Děti Llullaillaco - Children of Llullaillaco

The Děti Llullaillaco[1] (Španělština:[(ɟ) ʝuʝajˈʝako]), také známý jako Mumie z Llullaillaco, jsou tři Inka dítě mumie objeveno dne 16. března 1999 uživatelem Johan Reinhard a jeho archeologický tým poblíž summitu Llullaillaco, 6 739 m (22 110 ft) stratovulkán[2] na Argentina –Chile okraj. Děti byly obětován v náboženském rituálu Inků, který se konal kolem roku 1500. V tomto rituálu byly tři děti omámeny,[3] poté umístěny do malé komory 1,5 m (4,9 ft) pod zemí, kde byly ponechány zemřít.[4] Podle Reinharda se mumie „zdají být nejzachovalejšími incké mumie, jaké kdy byly nalezeny“, a stejný názor vyjádřili i další archeologové, kteří je označili za nejzachovalejší mumie na světě.[5][6][7]

Dne 20. června 2001 vyhlásila argentinská národní komise pro muzea, památky a historická místa děti Llullaillaco za národní historické dědictví Argentiny.[1] Od roku 2007 jsou mumie vystaveny v Muzeu archeologie vysoké nadmořské výšky v argentinském městě Salta.

Pozadí

Mapa expanze Incké říše v 15. a 16. století.

The Incká říše (Kečuánština: Tawantinsuyu, "Čtyři regiony"), byla největší říší v předkolumbovská Amerika,[8] a možná největší říše na světě na počátku 16. století.[9] Impérium vzniklo v okolí města Cusco, vysoko v Andské hory v moderní době Peru, ve 13. století. Civilizace Inků se až do poloviny 15. století příliš geograficky nerozšiřovala. Avšak počínaje pravidlem Pachacuti v roce 1438 se Inka přehnala po celé Jižní Americe po Andských horách, cestou si podmanila místní národy a v rozpětí méně než jednoho století upevnila mohutnou pozemskou říši. Incká říše dosáhla svého maximálního geografického rozsahu kolem roku 1530 a poté začala rychlý pokles, který vyvrcholil pádem Cusca v roce 1533, spolu s popravou dobytím Španělů císařem Atahualpa.[10]

Dětská oběť, označovaná jako capacocha nebo qhapaq hucha, byla důležitou součástí Incké náboženství a byl často používán k připomenutí důležitých událostí, jako je smrt Sapa Inků. Lidská oběť byla také používána jako oběť bohům v dobách hladomoru a jako způsob, jak požádat o ochranu. Oběť mohla nastat pouze s přímým souhlasem inkského císaře.[11] Děti byly vybrány z celé rozlehlé říše Inků a byly vybírány především na základě jejich „fyzické dokonalosti“. Děti vybrané k oběti byly obecně „synové a dcery šlechticů a místních vládců“.[11] Poté byly odvezeny stovky nebo tisíce mil do hlavního města Cusca, kde byly předmětem důležitých očistných rituálů. Odtamtud byly děti posílány na vysoké vrcholky hor v celé říši, aby byly obětovány. Podle tradiční incké víry děti, které jsou obětovány, skutečně nezemřou, ale místo toho hlídají zemi ze svých vrcholků na vrcholcích hor, vedle svých předků.[12] Inka považovala smrt za oběť za velkou čest.[13]

Mnoho dalších dobře zachovaných mumií, jako např Mumie Juanita, byly také nalezeny na andských vrcholcích hor.[5]

Pohřebiště

Pohled na Llullaillaco

Llullaillaco je a stratovulkán 6 739 metrů (22 110 stop) vysoký.[2] Sedí v Andské hory na moderní hranici oddělující Chile a Argentina. Pohřebiště bylo v době objevu pokryto pěti stopami země a skály.[5] Místo, kde byly nalezeny mumie, bylo popsáno jako „nejvyšší archeologické naleziště na světě“.

Llullaillaco je v Poušť Atacama, nejsušší nepolární poušť na Zemi.[14] Extrémní sucho ve vzduchu je hlavním důvodem vynikající ochrany mumií po dobu 500 let.[15] Je známo, že suchost a nízké teploty významně snižují rychlost rozkladu lidských ostatků,[16] a extrémní podmínky prostředí na vrcholu Llullaillaco jsou proto velmi příznivé pro zachování.[17]

Znovuobjevení

Archeologické naleziště na vrcholu Llullaillaco

V roce 1999 se Johan Reinhard a jeho tým výzkumníků vydali do vysokých And vyhledávat rituální obětní místa Inků. Tři dny po jejich hledání objevil Reinhardův tým hrobové místo obsahující tři mumifikované děti: dvě dívky a jednoho chlapce. Bylo také nalezeno několik zlatých, skořápkových a stříbrných soch, textilu a keramiky. Tělo mladší dívky bylo po její smrti zasaženo bleskem, což způsobilo poškození popálenin na jejím těle, zejména na obličeji a rameni. Ostatní dvě mumie nebyly ovlivněny. Sochy z drahých kovů a textilií patřily mezi mnoho zboží nalezeného v hrobech.[5][18]

Expedice se několikrát přiblížila k neúspěchu. Po dlouhém aklimatizačním procesu, včetně měsíce stráveného zkoumáním nedaleké hory v okolí, se tým konečně přiblížil k vrcholu Llullaillaco poté, co během výstupu vytvořil řadu táborů. V průběhu této expedice vědci čelili silnému větru o rychlosti přesahující 31 km / s a ​​extrémním teplotám, které v jednom bodě dosáhly -40 ° C (-40 ° F). V jejich posledním táboře, v nadmořské výšce 6600 metrů (21,700 ft), se strhla bouře a trvala čtyři dny.[19] Podle Reinharda se tým „[se] chystal vzdát“, když na místě spatřili umělou vrstvu, která naznačovala, že by měli ve vyšetřování pokračovat. Vědci sledovali umělou vrstvu, která je nakonec vedla k pohřbu jedné z mumií.[5]

Mumie

La Doncella na displeji.
El Niño

Na pohřebišti Llullaillaco byly nalezeny tři mumie: la doncella (dívka), la niña del rayo (dívka s bleskem) a el niño (kluk). Jakmile byli na vrcholu hory, směli usnout a poté byli umístěni do malé hrobky 1,5 metru pod zemí, kde byli ponecháni zemřít.[6][17] Kromě toho byli před obětováním krmení dietou s vysokým obsahem bílkovin.[Citace je zapotřebí ]

Když byly mumie nalezeny, byly ve výjimečných podmínkách. Reinhard uvedl, že mumie „se zdají být nejzachovalejšími inkskými mumiemi, jaké kdy byly nalezeny“, navíc uvedl, že paže byly dokonale zachovány, a to i po jednotlivé chloupky. Vnitřní orgány byly stále neporušené a jedno ze srdcí stále obsahovalo zmrzlou krev. Protože mumie ztuhly dříve, než mohlo dojít k dehydrataci, nikdy nedošlo k vysychání a scvrkávání orgánů, které je typické pro exponované lidské ostatky.[5]

La Doncella

Nejstarší mumie, dívka, která měla kolem patnácti let, byla dabována la doncella. Stala se široce známá jako „dívka z Llullaillaco“. Během vyšetření byla v plicích objevena bakteriální infekce. Měla na sobě šaty s vlasy komplikovaně zapletenými spolu s čelenkou zdobenou peřím.[20] Testování DNA ukázalo, že obě dívky byly nevlastní sestry, zatímco chlapec nebyl příbuzný.[21] Zemřela ve spánku, osud sdílený s ostatními dětmi.[18][21][22]

Věří se, že La Doncella byl aclla neboli Sun Virgin - byla pannou, která byla vybrána a posvěcena ve věku kolem deseti let, aby žila s dalšími dívkami a ženami, které se stanou královskými manželkami, kněžkami a oběťmi. Cvičení rituální oběti ve společnosti Inků mělo zajistit zdraví, bohatou úrodu a příznivé počasí.[23]

La niña del rayo

La niña del rayo bylo jí asi šest let, když byla obětována.[21] Její obličej, jedno z uší a část ramene byly poškozeny úderem blesku, ke kterému došlo po její smrti.[5] Její hlava byla zvednuta vysoko a ona směřovala k jihozápadu. Měla na sobě tradiční světle hnědou acsu šaty a její hlava byla spolu s částí těla zabalena do silné vlněné deky. Celé její tělo bylo navíc zabaleno do další deky, tentokrát s výšivkou červené a žluté. Zdá se, že její lebka byla záměrně protáhlá.[24]

La niña del rayo se zdá být zacházeno méně zhruba než el niño, ale bez péče, s jakou la doncella byl ošetřen.[25]

El niño

Tělo el niño, kterému bylo asi sedm let, když byl obětován, byl pevně zabalený, protože některá jeho žebra a pánve byly vykloubené. Zřejmě zemřel ve stresu, protože na jeho oděvu byly nalezeny zvratky a krev. Také se zdálo, že ve vlasech byla napadena hnidy.[26] Byl jediným dítětem, které bylo svázáno. Ležel ve fetální poloze, měl na sobě šedou tuniku, stříbrný náramek a kožené boty a byl zabalen do červenohnědé deky.[27] Lebka el niño byla mírně protáhlá, podobně jako u la niña del rayo.[24] Vzhledem ke způsobu, jakým byl svázán, se věří, že mohl zemřít na udušení.[20]

El niño byl pohřben se sbírkou drobných předmětů, z nichž některé zobrazovaly jemně oblečené muže, kteří řídili karavany lamy, a další zobrazovali rituální činnost, při níž muži pomocí praků vypouštěli na konci období sucha děly do lagun, aby urychlili příchod deště.[24]

Vědecká analýza

Podle biochemické analýzy la doncellaPřed začátkem obětního rituálu byly děti omámeny alkoholem a koky. La Doncella byl omámen koka listí a kukuřice pivo známé jako chicha. Ačkoli všechny tři oběti před rituálem spotřebovaly značné množství těchto látek, analýza vzorku vlasů ukazuje, že la doncella konzumovalo podstatně více koky a alkoholu než jakkoli el niño nebo la niña del rayo.[25] Její vlasy obsahovaly nejvyšší koncentraci koky, jakou kdy našli v andských lidských pozůstatcích.[28]

Výstava

Mumie zůstávají na displeji u Muzeum archeologie vysoké nadmořské výšky [es ], muzeum věnované výhradně vystavení mumií v Salta, Argentina. Oblast, která nyní obsahuje město Salta, byla na konci 14. a počátku 15. století součástí Incké říše, než ji dobyli Španělé conquistadores v pozdních 1500s. Aby se zabránilo zhoršení, udržuje počítačem řízený klimatický systém podmínky prostředí podobné podmínkám na Llullaillaco. Pokud by mělo zemětřesení nebo jiná mimořádná situace vést ke ztrátě energie, bylo by letadlo provinčního guvernéra použito k přeletu mumií na jiné místo, kde by bylo možné je „zapojit zpět“. Muzeum otevřelo své brány široké veřejnosti počátkem září 2007.[12]

Před výstavbou muzejní expozice byly mumie chráněny Katolická univerzita v Saltě [es ].[27] Vypracování způsobu, jak mumie ukázat veřejnosti a udržet je dokonale zachované, trvalo osm let výzkumu.[12]

Kontroverze

Mumie byly předmětem kontroverzí, zejména pokud jde o domorodá práva. Exhumace a vystavování těl je proti některým domorodým lidem.[19]

Rogelio Guanuco, vůdce Argentinské asociace domorodých obyvatel (AIRA), označil displej za „porušení našich milovaných“ a řekl, že „Llullaillaco je pro nás i nadále posvátné. Nikdy by neměli tuto svatyni znesvěcovat a neměli by dejte naše děti na výstavu jako do cirkusu. “[29] Fermín Tolaba, šéf Lules uvedl, že mumie „měly zůstat na svém území“ a že „nyní, když jsou [mumie] již exhumovány, [muzeum] je bude muset vrátit. Není dobré, že si tím muzeum vydělává peníze, zpoplatnění vstupného za něco, co k tomu nepatří. “[27]

Oblast vysokých And, ze které byly mumie odebrány, je považována za domov pro nejméně 40 dalších podobných rituálních pohřebišť. Podle Gabriela Miremonta, designéra a ředitele Muzea archeologie vysoké nadmořské výšky, které hostí výstavu mumií, však z důvodu „dobrých vztahů s indickým lidem“ nebudou z této oblasti odstraněny žádné další mumie.[12] Výzkum však podpořili i další domorodí lidé. Na třetím světovém kongresu kečuánského jazyka koncem roku 2004 se sešlo 300 zástupců andských zemí, na jeho konci přijal kongres rezoluci „Kongres schvaluje podporu vyšetřování dětí Llullaillaco (Salta, Argentina) a šíření těchto vyšetřování za účelem uznání velikost a vývoj našich předků od jejich počátků do současnosti. “ [30]

Někteří domorodí vůdci dále vyjádřili obavy, že neobdrží žádnou z ekonomických výhod vytvořených vystavením mumií.[31]

Viz také

Reference

  1. ^ A b „Las tres momias denominadas“ Los Niños del Llullaillaco"" (ve španělštině). Comisión Nacional de Monumentos, de Lugares y de Bienes Históricos. 2. prosince 2013. Archivovány od originálu dne 3. prosince 2013. Citováno 28. srpna 2017.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  2. ^ A b "Llullaillaco". Globální program vulkanismu. Smithsonian Institution.
  3. ^ „Incké dětské oběti byly oběťmi drog“. 29. července 2013. Citováno 31. srpna 2017.
  4. ^ „Odhaleny závěrečné okamžiky životů mumií inckých dětí“. Živá věda. Citováno 31. srpna 2017.
  5. ^ A b C d E F G Sawyer, Kathy (7. dubna 1999). „Mumie inckých dětí objevena“. Washington Post. Archivováno z původního dne 3. srpna 2017. Citováno 21. července 2012.
  6. ^ A b Alface, Isabel (29. července 2013). „Odhaleny tajné poslední okamžiky 500 let starých inckých mumifikovaných dětí“. Zprávy o světě přírody. Archivováno z původního dne 8. srpna 2017. Citováno 16. března 2016.
  7. ^ Morelle, Rebecca (30. července 2013). „Incké mumie: Oběti dětské oběti krmené drogami a alkoholem“. BBC novinky. Archivováno z původního dne 9. června 2017. Citováno 16. března 2016.
  8. ^ Schwartz, Glenn M .; Nichols, John J. (15. srpna 2010). Po zhroucení: Regenerace složitých společností. University of Arizona Press. ISBN  978-0-8165-2936-0.
  9. ^ Moseley, Michael E. (2001), Inkové a jejich předkové, London: Thames and Hudson, str. 7.
  10. ^ „Časová osa civilizace Inků“. Encyklopedie starověké historie.
  11. ^ A b Ceruti, Maria (5. dubna 2015). „Frozen Mummies from Andean Mountaintop Shrines: Bioarchaeology and Ethnohistory of Inca Human Sacrifice“. BioMed Research International. 2015: 439428. doi:10.1155/2015/439428. PMC  4543117. PMID  26345378.
  12. ^ A b C d Grady, Denise (11. září 2011). „V Argentině muzeum odhaluje dívku dávno zamrzlou“. New York Times. New York. Citováno 13. září 2017.
  13. ^ Michael A. Malpass (30. dubna 2009). Každodenní život v říši Inků, 2. vydání. ABC-CLIO. p. 98. ISBN  978-0-313-35549-3.
  14. ^ Vesilind, cena J. (srpen 2003). „Nejsušší místo na Zemi“. Časopis National Geographic. Archivováno z původního dne 26. března 2018. Citováno 28. srpna 2017.
  15. ^ Brumble, Melody (15. srpna 2013). „Výzkumník pomáhá rozbalit tajemství 3 inckých dětí“. USA dnes. Citováno 9. srpna 2017.
  16. ^ Berger, Michele (31. října 2013). „From Flesh to Bone: The Role of Weather in Body Decomposition“. The Weather Channel. Citováno 9. srpna 2017.
  17. ^ A b Handwerk, Brian (29. července 2013). „Incké dětské oběti byly oběťmi drog“. národní geografie. Citováno 8. srpna 2017.
  18. ^ A b Secretaría de Cultura de Salta Argentina - ORIGEN Y MISION. Museo de Arqueología de Alta Montaña de Salta (16. prosince 2007). Citováno 2010-12-14. Archivováno 15. Dubna 2008 v Wayback Machine
  19. ^ A b Laens, Ivonne Jeannot (10. září 2012). „Výstava dětské mumie vyvolává v Argentině polemiku“. Globální tiskový deník. Citováno 1. července 2017.
  20. ^ A b Miller, Mark (31. ledna 2015). „Peruánská dětská mumie s protáhlou lebkou prochází analýzou“. Starověké původy. Citováno 9. srpna 2017.
  21. ^ A b C Milner Halls, Kelly (2007). Mysteries of the Mummy Kids. Darby Creek Pub. str.72. ISBN  978-1581960594.
  22. ^ Wade, Lizzie (29. července 2013). "'Llullaillaco Maiden 'Může být pod vlivem drog před obětováním ". Vědecký časopis.
  23. ^ Costin, Cathy Lynne (1998), „Housewives, Chosen Women, Skilled Men: Cloth Production and Social Identity in the Late Prehistoric Andes,“ Archeologické práce Americké antropologické asociace, sv. 8, č. 1, str. 134.
  24. ^ A b C „Los Niños de Llullaillaco“ (ve španělštině). Secretaría de Cultura de Salta Argentina. Archivovány od originálu dne 6. července 2011. Citováno 9. srpna 2017.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  25. ^ A b Castro, Joseph (29. července 2013). „Odhaleny závěrečné okamžiky životů mumií inckých dětí“. Živá věda. Citováno 9. srpna 2017.
  26. ^ „Dětské mumie přinášejí„ pochmurné “důkazy“. Metro. Londýn. 2. října 2007. Citováno 13. září 2017.
  27. ^ A b C Treviño, Marisa (20. března 2012). „Výstava dětské mumie vyvolává v Argentině polemiku“. Latina Lista. Citováno 8. srpna 2017.
  28. ^ Hayden, Erika Check (29. července 2013). „Incké dětské mumie ukazují důkazy o obětních rituálech“. Příroda. Citováno 28. srpna 2017.
  29. ^ Goñi, Uki (21. září 2005). „Protest proti dětským mumiím“. Opatrovník. Citováno 1. července 2017.
  30. ^ Reinhard, Johan: The Ice Maiden: Incké mumie, horští bohové a posvátná místa v Andách. National Geographic Society, Washington, D.C., 2005. str. 337-338.
  31. ^ Betancourt, Idangel (22. listopadu 2010). „El MAAM: un museo para el cadáver de la ética“ (ve španělštině). Salta Libre. Citováno 28. srpna 2017.

Bibliografie

  • Reinhard, Johan: The Ice Maiden: Incké mumie, horští bohové a posvátná místa v Andách. National Geographic Society, Washington, DC, 2005.
  • Reinhard, Johan a Ceruti, María Constanza: „Incké rituály a posvátné hory: Studie nejvyšších archeologických nalezišť na světě“ Los Angeles: UCLA, 2010.
  • Reinhard, Johan a Ceruti, María Constanza: Investigaciones arqueológicas en el Volcán Llullaillaco: Complejo ceremonial incaico de alta montaña. Salta: EUCASA, 2000.
  • Reinhard, Johan a Ceruti, María Constanza: „Posvátné hory, obřadní místa a lidská oběť mezi Inky.“ Archeoastronomie 19: 1–43, 2006.
  • Ceruti, María Constanza: Llullaillaco: Sacrificios y Ofrendas en un Santuario Inca de Alta Montaña. Salta: EUCASA, 2003.
  • Reinhard, Johan: „Llullaillaco: Vyšetřování nejvyššího archeologického naleziště na světě.“ Latinskoamerický indický literatura Journal 9(1): 31–54, 1993.
  • Beorchia, Antonio: „El cementerio indígena del volcán Llullaillaco.“ Revista del Centro de Investigaciones Arqueológicas de Alta Montaña 2: 36–42, 1975, San Juan.
  • Previgliano, Carlos, Constanza Ceruti, Johan Reinhard, Facundo Arias a Josefina Gonzalez: „Radiologické hodnocení mumií Llullaillaco.“ American Journal of Roentgenology 181: 1473–1479, 2003.
  • Wilson, Andrew; Taylor, Timothy; Ceruti, Constanza; Reinhard, Johan; Chávez, José Antonio; Grimes, Vaughan; Wolfram-Meier-Augenstein; Cartmell, Larry; Stern, Ben; Richards, Michael; Worobey, Michael; Barnes, Ian; Gilbert, Thomas (2007). „Stabilní izotop a důkazy DNA pro rituální sekvence u incké dětské oběti“. Sborník Národní akademie věd. 104 (42): 16456–16461. doi:10.1073 / pnas.0704276104. PMC  2034262. PMID  17923675.
  • Kompletní popis, historie, název místa a trasy Llullaillaco v Andeshandbook
  • Muzeum vysokohorské archeologie (ve španělštině)
  • "Llullaillaco". SummitPost.org.