Santo Niño de Cebú - Santo Niño de Cebú

Pro další použití viz Santo Niño (disambiguation).
Svaté dítě z Cebu
Původní obrázek Santo Niño de Cebu.jpg
Původní obrázek Señor Santo Niño de Cebú
UmístěníCebu, Filipíny
datum21. dubna 1521
SvědekFerdinand Magellan
Antonio Pigafetta
Rajah Humabon
TypDřevěná socha
SchváleníPope Innocent XIII
Papež Pavel VI
Papež Jan Pavel II
František
SvatyněBazilika Minore del Santo Niño
Atributykoruna, žezlo, globus cruciger, tmavá kůže, kaštanový plášť

The Santo Niño de Cebú je římský katolík název Dítě Ježíš spojené s náboženským obrazem Kristova dítěte[1] široce uctíván jako zázračný Filipínští katolíci.[2][3] Je to nejstarší křesťanský artefakt na Filipínách,[4] původně dar od průzkumníka Ferdinand Magellan na Rajah Humabon a jeho hlavní choť kvůli jejich křtu v roce 1521.[5]

Socha z tmavého dřeva měří přibližně dvanáct palců a je vytesána do vlámský styl. Zobrazuje Dítěte Ježíše s klidnou tváří v postoji a oblečení španělského panovníka.[5][6] Socha nese imperiální regálie, včetně zlaté koruny, globus cruciger, a různí žezla, nosí jemné roucho a vlastní šperky, které většinou nabízejí oddaní po několik století.

Papež Pavel VI udělil a Kanonická korunovace dubna 1965 a později povýšil svatyni na stav Menší bazilika dne 2. května 1965 prostřednictvím jeho Papežský býk Cubanula Religionis u příležitosti čtvrtého stého výročí křesťanství na Filipínských ostrovech.[7][8][9]

Obrázek je replikován v různých částech země s různými tituly a je jednou z nejoblíbenějších a nejznámějších filipínských kulturních ikon. Každoroční taneční svátek Sinulog se koná vždy v lednu třetí neděli na jeho počest.[5][10] Dnes je původní obrázek trvale zapouzdřen neprůstřelné sklo uvnitř jeho kaple u Minor Bazilika del Santo Niño.[11]

Dějiny

Obraz Santo Niño de Cebú původně vyrobili vlámští řemeslníci, podle a hagiografie, založené na vizi Terezie z Avily, mystik 16. století.[12]

Na začátku roku 1521 portugalský průzkumník Ferdinand Magellan ve službách Karel V. z Španělsko, byl na své cestě najít cestu na západ k ostrovům Spice. 7. dubna 1521 přistál Limasawa, jižní Leyte, a setkal se s místním vládcem jménem Raja Kulambu, který ho představil Rajah Humabon, vládce ostrova Cebu a jeho náčelník choť Hara Humamay. 14. dubna 1521 jim Magellan předal tři dary: Ecce Homo (busta Ježíše ze slonoviny), obraz Panny Marie a Santo Niño jako součást jejich křtu a strategické spojenectví pro územní dobytí. Když hostitelský vládce přijal katolickou víru, převzal křestní jméno Carlos (po Karlu V), zatímco Humamay byl pokřtěn Juana (po Joanna Kastilie, Charlesova matka).[13][14] Podle Antonio Pigafetta - Magellanův společník a spisovatel monografií, spolu s vládcem, tam bylo asi 500 mužů, spolu s královnou a 40 žen, obráceno také otcem Valderramou. Na slavnostním ceremoniálu například konvertoval i Raja Kulambu z Limawasy, který byl přejmenován na Don Juan, zatímco jeho muslimský kapitán byl přejmenován na Don Cristobal.[15]

Několik dní po křtu Magellan podnikl válečnou výpravu jménem nově jmenovaného Carlose,[16] zaútočit na ostrov Mactan a vypálit osady, které se postavily na odpor.[15] Obyvatelé pod vedením Lapu Lapu bránili Magellanův útok silou a Magellan zemřel 27. dubna 1521 v Bitva u Mactanu, asi tři týdny poté, co dorazil na Filipíny.[17] Po Magellanově smrti jeho španělští kolegové odešli.[18]

Další španělská výprava dorazila 27. dubna 1565, aby se znovu uchytila ​​pro kolonii, aby mohla obchodovat s kořením, a to vedlo Miguel López de Legazpi. Pokusil se o mírumilovnou kolonizaci, ale tyto snahy byly odmítnuty. Zahájil palbu na Cebu a vypálil pobřežní město a zničil 1 500 domů a možná zabil 500 lidí.[19] V troskách tohoto zničení našel španělský námořník Juan Camus obraz Santo Niño v borovicové krabici. Podle místní legendy bylo přežití sochy považováno kolonizátory za znamení zázraku a od té doby se věří, že má zázračné schopnosti.[20]

Obraz Santo Niño je nejstarší dochovanou katolickou relikvií na Filipínách spolu s Magellanův kříž.[21] Na místě, kde obraz našel Juan Camus, byl postaven kostel k domu Santo Niño. Kostel byl původně vyroben z bambusu a mangrovových palem a tvrdí, že je nejstarší farností v Filipíny. To bylo rekonstruováno později, a Papež Pavel VI povýšil na status 400. výročí baziliky (španělsky: Bazilika Menor del Santo Niño).[7]

Hody

Oddaní se během mše novény shromažďují na bazilice Menor del Santo Niño.

Hostina, místně známá jako Fiesta Señor, začíná ve čtvrtek po slavnosti Zjevení Páně. Oslava každý rok začíná úsvitem, na kterém je replika Santo Niño de Cebú je svezen do ulic. Poté následuje novéna Mše, které trvají devět dní.

Poslední den novény se koná další úsvitový průvod, na kterém je obraz Nuestra Señora de Guadalupe de Cebú odstraněn z jeho svatyně a přiveden na baziliku Menor. Po průvodu zůstane chvíli v bazilice. Poté, obrazy Santo Niño de Cebu a Nuestra Señora de Guadalupe de Cebú jsou přineseni do národní svatyně St. Joseph v Mandaue City být smířen s ikonou církevního jmenovce, čímž se vytvoří Svatá rodina. Tento přenos, který je běžný ve slavnostech po celé zemi, se nazývá Traslación.

Ráno vísperas („předvečer“, tj. den předem) svátku, obrazy Santo Niño de Cebu a Nuestra Señora de Guadalupe de Cebú jsou přivedeni zpět do Cebu City ve fluviálním průvodu, který končí zakončením první mše a křest na ostrovech. Poté následuje velkolepé, ale slavnostní noha průvod odpoledne, které vyvrcholily a Papežská mše koncelebrovali biskupové a kněží. Velký Sinulog Festival se pak koná následující neděli.

The Hubo obřad

The Sinulog průvod zahrnuje tanec a fiesta na počest Santo Nina. Nahoře, a Sinulog účastník nesoucí kopii sochy Santo Nino.

Festival oficiálně končí v pátek po svátku ikony a je označen tradičním Hubo (Cebuano, „svléknout se“) rituál. Během mše kněží a sakristané baziliky slavnostně a uctivě svlékli Santo Niño jeho slavnosti roucha a korunovační klenoty.

Existuje přísné pořadí odprodání ikony: nejprve je odstraněna koruna a poté znak koule a žezlo; pak mys; pak šerpa a tunika a nakonec vnitřní oděv. Kněz před každým odstraněním přednese krátkou petici, která je označena slavnostním bubnem. Kněz pak zpívá Christe exaudi nos (Latinsky „Kristus, laskavě nás vyslyš“).

Kněz poté zvedne ikonu k úctě, opatrně ji čtyřikrát ponoří do umyvadla s voňavou vodou a otře ji do sucha. Poté jej oblékne do jasnějšího roucha a v opačném pořadí odprodeje nahradí parádu. Po výměně každé položky intonuje modlitbu a vede sbor při zpěvu refrénu Chválí Regiæ: Christus Vincit; Christus Regnat; Christus, Christus Imperat („Kristus dobývá; Kristus vládne; Kristus velí“). Bubnové role poté oznámí okamžik, kdy jsou odznaky opotřebované.

Obřad je vysvětlen jako zdůraznění Kristovy pokory a na straně jednotlivého věřícího by měl inspirovat vnitřní, duchovní obrácení. Teprve v roce 1990, kdy augustiniánští kněží pečující o ikonu, poprvé tento obřad zveřejnili. Mše Hubo se dnes koná v pátek po svátku v Poutním centru před bazilikou a následující mše obecně znamenají ukončení dlouhých oslav.[22]

Papežská aprobace

Původní svátek obrazu byl 28. dubna, ale v 18. století byly provedeny následující změny:

  • Pope Innocent XIII přesunul datum, aby nedošlo ke konfliktu s Eastertide. Kromě toho schválil speciální liturgické texty pro místní použití hody Santo Niño na Filipínách, které se koná třetí neděli v lednu, po kterém následuje festival Sinulog.
  • Svatý Pavel VI vydal a Kanonická korunovace za obraz ze dne 28. dubna 1965 prostřednictvím svého papežského legáta. Prostřednictvím papežského býka „Ut Clarificetur", stejný papež zvedl svatyni a Menší bazilika dne 2. května 1965.
  • Svatý Jan Pavel II dal jeho papežský souhlas s obrazem v jeho Mše za rodiny v roce 1981.[23]
  • František, také souhlasil s obrazem a nazval Santo Niño „ochráncem“ Filipín ve své homilii v parku Rizal.[24]

Vojenské vyznamenání

Během španělské koloniální éry dostalo Santo Niño vysokou vojenskou hodnost Generální kapitáne s plným názvem „Celentísimo Capitán General de las Esfuerzas Españolas en Filipinas"(Nejváženější generální kapitán španělských sil na Filipínách)."[25] Z tohoto důvodu je socha svěřena červeným pláštěm a křídlem, symbolizujícím hodnost generála, a vojenskými botami.[26]

V současné době je hodnost volána Celentisimo Capitan General de las Esfuerzas en Filipinas, přičemž „Españolas“ klesl, což znamená překlad do nejváženějšího kapitána generálních sil na Filipínách.[27] Dále byl obraz později oceněn Filipínské námořnictvo s titulem „Lord admirál moře“ během 446. výročí vyobrazení Kaplag („nález“ nebo „znovuobjevení“) v roce 2011.[28][29] Toto bylo provedeno jako uznání Kristova „panství nad námořníky, námořníky a mořskou ekologií“. Snímek byl pořízen na palubě námořní lodi BRP Generál Emilio Aguinaldo (PG-140) na říční přehlídku, poprvé označující svůj vlastní námořní prapor nesoucí jeho znak byl letecky převezen filipínským námořním plavidlem. Pocta byla společným úsilím námořních sil v centrální oblasti, filipínské pobřežní stráže - okres Cebu, správy přístavů Cebu, filipínské národní policejní námořní skupiny a dalších.[30]

Patronát

Původní obrázek Panny Marie z Guadalupe de Cebu

Santo Niño bylo populárně považováno za oficiální patron Cebu, ale Kostel na Filipínách potlačil představu a objasnil, že to není reprezentace svatého přimlouvá se na Bůh ale raději Bůh v osobě Ježíše. Místo toho arcibiskup Cebu, Kardinál Ricardo Vidal, prohlásila v roce 2002 Pannu Marii z Guadalupe z Cebú za hlavní patronku Cebu.

Oddanost Santo Niño je společná s celosvětovou úctou k Pražské Jezulátko. Obrázek se nachází v mnoha domech, obchodních zařízeních a veřejné dopravě. Tradičně je obraz často oblečen do jedné ze dvou barev: červená je běžná pro domácí obrazy, zatímco zelená - symbolizující štěstí - nosí lidé zakotvení v podnicích. Je také často oblečen v miniaturních kostýmech, které často odrážejí povolání oddaného, ​​jako jsou lékaři, zdravotní sestry, policisté nebo učitelé. Další populární variantou je Santo Niño de Atocha který je v zemi spíše ve stoje, než v sedě jako ve španělské verzi.

Viz také

Reference

  1. ^ Bautista, Julius (2006). „Povstání a ikona: svaté revoluce na Filipínách“. Asian Journal of Social Science. Brill Academic Publishers. 34 (2): 291–310. doi:10.1163/156853106777371166.
  2. ^ Sally Ann Ness (2016). Tělo, pohyb a kultura: kinestetická a vizuální symbolika ve filipínské komunitě. University of Pennsylvania Press. 71–73. ISBN  978-1-5128-1822-2.
  3. ^ Damiana L. Eugenio (2007). Filipínská lidová literatura: Antologie. University of the Philippines Press. str. xxvii, 226–228. ISBN  978-971-542-536-0.
  4. ^ Jan van Harssel; Richard H. Jackson; Lloyd E. Hudman (2014). Vizuální geografie cestovního ruchu v National Geographic Learning. Cengage. p. 504. ISBN  978-1-133-95126-1.
  5. ^ A b C Jonathan H. X. Lee; Kathleen M. Nadeau (2011). Encyclopedia of Asian American Folklore and Folklife. ABC-CLIO. 405–406. ISBN  978-0-313-35066-5.
  6. ^ Sally Ann Ness (2016). Tělo, pohyb a kultura: kinestetická a vizuální symbolika ve filipínské komunitě. University of Pennsylvania Press. p. 63. ISBN  978-1-5128-1822-2.
  7. ^ A b Birgit Mersmann; Alexandra Schneider (2009). Přenosový obraz: Agentura pro vizuální překlad a kulturu. Cambridge Scholars. str. 15–17. ISBN  978-1-4438-0471-4.
  8. ^ Sally Ann Ness (2016). Tělo, pohyb a kultura: kinestetická a vizuální symbolika ve filipínské komunitě. University of Pennsylvania Press. str. 63–67. ISBN  978-1-5128-1822-2.
  9. ^ Sally Ann Ness (2016). Tělo, pohyb a kultura: kinestetická a vizuální symbolika ve filipínské komunitě. University of Pennsylvania Press. p. 66. ISBN  978-1-5128-1822-2.„Citát:„ Jako poctivé gesto poutníci přistoupili k obrazu, který dali úpatí votivního stánku modly polibek nebo láskyplný dotek, uspokojující konečný cíl jejich cesty: přiblížit se stále blíže k Santo Nino de Cebu “.
  10. ^ Geoffrey Wainwright (2006). Oxfordské dějiny křesťanského uctívání. Oxford University Press. p. 674. ISBN  978-0-19-513886-3.
  11. ^ Bryan Christy (2012), Uctívání slonoviny, Národní geografie; Citát: „Někteří Filipínci věří, že Santo Niño de Cebu je sám Kristus. Španělé ze šestnáctého století prohlásili tuto ikonu za zázračnou a použili ji k obrácení národa a vyrobili tuto jedinou dřevěnou sochu, dnes umístěno za neprůstřelným sklem v Cebu v Basilice Minore del Santo Niño, kořen, ze kterého vyrostl veškerý filipínský katolicismus. Začátkem tohoto roku byl místní kněz požádán o rezignaci poté, co údajně poradil svým farníkům, že Santo Niño a obrazy Panny Marie a dalších svatých jsou pouze sochy ze dřeva a cementu. “
  12. ^ Birgit Mersmann; Alexandra Schneider (2009). Přenosový obraz: Agentura pro vizuální překlad a kulturu. Publikování Cambridge Scholars. p. 13. ISBN  978-1-4438-0471-4.„Citát:„ Socha Santo Niño, milovaný nový obraz, který si našel své místo mezi domorodými příbuznými v domě Raja, byl produktem vlámských řemeslníků ... “
  13. ^ Birgit Mersmann; Alexandra Schneider (2009). Přenosový obraz: Agentura pro vizuální překlad a kulturu. Publikování Cambridge Scholars. s. 12–14. ISBN  978-1-4438-0471-4.
  14. ^ Sally Ann Ness (1992). Tělo, pohyb a kultura: kinestetická a vizuální symbolika ve filipínské komunitě. University of Pennsylvania Press. 61–63. ISBN  0-8122-3110-4.
  15. ^ A b Samuel Eliot Morison (1986). The Great Explorers: The European Discovery of America. Oxford University Press. p. 639. ISBN  978-0-19-504222-1.
  16. ^ Mark A. Stevens (2000). Kolegiátní encyklopedie Merriam-Webster. Merriam-Webster. p. 305. ISBN  978-0-87779-017-4.
  17. ^ Samuel Eliot Morison (1986). The Great Explorers: The European Discovery of America. Oxford University Press. 641–644. ISBN  978-0-19-504222-1.
  18. ^ Samuel Eliot Morison (1986). The Great Explorers: The European Discovery of America. Oxford University Press. 645–653. ISBN  978-0-19-504222-1.
  19. ^ Nicholas Tarling (1999). Cambridge historie jihovýchodní Asie. Cambridge University Press. str. 85–86. ISBN  978-0-521-66370-0.
  20. ^ Sally Ann Ness (2016). Tělo, pohyb a kultura: kinestetická a vizuální symbolika ve filipínské komunitě. University of Pennsylvania Press. 62–63. ISBN  978-1-5128-1822-2.
  21. ^ Norbert C. Brockman (2011). Encyclopedia of Sacred places, 2nd Edition. ABC-CLIO. str. 494–495. ISBN  978-1-59884-655-3.
  22. ^ Cebu Daily News, Cebu Daily News (21. ledna 2012). "'Hubo ukazuje Sto. Niňova pokora'". Inquirer.net. Philippine Daily Inquirer. Citováno 17. ledna 2016.
  23. ^ „Apoštolská cesta na Dálný východ, Homilie pro rodiny Jana Pavla II., 19. února 1981“.
  24. ^ http://cebudailynews.inquirer.net/50191/sto-nino-reminds-us-we-are-gods-children
  25. ^ "'Naštěstí najít Sto. Niño'".
  26. ^ „Sto. Niño de Cebu: generál El Capitan“.
  27. ^ „Na hlídkovém plavidle Malacañan sa Sugbu čekal RPS Heneral Emilio Aguinaldo, první námořní loď filipínské výroby. Po příjezdu byly uděleny námořní vyznamenání zvané„ postranní chlapci “, zatímco generál El Capitan nastoupil na námořní loď. Vlajka poté byl vytažen Santo Niño. Bylo to poprvé, co byl erb Celentisimo Capitan General de las Esfuerzas en Filipinas byla letecky převezena lodí filipínského námořnictva. Jako součást konvoje byla vedle námořní lodi zaparkována také loď pobřežní stráže a civilní jachta. Pobřežní stráž pro tuto příležitost uzavřela Mactanský kanál. “- Señor Santo Niño jako generál El Capitan: Lord admirál moře
  28. ^ http://archives.pia.gov.ph/?m=1&t=1&id=49150&y=2011&mo=10
  29. ^ http://www.philstar.com/cebu-news/2013/01/17/897988/sto.-nino-de-cebu-el-capitan-general
  30. ^ „Námořnictvo vyznamenává Sto. Niňo jako kapitána - INQUIRER.net, filipínské zprávy pro Filipínce“. Archivovány od originál dne 06.10.2014.