Zpověď - A Confession

Zpověď (předreformní ruština: Исповѣдь; poreformní ruština: Исповедь, tr. Íspovedʹ), nebo Moje zpověď, je krátká práce na téma melancholie, filozofie a náboženství uznávaný ruský romanopisec Lev Tolstoj. To bylo psáno v letech 1879 až 1880, kdy Tolstoy bylo v jeho počátku padesátých let.^[1]

Obsah

Kniha je krátkým autobiografickým příběhem autorova boje s existenční krizí v polovině života. Popisuje jeho hledání odpovědi na nejvyšší filozofickou otázku: „Pokud Bůh neexistuje, jaký je život nevyhnutelný, jaký je smysl života?“ Bez odpovědi na to se pro něj stal život „nemožným“.

Příběh začíná východní bájkou o drakovi ve studni. Muž je pronásledován zvířetem do studny, na jejímž dně je drak. Muž lpí na větvi, kterou kousají dvě myši (jedna černá, jedna bílá, představující noc a den a neúprosný pochod času). Muž je schopen lízat dvě kapky medu (což představuje Tolstého lásku ke své rodině a jeho psaní), ale protože smrt je nevyhnutelná, už mu není sladký med.

Tolstoj dále popisuje čtyři možné postoje k tomuto dilematu. První je nevědomost. Pokud někdo zapomíná na to, že se blíží smrt, život se stane snesitelným. Problém s tím pro něj osobně je, že je ne neznalý. Když si člověk uvědomí realitu smrti, není cesty zpět.

Druhou možností je to, co Tolstoj popisuje Požitkářství. Když si člověk plně uvědomuje, že život je pomíjivý, může si užít čas, který má. Tolstojův problém je v zásadě morální. Tvrdí, že požitkářství může dobře fungovat dobře pro menšinu, která si může dovolit žít „dobrý život“, ale člověk by musel být morálně prázdný, aby mohl ignorovat skutečnost, že drtivá většina lidí nemá přístup k bohatství nezbytné pro život tohoto druhu.

Tolstoj dále uvádí, že intelektuálně nejpoctivější odpovědí na situaci bude sebevražda. Proč tváří v tvář nevyhnutelnosti smrti a za předpokladu, že Bůh neexistuje, proč čekat? Proč předstírat, že toto slzavé údolí znamená něco, když se člověk dokáže pronásledovat? Tolstoy však pro sebe píše, že je „příliš zbabělý“, aby mohl tuto „logicky konzistentní“ reakci dokončit.

Nakonec Tolstoy říká, že čtvrtá možnost, kterou bere, je ta, která se jen drží; žijící „navzdory nesmyslnost toho, “protože není ochoten„ nebo schopen “dělat cokoli jiného. Zdá se tedy „naprosto beznadějný“ - přinejmenším „bez Boha“.

Tolstoj se tedy obrací k otázce Boží existence: Po zoufalství nad svými pokusy najít odpovědi v klasických filozofických argumentech o existenci Boha (např. Kosmologický argument, což z důvodu, že Bůh musí existovat na základě potřeby připsat původní příčinu vesmíru), se Tolstoj obrací k více mystický, intuitivní potvrzení Boží přítomnosti. Tvrdí, že jakmile řekl: „Bůh je život,“ byl život opět naplněn významem. Tuto víru lze interpretovat jako a Kierkegaardian skok, ale zdá se, že Tolstoj ve skutečnosti popisuje východnější přístup k tomu, co je Bůh. Identifikace Boha se životem naznačuje monističtější (nebo panentheistický) metafyzické charakteristický pro východní náboženství, a proto^{[Citace je zapotřebí ]} racionální argumenty nakonec nedosahují existence Boží existence. Tolstého původní název pro toto dílo toho tolik naznačuje a jeho vlastní osobní „obrácení“ naznačuje epilog, který popisuje sen, který měl nějaký čas po dokončení textu, což potvrzuje, že prošel radikální osobní a duchovní transformací.

Dějiny

Kniha měla původně název Úvod do kritiky dogmatické teologie, jako první část čtyřdílného díla, které také obsahovalo Kritika dogmatické teologie, Harmonizovaná a přeložená čtyři evangelia (základ pro Evangelium ve zkratce ), a Čemu věřím (publikováno také v angličtině jako Moje náboženství a Moje víra).^[2]

První pokus o jeho vydání se uskutečnil v roce 1882 (Russkaya Mysl, Č. 5), ale Tolstého práce byla odstraněna prakticky z celého vydání časopisu^{[je zapotřebí objasnění ]} podle Pravoslavná církev cenzura. Text byl později publikován v Ženeva (1884), v Rusku až v roce 1906 (Všemirnyj Vestnik, Č.1).^[3]

Reference

externí odkazy

• Zpověď public domain audiokniha na LibriVox
• Zpověď na Standardní e-knihy