Jemaah Tarbiyah - Jemaah Tarbiyah

Jemaah Tarbiyah,[1][2] také známý jako Pohyb Tarbiyah[3][4] nebo Dakwahovo hnutí,[5] je islámský náboženské hnutí se sídlem v Indonésie. Jemaah Tarbiyah byl v 80. až 90. letech aktivním hnutím a sestával z vysokoškolských studentů zaměřených na náboženskou výchovu a da'wah (proselytizing). Pohyb je považován za ovlivněný výukou muslimské bratrství. Je to považováno za důležitý vliv pro Islamizace Indonésie. Pohyb se stal základem Islamista strana Prosperující strana spravedlnosti (PKS), která byla založena v roce 2002.

Etymologie

Termín tarbiyah (arabština: تربية) Znamená „intenzivní islámské vzdělávání“ nebo „kázeň“ v angličtině arabština.[4] Zpočátku byl tento termín používán hlavně cizími osobami k označení konkrétního jevu a činností prováděných určitými skupinami. Neexistuje formální shoda ohledně pojmenování podle aktivistů hnutí.[1] Tarbiyah je často používán indonéskými islámskými vysokoškolskými institucemi jako název fakult specializovaných na náboženskou výchovu. Termín také používala sociálně-náboženská organizace Union of Islamic Education (Persatuan Tarbiyah Islam, PERTI) založená v roce 1928. tarbiyah v kontextu Jemaah Tarbiyah nemá žádné přímé vztahy s žádným z nich.[3]

Dějiny

Existovala historie da'wahů založených na univerzitních kampusech, zejména na elitních světských univerzitách jako např Technologický institut v Bandungu (ITB) od 70. let. Existovala však poptávka po komplexnějších a systematičtějších metodách da'wah, které byly stále velmi neformální a přísně sledovány Suharto režim. Některá náboženská shromáždění se sídlem v Salmanově mešitě ITB jsou považována za jeden z mnoha původů Jemaah Tarbiyah. Tato náboženská shromáždění kládla zvláštní důraz na konkrétní postoje k základním islámským učením a výkladům, včetně zásady ukhuwah (bratrství), oblékání a zákaz kouření.[3][6]

Z aktivistů Jemaah Tarbiyah se čtyři muslimští studenti vrátili z Islámská univerzita v Medíně, Hilmi Aminuddin, Salim Segaf Aljufri, Abdullah Said Baharmus a Acep Abdul Syukur jsou považováni za otce zakladatele (souhrnně nazývaní muassis).[3] Tváří v tvář požadavkům na systematičtější proselytizaci a náboženskou výchovu tito čtyři studenti a jejich kohorty sestavili komplexní program a organizované aktivity, vylepšené metodikou ze Středního východu, která byla často pojmenována jako usrah Systém. Jeho náboženská shromáždění byla známá jako halaqah který zahrnoval mentorování a koránové recitace.[7] Od počátku do poloviny 80. let se aktivita rychle rozšířila mezi elitní sekulární univerzity, kde bylo třeba doplnit náboženskou výchovu.[1]

Jemaah Tarbiyah byl často poukazován na svůj vliv Muslimského bratrstva.[7][8] Usrah Tento systém byl výcvikovým programem členů Muslimského bratrstva a hnutí Tarbiyah tuto metodiku přímo implementovalo. Aktivisté hnutí Tarbiyah jsou rovněž považováni za oddané překladu knih napsaných členy Muslimského bratrstva, včetně Hassan al-Banna a Sayyid Qutb. Existuje také vysvětlení, které spojuje Jemaah Tarbiyah s Indonéská rada islámských Dawaah (DDII), konzervativní islámská organizace v čele s Mohammad Natsir.[7][8] DDII přispěl k výstavbě mešit na univerzitách a byl ústředním bodem dovozu náboženských učení ze Středního východu. Někteří z prominentních aktivistů Jemaah Tarbiyah měli pozadí DDII.[A]

Skrz 1980, Jemaah Tarbiyah se podařilo rozšířit svůj vliv v podzemí, většinou kvůli jeho zaměření na náboženské otázky a vyhnout se politickému aktivismu.[1] Hnutí také zřídilo formální instituce s podobnými cíli, ale bez výslovného odkazu na své souvislosti. Mezi takové instituce patří nadace jako Nurul Fikri, internátní škola Al-Hikmah a PA-HAM.[3] V 90. letech si hnutí vytvořilo vliv na mnoho intrauniverzitních studentských organizací a diskusních fór. Hnutí pojalo různé islámské náboženské oblasti z tradicionalista na modernisté, a byl nestranný, pokud jde o pragmatické obavy, jako je politický systém.[1]

Po pádu Suharta a začátku demokratické transformace založili aktivisté hnutí v roce 1998 islamistickou politickou stranu Strana spravedlnosti (PK) a její nástupkyni Strana prosperující spravedlnosti (PKS) v roce 2002. Většina členů PK a PKS , včetně prvního prezidenta PK Nurmahmudi Ismaila, byli aktivisty Jemaah Tarbiyah. Založení politické strany bylo vybráno před založením formální sociálně-náboženské organizace. Toto rozhodnutí podpořila většina aktivistů. Hlavní činnosti související s da'wahem prováděné během éry Jemaah Tarbiyah byly následovány politickými stranami.[1] Dnes aktivisté Jemaah Tarbiyah nepřetržitě ovlivňují vytváření nových trendů v da'wahu a islámských socio-náboženských hnutích, včetně One Day One Juz (ODOJ).[7]

Poznámky

  1. ^ Aay Mohammad Furkon zmiňuje Bang Imada a Abu Ridhu jako důležité postavy hnutí Tarbiyah s pozadím DDII a spojením s Mohammadem Natsirem.[3][8]

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b C d E F Machmudi, 2008.
  2. ^ PKS, Berakar dari Masyumi dan Jemaah Tarbiyah. Tempo (v indonéštině). Citováno 8. listopadu 2018.
  3. ^ A b C d E F Salman, 2006.
  4. ^ A b Van Bruinessen, 2013.
  5. ^ Salman, 2006. s. 184.
  6. ^ Damanik, 2016.
  7. ^ A b C d Nisa, 2018.
  8. ^ A b C Furkon, 2004.

Reference

  • Damanik, A.S. (2016). Fenomena Partai Keadilan. Jakarta: Noura Books.
  • Furkon, A.M. (2004). Partai Keadilan Sejahtera: ideologové a praksis politik kaum muda Muslim Indonesia kontemporer. Jakarta: Teraju.
  • Machmudi, Y. (2008). Islamising Indonesia: Vzestup Jemaah Tarbiyah a strany Prosperous Justice (PKS). ANU Stiskněte. Citováno z https://www.jstor.org/stable/j.ctt24hddh
  • Nisa, E.F. (2018). Sociální média a vznik islámského sociálního hnutí: ODOJ (One Day One Juz) v současné Indonésii. Indonésie a malajský svět, 46(134), 24-43.
  • Salman, S. (2006). Hnutí Tarbiyah: Proč se lidé připojují k tomuto současnému islámskému hnutí. Studia Islamika, 13(2), 171-240.
  • Van Bruinessen, M. eds. (2013). Současný vývoj v indonéském islámu. Singapur: ISEAS Publishing.