Glas Gaibhnenn - Glas Gaibhnenn

Kianova kouzelná kráva a zrzavý chlapec (v přestrojení Balor).Ustillustr. podle Stephen Reid, v T. W. Rolleston (1910) Mýty a legendy.[1]

Glas Gaibhnenn (irština: Glas Gaibhnenn,[2] Glas Ghaibhleann;[3] Hiberno-angličtina: Glas Gaivlen;[2] Lesk Gavlen:[4] průvodce výslovností: / glas-gav-e-lan /;[5]), v Irský folklór je cenná báječná kráva odměny (plodnosti), která přináší velké množství mléka.

Kráva je vlastněna různě kovářem, který může být pojmenován Gaivnin (proto posiluje představu, že jméno krávy je stejnojmenné po něm) nebo hrdina Cian mac Cáinte (někdy nazývaný Mac Kineely), což odpovídá Cian otec Lugh mytologie. Kráva je ukradena (nebo šikovně znovu získána) Balar nebo Balor silný kovář. Hrdina, aby splnil úkol získat kravu, je transportován a Banshee do věže, kde je Balorova dcera izolována, aby vyprodukovala dítě určené k zabití Balora.

název

Normalizovaný irština: Glas Gaibhnenn[2][6] je O'Donovanova oprava surové transkripce Glas Gaivlen dané vypravěčem;[2] Odlišný fonetický přepis Gloss Gavlen dává Larminie.[4] O'Donovan hláskoval jméno krávy jako Glas Gaibhneach někde jinde.[7] Další hláskování jsou: Glas Gamhain, Glas Gamhnach.[8]

Popisná etymologie

Glas je dán jako „zelená (kráva)“ John O'Donovan ve svém výkladu o lidovém příběhu týkajícím se krávy.[9] Vzhledem k tomu, že celé jméno podle Larminie znamená „šedá (kráva) Smitha“,[10] a „Goibniu's Gray or Brindled (Cow)“ podle Rhys.[11] „Bílá jalovice“ GlassdhablecanaV jedné variantě příběhu je jméno glosováno jako „šedá kráva“.[12] James Mackillop uvádí, že kráva byla „bílá se zelenými skvrnami“.[13]

Takže zatímco komentátoři souhlasí sklo „modrá, zelená, šedá atd.“ je barva kravského pláště, jsou v jeho popisu značně rozdílné.

Eponym

Zatímco O'Donovan je rekonstruován gaibhnenn byl Larminie vykládán ve smyslu „kováře“,[10] Velšský učenec John Rhys šel dále a řekl, že jeho specifikovaná kráva posedlá Goibniu Smith.[11][14]

V lidových příbězích se jméno kováře objevuje jako Gavidjeen,[4] Gavida,[2] Gabshegonal,[12] nebo Gaivnin,[15] některé se blíží formě jména majitele pro krávu.

Farrow kráva

Irské jméno stvoření skotu lze ale také rozdělit na sklo (barva) a gamuin „tele, yearling“, jak naznačil Rev. Patrick Power, církevní historik a spisovatel o topografických jménech.[8]

Nicméně, Jeremiah Curtin vysvětluje to jinak: forma Glas Gainach který se objeví v jedné z jeho povídek[16] obsahovat korupci gaunach což je kráva s ročním telatem, která se v aktuálním roce neotelila (kráva porodní). A forma Glas Gavlen v jeho Donegal verzi[17] odkazuje na pojem pastevce krav nevrlý pro krávu, která se neotelila za pět let.[18]

Mytologický význam

Moc uvedená "bílá kráva" Glas Gamhain a Bó Bhán (spojená s Boann ) jako mezi jmény mytologických tvorů, podle nichž byly často pojmenovány krajinné prvky nebo vodní útvary,[8] zatímco Patricia Monaghan napsal o Glasu Ghaibhleannovi jako o bohyni často spojené s řekami, a že řeky byly často považovány za ztělesnění bohyně Boann.[19] O'Donovan také poznamenává, že Glas Teamhrach byl „slavnou krávou“ spojenou s mohylou na Tarě.[20]

Převyprávění

Děj lidové pohádky se stal známým prostřednictvím převyprávění irské mytologie, zejména autorem Lady Gregory,[21] ale i další[22] kde se to učíme Cian připojí se k pátrání po obnově magické krávy, má romantické setkání s Balor Dcera otce dítěte, které se má stát Lugh. Vyprávění bylo spojeno dohromady pomocí dalšího v dobré víře středověké mytologické spisy k vytvoření plynulého vyprávění.

Verze Lady Gregory

Přepracovaná verze lady Gregoryové[21] lze shrnout následovně: Balor of the Strong Blows (nebo Evil Eye) se od svých druidů dozví, že je předurčen k tomu, aby ho zabil jeho vlastní vnuk. V důsledku toho zabavuje svou jedinou dceru Ethlinn.[A] Kolem tentokrát na místě zvaném Druim na Teine („Hřeben ohně“) žili tři bratři,[b] Goibniu kovář, Samthainn,[C] a Cian spolu s nádhernou krávou Glas Gaibhnenn. Ale jednoho dne, když Cian přijde do Goibniu v kovárně, aby mu dal meč opracovat, zanechá nad kravou druhého bratra Samthaina, Balor přijde a přiměje Samthaina, aby opustil svou stráž, a ukradne krávu zpět na svůj vlastní ostrov přes úžinu . Cian hledá pomoc u druidky (a členky Tuathy De Danannové) jménem „Birog of the Mountain“, která ho informuje, že kráva nemohla být nikdy vzpamatována, dokud byl Balor naživu. S prudkým větrem dopraví Ciana na Balorovu věž a pronikne do vězení, umožní Cianovi příležitost ke schůzce s Balorovou dcerou. Při převyprávění se nyní fokus přepne na osud dítěte Lugha, které se mezi nimi narodilo, takže případný osud krávy zůstává nevyřčený.

Lady Gregory dělá z Balorova sídla Skleněnou věž a bylo napsáno, že skleněná věž stála na ostrově Tory Nennius je Historia Brittonum). [23]

Larminie je shromážděný folktale

William Larminie[4]Shromážděná verze lidové povídky s názvem „The Gloss Gavlen“ byla zveřejněna později než u druhého příkladu, ale je diskutována jako první, protože si u protagonisty zachovává jméno Kian (Nepoškozená irská podoba jména tohoto protagonisty je považována za Cian mac Cáinte).[3]

Larminie verze má dvě části,[24] a začíná u tesaře jménem Gobaun Seer (Gobán Saor „Stavitel Goban“[25][26]) najal postavit skvělý hrad pro Balara Beimanna („Balor of the Mighty Blows“)[27]) chlubit se. Aby zabránil jiným lordům najímat tesaře, aby postavili další hrad, který by překonal jeho, Balar plánuje smrt tesaře. Gobaun přežil díky varování od Balarovy dcery a nyní prohlašuje, že nemůže dokončit svou práci bez svých tří speciálně pojmenovaných nástrojů, díky nimž Balorův syn získá z domu. Po obdržení tohoto posla vyvodila tesaříkova žena situaci a zabouchla Balorova syna do truhly s nástrojem, přičemž chlapec jako rukojmí požaduje od Balora náležitou mzdu a bezpečný návrat jejího manžela.[4][d]

Druhá část začíná tím, že tesař doporučuje kováře Gavidjeen Go (srov. Gaivnin Gow v jiné verzi;[15] irština: gobha, gabha 'Kovář'[28]), aby udělal železárnu pro hrad, a radí kováři, aby odmítl všechny odměny kromě „Lesku“, krávy, která může plnit dvacet barelů. Balar to zavázal, ale hrál lstivý trik, že mu nedal speciální „byre lano“, bez kterého by se kráva zbloudila. Kovář proto nyní vlastnil krávu, ale byl v neustálém riziku, že by mohla zabloudit, což ho donutilo denně najmout šampióny, aby krávu bezpečně doprovodili tam a zpět z pastviny, a nabídl kování meče jako odměnu za všechny příjemce, kteří by přijmout úkol.[29]

V této druhé polovině příběhu „Kian, syn Contje“ (irština: Cian mac Cáinte[3]) přijme nabídku získat svůj meč, ale neopatrností umožňuje krávě bloudit. Nyní musí položit hlavu na kovadlinku, aby ji nechal useknout, ale požádá o tři dny amnestie a odejde, aby získal kravu. Na břehu najde v koraklu čekajícího „Mananaunova syna Lira“, připraveného ho převézt na místo krávy, výměnou za polovinu všeho, co Kian z výpravy získá. V zemi chladu, kde se maso konzumuje syrové, je Kian najat jako kuchař, vypravěč a hasič (hasič?). Díky Mananaunově lockpickové magii je Kian schopná navštěvovat komory Balorovy dcery. Když mu dívka porodí syna, Kian prosí, aby odešel ze služby Balora, a vzal dítě a byre lano a nastoupil na Mananaunův korakl. Balar zjistí situaci a zvedne na moři velké vlny a plameny, ale Mananaun proti nim působí svou větší magickou zdatností. Mananaun za jeho pomoc získá dítě s Kianovým požehnáním a vychovává ho pod jménem Dal Dauna. (To je vysvětleno jako korupce Ildanacha „mistra všech znalostí“, obvyklá přezdívka pro Lugh.[30][31] Toto dítě se jednoho dne stane při pohledu na Balara, který plul kolem ve své flotile, a hodí do Balara šipku v kapse, čímž ho zabije.[4]

Tato první část byla uznána jako příběh stejného typu jako legendy kolem Štrasburské hodiny a „Prentický sloup ".[24]

O'Donovanův sebraný lidový příběh

V nezávisle shromážděném příbuzném příběhu Gavida, Mac Samhthiann nebo Mac Samthainn a Mac Kineely (irština: Mac Cinnḟaelaiḋ (Mac Cinnfhaelaidh)) jsou tři bratři žijící na pobřeží Hrabství Donegal a přes úžinu dál Toryův ostrov žil Balor, který měl jedno oko před hlavou a druhé vzadu se schopností petrifikovat pozorovatele. Mezi třemi bratry byl Gavida kovář a jeho kovárna byla u Druim na Teine („hřeben ohně“).

Mac Kineely (který odpovídá Cianovi) byl pánem některých okresů a vlastnil prestižní krávu, Glas Gaivlen, která hojně produkovala mléko. Balor přijímá od svých druidů proroctví, že byl předurčen k pádu rukama svého vnuka. Zamkne tedy svou dceru Ethnea ve věži postavené na nepřístupné a tyčící se skalní krajině zvané Tor-More. Balor přistál na břeh, aby ukradl krávu. Mac Kineely obchodoval s kovářem a ze svého obvyklého zvyku svěřil ohlávku krávy svému druhému bratrovi. Balor pak přišel k tomuto bratrovi (Mac Samthainn) a zašeptal mu lež, že další dva tajně tajně tajně narážejí, aby využil veškerou svou ocel na výrobu meče Mac Kineelyho a vyrobil jej ze železa, „a přiměl ho, aby se rozběhl k Než si bratři uvědomili, Balor už vesloval v polovině úžiny s krávou na své lodi. Mac Kineely měl leanan-sidhe (známý sprite) jménem „Biroge of the Mountain“, a ona by mu pomohla ve snaze porazit Balora, aby získal kravu. Tento Banshee byl schopen zasít semena Balorova zničení a není jasné, zda se kráva vůbec vzpamatovala. Na křídlech bouře přivedla Mac Kineeley, oblečený v ženském převleku, do věže, kde žil uvězněná Balorova dcera, za účasti dvanácti matronů. Mac Kineely a dívka se zamilovali a porodila mu tři syny. Balor to objevil a zabil Mac Kineelyho o určitou skálu, jejíž červené skvrny byly stále viditelné v dobách, kdy byla přednesena lidová pohádka.

Ze tří kojenců se jedinému podařilo přežít a byl přijat kovářem Gavidou a byl vychován jako jeho učeň. Jednoho dne se Balor objevil v kovárně a nařídil, aby byla vyrobena nějaká kopí, když byl v dílně pouze učeň. Balor nechal vyklouznout ze skutečnosti, že zabil Mac Kineelyho, aniž by si uvědomil, že učeň je pozůstalý syn (není jmenován, ale pravděpodobně je ekvivalentem Lugha). Učeň, předstíral, že se v kovárně otročí, čekal na svou šanci a „vytáhl z pece zářící tyč, vrazil ji baziliškovým okem Balor,“ a tak se pomstil.[2]

Místní geografická legenda a fénský cyklus

Pozůstatky a dolmen v Shallee, Co. Clare se nazývá Leaba-na-glaise nebo „postel Ceruleanské krávy“ (tj. postel Glasové zelené krávy),[32] a údajně je majetkem bájného kováře, buď Mac Kineelyho (stejného jména jako hrdina předchozího příběhu), nebo Lon Mac Liomhtha (zřejmě kovář, který koval meč Mac an Luin).[32] Ve stejném kraji leží Slieve-n-glaise (Slievenaglasha) a byl zván zejména jeden dolmen postavený na jeho svahu Carrick-na-glaise, údajně sídlo kováře Lon mac Liomhtha.[33]

O'Donovan shromáždil další fénskou tradici, podle níž byl kovář Lon, který se zde usadil, údajně členem Tuatha Dé Danann.[7] Měl další prsní paži za držení kleští[7] („Dvě ruce byly v obvyklé poloze a třetí, kterým otočil železo kovadliny, zatímco s dalšími dvěma bušil, vyrostl ze středu jeho prsou.“)[34]) a jednu nohu, na kterou skočíte (nebo spíše uděláte obrovské skoky).[35] Po mnoho let ho živila kráva Glas Gaibhneach, kterou ukradl ze Španělska, a kráva byla pasena na hoře Sliabh-na-Glaise nedaleko kovárny, protože žádné jiné místo v Irsku nebylo dostatečně úrodné. „Tato kráva by plnila svým mlékem jakoukoli nádobu, ... při jednom dojení“. Dvě ženy se sázely na to, zda by bylo možné najít plavidlo, které by překračovalo její kapacitu, a když bylo vyrobeno síto, kravské mléko způsobilo vylití sedmi přetečených proudů. Rovněž bylo řečeno „kopyta této krávy byla obrácena“ a zpětné stopy vždy podvedly potenciální zloděje dobytka při pronásledování. Lon později navštívil Finn mac Cumhail a vyzval Fiannu k závodu. Fleet-footed Caílte mac Rónáin předběhl jej v závodu na Leaba-na-Glaise, ale Lon odhalil, že závod byl přátelskou lestou, která ho přivedla do jeho kovárny, aby mohl začít vyrábět špičkové zbraně pro svou skupinu bojovníků Fianna.[7][E]

Onomastika hrabství Cork

The Rev. Patrick Power je Místní jména a starožitnosti S. E. Cork (1917) popisuje několik místních jmen v kraji populárně spojených s legendární kravou, Bó Bhán (bílá kráva) a Glas Gaibhneach / Gamhain / Gamhnach (dává tato tři hláskování).[8][F]

Podle společnosti Power v městečku Foaty (dne Fota Island ), v Hrabství Cork, byl rybník známý jako Loch na Bó "Kravské jezero", který měl "odvozovat svůj název od legendární krávy - Bó Bhán nebo Glas Gaibhneach".[40]

A v městečku Ballyoran (blízko Fermoy ) je „Gownachova studna“, tj. studna Gamhnach, roční jalovice, která může být odkazem na legendární Glas Gaibhnenn[41][G]

Seznam Folktales

Existují tři verze tohoto typu příběhu v jedné antologii od Curtina.[42] William John Gruffydd poskytuje souhrn několika verzí.[43]

  • „Elin Gow, šermíř z Erin a kráva Glas Gainach“ (příběh 1), vyprávěl Maurice Lynch, Mount Eagle, Západ (sic.) z Dingle, Co. Kerry.[16]
  • "Balor na Toryově ostrově", od Michale Currana, Gortahork, Co. Donegal.[17]
  • „Balor zlého oka a Lui Lavada, jeho vnuk,“ od Colmana Gorma, Connemara.[15]
  • „Balor agus Mac Cionnfhaolaidh“ (v irštině)[48]

Poznámky pod čarou

Vysvětlivky

  1. ^ Volal „Ethnea“ v O'Donovanově verzi s poznámkou pod čarou.[2]
  2. ^ "druim na teine ​​(kopec ohně)" se vyskytuje v Curtin (1911), str. 284.[17]
  3. ^ Squire (1913), str. 450, „Průvodce výslovností“ může poskytnout vodítko k výslovnosti; dává Samhain / 'sa̯v-ïñ / a Scathach /' skɑh-ɑx /. Všimněte si nesouhlasu s Gregory (1905), str. 472–473, který dává Samainovi slovo „zasít“ a Schathniamh „Scau-nee-av“. Rolleston změní pravopis na „Sawan“.[1]
  4. ^ Tato první polovina těsně navazuje na „The Goban Saer“ E. W. (Edward Walsh ) publikoval v roce 1833, kromě toho, že soupeřem je anglický král.[26]
  5. ^ Kravská legenda shromážděná od krejčího Johna Reagha O'Cahana z Corofin ", Co. Clare,[36] také popisováno jako a senachie,[37] původně přepsaný v O'Donovan, O.S.L. [Dopisy o průzkumu arzenálu] str.68,[38][36] Přetištěno O'Donovan & O'Curry (1997). Kravský materiál z O.S.L. jsou přepracovány Borlasa (1897), 3: 883–887 a v Westropp (1895), str. 227–229.
  6. ^ Síla také v seznamu uvádí Bó Rhiabhach a Capall Caoch. První označuje „žíhanou krávu“ (srov. ríabach ), druhý „slepý kůň“. Bó Bhán (bílá kráva) je spojována s bohyní Boann.[39]
  7. ^ "Část Řeka Ilen na západ od Skibbereen se nazývá „Gownach“.[40]

Citace

  1. ^ A b Rolleston, T. W. (1911). „Příchod Lugh“. Hrdinové Irska. Strážník. 109–112.
  2. ^ A b C d E F G h O'Donovan (1856), str. 18n (ukázka ústního lidového příběhu), “zavolala kráva Glas Gaivlen [rectè; Gaibhnenn]
  3. ^ A b C d Bruford, Alan (1966), „Gaelské lidové pověsti a středověké románky: Studium raně novověkých irských„ romantických příběhů “a jejich ústních derivátů“, Béaloideas, 34: 162, JSTOR  20521320
  4. ^ A b C d E F G Larminie (1893), s. 1–9, „The Gloss Gavlen“ (Achillův ostrov )
  5. ^ Heaney (1994), str. 246
  6. ^ Gregory (1905), s. 19–21.
  7. ^ A b C d O'Donovan & O'Curry (1997), Průzkumné dopisy o arzenálu, příběh přepsaný O'Donovanem od Johna Reagha O'Cahana z Co. Clare, zachován v dopise podepsaném O'Currym; „Kráva“ výňatek Borlasa (1897), 3: 883–887; upraveno v Westropp (1895), str. 227–229.
  8. ^ A b C d Moc, Patricku (1917). Místní jména a starožitnosti S.E. Cork, Irsko. Dublin: Hodges. str.199, 205, 216.
  9. ^ O'Donovan 1856, str. 20.
  10. ^ A b Larminie (1893), str. 251: „Gloss Gavlen“ znamená jednoduše Šedou (krávu) Smitha, která je řádně gavnen― (gaibhnenn) podle O'Donovana.
  11. ^ A b Rhys (1888), str. 319.
  12. ^ A b Maxwell (1837), str. 527.
  13. ^ "Glas Ghaibhleann ", Mackillop (1998) ed., Oxfordský slovník keltské mytologie: „Oslavovaná kouzelná kráva, bílá se zelenými skvrnami, jejíž nevysvětlitelná dodávka mléka signalizovala prosperitu“
  14. ^ Všimněte si, že tato interpretace je vyloučena pro O'Donovanovu verzi, kde kovář není vlastníkem krávy, pokud není poskytnuto další vysvětlení.
  15. ^ A b C Curtin (1911), str. 296–311, „Balor zlého oka a Lui Lavada, jeho vnuk“.
  16. ^ A b Curtin (1911), str. 1–34, „Elin Gow, šermíř z Erin a kráva Glas Gainach“. Vypravěči jsou uvedeni na str. 549.
  17. ^ A b C Curtin (1911), str. 283–295, „Balor na ostrově Tory“.
  18. ^ Curtin (1911), str. 549–550.
  19. ^ Monaghan, Patricia (2010) [1886], „Glas Ghaibhleann“, Encyklopedie bohyň a hrdinek, 2, Santa Barbara: Greenwood, ISBN  9780313349935
  20. ^ Borlasa (1897), str. 887.
  21. ^ A b Gregory (1905), str. 19–21 (převyprávění)
  22. ^ Heaney (1994), s. 4–8
  23. ^ Arbois de Jubainville, Henry (1903), Irský mytologický cyklus a keltská mytologie, Dublin: Hodges, Figgs & Co., str. 67
  24. ^ A b Westropp (1917), str. 183.
  25. ^ „Výroba houslí a starožitného nábytku“, Irský stavitel a inženýrHoward MacGarvey & Sons, 28 (636): 171, 15. června 1886
  26. ^ A b E. W. (Edward Walsh) (6. července 1833), „Goban Saer“, Dublin Penny Journal, 2 (53): 8, JSTOR  30002866
  27. ^ Squire (1905), str. 49.
  28. ^ O'Reillyho Dict. ', S. v. “gobha "," gobha ".
  29. ^ Westropp (1917), str. 183, „druhá část příběhu ukazuje, že Balor zpochybňuje své oběti ohledně nejlepšího kováře, který by provedl železnou práci,“ odpovídá Goban „na Gavidjeen Go“. “
  30. ^ Squire (1905), str. 237, „Dul-Dana .. Toto jméno, což znamená„ Slepý tvrdohlavý “, je jistě kuriózní korupcí původního Ioldanachu (vyslovuje se Ildana)“
  31. ^ Westropp, Thomas Johnson (1921), „Kopec Fiany“ v Cromwell Hill, Co. Limerick, a poznámka o Temair Luachra “, Sborník Královské irské akademie: archeologie, kultura, historie, literatura, 36: 75, JSTOR  25504223
  32. ^ A b C Borlasa (1897), str. 883 (místní tradice shromážděna John O'Donovan ve svých dopisech o průzkumu arzenálu)
  33. ^ Borlasa (1897) „Lon Mac Liomhtha údajně žil na této hoře v jeskyni. Byl představován jako trpaslík a jako první, kdo kdy v Irsku vyrobil ostré zbraně.“
  34. ^ Borlasa (1897), str. 884, citující O'Donovana
  35. ^ Borlasa (1897) loc. cit. „Nikdy nechodil podle obvyklého způsobu člověka ... ale omezený od pedálu pružnou silou pasu a šunky“
  36. ^ A b Westropp (1895), str. 227.
  37. ^ Borlasa (1897), str. 887, poznámka †
  38. ^ Borlasa (1897), str. 884, poznámka ‡
  39. ^ Moc (1917), str. 205.
  40. ^ A b Moc (1917), str. 199.
  41. ^ Moc (1917), str. 216
  42. ^ Brown, Arthur C. L. (srpen 1924), „Grál a anglický sir Perceval. V“, Moderní filologie, 22 (1): 87–88, JSTOR  433319
  43. ^ Gruffydd (1928), str. 65–76 apud Bruford.[3]
  44. ^ Maxwell (1837), str. 527–530.
  45. ^ O'Donovan & O'Curry (1997), s. 21–23.
  46. ^ Westropp (1895), str. 227–229.
  47. ^ Výňatek s komentářem Borlase,[32] a upraveno (parafrázováno) Westroppem.[46]
  48. ^ Laoide, Seosamh (1913) [1909]. „XIII Balor agus Mac Cionnfhaolaidh“. Cruach Chonaill. Dublin: Chonnradh na Gaedhilge. str. 63–65.. Vydání 1909.e-text prostřednictvím Historického irského korpusu (RIA )

Reference