Koncept: Alatyr (mytologie) - Draft:Alatyr (mythology)

Pro další použití viz Alatyr.

Umělecké ztvárnění Alatyr na Buyan ostrov

The Alatyr v ruština legendy a folklór je posvátný kámen, „otec všech kamenů“, pupek Země, obsahující posvátná písmena a obdařený léčivými vlastnostmi. Ačkoli se jméno Alatyr objevuje pouze ve východoslovanských pramenech, povědomí o existenci takového kamene existuje v různých částech Slovanství. To je často zmíněno v příběhy, s odkazem na kouzla lásky, jako „mocná síla, která nemá konce“.

V Dove Book, Alatyr je spojován s oltář nachází se v „pupek světa ", uprostřed Světový oceán, na Buyan ostrov. Na něm stojí Světový strom. Kámen je obdařen léčivými a magickými vlastnostmi. Duchovní verše popisují, jak „zpod kamene bílého alatyru“ proudí zázračný zdroj, který dává celému světu „jídlo a uzdravení“. Alatyr je střežen moudrým hadem Garafena a pták Gagana.[1]

Etymologie

Barva baltského jantaru se mění z bílé na hnědou.

Kámen se obvykle nazývá Alatyr (ruština: Алатырь), Alabor (ruština: ала́бор), Alabyr (ruština: алабы́рь) nebo Latyr (ruština: латырь) a někdy bílý kámen nebo modrý kámen. Alatyr má nejistou etymologii. Slovo bylo přičítáno oltáři,[2][3] město Alatyr. Podle Oleg Trubachyov, slovo alatyr je z Slovanský původ a souvisí s ruština slovo pro jantar: янтарь yantar '. Podle V.V. Martynov [ru ], pochází slovo alatyr Scythské jazyky (al-atar„Doslova bílý hořlavý“) a je přímou kopií.

Podle Roman Jakobson v recenzi na Max Vasmer je Etymologický slovník ruského jazyka [ru ]:

Nejvzácnější a nejzázračnější kámen (kámen pro všechny kameny) ruského folklóru, „alatyr“ nebo „latir“, je nepochybně alternativní na slovo „latygor“ (z Latygory}) a v lotyštině znamená kámen nebo jantar.[4]

V literatuře

V ruském folklóru je to posvátný kámen, „otec všech kamenů“,[5] pupek Země, obsahující posvátná písmena a obdařený léčivými vlastnostmi.[6] Ačkoli se jméno Alatyr objevuje pouze ve východoslovanských pramenech, povědomí o existenci takového kamene existuje v různých částech Slovanství. V příbězích se často zmiňuje o kouzlech lásky jako o „mocné síle, která nemá konce“.[2]

Uprostřed modrého moře leží latyrský kámen;
mnoho námořníků kráčí po moři,
zastavili se u toho kamene;
berou od něj hodně léků,
poslal po celém světě bílý.
Protože latyrské moře je otcem moří,
Proto je latyrský kámen otcem kamenů![7]
Ruský původní text
Cреди моря синяго лежит латырь-камень;
идут по морю много корабельщиков,
у того камня останавливаются;
они берут много с него снадобья,
посылают по всему свету белому.
Потому Латырь-море морям отец,
Потому Латырь-камень каменям отец!
Под восточной стороной есть окиан-синее-море,
на том окияне на синем море лежит бело-латырь-камень,
на том бело-латыре-камне стоит святая золотая церковь,
той золотой церкви стоит свят золот престол,
на том злате престоле сидит сам Господь Исус Христос, Михаил-архангел, Гавриил-архангел ...[8]
Pod východní stranou je oceánsko-modré moře,
na tom oceánu na modrém moři leží bílý brnění,
na tom kameni bílo-latyrského stojí svatý zlatý kostel,
v tom zlatém kostele je svatý trůn,
na tom zlatém trůnu sedí sám Pán Ježíš Kristus, archanděl Michal, archanděl Gabriel ...

Holubice kniha

С-под камешка, с-под белого латыря
Протекли реки, реки быстрые
По всей земле, по всей вселенную -
Всему миру на исцеление,
Всему миру на пропитание ...[8]
Z pod oblázkem, z pod bílou deskou
Řeky tekly, řeky jsou rychlé
Po celé zemi, po celém vesmíru -
Celému světu za uzdravení,
Celý svět pro jídlo ...

v polština lidový kultura a Jazyk kámen se nachází na hranici světů, mimo místa lidského bydliště. Na kamenise dějí věci související se změnami nebo stavem čekání na to. Symbolizuje střed světa a přechod z jednoho světa do druhého, souvisí s mrtvými a zlými duchy. Ve folklóru je tento kámen pojmenován bílý kámen, cerulean kámen, šedý kámen, zlatý kámen, mořský kámen, nebeský / rajský kámena méně často Černý kámen.[9] Bílý kámen spolu s vodou a stromem je na posvátném místě. Je to spojeno s plodností (dívka čeká na kameni na chlapce nebo čeká s ním, čeká na změnu svého stavu, milenci se rozcházejí atd.), Smrt (Ježíš umírá na kameni) a leží někde daleko ( za městem, za vesnicí, v ráji).[10] Zlatý kámen se vyskytuje hlavně ve svatebních a milostných písních, méně často v jiných a obvykle se vyskytuje u a lilie (svatební květina).[11] Boží nohy jsou kameny, na kterých Ježíš, Marie, Matka Boží nebo svatí zanechali své stopy, otisky rukou nebo stopy předmětů (např. Mary zakopla a zanechala stopu na kameni; Sv. Vojtěch učil na kameni a zanechal stopy po stopách). Tyto kameny se přímo nazývají oltáře, obětují se na nich, jsou zabudovány do kostelů nebo kostelních oltářů; jsou považováni za posvátné a mají léčivé schopnosti.[12] V polském folklóru je také ďáblův kámen a jako takový se neobjevuje v jiných než slovanských kulturách. Tento kámen leží v zahraničí ve vzdálených zemích, ale místo prosperity přináší neštěstí. Folklór nemluví o původu kamene, ale o tom, že jej přinesl ďábel k demolici kostela, hradu nebo jiné budovy.[13]

V populární kultuře

Orel sedí na kameni, ať už na kameni na talíři

Viz také

Reference

  1. ^ Meletinsky 1990, str. 33.
  2. ^ A b Brockhaus a Efron 1907–1909, str. 31.
  3. ^ "Veselovský" (v Rusku). pravenc.ru. Citováno 20. března 2020.
  4. ^ 1986асмер 1986.
  5. ^ Meletinsky 1990.
  6. ^ Petrukhin 1995, str. 31.
  7. ^ Nadeždin, Nikolai. О русских народных мифах и сагах в применении их к географии и особенно этнографии русской [O ruských lidových mýtech a ságách aplikovaných na geografii a zejména ruskou etnografii]. 8. p. 35.
  8. ^ A b Korinfsky, Apollon. Народная Русь (Коринфский) / Сине море (v Rusku).
  9. ^ Bartmiński 1996, str. 349.
  10. ^ Bartmiński 1996, str. 381-384.
  11. ^ Bartmiński 1996, str. 384-386.
  12. ^ Bartmiński 1996, str. 390-394.
  13. ^ Bartmiński 1996, str. 386-390.
  14. ^ Zamyatin, Jevgenij. Povídky: Alatyr ', Sever, Bich Bozhiy, Lovec Chelovekov. ISBN  978-1-78435-209-7.

Bibliografie

externí odkazy