Four Olds - Four Olds

Mapa Pekingu z roku 1968 zobrazující ulice a památky přejmenované během kulturní revoluce. „Āndìngménnèidàjiē“ (Stability Gate Inner Street) se stal „Dàyuèjìnlù“ (Great Leap Forward Road), „Táijīchǎngdàjiē“ (Táijī Factory Street) se stal „Yǒnggélù“ (Perpetually Ousting Road), „Dōngjiāomínxiàng“ (East Cross People) Fǎndìlù (Antimianistická cesta), Běihǎigōngyuán (Severomorský park) byl přejmenován na Gōngnóngbīnggōngyuán (Worker-Rolník-voják) a Jǐngshāngōngyuán (View Mountain Park) se stal „Hóngwèibīnggōngyuán“. Většina změn v éře kulturní revoluce byla později obrácena.

The Four Olds nebo Čtyři staré věci (zjednodušená čínština : 四旧; tradiční čínština : 四舊; pchin-jin : sì jiù) byl termín používaný během Kulturní revoluce podle Rudé stráže v Čínská lidová republika s odkazem na pre-komunistický prvky čínská kultura pokoušeli se zničit. Čtyři staří byli: staré myšlenky, stará kultura, staré zvyky a staré zvyky (Číňané: Jiu Sixiang 旧 思想, Jiù Wenhua 旧 文化, Jiu Fengsu 旧 风俗 a Jiu Xiguan 旧 习惯).[1] Kampaň za zničení Four Olds začala v Peking dne 19. srpna 1966 („Červený srpen “, během kterého došlo k masakru také v Pekingu), krátce po zahájení kulturní revoluce.[2]

Terminologie

Termín "Four Old" se poprvé objevil 1. června 1966 v roce Chen Boda je Lidový den úvodník „Sweep Away All Monsters and Demons“, kde byly Staré věci popsány jako anti-proletář „podporované třídami vykořisťování [a] otrávily mysli lidí po tisíce let“.[3] Které zvyky, kultury, zvyky a myšlenky konkrétně tvořily „Čtyři staré“ však nikdy nebyly jasně definovány.[4]

8. srpna Ústřední výbor použil tento termín na svém 8. národním kongresu. Termín byl schválen 18. srpna Lin Biao na hromadné rally a odtud se rozšířila do Červená vlajka časopis, stejně jako Rudá garda publikace.[4]

Výzvy ke zničení „Four Olds“ se obvykle neobjevily izolovaně, ale byly porovnány s nadějí na vybudování „Four News“ (nové zvyky, nová kultura, nové zvyky, nové myšlenky).[4] Myšlenka, že čínská kultura byl zodpovědný za čínskou ekonomickou zaostalost a musel být reformován, měl nějaký precedens v Hnutí čtvrtého května (1919), a byl také povzbuzen koloniálními úřady během Japonská okupace Číny.[5]

Kampaň

Pozůstatky dynastie Ming Wanli císař na Ming hrobky. Rudé gardy odtáhly ostatky císaře Wanli a císařovny do přední části hrobky, kde byly posmrtně „vypovězeny“ a spáleny.[6]

Kampaň za zničení čtyř starých a kultivaci čtyř novinek (čínsky: 破四旧 立 四 新; pchin-jin: Pò Sìjiù Lì Sìxīn) začalo v Peking 19. srpna během „Červený srpen ".[3] První věci, které se změnily, byly názvy ulic a obchodů: "Modrá obloha Obchod s oblečením "až" Obrana Mao Ce-tung Obchod s oblečením", "Cai E. Road "to" Red Guard Road "atd. Mnoho lidí také změnilo své křestní jména k revolučním sloganům, jako je Zhihong (志红, „Určeno červeně“) nebo Jige (继 革„Po revoluci“).[4]

Mezi další projevy kampaně Rudé gardy patřilo přednášení projevů a zveřejňování příspěvků plakáty velkých postav a obtěžování lidí, jako je intelektuálové,[7] který vzdorovitě předvedl Čtyři staré.[3] V pozdějších fázích kampaně jsou příklady Čínská architektura byly zničeny, klasické literatura a Čínské obrazy byly roztrhané na kusy a Čínské chrámy byli znesvěceni.[4]

The Konfuciový hřbitov byl napaden v listopadu 1966, během Kulturní revoluce, když jej navštívil a zdemoloval tým Rudé stráže z Pekingská normální univerzita, vedená Tan Houlanem.[8][9]Mrtvola 76. generace Vévoda Yansheng byl během znesvěcení hřbitova v kulturní revoluci odstraněn z hrobu a nahý visel ze stromu před palácem.[10]

Rudí strážci vnikli do domovů bohatých a zničili obrazy, knihy a nábytek; všichni byli předměty, které považovali za součást čtyř starých.[11] Mnoho rodin je dlouho chovaných genealogické knihy byly spáleny na popel.[Citace je zapotřebí ] Čínská vláda přestala podporovat fyzické ničení produktů. Vláda ve skutečnosti chránila významné archeologické objevy učiněné během kulturní revoluce, například Mawangdui, Leshan Giant Buddha a Terakotová armáda.[5]

Mnoho umělců a dalších kulturních profesionálů bylo vigilantami pronásledováno, i když kvůli tomuto období došlo k určitému pokroku v kultuře, včetně integrace „nových“ západních nástrojů a balet do Pekingská opera. Tradiční čínská medicína také pokročila navzdory kampani Čtyři staří, nejvýznamněji odvozením proti malárii lék artemisinin z Qinghao rostlina.[5]

Když se dozvěděli, že se Rudí strážci blíží k Zakázané město, Premier Zhou Enlai nařídil zavřít brány a nasadil Lidová osvobozenecká armáda proti Rudým gardám. Po tomto incidentu se Zhou pokusil vytvořit mírumilovnější kodex chování pro Rudé gardy, s podporou kádrů Tao Zhu, Li Fuchuan a Chen Yi. Tento plán zmařili ultralevičáci Kang Sheng, Jiang Qing, a Zhang Chunqiao. Ačkoli mnoho dalších Zhouových iniciativ na zastavení ničení selhalo kvůli jejich nebo Maově vlastní opozici, podařilo se mu zabránit přejmenování Pekingu “Východ je červený Město "a Čínští strážní lvi před Náměstí Nebeského klidu od nahrazení sochami Maa.[12]

  • Tato socha Yongle císař byl původně vytesán do kamene a byl zničen v kulturní revoluci. Na jeho místě je kovová replika.

  • Pozůstatky buddhistického mnicha z 8. století Huineng byli napadeni během kulturní revoluce.

  • The Konfuciový hřbitov byl napaden Rudými gardami v listopadu 1966.

  • Vlys poškozený během kulturní revoluce, původně ze zahradního domku bohatého císařského úředníka v Suzhou.

Posouzení škody

Komunistická strana nikdy nevytvořila žádné oficiální statistiky týkající se hlášení skutečných nákladů na škody. Do roku 1978 uniklo z Číny mnoho příběhů o smrti a ničení způsobených kulturní revolucí, které se staly známými po celém světě.[13]

Obnovení

Počínaje 90. léty a pokračující do 21. století probíhala masivní obnova úsilí o obnovu a přestavbu kulturních památek, které byly zničeny nebo poškozeny během Kulturní revoluce. To se shodovalo s obnovením zájmu o čínské kulturní artefakty a poptávky po nich.

Viz také

Reference

  1. ^ Spence, Jonathane. Hledání moderní Číny. 2. vyd. New York: W.W. Norton & Co., 1999. str. 575
  2. ^ Zákon, Kam-yee. [2003] (2003). Znovu zvážena čínská kulturní revoluce: nad očistou a holocaustem. ISBN  0-333-73835-7
  3. ^ A b C Li, Gucheng. Glosář politických pojmů Čínské lidové republiky. Čínská univerzitní tisk. p. 427.
  4. ^ A b C d E Lu, Xing. Rétorika čínské kulturní revoluce: Dopad na čínské myšlení, kulturu a komunikaci. University of South Carolina Press. 61–62.
  5. ^ A b C Gao, Mobo (2008). Bitva o minulost Číny: Mao a kulturní revoluce. Pluto Press. str.21 –22.
  6. ^ "Čínský neochotný císař", The New York Times, Sheila Melvin, 7. září 2011.
  7. ^ Wen, Chihua. Madsen, Richard P. [1995] (1995). The Red Mirror: Children of China's Cultural Revolution. Westview Press. ISBN  0-8133-2488-2
  8. ^ Ma, Aiping; Si, Lina; Zhang, Hongfei (2009), „Evoluce kulturního cestovního ruchu: příklad Qufu, rodiště Konfucia“, Ryan, Chris; Gu, Huimin (eds.), Turismus v Číně: destinace, kultury a komunity „Routledge pokroky v cestovním ruchu, Taylor & Francis US, str. 183, ISBN  978-0-415-99189-6
  9. ^ Asiaweek, svazek 10
  10. ^ Jeni Hung (5. dubna 2003). „Konfuciovy děti“. Divák. Archivovány od originál 21. března 2006. Citováno 2007-03-04.
  11. ^ Kort, Michael G. (1994). Čína za komunismu. Brookfield, MN: Millsbrook Press. p.123.
  12. ^ Macfarquhar, Roderick; Schoenhals, Michael (2008). Maova poslední revoluce. Harvard University Press. str.118 –119.
  13. ^ Roberts, Richard H. [1995] (1995). Náboženství a transformace kapitalismu. Routledge publishing. ISBN  0-415-11917-0