Historický popis dvou významných korupcí Písma - An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture

Historický popis dvou významných korupcí Písma je disertační práce anglický matematik a vědec Isaac Newton. To bylo zasláno v dopise uživateli John Locke dne 14. listopadu 1690 a navázal na textovou práci Richard Simon a jeho vlastní výzkum. Text byl poprvé publikován v angličtině v roce 1754, 27 let po jeho smrti. Účet nárokoval[Citace je zapotřebí ] zkontrolovat všechny textové důkazy dostupné ze starověkých zdrojů ve dvou sporných verších Bible: 1. Jana 5: 7 a 1. Timoteovi 3:16.

Newton popisuje tento dopis jako „zprávu o tom, co bylo čtení ve všech věkových kategoriích a jaké kroky byly změněny, pokud to doposud mohu určit podle záznamů“,[1] a „kritika týkající se textu Písma“.[2] Viní „římskou církev“ z mnoha zneužívání na světě[1] a obviňuje to z „zbožné podvody ".[2] Dodává, že „učenější a rychle prozíravější muži, jako Luther, Erazmus, Bullinger, Grotius „a někteří další by své znalosti nerozšiřovali“.[3]

1. Jana 5: 7

Hlavní článek: Johannine Comma

V Verze King James Bible, 1. Jana 5: 7 zní:

Nebo jsou tři, kteří v nebi vydávají svědectví, Otče, slovo a duch svatý: a tito tři jsou jeden.

Pomocí spisů z počátku Církevní otcové, řecký a latinský rukopisy a svědectví prvních verzí[je zapotřebí objasnění ] Bible Newton tvrdí, že prokázal, že slova „v nebi, Otec, Slovo a Duch Svatý: a tito tři jsou jedno“, která podporují Trojice nauka se neobjevila v původních řeckých písmech. Poté se pokusí prokázat, že údajně falešné čtení se vplížilo do latinských verzí, nejprve jako a okrajová poznámka a později do samotného textu. Poznamenal, že „Æthiopický, syrský, arabský, arménský a slovanský verze, které se stále používají v několika východních zemích, Etiopii, Egyptě, Sýrii, Mezopotámii, Arménii, Pižmový, a někteří další, jsou tomuto čtení cizí “.[4] Hádal se[5] že to bylo poprvé převzato do řeckého textu v roce 1515 od Kardinál Ximenes. Nakonec Newton zvážil smysl a kontext verše a dospěl k závěru, že odstranění interpolace dělá „smysl jasný a přirozený a argument plný a silný; ale pokud vložíte svědectví o„ Trojici v nebi “, přerušíte ji a zkazíte ji.“[6] Dnes je většina verzí Bible z Kritického textu a tento verš vynechává, nebo jej ponechává pouze jako okrajové čtení. Někteří však budou tvrdit, že verš není pozdější korupcí.[7]

1. Timoteovi 3:16

Kratší část Newtonovy disertační práce se týkala 1. Timoteovi 3:16, který zní (v Verze King James ):

A bez polemik je veliké tajemství zbožnosti: Bůh byl zjevný v těle, ospravedlněn v Duchu, viděn od andělů, kázán pohanům, věřil ve svět, přijat do slávy.

Newton tvrdil, že malou změnou v řeckém textu bylo slovo „Bůh“ nahrazeno slovem „Bůh se zjevil v těle“ místo „který se projevil v těle“.[n 1] Pokusil se prokázat, že autoři rané církve v odkazu na tento verš nevěděli nic o takové změně.[8]

Shrnutí obou pasáží

Newton uzavírá: „Pokud starověké církve při debatách a rozhodování o největších tajemstvích náboženství nevěděly o těchto dvou textech nic, nechápu, proč bychom je nyní měli tak mít rádi, debaty skončily.“[9] Až na malé výjimky se objevily překlady Bible, které tyto pasáže změnily, až v devatenáctém století. Moderní verze Bible z kritického textu obvykle tento dodatek vynechávají 1. Jana 5: 7 Někteří jej však umístí do poznámky pod čarou s poznámkou, že „se nenachází v nejranějších rukopisech“.[10] Moderní překlady 1. Timoteovi 3:16, které následují po kritickém textu, nyní obvykle nahrazují „Bůh“ výrazem „On“ nebo „Ten, kdo“, zatímco doslovný Zvýrazněný má „kdo“.[11]Řada článků v následujících letech reagovala na Newtona, zejména na Johna Berrimana v roce 1741, který před zveřejněním viděl alespoň část Newtonova textu. Později k veršové diskusi významně přispěli Frederick Nolan v roce 1815, Ebenezer Henderson v roce 1830 a John William Burgon v revizi revidované v roce 1883.

Historické pozadí

Newton tyto poznatky během svého života nezveřejnil, pravděpodobně kvůli politickému klimatu. Ti, kteří psali proti nauce o Trojice byli v Anglii pronásledováni. The Zákon o rouhání 1697 učinil přestupek tím, že popřel jednu z osob Nejsvětější Trojice, aby byl Bohem, při první příležitosti se trestala ztrátou funkce a zaměstnání, při druhé příležitosti další právní důsledky a při třetí příležitosti uvěznění bez naděje na kauci. Newtonův přítel William Whiston (překladatel děl Josephus ) ztratil profesuru v Cambridge z tohoto důvodu v roce 1711. V roce 1693 byl pamětník útočící na Trojici spálen na rozkaz dům pánů a příští rok byl stíhán jeho tiskař a autor. V roce 1697 Thomas Aikenhead, osmnáctiletý student obviněný z popření Trojice, byl oběšen na Edinburgh, Skotsko.[12]

Disertační práce byla zveřejněna v roce 1754.[13][ověření se nezdařilo ]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Newton dal v překladu pouze doslovné texty, „which“ (z latiny) nebo „who“ (z některých řeckých mss). „Tito staří latinští všichni tímto způsobem citují text. Velké je tajemství zbožnosti, které se projevilo v těle“ str. 231 V citaci Cyrila Alexandrijského Newton překládá: „Yr err,“ praví, „neznal Písma ani velkého tajemství zbožnosti, kterým je Kristus; který se projevil v těle, ospravedlnil v duchu.“ str. 238. a „Navíc,“ praví, „podle mého názoru není toto tajemství zbožnosti nic jiného než ten, kdo k nám přišel od Boha Otce; Slovo, které se projevilo v těle.“ str. 239. Newton tvrdí, že původní Řek byl nebo ὅ (který), změněn na ὃς (kdo) a poté na θεός (Bůh) (viz str. 230 a str. 232 „Zlatoústý, jsem spokojený, že četl ὅ“, str. 234 Nestorius, s. 237 John Cassian a str. 252–253 „je rozumnější uvalit chybu na Řeky ... v řečtině byl smysl nejasný; ve verzích jasných“.) Dvě významné korupce O tom z Newtonu John Burgon poznamenal: „Nad tímto druhým čtením se však nemusíme zdržovat; když vidíme, že ὅ v současnosti nenajde jediného patrona. A přesto to bylo čtení, které bylo v minulém století horlivě podporováno. : Wetstein a Sir Isaac Newton jsou jejími nejnáročnějšími obhájci. “ Revize revidována, s. 100

Reference

  1. ^ A b Historický účet, str. 1
  2. ^ A b Historický účet, str. 2
  3. ^ Historický účet, s. 1–2
  4. ^ Historický účet, str. 25
  5. ^ Historický popis dvou významných korupcí Písma, str. 32
  6. ^ Historický popis dvou významných korupcí Písma, str. 55
  7. ^ http://www.kjvtoday.com/home/the-father-the-word-and-the-holy-ghost-in-1-john-57
  8. ^ V roce 1731 Johann Jakob Wettstein obrátil svou pozornost k této pasáži.
  9. ^ Historický popis dvou významných korupcí Písma. str. 88
  10. ^ Biblegateway.
  11. ^ Biblegateway
  12. ^ Strážná věž z 15. dubna 1977, strana 245, odstavec 5
  13. ^ Rukopisy John Locke - chronologický výpis: 1690

Další čtení

  • John Berriman Theos ephanerōthē en sarki (romanizovaná forma) nebo Kritická disertační práce po 1. Timovi. iii. 16: přičemž jsou stanovena pravidla pro rozlišení v různých čteních, která jsou skutečná: uvádí se více než sto řeckých rukopisů Listů svatého Pavla (mnoho z nich dosud neshromážděno): spisy řeckých a latinských otců a starověké verze jsou zkoumány a společné čtení tohoto textu, Bůh byl zjevný v těle, se ukázalo být tím pravým: být podstatou osmi kázání kázaných na přednášce Lady Moyer v katedrálním kostele sv. Paul, Londýn, v letech 1737 a 1738
  • Historie děl učených 1741 str. 29–144 (Velmi čitelný přehled knihy Johna Berrimana, která jde kapitolu za kapitolou.)
  • Ebenezer Henderson Velké tajemství zbožnosti nezvratné; nebo, Sir Isaac Newton a Socinians zmařen ve snaze dokázat korupci v textu, 1 Tim. III. 16, [theòs ephanerōthē en sarki]: obsahující přezkum obvinění vznesených proti průchodu; zkoumání různých hodnot; a potvrzení toho v přijatém textu o zásadách obecné a biblické kritiky , 1830
  • John William Burgon Revize revidována „Bůh se projevil v těle“ Ukázalo se, že je to skutečné čtení 1. Timoteovi III.16 Disertační práce, 1883 s. 424–501

externí odkazy