Krevní orel - Blood eagle

The krev orel je rituální metoda popravy, podrobně popsaná pozdě skaldická poezie. Podle dvou případů uvedených v Ságy, oběti (v obou případech členové královských rodin) byli umístěni do a poloha na břiše, jejich žebra se oddělila od páteře ostrým nástrojem a jejich plíce se protáhly otvorem a vytvořily pár „křídel“. Pokračuje debata o tom, zda byl obřad literárním vynálezem, nesprávným překladem původních textů nebo autentickou historickou praxí.[1][2][3]
Účty
Rituál zabíjející rituál krve se v severské literatuře objevuje jen ve dvou případech a navíc šikmé odkazy některé interpretovaly jako odkazy na stejnou praxi. Primární verze sdílejí určité společné rysy: oběťmi jsou oba šlechtici (Halfdan Haaleg nebo „Long-leg“ byl princ; Ælla of Northumbria král) a obě popravy byly odvetou za vraždu otce.
Einarr a Halfdan
V Sága Orkneyinga, orel krve je popisován jako oběť Odin. Torf-Einarr má Harald Fairhair syn, Halfdan Long-Leg rituálně provedeno:
Funar fundu þeir Hálfdan hálegg, ok lèt Einarr rísta örn á baki honum með sverði, ok skera rifin öll frá hrygginum ok draga þar út lúngun, ok gaf hann Óðni til sigrs sèr.[4]Einarr je přiměl, aby mu mečem vyřezali orla na zádech, odřízl žebra z páteře a vytáhl tam plíce a dal ho Odinovi za vítězství, které vyhrál.[5]
Snorri Sturluson je Heimskringla obsahuje účet stejné události popsané v Sága Orkneyingas tím, že Einarr skutek provedl sám:
Þá gékk Einarr jarl til Hálfdanar; hann reist örn á baki honum með þeima hætti, u hann lagði sverði á hol við hrygginn ok reist rifin öll ofan alt á lendar, dró þar út lungun; var þat bani Hálfdanar.[6]Poté Earl Einarr šel k Halfdanovi a podřízl mu „orla krve“ na zádech, a to tak, že mu meč vrazil do hrudi páteří, odřízl všechna žebra až k bedrám a poté vytáhl plíce; a to byla Halfdanova smrt.[7]
Synové Ragnara Lodbroka a král Northlabria Ælla
v Ráttr af Ragnars sonum („Příběh Ragnarových synů“), Ivar bez kostí zajal krále Ælla of Northumbria, který zabil Ivarova otce Ragnar Loðbrók. Zabití Ælly po bitvě o kontrolu nad York, je popsán takto:
Způsobili, že krvavý orel byl vyřezán na zadní straně Ælly, a odřízli všechna žebra z páteře a poté mu vytrhli plíce.
Orel krve je označován básníkem z 11. století Sigvatr Þórðarson, který někdy v letech 1020 až 1038 napsal skaldický verš pojmenovaný Knútsdrápa který líčí a zakládá Ivar bez kostí jako když zabil Ællu a následně mu podřízl záda.
Sighvatrův skaldický verš Stará norština:
Originál | Doslovný překlad | Navrhované doobjednání |
---|---|---|
Dobře, Ellu, | A Ella je zpět, | A Ívarr, ten |
Skaldický verš, běžné médium severských básníků, měl být záhadný a náznakový a idiomatická povaha Sighvatrovy básně jako popisu toho, co se stalo známým jako orel krve, je předmětem historického sporu, zejména proto, že ve skandinávských obrazech orel byl silně spojen s krví a smrtí.
Saxo Grammaticus v Gesta Danorum kniha 9, kapitola 5,5 vypráví o Bjørnovi a Sigvardovi, synech Ragnara Lodbroka a krále Ælly, následující:
Idque statuto tempore exsecuti, understand ipsius dorsum plaga aquilam figurante affici iubent, saevissimum hostem atrocissimi alitis signo profligare gaudentes. Nec vulnus impressionisse contenti, laceratam salivere carnem.[9]To udělali ve stanovenou dobu; a když ho zajali, přikázali mu oříznout postavu orla v zádech, radovali se, že rozdrtili jejich nejkrutějšího nepřítele tím, že ho označili nejkrutějšími ptáky. Nebyli spokojeni s otiskem rány, solili rozbité maso.[10]
Ostatní účty
Další možný šikmý odkaz na obřad se objeví v Norna-Gests þáttr. Na konci jeho části 6 jsou dvě sloky verše, “Sigurd Felled the Sons of Hunding “, kde postava popisující předchozí události říká:
Nú er blóðugr örn |
Slovo přeložené jako „havran“ není hrafn ale Hugin, jeden z Odin Havrani.
Pravost
Diskutuje se o tom, zda se orel krve historicky praktikoval, nebo zda šlo o literární zařízení, které vynalezli autoři, kteří přepisovali ságy. Neexistují žádné současné zprávy o obřadu a nedostatečné odkazy v ságách jsou několik set let po Christianizace Skandinávie.
Alfred Smyth podpořila historičnost rituálu a uvedla, že je jasně lidská oběť k severskému bohu Odin. Charakterizoval St. Dunstanův popis zabití Ælly jako „přesný popis těla vystaveného rituálu orla krve“.[13]
Roberta Frank přezkoumala historické důkazy o obřadu ve svém „Vikingském zvěrstvu a skaldickém verši: Obřad krvavého orla“, kde píše: „Na začátku devatenáctého století byly různé ságové motivy - orlí skica, rozdělení žeber, plíce chirurgie a „stimulant solného roztoku“ - byly spojeny do invenčních sekvencí navržených pro maximální hrůzu. “[14] Došla k závěru, že autoři ság nepochopili aliterační kennings kteří naráželi na to, že něčí nepřátelé zůstali lícem dolů na bitevním poli a jejich záda byla roztržena jako zdechlina od mrchožroutů. Porovnala odporné detaily orla krve s Christianem mučednictví plochy, jako je ta, která se týká mučení Svatý Sebastián, vystřelený tak plný šípů, že mu byla odhalena žebra a vnitřní orgány. Navrhuje, aby tyto příběhy o mučednictví inspirovaly další zveličování nepochopených skaldických veršů do velkolepého mučení a obřadu smrti bez skutečného historického základu. David Horspool ve své knize King Alfred: Burnt Cakes a další legendy, aniž by se zavázali k historické pravdivosti rituálu, také viděli paralely s mučednickými cestami.[15] Frankovy noviny vyvolaly „živou debatu“.[16]
Ronald Hutton je Pohanská náboženství starověkých britských ostrovů: Jejich povaha a dědictví uvádí, že „dosavadní notoricky známý rituál„ Krvavého orla “, zabití poraženého válečníka vytažením jeho žeber a plic přes záda, se ukázal jako téměř jistě křesťanský mýtus vyplývající z nepochopení některých starších veršů. "[17]
Reference
- ^ A b Frank, Roberta (1984). „Vikingské zvěrstvo a skaldský verš: Rite of the Blood-Eagle“. Anglický historický přehled. Oxfordské časopisy. XCIX (CCCXCI): 332–343. doi:10.1093 / ehr / XCIX.CCCXCI.332. Citováno 30. března 2015.
- ^ Tracy, Larissa (2012). Mučení a brutalita ve středověké literatuře: Jednání o národní identitě. DS Brewer. 109–111. ISBN 9781843842880. Archivovány od originál dne 2015-09-23. Citováno 2015-03-30.
- ^ Dash, Mike (18. března 2013). „Pomsta Ivarra Vykostěného“. Smithsonian.com. Smithsonian. Citováno 30. března 2015.
- ^ Guðbrandur Vigfússon, sir George Webbe Dasent. Sága Orkneyinga a sága Magnus s dodatky, svazek 1. Oxfordská univerzita. H.M.S.O., 1887.
- ^ Dasent, G.W. (1894). „Islandské ságy a další historické dokumenty týkající se osad a oddaných obyvatel Severu na Britských ostrovech sv. III - Orkneyingerova sága“. Rerum Britannicarum Medii Ævi Scriptores neboli Kroniky a památníky Velké Británie a Irska ve středověku. Londýn: Velká Británie. Veřejný záznam. 88 (3): xxvi, 8–9. Citováno 30. března 2015.
- ^ Sturluson, Snorri. „Heimskringla ve staré norštině“.
- ^ Hollander, Lee (1964). Heimskringla: Historie králů Norska (7. vydání 2009). Univ of Texas Press. str. 84. ISBN 9780292786967.
- ^ Knútsrápra od Sigvatra Þórðarsona Archivováno 06.04.2012 na Wayback Machine, Skaldic poezie skandinávského středověku
- ^ Saxo Grammaticus: Gesta Danorum
- ^ Wikisource Dánská historie / Kniha IX
- ^ Norna-Gests þáttr
- ^ Hardmanov překlad Norna-Gests þáttr
- ^ Alfred P. Smyth, Skandinávští králové na Britských ostrovech, 850–880 (1977), Oxford, s. 212–213
- ^ Frank 1984, str. 334
- ^ Horspool, David (2006). King Alfred: Burnt Cakes and Other Legends. London: Profilové knihy. str. 44–45. ISBN 067402320X.
- ^ Baraz, David (2003). Středověká krutost: Měnící se vnímání, pozdní starověk do raného novověku. Ithaca, NY: Cornell University Press. str. 67. ISBN 978-0801438172., s odvoláním na: Bjarni Einarsson, "De Normanorum atrocitate, nebo o provádění licenčních poplatků metodou Aqueline “, Kniha Saga, 22 (1988): 79 - 82; Roberta Frank, „Znovu Krvavý orel“, Kniha Saga, 22 (1988): 287–289; Bjarni Einarsson a Roberta Frank, „The Blood-Eagle Once More: Two Notes“, Kniha Saga, 23 (1990): 80–83.
- ^ Hutton, Ronald (1991). Pohanská náboženství starověkých britských ostrovů: jejich povaha a stavy států. Oxford: Blackwell. str.282. ISBN 978-0631172888.