě Klášter Curtea de Argeş: deset odborných zednářů, mezi nimiž je nařízen sám mistr Manole, Neagu Voda postavit krásný klášter, ale dosáhnout stejného osudu a rozhodnout se, že ženu, která jim přinese oběd, zazáří. Manole, pracující na střeše, vidí její přístup a prosí Boha, aby rozpoutal živly, aby ji zastavil, ale marně: když přijde, přistoupí k ní a předstírá, že to dělá v žertu, s jeho žena stále více křičela bolestí a úzkostí. Když je stavba dokončena, Neagu Voda bere zednické žebříky v obavě, že postaví krásnější budovu, a pokusí se uprchnout, ale všichni padnou na smrt. Pouze z Manoleho pádu se vytvoří proud.[48]


Mnoho jiných bulharský a rumunština lidové básně a písně popisují nevěstu nabízenou pro tyto účely a její následné prosby stavitelům, aby jí nechaly volné ruce a prsa, aby mohla své dítě stále kojit. Pozdější verze písní revidují smrt nevěsty; její osud chátrat, pohřben v kamenech stavby, je přeměněn na její nefyzický stín a její ztráta přesto vede k jejímu vytěžování a konečné smrti.[49]

Mezi další varianty patří maďarská lidová balada „Kőmíves Kelemen“ (Kelemen the Stonemason). Toto je příběh dvanácti nešťastných kameníků pověřených stavbou pevnost Déva (skutečná budova). Aby se napravily jeho opakující se zhroucení, je dohodnuto, že jeden ze stavitelů musí obětovat svou nevěstu a nevěsta, která má být obětována, bude ta, která přijde na první návštěvu.[50] V některých verzích balady je oběti projeveno milosrdenství; spíše než aby byla uvězněna naživu, je spálena a jen její popel je zatažen.[51]

Řecko a Malta

Řecký příběh “Most Arta " (řecký: Γεφύρι της Άρτας) popisuje četné neúspěšné pokusy o vybudování mostu v tomto městě. Cyklus, kdy se tým zkušených stavitelů celý den trápí, jen aby se příštího rána vrátil a zjistil, že jejich práce je zbořena, je nakonec ukončen, když je manželka mistra zedníka zaklíněna.[52]

Stejně jako mnoho jiných evropských folktales, legenda říká, že dívka byla zakořeněna ve zdech Madliena církev jako oběť nebo oběť po neustálých neúspěšných pokusech o její stavbu. Pastor toho dosáhl tím, že pozval všechny nejkrásnější dívky na hostinu a ta nejkrásnější Madaļa upadla do hlubokého spánku poté, co jí nabídl víno z „jistého poháru“.[53]

Zvířecí oběť

Uznání tradic člověk oběť v souvislosti s budováním struktur v rámci německého a slovanského folklóru, Jacob Grimm nabízí několik příkladů oběti zvířata také. Podle něj v rámci dánských tradic bylo jehněčí zazářeno pod vztyčeným oltářem, aby bylo zachováno, zatímco hřbitov měl být chráněn zajištěním živého koně v rámci obřadu. Při ceremoniích výstavby jiných typů staveb si Grimm všiml, že byla obětována i jiná zvířata, jako jsou prasata, slepice a psi.[54]

Karanténa

Skotsko

Existují legendy, které obyvatelé Mary King's Close v Edinburghu byli zatčeni a během vypuknutí moru byli zahynuli; je to však považováno za nepravdivé.

Immurované kostry

Na několika místech byly v budovách a ruinách nalezeny nezakryté kostry. Mnoho z těchto nálezů bylo kdysi prohlášeno za důkaz historické praxe ve shodě s pověstmi a legendami o obětování lidí při stavbě budovy, nebo jako pozůstatky osob potrestaných imurementem, případně , oběti vraždy.

Opatství Thornton
Ruiny opatství Thornton

V troskách Opatství Thornton, Lincolnshire, za zdí byla nalezena zakalená kostra; spolu se stolem, knihou a svícnem. Někteří považují za čtrnáctého opata, který je zatažen za nějaký zločin, kterého se dopustil.[55]

Hrad v Dublinu

V roce 1755 se uvádí, že na zámku patřícím k Vévoda z Dorsetu, za zdí pokoje služebníka byla nalezena kostra člověka. Nebyly nalezeny žádné šaty, ale byla nalezena pečeť s náboženským nápisem a kostra měla na nohou pár dřevěných dřeváků. Autor pojednává o možnosti, že by osoba mohla být nějakým státním vězněm uvězněna, ale místo toho se rozhodne, že se stane obětí vraždy.[56]

Cesvaine Palace, Lotyšsko
Cesvaine Palace

V roce 1778, kdy byla provedena nějaká rekonstrukce v Cesvaine Palace byla za zdí nalezena kostra v ženských šatech. Staří lidé ujistili návštěvníka Augusta Hupel, že byla v budově hradu zaživa zaživa, ale Hupel považoval celý příběh za poněkud fantazijní a zůstal skeptický.[57]

Nezajatý rytíř v Tiefburgu v Handschuhsheimu

V roce 1770 byly na středověkém hradě Tiefburg v dnešní čtvrti nalezeny lidské ostatky Heidelberg, pak vesnice Handschuhsheim.[58] Když majitel hradu sestoupil po točitém schodišti, všiml si, že jedna zeď zněla dutě, a zavolal zedníka, aby ji rozbil. Uvnitř byl výklenek, který obsahoval kostru v plné zbroji; při otevření to spadlo společně. Přilba stále nesla stopy pozlacení, spolu s několika tahy mečem. Předpokládalo se, že jednotlivec byl poražen sporem a byl uvězněn živý v nějaké vzdálené době.[59]

Mnich v Malmö

V 70. letech 20. století Sir Nathaniel Wraxall, 1. Baronet cestoval po zemích jako Švédsko a Dánsko a na svých cestách napsal monografii. Jeho návštěva byla zcela nespokojená Malmö, a řekl, že jediná zajímavá věc byla kostra mnicha, který byl ponořen do zdi kostela. Podle tradice byl mnich shledán vinným ze smilstva a žil devět dní uvězněný, když byl skrz malou díru krmen vajíčky.[60]

Immurované rakve kojenců

V roce 1686 Brémy, když byla přestavěna 132 let stará městská brána, byla nalezena malá rakev s kosterními pozůstatky dítěte. O století dříve, v roce 1589, byly městské hradby zrekonstruovány. O více než 200 let později, v roce 1812, bylo ve stěnách objeveno asi 50 drobných dubových rakví. Byly však prázdné.[61] Na Plesse hrad Na začátku 19. století byla poblíž Göttingenu nalezena malá dětská rakev s ostatky. V roce 1819, kdy byly městské hradby Harburg byly obnoveny, byla nalezena celá řada dětských rakví, stejně jako ve zdech Brém. Rakve v Harburgu však obsahovaly kosterní pozůstatky. Několik dalších takových nálezů je doloženo.[62]

Kulturní odkazy

Starověk do středověku

Decius nařizuje zazdění v Sedm pražců.[63] Z rukopisu ze 14. století.
Sofokles

Antigona, hrdinka stejnojmenné hry od Sofokles, je odsouzen k popravě tím, že je umístěn v jeskyni a má východy zakryté kameny. Ona i její milenec Haemon se však po pohřbu zabijí.[64]

Sedm pražců

Jedna verze legendy o Sedm pražců tvrdí, že během pronásledování římským císařem Decius kolem roku 250 n. l. bylo z následování obviněno sedm mladých mužů křesťanství. Dostali nějaký čas, aby se vzdali své víry, ale místo toho se rozhodli dát své světské zboží chudým a odejít do horské jeskyně, aby se pomodlili, kde usnuli. Císař, když viděl jejich postoj k pohanství se nezlepšil, nařídil uzavření ústí jeskyně.[63]

Dante

Za údajnou zradu Ugolino della Gherardesca a jeho synové a vnuci byli uvězněni v Torre dei Gualandi ve třináctém století. Dante zmiňuje Ghibellin Pisan vůdce v devátém kruhu pekla v jeho Božská komedie.[65]

19. století

Walter Scott

Ve své básni z roku 1808 Marmion, Walter Scott má za jeden ze svých motivů vzkříšení fiktivní jeptišky Clary de Clare z důvodu katastrofy. Sloka XXV zní:

A teď vstal slepý starý opat, aby řekl kapitolu zkázy. Na těch měla zeď uzavřít, živý, uvnitř hrobky

Scott, sám antikvariát, věřil, že katolická církev v dřívějších dobách byla mniši a jeptišky shledáni vinnými z porušení svých slibů čistoty, vysvětluje svou víru v poznámce připojené k básni.[66]

Edgar Allan Poe

Tato forma smrti se objevuje v několika z Edgar Allan Poe díla, včetně „Soudek Amontillado Montresor, vypravěč, ponoří svého nepřítele Fortunata do katakomby za vinným sklepem pod jeho paláce. V "Černá kočka ", vypravěčova mazlíček kočka náhodou utrpí imur, ale je objevena a zachráněna. Záchrana kočky vede k objevení těla manželky vypravěče, protože kočka byla s ním po vraždě zazděna."[67]

William Harrison Ainsworth

Při zahájení William Harrison Ainsworth je, Lancashire čarodějnice John Paslew, opat z Whalley, odhaluje svému zpovědníkovi, že se spikl, že bude mít svého rivala na pozici opata obviněného z čarodějnictví a uvězněného ve zdech opatství. Vyznavač se pak zjevuje jako bývalý soupeř, uniká z víry tím, že se schází s temnými silami, a vrací se, aby opatovi pomstil.

Oscar Wilde

V "Duch Canterville "od Oscar Wilde to je znamenal, že sir Simon byl zabit bratři jeho manželky poté, co zabil jeho manželku. Když mluvil s malou Virginií Otisovou, duch poznamenal: „Nemyslím si, že od jejích bratrů bylo moc milé, když mě vyhladověli k smrti.“ Jeho kostra je nalezena připoutaná ke zdi v tajné místnosti Canterville Chase.[68]

Mark Twain

v Mark Twain je Dobrodružství Toma Sawyera, Injun Joe zemřel poté, co byl omylem uzavřen v jeskyni. Jeho mrtvola je objevena později, když je jeskyně znovu otevřena.[69]

Giuseppe Verdi

v Giuseppe Verdi je Aida Radames je za trest za velezradu zapečetěn v trezoru ve vulkánském chrámu. Jeho milenka Aida se bez jeho vědomí skryla v trezoru, aby mohli společně zemřít. Aida umírá, když je hrobka zapečetěna, přičemž Radames čeká na svou smrt po závěrečné oponě.[70]

20. století

Elmore Leonard

v Elmore Leonard román z roku 1980 Město Pravěký, zločinci hrozí uvěznění ve skrytém suterénu bezpečná místnost.

Miami Vice

"Tam, kde autobusy nejezdí “, pozoruhodná epizoda druhé sezóny policajního dramatu z 80. let Miami Vice končí objevem drogového magnáta, kterého před pěti lety zajal detektiv.

Viz také

Reference

  1. ^ Definice Immurement
  2. ^ Kovář, (1846), p. 353
  3. ^ Dowling (2001), Vestalské panny - cudní strážci plamene
  4. ^ Hume-Griffith (1909), str. 138–139
  5. ^ Tavernier, Phillips (1678), p. 233
  6. ^ John Fryer
  7. ^ Fritéza (1698), p. 318
  8. ^ Eastwick (1864), p. 186
  9. ^ Browne (2013), 117–118
  10. ^ Nový Zéland Herald (1914), p. 7
  11. ^ Kurkijan (2008), p. 17
  12. ^ Thucydides, 3.81.5
  13. ^ Peter Sarris se rozhodl pro zmrazení k smrti, spíše než smrt hladem Sarris (2011), p. 252
  14. ^ Evagrius (2000), p. 143, poznámka pod čarou 31
  15. ^ Prokop (2007), p. 71
  16. ^ Rohrbacher (2013), p. 89
  17. ^ Hübner (1700), p. 590
  18. ^ Wekebrod (1814), str. 118–119
  19. ^ Osenbrüggen (1860), p. 290
  20. ^ Carlo Ginzburg, Ecstasies, str. 43
  21. ^ Bernier (1916), str. 114–115
  22. ^ de Tott (1786), p. 97
  23. ^ "Tempering Justice in America; Making it Cruel Abroad". The St. John. September 8, 1906. p. 13.
  24. ^ Lerner (1986), p. 60
  25. ^ Taylor (2009), p. 25
  26. ^ Batuta, Lee (1829), p. 220
  27. ^ Bindloss (1898), p. 169
  28. ^ francouzština (2000), p. 78
  29. ^ O'Reilly (2000), p. 180
  30. ^ Lea (2012), p. 487
  31. ^ Lea (2012), footnote 444
  32. ^ Scott (1833), p. 392
  33. ^ Medioli, Schutte, Kuehn, Menchi (2001), pp. 170–171
  34. ^ Durkheim (2010), p. 224
  35. ^ Olavinlinna Legends
  36. ^ The Immured Lady Archivováno 2009-08-19 na Wayback Machine
  37. ^ The immured knight Archivováno 2013-12-03 na Wayback Machine
  38. ^ "Legend has it that a girl was immured in the wall of the church in a kneeling position and thus the place came to be called Põlva (the Estonian word põlv means knee in English). " Põlva linn
  39. ^ ..is the Maiden's Tower (Jungfrutornet), in which legend has it that the daughter of a Visby goldsmith was walled up alive for betraying the town to the Danes out of love for the Danish king Valdemar Atterdag.Visby Tourist Attractions
  40. ^ Jansone, Una. "Grobiņas pils". Citováno 9. listopadu 2013.
  41. ^ On Anarkali legend and tomb, Anarkali's Tomb
  42. ^ Dundes 1996, pp. 3,146.
  43. ^ A b Cornis-Pope & Neubauer 2004, str. 273.
  44. ^ Skëndi 2007, str. 75.
  45. ^ Dundes 1996, str. 146.
  46. ^ Dundes 1996, str. 150.
  47. ^ A b C Dundes 1996, str. 3.
  48. ^ Tappe (1984), A Rumanian Ballad and its English Adaptation
  49. ^ Моллов, Тодор (14 August 2002). "Троица братя града градяха" (v bulharštině). LiterNet. Citováno 2007-05-19. Examples of Bulgarian songs: Three Brothers Were Building a Fortress recorded near Smolyan, Immured Bride zaznamenáno v Struga.
  50. ^ Called "Clemens" in Eliade, Dundes (1996), p. 77
  51. ^ On the sacrifice, with ashes immured, see for example:Sléz (2013), p. 219
  52. ^ Eliade, Dundes (1996), str. 75–76
  53. ^ Pozemovskis, Kā cēlies Madlienas nosaukums
  54. ^ Grimme (1854), p. 1095
  55. ^ Dodsley (1744), p. 103. On suspicion of it being the remains of the fourteenth abbot, Thornton Abbey; and its "immured" Abbot Archivováno 12. 06. 2011 na Wayback Machine
  56. ^ Městský (1755), p. 211
  57. ^ Hupel (1782), p. 197
  58. ^ Tiefburg
  59. ^ Schreiber (1811), p. 212
  60. ^ Wraxall str. 65–66
  61. ^ Miesegaes (1829), str. 182–183
  62. ^ Blumenbach, Spangenberg (1828), pp. 268–282
  63. ^ A b PD-icon.svg Fortescue, Adrian (1913). „Sedm pražců v Efezu“. V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. Citováno 14. března 2015.
  64. ^ Sophocles, Burian, Shapiro (2010), p. 17
  65. ^ Viz například Fumagalli (2001), p. 94
  66. ^ See both stanza and note at, for example, Scott (1833), p. 392
  67. ^ For the Poe stories, see for example, Hayes (2012), p. 101
  68. ^ Viz například Wilde, Murray (1998), p. 77
  69. ^ See, for example, relevant excerpt from Twain in Hnědý (2004), str. 14–15
  70. ^ Viz například Krehbiel (2006), p. 156

Bibliografie