Teoretik (marxismus) - Theoretician (Marxism) - Wikipedia

Karl Marx v roce 1861

v marxismus, a teoretik je jedinec, který sleduje a píše o stavu nebo dynamice společnost, Dějiny nebo ekonomika, využívající hlavní principy Marxovský socialismus v analýze.

Odvození pojmu

Pojem „teoretik“, jak jej použil Marx, měl původně mnohem konkrétnější význam, kde je teoretik velmi úzce spjat s dělnickou třídou a je součástí dělnické třídy, která objasňuje svůj boj a vyjadřuje své zájmy. v Chudoba filozofie (1847),[1] Marx poznamenává, že „Stejně jako ekonomové„- s odkazem na klasické politické ekonomy -“ jsou vědečtí představitelé buržoazní třídy, takže Socialisté a Komunisté jsou teoretici proletářské třídy. “Jinými slovy, jsou to partyzánští myslitelé na straně dělnické třídy.

Když byl kapitalismus relativně nezralý a boj dělnické třídy se nevyvinul, mělo jejich myšlení utopické podoby a oni „improvizovali systémy a hledali regenerativní formy“. Jak však kapitalismus dozrával a vyvíjel se nezávislý třídní boj proletariátu, „musí si pouze všímat toho, co se děje před jejich očima, a stát se jeho mluvčím“. Jakmile pochopí, že chudoba není jen chudoba, ale že má „revoluční, podvratnou stránku, která svrhne starou společnost“, věda - komunistické myšlení, do té míry, že tuto podvratnou stránku zahrnuje -, přestala být doktrínou a se stal revolučním. “

Marx postavil do protikladu tuto vědeckou, přívrženeckou roli proletářských teoretiků s povrchní neutralitou Proudhona, který se pokusil povznést nad politickou ekonomii i komunismus:

„Chce se vznášet jako vědecký muž nad buržoazí a proletáři; je pouze maloměšťákem, neustále házen tam a zpět mezi kapitálem a prací, politickou ekonomií a komunismem.“

V Komunistický manifest,[2] Marx a Engels již nemluví o komunistech jednoduše jako o teoretikech, ale zdůrazňují, že tento aspekt jejich činnosti:

„Komunisté jsou tedy na jedné straně prakticky nejpokročilejší a rozhodnou částí dělnických stran každé země, tou částí, která tlačí všechny ostatní; na druhé straně teoreticky mají přes velkou masa proletariátu výhodu jasného porozumění linii pochodu, podmínkám a konečným obecným výsledkům proletářského hnutí. “

Pokud jsou teoretiky, jsou to „praktičtí teoretici“, kteří abstraktně neanalyzují společnost obecně nebo její aspekty, ale věnují se porozumění a objasnění „linie pochodu“ proletářského hnutí. Od nynějška to byl úkol, který si stanovili Marx a Engels, přední marxističtí teoretici.

Při přezkumu Hlavní město Marxovo životní dílo, které Engels napsal pro Rheinische Zeitung,[3] zdůraznil její význam pro německé sociální demokraty a popsal „současnou knihu jako svoji teoretická bible, jako zbrojnice, ze které si vezmou své nejpravděpodobnější argumenty. “V dalších recenzích a korespondenci Marx a Engels znovu a znovu zdůrazňují význam této teoretické práce pro vyzbrojení dělnické třídy.

Naproti tomu si Marx a Engels byli velmi opatrní, pokud jde o roli toho, co lze popsat jako „profesionální teoretiky“, jak se však dozvěděli, kteří byli jen nepatrně obeznámeni s jejich teorií a nebyli vázáni na boje dělnické třídy. Zjistili jsme tedy, že Marx v říjnu 1877 píše Sorgeovi,[4] po fúzi německých sociálních demokratů s Lassalleanci si stěžovali na znovuzavedení utopického socialismu do hnutí („které desítky let čistíme z hlav německých pracujících tolika dřinou a prací“) „ celá banda polozralých studentů a super-moudrých lékařů, kteří chtějí dát socialismu „vyšší ideální“ orientaci, to znamená nahradit jeho materialistický základ (který vyžaduje vážné objektivní studium od každého, kdo se ho pokusí použít) tím, moderní mytologie s bohyněmi spravedlnosti, svobody, rovnosti a bratrství. “ Jak jejich vliv přetrvával, Engels poznamenal v podobném duchu:

„... jsme se zcela vzdali veškerého provozu s lidmi, kteří chtějí tento nesmysl a tyto poradce propašovat do strany ... Brzy bude čas vyjít proti filantropickým typům vyšších a nižších středních tříd, studentům a profesorům , kteří pronikají do německé strany a chtějí zředit třídní boj proletariátu proti jeho utlačovatelům v univerzální organizaci lidského bratrství “(Engels to Becker, 8. září 1879[5])

Méně uctivě Marx a Engels vysvětlili svůj postoj vůdcům strany:

„Je nevyhnutelným jevem, který má kořeny v průběhu vývoje, že lidé z někdejších vládnoucích tříd by se také měli připojit k militantnímu proletariátu a přispívat k němu kulturními prvky. Jasně jsme to uvedli v [komunistickém] manifestu. Ale tady je třeba poznamenat dva body:

Zaprvé, aby mohli tito lidé využít proletářské hnutí, musí do něj vnést skutečné kulturní prvky. Ale u velké většiny německých buržoazních konvertitů tomu tak není. ... mezi těmito šlechty je asi tolik pohledů, kolik je hlav; namísto jasnosti v jediném případě vyvolali pouze zoufalý zmatek - naštěstí téměř výhradně mezi sebou. Strana může velmi dobře upustit od kulturních prvků, jejichž první zásadou je učit to, co se nenaučily.

Za druhé. Pokud se lidé tohoto druhu z jiných tříd připojí k proletářskému hnutí, první podmínkou je, aby s sebou nepřinášeli žádné zbytky buržoazních, maloburžoazních atd., Předsudky, ale měli by si z celého srdce osvojit proletářské hledisko. Ale tito pánové, jak se ukázalo, jsou nacpaní a přeplněni buržoazními a maloburžoazními nápady. “(„ Kruhový dopis “, 17. – 18. Září 1879[6])

Pozoruhodní marxističtí teoretici

Viz také

Reference

  1. ^ Karl Marx, The Poverty of Philosophy, International Publishers, New York, 1992, s92ff
  2. ^ Karl Marx a Frederick Engels, Selected Works, Volume One, Progress Publishers, Moskva, 1983, str. 120.
  3. ^ Karl Marx a Frederick Engels, Collected Works, díl 20, Progress Publishers, Moskva, 1985, p210
  4. ^ Karl Marx a Frederick Engels, Dopisy Američanům, International Publishers, 1969, str. 116-117
  5. ^ Karl Marx a Frederick Engels, On Reformism, Progress Publishers, Moskva, 1984, s. 244
  6. ^ O reformismu, str. 263–4