Satti Nayanar - Satti Nayanar - Wikipedia

Satti Nayanar (Shatti Nayanar, Chaththi Nayanar), také známý jako Satti (Sathi), Sathiyar, Shakti Nayanar, Shakti, Shaktiyar (Saktiyar), Sattiyandar a Thiru-Saththi Nayanar, je Nayanar svatý, uctívaný v Hind sekta Shaivismus. On je obecně počítán jako 45. v seznamu 63 Nayanars.[1] Satti Nayanar je popsán tak, že odřízl jazyk tomu, kdo špatně mluvil o svém bohu patronů Shiva nebo Šivovi oddaní.

Život

Život Satti Nayanara je popsán v Periya Puranam podle Sekkizhar (12. století), což je hagiografie 63 Nayanarů.[1] Satti Nayanar byl Vellalar, kasta vlastníků zemědělské půdy.[2] Satti Nayanar patřil Varinjiyurovi, v současnosti v Okres Tiruvarur v indickém státě Tamil Nadu. O tomto Nayanaru se toho ví málo. Byl oddaným boha Shiva, patron boha Shaivism a ctil Shaivas, oddaní Shiva. Netoleroval nikoho, kdo o Shaivasovi mluvil špatně a odřízl mu jazyk. Říká se, že kleštěmi násilím vytahuje jazyky „rouhačských hříšníků“ a odřízne je ostrým nožem zvaným satti, který mu dal jeho jméno - Satti Nayanar. Šiva mu údajně požehnal za službu.[3][4]

Nějaký Kannadština a Sanskrt nápisy uvádějí, že Satti Nayanar (někdy nazývaný Šaktinatha) složil slib, že zabije všechny ne-Shaivy, nejen ty, kteří Šaivu pomlouvali. Žádná tradice však ve skutečnosti nezaznamenává, že zabil jakéhokoli jednotlivce.[5] Ačkoli rouhači nejsou v příběhu výslovně identifikováni, jsou interpretováni jako Jains nebo Buddhisté.[6] Satti Nayanar může být někdy zobrazen, když odděluje jazyk jainského mnicha. V lidové tradici se mu říká Kalacittia.[7]

Posouzení

Podle Svámí Sivananda, vyprávění Satti Nayanara se kromě oslavování Nayanarského svatého dotýká také tématu rouhání. Příběh učí, že by se nemělo mluvit špatně, znevažovat nebo znevažovat svaté muže a oddané Boží. Příběh zdůrazňuje, že hříchem není jen mluvit špatně o oddaných, ale také poslouchat takové vulgární výrazy. Sivananda neobhajuje násilné prostředky Nayanaru, ale navrhuje, aby člověk okamžitě opustil místo, aniž by poslouchal rouhání.[3]

Dr. D. Dennis Hudson, emeritní profesor světových náboženství v Smith College identifikoval dvacet čtyři Nayanarů, včetně Satti Nayanara, projevujících „násilnou a fanatickou oddanost“ a porovnává je se „svatou oddaností“ v Bhagavadgíta.[8] Tyto činy naznačují „neobvyklou a paradigmatickou“ lásku Nayanarů k Šivovi. Absolutní povaha těchto činů, které přesahují hranice konvencí a zvyků, je činí chvályhodnými. Násilí Satti Nayanara je ospravedlněno zásadou: „hříchy oddaných Pána jsou ctnosti, zatímco i dobré činy bez lásky jsou zlozvyky.“[8][9] Nayanar je také omluven, protože příběh svým jednáním obviňuje oběť, že je podněcovatelem útoku.[10]

Vzpomínka

Obrazy Nayanars se nacházejí v mnoha Shiva chrámech v Tamil Nadu.

Satti Nayanar může být zobrazen jako řezání jazyka člověka srpem nebo nožem. Kamenný panel v Chrám Airavatesvara, chrám Shiva z 12. století v Darasuram postavený králem Chola Rajaraja Chola II líčí ho, jak to dělá se srpem.[11] V jeho rodném městě Varinjiyur je postavena svatyně na jeho počest.[4]

Satti Nayanar je v Unii zvlášť uctíván Tamilský měsíc z Aippasi, když měsíc přešel do Pushya nakshatra (měsíční sídlo). Přijímá kolektivní uctívání jako součást 63 Nayanars. Jejich ikony a stručné popisy jeho skutků se nacházejí v mnoha Shiva chrámech v Tamil Nadu. Jejich snímky jsou vybírány v průvodu na festivalech.[1]

Reference

  1. ^ A b C Roshen Dalal (2011). Hinduismus: Abecední průvodce. Penguin Books India. p. 281. ISBN  978-0-14-341421-6.
  2. ^ Vidya Dehejia (1988). Otroci Páně: Cesta tamilských svatých. Munshiram Manoharlal. p. 155. ISBN  978-81-215-0044-9.
  3. ^ A b Svámí Sivananda (1999). Šedesát tři Nayanar Saints (4. vyd.). Sivanandanagar: Společnost božského života.
  4. ^ A b T N Ramachandran. "Puranam Satthi Nayanar". Citováno 9. prosince 2014.
  5. ^ Mor̲appākkam Appācāmi Turai Araṅkacāmi (1990). Náboženství a filozofie Tēvārama: se zvláštním zřetelem na Nampi Ārūrar (Sundarar). University of Madras. p. 1034.
  6. ^ Keith E. Yandell Keith E. Yandell; John J. Paul (2013). Náboženství a veřejná kultura: setkání a identity v moderní jižní Indii. Taylor & Francis. p. 248. ISBN  978-1-136-81808-0.
  7. ^ Te. Po Mīn̲āṭcicuntaran̲ār (1976). Tamil: Pohled z ptačí perspektivy. Makkal Nalvaal̲vu Manr̲am. p. 70.
  8. ^ A b Hiltebeitel, Alf (21. září 1989). „Násilná a fanatická oddanost mezi Nayanary: Studie v Periya Puranam z Cekkilaru“. Kriminální bohové a oddaní démonů: Eseje o strážcích populárního hinduismu. SUNY Stiskněte. 373–7, 400. ISBN  978-0-88706-982-6.
  9. ^ Andrew O. Fort; Patricia Y. Mumme (1. ledna 1996). Živé osvobození v hinduistickém myšlení. SUNY Stiskněte. p. 236. ISBN  978-0-7914-2705-7.
  10. ^ C. Třmen; Rupert Snell (1992). Indický příběh: Perspektivy a vzory. Otto Harrassowitz Verlag. p. 107. ISBN  978-3-447-03241-4.
  11. ^ S. R. Balasubrahmanyam; B. Natarajan; Balasubrahmanyan Ramachandran (1979). Později chrámy Chola: Kulottunga I až Rajendra III (A.D. 1070-1280). Mudgala Trust. p. 239.