Bacchae - The Bacchae

U filmu z roku 2002 viz Bacchae (film). Pro pásmo DC viz Bacchae (skupina).
"Bacchantes" přeadresuje tady. U fantasy filmu z roku 1961 viz Bacchantes (film).
Bacchae
Death Pentheus Louvre G445.jpg
Pentheus je roztrhán Agave a Ino, půdní váza s červenými figurami
NapsánoEuripides
refrénBacchae, stoupenkyně Dionýsa
PostavyDionýsos
Tiresias
Cadmus
Pentheus
Služebník
Posel
Druhý posel
Agáve
Datum premiéry405 př
Místo mělo premiéruAthény
Původní jazykStarořečtina
ŽánrTragédie
NastaveníThebes

Bacchae (/ˈb…kiː/; řecký: Βάκχαι, Bakchai; také známý jako Bacchantes /ˈb…kənts,bəˈk…nts,-ˈkɑːnts/) je starořečtina tragédie, které napsal Aténský dramatik Euripides během jeho posledních let v Makedonie u soudu v Archelaus I Makedonský. Premiéru měl posmrtně v Dionýsovo divadlo v roce 405 př. nl jako součást a tetralogie to také zahrnovalo Iphigeneia v Aulisu a Alcmaeon v Korintu, a o kterém se předpokládá, že jej řídil syn nebo synovec Euripides.[1] To vyhrálo první cenu v Soutěž festivalu City Dionysia.

Tragédie je založena na řeckém mýtu o králi Pentheus Théb a jeho matky Agáve a jejich trest bohem Dionýsos (kdo je Pentheusův bratranec). Bůh Dionýsos se objeví na začátku hry a prohlašuje, že dorazil do Théb, aby pomstil pomluvu, kterou jeho tety opakovaly, že není synem Dia. V reakci na to má v úmyslu zavést do města dionýsanské obřady a má v úmyslu ukázat králi, Pentheovi a Thébám, že se skutečně narodil jako bůh.[2] Na konci hry je Pentheus roztrhán ženami z Théb a jeho matka Agave nese hlavu na štiku svému otci Cadmus.[3][4]

Bacchae je považován nejen za jednu z největších tragédií Euripides, ale také za jednu z vůbec největších písemných, moderních či starověkých.[5] Bacchae je charakteristický tím, že sbor je integrován do zápletky a bůh není vzdálená přítomnost, ale postava ve hře, ve skutečnosti protagonista.[6]

Různé interpretace

Produkce amerických studentů, 2012

Bacchae byl předmětem velmi různorodých interpretací, pokud jde o to, co hra jako celek znamená, nebo dokonce o to, zda je v příběhu „morálka“.

Neobyčejná krása a vášeň poetických sborových popisů naznačují, že autor jistě věděl, co přitahovalo ty, kteří následovali Dionýsa. A živá příšernost trestu Pentheuse naznačuje, že by také mohl rozumět těm, kteří byli náboženstvím znepokojeni.[7]

Kdysi převládala interpretace, že hra byla výrazem náboženské oddanosti Euripida, jako by po kritickém životě vůči řeckým bohům a jejich následovníkům autor konečně činil pokání ze svého cynismu a napsal hru, která ctí Dionýsa a to nese hrozné varování pro každého, kdo nevěří.[2]

Na konci 19. století se pak začala prosazovat opačná myšlenka; myslelo se, že to Euripides dělá Bacchae to, co vždy dělal, poukazoval na nedostatečnost řeckých bohů a náboženství.[8]

Pozadí

Dionýsos v Euripidově povídce je mladý bůh, naštvaný na svou smrtelnou rodinu, královský dům Cadmus, mu jako božstvo odepřel čestné místo. Jeho smrtelná matka, Semele, byla paní z Zeus která, když byla těhotná, byla zabita Hérou, která žárlila na poměr jejího manžela. Když Semele zemřela, její sestry řekly, že to byla Diova vůle, a obvinily ji ze lži; také obvinili svého otce, Cadmusa, že použil Zeuse jako utajení. Většina Semeleiny rodiny odmítá věřit, že Dionýsos je synem Dia a mladý bůh je zavrhován ve svém domě. Cestoval celou dobu Asie a další cizí země, které shromažďují kult věřících žen (Maenads nebo Bacchantes ). Na začátku hry se vrátil v přestrojení za cizince, aby se pomstil Cadmusovu domu. Také vytáhl thébské ženy, včetně svých tet, do extatického šílenství a poslal je tančit a lovit Mount Cithaeron k velké hrůze jejich rodin. Složité věci, jeho bratranec, mladý král Pentheus, vyhlásil zákaz uctívání Dionýsa v Thébách.[9]

Spiknutí

Hra začíná před palácem v Thébách a Dionýsos vypráví příběh o svém narození a důvodech návštěvy města. Dionýsos vysvětluje, že je synem smrtelné ženy Semele a boha Dia. Poznamenává, že někteří v Thébách tomu příběhu nevěří. Ve skutečnosti sestry Semele - Autonoe, Agave a Ino - tvrdí, že jde o lež, která má zakrýt skutečnost, že Semele otěhotněla nějaká smrtelnice. Dionýsos odhaluje, že pobláznil ženy ve městě, včetně svých tří tet, a vedl je do hor, aby sledovaly jeho rituální slavnosti. Prozatím se přestrojil za smrtelníka, ale plánuje svou matku obhájit tím, že se před všemi Thébami objeví jako bůh, syn Dia, a ustanoví svůj trvalý kult následovníků.[4]

Dionýsos vystupuje do hor a vstupuje sbor (složený z titulárních Bacchae). Na chválu Dionýsa předvádějí sborovou ódu. Pak se objeví Tiresias, slepý a starší věštec. Volá po Cadmusovi, zakladateli a bývalém králi Théb. Dva staří muži se začnou připojovat k veselí v horách, když vstoupí Cadmusův nevolný mladý vnuk Pentheus, současný král. Znechucen najít dva staré muže ve svatebních šatech, nadává jim a nařizuje svým vojákům, aby zatkli každého, kdo se účastní dionysiánského uctívání, včetně tajemného „cizince“, který toto uctívání zavedl. Pentheus ho chce nechat ukamenovat.[10]

Stráže se brzy vrátí se samotným Dionýsem v závěsu. Pentheus se ho ptá, jak skeptický, tak fascinovaný dionysiánskými obřady. Dionýzovy odpovědi jsou záhadné. Rozzuřený Pentheus nechal Dionýsa odvézt a připoutat k rozzlobenému býkovi ve stáji paláce. Bůh však nyní ukazuje svou moc. Osvobodí se a zboří palác zemětřesením a ohněm. Dionýsos a Pentheus jsou opět v rozporu, když pastýř přijde z vrcholu hory Cithaeron, kde pásl svůj pasoucí se dobytek. Uvádí, že našel ženy na hoře chovat se podivně: bloudit lesem, kojit zvířata, kroužit hady ve vlasech a provádět zázračné činy. Pastevci a pastýři vytvořili plán, jak zajmout jednoho konkrétního celebranta, Pentheovu matku. Ale když vyskočili z úkrytu, aby ji chytili, Bacchae se zděsil a pronásledoval muže. Muži utekli, ale jejich dobytek neměl takové štěstí, protože ženy padly na zvířata, jejich holýma rukama je trhal na kousky. Ženy pokračovaly, drancovaly dvě vesnice, které byly dále z kopce, a kradly bronz, železo a dokonce i děti. Když se vesničané pokusili bránit, ženy je zahnaly pouze pomocí svých slavnostních holí fenyklu. Poté se vrátili na vrchol hory a umyli se, když je hadi čistě olízli.[11]

Ilustrace tužkou od roku 2020 zobrazující Dionýsa, jak vede Pentheuse do lesa v přestrojení za maenada

Dionýsos stále v přestrojení přesvědčí Pentheuse, aby se vzdal svého plánu porazit a masakrovat ženy ozbrojenými silami. Říká, že by bylo lepší je nejprve špehovat, zatímco se bude tvářit jako ženská Maenad, aby se vyhnula odhalení.[12] Tímto způsobem oblékne Pentheuse, který mu dá thyrsus a plavé kůže, ho Dionýsos vyvede z domu. V tomto okamžiku se zdá, že Pentheus už byl boží mocí poblázněn, protože si myslí, že vidí na obloze dvě slunce, a věří, že má nyní sílu roztrhat hory holýma rukama. Také začal vidět skrz Dionýsovo smrtelné převleky a vnímat rohy vycházející z boží hlavy. Vyjdou do Cithaeronu.

Přijde posel, který ohlásí, že jakmile strana dosáhla hory Cithaeron, chtěl Pentheus vylézt na vždyzelený strom, aby získal lepší výhled, a cizinec použil božskou sílu, aby sklonil vysoký strom a umístil krále do jeho nejvyšších větví. Potom se Dionýsos odhalil, zavolal na své následovníky a ukázal na muže na stromě. To vedlo Maenady k divokosti. V čele s jeho matkou Agávou zatlačili uvězněného Pentheuse z vrcholu stromu, odtrhli mu končetiny a hlavu a roztrhali jeho tělo na kousky.

Poté, co posel předal tuto zprávu, dorazila Agave a nesla zkrvavenou hlavu jejího syna. Ve svém bláznivém stavu věří, že je to hlava hory lev. Hrdě ji vystavuje svému otci Cadmusovi a je zmatená, když se nelíbí její trofeji, ale je z ní zděšen. Agave pak volá po Pentheovi, aby se nad jejím činem divil a přibil hlavu nad její dveře, aby to mohla ukázat všem Thébám. Ale nyní šílenství začíná ubývat a Cadmus ji nutí rozpoznat, že zničila svého vlastního syna. Jak hra končí, mrtvola Pentheuse je znovu sestavena, jak je to možné, královská rodina zpustošena a zničena. Agave a její sestry jsou poslány do exilu a Dionýsos nařizuje, že Cadmus a jeho manželka Harmonia se promění v hady a povede barbarskou hordu k vyplenění měst Hellas.[13]

Moderní produkce

Dramatické verze

Ramona Reeves a Lynn Odell v divadelní inscenaci režiséra Brada Mayse Euripides ' Bacchae, 1997, Los Angeles.
Mia Perovetz hraje Dionysos ve filmech MacMillan Films v inscenaci Bacchae jako součást jejich vzdělávacího cyklu Řecké drama
  • Luigi Lo Cascio multimediální adaptace La Caccia (The Hunt) získal cenu Biglietto d 'Oro del Teatro v roce 2008. Bezplatná adaptace kombinuje živé divadlo s animacemi Nicoly Console a videoprojekcemi Desiderie Raynerové. Revidovaná verze z roku 2009 byla na turné s originální hudbou od Andrea Rocca.
  • V roce 2008 režíroval James Thomas věrný a přátelský překlad Petera Arnotta Bacchae jako součást série MacMillan Films o řeckém dramatu. V inscenaci byla Mia Perovetz as Dionýsos, tradiční Řecký sbor s Morganem Marcumem jako vedoucím sboru a taneční choreografií Angessy Hughmanick.
  • V roce 2020 oddělení klasiků v King's College London provedl verzi Bacchae ve své původní starořečtině v kombinaci s Aristofanesovým Žáby, vytvořil David Bullen a má nárok Dionýsos v podsvětí za jejich každoroční řeckou hru,[26] což je jediná produkce řeckého dramatu ve Velké Británii, která se každoročně uvádí v původním jazyce.[27]

Operativní verze

Hudební verze

  • Gustav Holst „Hymnus na Dionýsa“ (op. 31, č. 2) je prostředím pro ženské hlasy a orchestr parodos z Bacchae v překladu Gilbert Murray. Byla složena v roce 1913 a měla premiéru v roce 1914.[31]
  • Na podzim 2007 se vydala divadelní společnost Prospect Rockae, rocková hudební adaptace přehlídky napsané Peter Mills & Cara Reichel
  • V létě 2009 Public Theater (New York City) vytvořilo verzi Bacchae s hudbou od Philip Glass.
  • Na podzim roku 2013 Divadlo Globe produkoval hudební adaptaci Bacchae, Blesk, napsáno Ché Walker.[32] Hudbu skóroval Arthur Darvill.[33]

Filmové verze

Významné nabídky

Dionýsos: "Součástí moudrého muže je cvičit vyrovnanou sebeovládání."
Dionýsos: „Vaše [Pentheusovo] jméno ukazuje na pohromu. Hodí se vám dobře.“ (Název „Pentheus“ je odvozen od πένθος, pénthos, smutek)
Posel: "Dionýsovy síly jsou rozmanité; dal lidem vinnou révu, aby vyléčili jejich bolesti."
Dionýsos: „Můžeš, smrtelníku, změřit své síly proti bohu?“
Dionýsos: "Bolí vás kopnout do podnětu [píchnutí]."

Náboženský význam

Starořecký koncept náboženství se velmi lišil od konceptu, jak je dnes obecně známý. Řeckí bohové nepožadovali uctívání. Místo toho pouze požadovali, aby byli uznáni a přijati jako součást lidské zkušenosti.[34] Scéna, kdy byl Dionýsos předveden před krále Pentheuse k výslechu ohledně jeho tvrzení o božství, byla srovnána s Ježíšovým výslechem Pilát Pontský.[35]

Dramatická struktura

Ve vrcholné zápletce hry podněcuje protagonista Dionýsos rozvíjející se akci simulací autora hry, návrháře kostýmů, choreografa a uměleckého ředitele.[36] Helene P. Foley, který píše o důležitosti Dionýsa jako ústřední postavy a jeho vlivu na strukturu hry, poznamenává: „Básník využívá rituální krizi ke zkoumání boha, člověka, společnosti a svého vlastního tragického umění. V tomto protodramu Dionýsa, boha divadla, řídí hru. “[37]

Na začátku hry Dionýsova expozice zdůrazňuje hlavní konflikt hry: invazi asijského náboženství do Řecka.[38][pochybný – diskutovat]

Kritika

Až do konce 19. století byla témata hry považována za příliš příšerná, než aby byla studována a oceněna. to bylo Nietzsche „“Zrození tragédie „v roce 1872 to znovu položilo otázku Dionýsova vztahu k divadlu a vzbudilo zájem o Bacchae. Ve 20. století se představení stala docela módní - zejména v opeře, částečně kvůli dramatickým sborům, které se v příběhu vyskytly.[39] V roce 1948 R.P. Winnington-Ingram o manipulaci s hrou Euripides uvedl: „O své poetické a dramatické kráse píše šarmem a nadhledem; u složitějších témat vykazuje stejné mistrovství.“[40] Nedávnou kritiku poskytl P.E. Easterling, et al. v Cambridge společník řecké tragédie.

Vlivy

Bacchae měl obrovský dopad na starověká literatura a jeho vliv lze pozorovat u mnoha řeckých a římských autorů.[41] Zdá se, že to byl jeden z Horace oblíbené tragédie.[42] Kromě antiky to výrazně ovlivnilo dramatiky a filmaře všech věkových skupin. Vliv tragédie lze vidět ve spisech Henrik Ibsen,[43] stejně jako Thomas Mann novela z roku 1912 Smrt v Benátkách[44] a film Olivera Stonea z roku 2004 Alexander.[45]

Překlady

  • Theodore Alois Buckley, 1850: próza[46]
  • Henry Hart Milman, 1865: verš
  • Edward P. Coleridge, 1891: próza[47]
  • Gilbert Murray, 1911: verš[48]
  • Arthur S. Way, 1912: verš
  • D. W. Lucas, 1930: próza
  • Philip Vellacott 1954: próza a poezie
  • F. L. Lucas 1954: verš[49]
  • Henry Birkhead 1957: verš
  • William Arrowsmith, 1958: verš
  • Mojžíš Hadas a John McLean, 1960: próza
  • Paul Roche 1969: verš
  • Geoffrey Kirk, 1970: próza a poezie
  • Robert Bagg, 1978: verš (jako Bakkhai)
  • Michael Cacoyannis, 1982: verš
  • Matt Neuberg, 1988: verš[50]
  • Arthur Evans, 1988, próza a poezie, as Bůh extáze (Svatomartinský tisk )
  • Nicholas Rudall, 1996
  • Richard Seaford, 1996: próza
  • Daniel Mark Epstein, 1998; verš
  • Paul Woodruff, 1999: verš
  • Reginald Gibbons, 2000: verš ISBN  0-19-512598-3
  • James Morwood, 2000: ISBN  0-19-283875-X
  • David Franklin, 2000: próza[51]
  • Ian C. Johnston, 2003: verš[52]
  • Colin Teevan, 2003: verš (jako „Bacchai“)
  • George Theodoridis, 2005: próza[53]
  • Michael Valerie, 2005: verš[54]
  • Michael Scanlan, 2006: verš (La Salle Academy: Providence, RI)
  • Graham Kirby, 2009: verš (Scoop )
  • Che Walker, 2013: hrát s písněmi jako Blesk
  • Robin Robertson, 2014: verš
  • Anne Carson, 2015: verš (jako Bakkhai)
  • David Stuttard, 2016: verš[55]
  • Emily Wilson, 2016: verš[56]
  • Emma Pauly, 2019: próza a poezie[57]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Rehm (1992, 23).
  2. ^ A b Murray Gilbert. Euripides a jeho věk. Oxford University Press. 1965. ISBN  0-313-20989-8
  3. ^ Corrigan, redaktor Robert W. Classical Tragedy, Greek and Roman; Osm her v autoritativních moderních překladech. Euripides. Bagg, Robert, překladatel. Bakkhai. Potlesk divadelních vydavatelů knih. 1990. ISBN  1-55783-046-0
  4. ^ A b Euripides. Vellacott, Philip, překladatel. Bacchae a další hry. Knihy tučňáků. 1954. ISBN  0-14044-044-5. str. 193.
  5. ^ Euripides. Slavitt, David R., redaktor. Bovie, Palmer, redaktor. Epstein, Daniel Mark, překladatel. Euripides, 1. University of Pennsylvania Press. 1998. ISBN  0-8122-1626-1
  6. ^ Euripides. Slavitt, David R., redaktor. Bovie, Palmer, redaktor. Epstein, Daniel Mark, překladatel. Euripides, 1. University of Pennsylvania Press. 1998. ISBN  0-8122-1626-1
  7. ^ Corrigan, redaktor Robert W. Klasická tragédie řecká a římská; Osm her v autoritativních moderních překladech. Euripides. Bagg, Robert, překladatel. Bakkhai. Potlesk divadelních vydavatelů knih. 1990. ISBN  1-55783-046-0
  8. ^ Winnington-Ingram, R. P. Euripides a Dionýsos, interpretace Bacchae. Bristolský klasický tisk. 1997. ISBN  1-85399-524-X
  9. ^ Euripides, Bacchae, 1–64
  10. ^ Euripides. Vellacott, Philip, překladatel. Bacchae a další hry. Knihy tučňáků. 1954. ISBN  0-14044-044-5. str. 198.
  11. ^ Euripides. Vellacott, Philip, překladatel. Bacchae a další hry. Knihy tučňáků. 1954. ISBN  0-14044-044-5. str. 218.
  12. ^ Euripides. Deset her od Euripida. Trans. Mojžíš Hadas a John Mclean. New York: Bantam Books, 1981, str. 299
  13. ^ Euripides. Vellacott, Philip, překladatel. Bacchae a další hry. Knihy tučňáků. 1954. ISBN  0-14044-044-5. str. 242.
  14. ^ Orton, Joe. 1976. Kompletní hry. Londýn: Methuen. str. 278. ISBN  0-413-34610-2.
  15. ^ Dionýsa v '69 na IMDb
  16. ^ „Provedení Bacchae“ Archivováno 2011-09-28 na Wayback Machine „Otevřená univerzita.
  17. ^ Bacchae 2.1 Archivováno 2007-06-30 na Wayback Machine na webu.
  18. ^ Viz: Rolandsson, Ottiliana, Čisté umění: Ingmar Bergman, Tvář jako portál a představení duše, Disertační práce, University of California, Santa Barbara, 2010; zejména Kapitola 4: „Provedení rituálu a mýtu jako textu a výkonu.“
  19. ^ „Los Angeles News and Events - LA Weekly“. LA týdně. Archivováno z původního dne 22. dubna 2018. Citováno 9. května 2018.
  20. ^ Weaver, Neal (9. května 2001). „Usmívej se a bare to“. laweekly.com. Archivováno z původního dne 26. července 2014. Citováno 9. května 2018.
  21. ^ „NYPL.org“. nypl.org. Archivováno z původního dne 21. října 2008. Citováno 9. května 2018.
  22. ^ "Bacchae". Archivováno z původního dne 11. února 2017. Citováno 9. května 2018 - přes www.imdb.com.
  23. ^ „William Shephard - IMDbPro“. pro.imdb.com. Citováno 9. května 2018.
  24. ^ "Dionysos". www.radiolistings.co.uk. Archivováno z původního dne 15. srpna 2017. Citováno 9. května 2018.
  25. ^ Isherwood, Charles (5. července 2008). „Řecký bůh a jeho fanynky jsou oblečeni do zabíjení“. Archivováno z původního dne 10. února 2018. Citováno 9. května 2018 - přes NYTimes.com.
  26. ^ „Katedra klasiky ohlašuje novou řeckou hru 2020“. www.kcl.ac.uk. Citováno 2020-03-02.
  27. ^ "The Greek Play | Department of Classics | King's College London". www.kcl.ac.uk. Citováno 2020-03-02.
  28. ^ Waterhouse, John C.G. „Baccanti, Le“. Oxford Music Online. Oxford University Press. Citováno 28. února 2011.
  29. ^ "NÁS". independent.co.uk. Archivováno z původního dne 25. září 2015. Citováno 9. května 2018.
  30. ^ "Backanterna". Databáze internetových filmů. Archivováno z původního dne 2015-04-09. Citováno 2014-10-05.
  31. ^ Taylor, Kenric. „Skladby: Hudba Gustava Holsta“. Web Gustava Holsta. Kenric Taylor. Archivováno z původního 23. listopadu 2010. Citováno 1. březen, 2011.
  32. ^ „Hudební remix Euripidesovy Bacchae“. Shakespeare Globe Trust. Archivovány od originál 27. dubna 2015. Citováno 19. dubna 2015.
  33. ^ „Dr Who star Arthur Darvill má notebook ukradený lupiči“. Archivováno z původního dne 27. dubna 2015. Citováno 19. dubna 2015.
  34. ^ Euripides. Vellacott, Phillip, překladatel. Bacchae a další hry. Penguin Books Ltd. 1979
  35. ^ Powell, Barry B. Krátký úvod do klasického mýtu. Prentice Hall. 2001 ISBN  0130258393
  36. ^ Teevan (2001, 4)
  37. ^ Scullyová (1987, 321)
  38. ^ Johnston (2001)
  39. ^ Morwood (2008, x – xi)
  40. ^ Norwood (1949, 317)
  41. ^ Courtney J. P. Friesen, Čtení Dionýsa: Euripidova Bacchae a kulturní soutěže Řeků, Židů, Římanů a křesťanů (Tübingen 2015).
  42. ^ Philip Whaley Harsh, Příručka klasického dramatu, str. 237, (Stanford University Press).
  43. ^ Norman Rhodes, Ibsen a Řekové, str. 76, (Bucknell University Press)
  44. ^ Recenze knihy „Bacchae v knize„ Smrt v Benátkách “128595“. academon.com. Archivováno z původního dne 11. srpna 2017. Citováno 9. května 2018.
  45. ^ D., Bundrick, Sheramy (22. března 2009). „Dionysian Themes and Imagery in Oliver Stone's Alexander“. Helios. 36 (1). Archivováno z původního dne 11. srpna 2017. Citováno 9. května 2018.
  46. ^ „Euripides, Bacchae, řádek 1“. www.perseus.tufts.edu. Citováno 9. května 2018.
  47. ^ celý text Archivováno 10.09.2005 na Wayback Machine
  48. ^ „Euripides. 1909–14. The Bacchæ. Vol. 8, část 8. Harvardská klasika“. www.bartleby.com. Archivováno z původního dne 9. srpna 2017. Citováno 9. května 2018.
  49. ^ Lucas, F. L., Řecké drama pro každého (Dent 1954)
  50. ^ plný text jako PDF Archivováno 2007-09-28 na Wayback Machine
  51. ^ Klasická recenze Bryna Mawra Archivováno 07.01.2011 na Wayback Machine
  52. ^ "celý text". mala.bc.ca. Archivováno z původního dne 6. února 2012. Citováno 9. května 2018.
  53. ^ „Bacchae Βάκχαι“. wordpress.com. 25. února 2011. Archivováno z původního dne 11. dubna 2014. Citováno 9. května 2018.
  54. ^ „Překlad Bacchae“. euripidesofathens.blogspot.com. Archivováno z původního dne 25. srpna 2017. Citováno 9. května 2018.
  55. ^ Stuttard, David, Pohled na Bacchae: Eseje a překlad Euripidovy tragédie (Bloomsbury Academic 2016)
  56. ^ Wilson, Emily, Řecké hry (Moderní knihovna 2016)
  57. ^ Pauly, Emma (podzim 2019). "Bacchae". Merkurian. 7.4 - prostřednictvím volně přístupných časopisů o umění a humanitních vědách.

Reference

  • Damen, Mark L. a Rebecca A. Richards. 2012. „„ Sing the Dionysus “: Euripides 'Bacchae as Dramatic Hymn.“ Americký žurnál filologie 133.3: 343–369.
  • Foley, H. P. 1980. „Maska Dionýsa“. Transakce Americké filologické asociace 110:107–133.
  • Friedrich, R. 1996. „Všechno, co má co do činění s Dionysosem? Ritualismus, Dionysiac a Tragic.“ v Tragédie a tragédie: Řecké divadlo a další. Editoval M. S. Silk, 257–283. Oxford: Clarendon.
  • Friesen, C. J. P. 2015. Čtení Dionýsa: „Bacchae“ Euripides a kulturní soutěže Řeků, Židů, Římanů a křesťanů Tübingen: Mohr Siebeck.
  • Morwood, James, ed. a trans. 2000. Euripides: Bacchae a další hry. Oxfordská světová klasika. Oxford: Oxford Univ. Lis.
  • Perris, Simon. 2016. The Gentle, Jealous God: Reading Euripides '' Bacchae 'in English. Bloomsbury Studies in Classical Reception. Londýn; New York: Bloomsbury Academic.
  • Rehm, Rush. 1992. Řecké tragické divadlo. Divadelní produkční studia ser. Londýn a New York: Routledge. ISBN  0-415-11894-8.
  • Roncace, Marku. 1997. „Bacchae a Lord of the Flies: Několik pozorování s pomocí E.R. Doddse.“ Klasická a moderní literatura 18.1: 37–51.
  • Seaford, R. 1981. „Dionysiacké drama a dionysiakální tajemství.“ Klasická čtvrtletní, 31.2: 252–275.
  • Segal, C. P. 1997. Dionysiac Poetics a Euripides 'Bacchae. Princeton, NJ: Princeton Univ. Lis.
  • Stuttard, David. vyd. 2016. Při pohledu na Bacchae. Londýn; New York: Bloomsbury Academic.
  • Teevan, C. 2001. „Bacchai“. Oberon knihy. ISBN  1-84002-261-2
  • Thumiger, C. 2006. „Zvířecí svět, reprezentace zvířat a„ model lovu “: mezi doslovnými a figurativními v Euripidesově„ Bacchae “.“ Phoenix, 60(3/4), 191–210.
  • Thumiger, Chiara. 2007. Hidden Paths: Self and Characterization in Greek Tragedy: Euripides 'Bacchae. Institut klasických studií: Londýn.

externí odkazy

Prostředky knihovny o
Bacchae