Malik Ibrahim - Malik Ibrahim
Malik Ibrahim (zemřel 7. dubna 1419), také známý jako Sunan Gresik nebo Kakek Bantal, byl první z Wali Songo, obecně si mysleli, že devět mužů zavedlo islám Jáva.[1]:241
Životopis
Ibrahimův původ je nejasný, i když se obecně shoduje, že pochází z prostředí mimo Javu.[2] Předpokládá se, že se narodil v první polovině 14. století.[3] Ibrahim je v USA znám pod několika jmény Babad Tanah Jawi a další texty. V přepisu J. J. Meinsma je identifikován jako Makhdum Ibrahim as-Samarqandy (lokalizován do Syekh Ibrahim Asmarakandi); to naznačuje možný původ z Samarkand v současném Uzbekistánu.[4] Jiné zdroje však naznačují, že Asmarakandi přišel v 16. století a je pohřben v Tuban Regency, což z něj dělá jiného člověka.[5]
Nejvíce obecně přijímaná historie, podporovaná čtením J. P. Moquette o nápisu na Ibrahimově hrobě, ho identifikuje jako pocházejícího z Kashan, Persie (moderní Írán).[4] Holandský spisovatel a výzkumník Martin van Bruinessen popisuje Jumadila Kubru, Malik Ibrahim ze všech jejich studentů jsou stoupenci Kubrawiyyah. [6] Malik Ibrahim se narodil v Kashanu, Syekh Jumadil Qubro a Malik Ibrahim jsou žáci Kubrowi Shafi'i škola právníka Mir Mir Sayid Ali Shafi Hamadani (zemřel 1384), z Hamadan Persie .[7][8]Malik Ibrahim patřil do syedé a vysoce vzdělané rodiny v Kashanu, jeho dědeček se stěhoval ze Samarkandu do Kashanu, a proto byla jejich rodina známá také jako Samarkandi. [9] Ibrahim přišel na Javu se svým otcem Syekh Jumadil Qubro nebo Kubro a jeho bratrem Maulanou Ishaqem z Persie; byli potomky Muhammad přes Husajn ibn Ali. Podle této verze zůstal Qubro v Javě, zatímco jeho synové odešli do zahraničí dakwah: Ibrahim šel do Champa (v současném Vietnamu), zatímco jeho bratr šel do Pasai v severní Sumatra. Během svých 13 let v Champě poskytoval Ibrahim zdravotní péči a učil farmáře efektivnějším způsobům pěstování plodin. Oženil se také s jednou z královských dcer, jejíž jméno bylo indonéské jako Dewi Candrawulan, a měl dva syny. Když měl Ibrahim pocit, že přeměnil dost lidí na islám, vrátil se na Jávu bez své rodiny.[3][10]
Ibrahim přistál v Sembalo, Learn, Manyar (9 kilometrů severně od dnešní doby) Gresik ) na konci 14. století, kde se seznámil s místními lidé.[11][12] Začal obchodovat z přístavu a jednal stejně s lidmi z různých zemí kasty - sociální vrstvy založené na dominantním hinduistickém náboženství. Tím Ibrahim našel populární podporu nižších kast, což vedlo k četným konverzím. Pokračoval také ve své práci z Champa, učil místní obyvatele způsoby, jak zlepšit úrodu a zacházet s nemocnými.[13]
Prostřednictvím svého obchodování se Ibrahim seznámil s vládnoucí třídou a šlechtici. Po cestě do Trowulan setkat se s králem Majapahit, bylo mu povoleno přistání na okraji města Gresik, které bylo používáno pro kázání; Ibrahim také založil Islámská internátní škola tam.[11] Jeho zvyk položit Qu'ran na polštář vedl k tomu, že dostal přezdívku Kakek Bantal.[13]
Legenda spojená s Ibrahimem je, že jednoho dne, když cestoval, narazil na mladou ženu, která měla být obětován bohům, aby ukončili dlouhotrvající sucho. Poté, co zastavil skupinu mužů v bodnutí ženy, Ibrahim modlil se za déšť; když jeho modlitby byly vyslyšeny, skupina, které čelil, konvertovala k islámu.[14]
Ibrahim zemřel 12. prosince Rabi 'al-Awwal, 822 Hidžra (7. Dubna 1419 Juliánský kalendář ). Byl pohřben ve vesnici Gapura, Gresik, východní Jáva.[2]
Před 19. stoletím nebyl Ibrahim považován za jednoho z Wali Songo, svatí, kteří šířili islám na Jávu. Poté, co byl počátkem 19. století znovuobjeven jeho hrob, byl zařazen do hlavní skupiny. Poprvé byl uveden jako Wali Songo v Babad Dipanegara.[15] Dnes jeho hrob, který je bez základního kamene,[16] je společným cílem poutníků, kteří čtou Qu'ran a život Mohameda; účastní se také pokrmu jedinečného pro tuto oblast, rýžové kaše harisah.[17] V roce 2005 šlo do hrobu více než 1,5 milionu poutníků,[12] za které se platí startovné.[18] Většina přichází k výročí jeho smrti, na základě Islámský kalendář.[19]
Značka hrobu
Poblíž Ibrahimova hrobu je kamenná značka nesoucí nápis v arabštině, přeložený níže:
Toto je hrob muže, kterému Alláh jistě odpustí a štěstí mu dá Všemocný, učitel knížat a poradce sultánů a vezírů, přítel chudých a opuštěný. Velký učitel náboženství: Malik Ibrahim, známý svou dobrotou. Kéž Alláh dá Jeho potěšení a milost a přivede ho do nebe. Zemřel Senin, 12 Rabi 'al-Awwal, 822 Hijri.[19]
Značka hrobu je vyrobena z kamene z Khambhat oblast Indie. Porovnáním značky s ostatními nalezenými v království Pasai navrhli historici jako Brian Harrison a G. H. Bousquet, že šíření islámu v Indonésii pochází z Indie.[20]
Dědictví
Poté, co dospěli, oba Ibrahimovi synové šířili islám na Jávu. Nejstarší, Ali Rahmatullah, je lépe známý jako Sunan Ampel a je členem samotného Wali Songo. Nejmladší se jmenoval Ali Murthada.[3] Ibrahimova práce ve východní Jávě pokračovala Raden Paku (později známý jako Susuhunan Giri ) v Giri (nyní součást Jepara Regency of Central Java ) a Raden Rahmat, který založil islámskou školu v Ngampelu poblíž Surabaja.[21]
Vláda města Gresik každoročně pořádá festival k oslavě Ibrahimova narození. Festival, známý jako Gebyar Maulid, slouží také k propagaci místní kultury.[22]
Reference
- Poznámky pod čarou
- ^ Cœdès, Georgi (1968). Indiánské státy jihovýchodní Asie. University of Hawaii Press. ISBN 9780824803681.
- ^ A b Sulistiono 2009, str. 11.
- ^ A b C Akbar 2009, str. 10.
- ^ A b Sulistiono 2009, str. 12.
- ^ Fealy & White 2008, str. 66.
- ^ Martin van Bruinessen, „Stopy vlivu Kubrawiyyaha na raný indonéský islám“, Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde150 (1994), 305-329.
- ^ „Perly moudrosti Pancalaku“. Pancalaku Perly moudrosti. Citováno 2019-07-26.
- ^ publikace sufis light, sufism academy (Dillí) 1962, s. 120
- ^ světlo sufis, publikace Sufism akademie (Dillí) 1962, str.122
- ^ Sulistiono 2009, str. 14-15.
- ^ A b Sulistiono 2009, s. 12-13.
- ^ A b Fealy & White 2008, str. 65.
- ^ A b Akbar 2009, str. 12.
- ^ Akbar 2009, str. 13.
- ^ Ooi 2004, str. 1415.
- ^ Soedjatmoko 1965, str. 43.
- ^ Sulistiono 2009, str. 13.
- ^ Fealy & White 2008, str. 74.
- ^ A b Akbar 2009, str. 16.
- ^ Tagliacozzo 2009, str. 87.
- ^ Scheltema 1912, str. 8.
- ^ Fealy & White 2008, str. 67.
- Bibliografie
- Akbar, Ummu (2009). Islám Kisah Seru 9 Pejuang [Zajímavé příběhy 9 promotérů islámu] (v indonéštině). Bandung: Mizan. ISBN 978-979-752-988-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Fealy, Greg; White, Sally (2008). Vyjadřování islámu: náboženský život a politika v Indonésii. Singapur: Institut studií jihovýchodní Asie. ISBN 978-981-230-851-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ooi, Keat Gin (2004). „Wali Songo“. Jihovýchodní Asie: Historická encyklopedie, od Angkor Wat po Východní Timor. 2. Santa Barbara: ABC-CLIO. str. 1415–1416. ISBN 978-1-57607-770-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Scheltema, Johann Friedrich (1912). Monumentální Java. Londýn: Macmillan and Co. OCLC 1117435.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Soedjatmoko (1965). Úvod do indonéské historiografie. Ithaca: Cornell University Press. OCLC 936352.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sulistiono (2009). Mengenal Jejak Langkah Walisongo [Po stopách Walisonga] (v indonéštině). Semarang: Purpurová.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Tagliacozzo, Eric (2009). Jihovýchodní Asie a Střední východ: Islám, hnutí a Longue Durée. Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-6133-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sunyoto, Agus (2014). Atlas Wali Songo: Buku Pertama yang Mengungkap Wali Songo Sebagai Fakta Sejarah. 6. vydání. Depok: Pustaka IIMaN. ISBN 978-602-8648-09-7
