Dziwożona - Dziwożona

Dziwożona. Dřevoryt Jan Styfi (1839-1921) na základě dřívější rytiny Henryka Pillatiho. Publikoval v Tygodnik Ilustrowany časopis 22. října 1864

Dziwożona (nebo Mamuna nebo Boginka) je ženská bažina v démonech Slovanská mytologie známé jako škodlivé a nebezpečné. Předpokládalo se, že nejvíce ohroženi tím, že se po smrti stanou jedním z těchto démonů porodní asistentky, staré služebné, svobodné matky, těhotné ženy, které zemřou před porodem, i opuštěné děti narozené z manželství.[1]

Etymologie

Z dziwo (Bože, posvátný, div, viz Deus ) + żona (žena, viz gyne ). v Slovák jmenovala se „diva lena“ / „divá žena“, což znamená „divoká žena“. To je také místo, kde polština „dziwożona“ pochází z; termín byl propagován spisovatelem Zygmunt Kaczkowski ve své knize napsané v roce 1855 pod stejným názvem.[2] Jiná jména zahrnují Hutsul dykaja żena nebo Sorb wódna żona.[3] Termín Dziwożona je exkluzivní pro horské oblasti;[4] na různých místech byl nazýván podobný duch mamuna nebo boginkaa později se všichni tři stali rusalka.[5]

Chování

Dziwożona prý žila v houštinách poblíž řek, potoků a jezer. Podle některých měla podobu ošklivé staré ženy s chlupatým tělem, dlouhými rovnými vlasy a prsy tak obrovskými, že je používá k praní oblečení.[1] Na hlavě měla červený klobouk s kapradina k němu připojená větvička.[6][3][1]

Dziwożona údajně unesla lidská miminka hned po narození a nahradila je vlastními dětmi, známými jako nalezenci nebo podvádění. Měnící se poznal podle neobvyklého vzhledu - nepřiměřeného těla, často s určitým druhem postižení - a podle jeho zlovolnosti. Mělo to obrovské břicho, neobvykle malá nebo velká hlava, hrb, tenké paže a nohy, chlupaté tělo a dlouhé drápy; také předčasně řezal své první zuby. Jeho chování bylo údajně poznamenáno velkou nenávistí vůči lidem v jeho okolí, strachem z matky, hlučností, nechutí spát a výjimečným žravost.[7][8] Jako dospělý (což bylo ve skutečnosti vzácné, protože se myslelo, že téměř všichni podvrženci zemřeli v raném dětství) byl postižený, místo mluvení gýčoval a nedůvěřoval lidem.[Citace je zapotřebí ]

Aby matka chránila dítě před únosem Dziwożonou, musela mu kolem ruky uvázat červenou stužku[9] (tento zvyk je v některých oblastech regionu stále zachován Polsko, i když bez původního významu), nasaďte si na hlavu červený klobouk a zakryjte jeho tvář před měsíčním světlem.[10] Po západu slunce by si za žádných okolností neměla plenky pít, ani odvracet hlavu od dítěte, když spalo.[Citace je zapotřebí ] Další metodou detekce Dziwożony bylo udržet a Třezalka tečkovaná květina doma nebo ji chytit, když bylo nebezpečí přímé. Tato praxe je také popsána v popisujících zdrojích Boginki.[11][12]

I když se však Dziwożonovi podařilo odnést dítě, stále existoval způsob, jak ho získat zpět. Matka musela převléknutí vzít na prostředník, bič to s bříza větvičku a nalít jí vodu z vaječné skořápky a křičet „Vezmi si svoji, dej mi zpět!“, a poté Dziwożona za normálních okolností litovala svého potomka a vzala jej pryč a vrátila jí, kterou ukradla.[1][13]

Reference

  1. ^ A b C d (v polštině) Lucjan Siemieński, „Podania i legendy polskie, ruskie i litewskie“ (od Univ.gda.pl Archivováno 22. Září 2008 v Wayback Machine )
  2. ^ Bieńkowski, Andrzej (2000). Etymologiczny słownik języka polskiego.
  3. ^ A b Gloger, Zygmunt (1900–1903). Encyklopedie Staropolska.
  4. ^ Kolbuszewski, Jacek (1992). Tatry i górale w literaturze polskiej: antologia.
  5. ^ Łowmiański, Henryk (1986). Religia Słowian i jej upadek, w.VI-XII [Náboženství Slovanů a jeho úpadek od šestého do dvanáctého století]. str. 227.
  6. ^ Goszczyński, Stefan (1853). Świat duchowy Podhalan. Strzygi, upiory, wilkołaki, boginki, dziwożony.
  7. ^ Andrzej., Szyjewski (2003). Religia Slowian. Krakov: Wydawn. WAM. ISBN  8373182055. OCLC  54865580.
  8. ^ Kojder-Demska, Kaja. "Bohynie, dziwożony, mamuny, czyli skąd się biorą niepełnosprawne dzieci".
  9. ^ Baranowski, Bohdan (1965). Pożegnanie z diabłem i czarownicą. Lodž: Wydawnictwo Łódzkie. str. 138.
  10. ^ Pełka, Leonard (1987). Polska demonologia ludowa. Varšava: Iskry. str. 65.
  11. ^ Ulanowska, Stefania (1887). „Wśród ludu krakowskiego“. Wisła: miesięcznik geograficzno-etnograficzny.
  12. ^ Krzyżanowski, Julian (1965). Słownik folkloru polskiego.
  13. ^ Reinfuss, Roman (1986). Śladami Łemków. PTTK Kraj.