Lancelot Andrewes - Lancelot Andrewes

Lancelot Andrewes
Biskup z Winchesteru
Slavnostní starý běloch oblečený do kněžského roucha z doby reformace, seděl a držel knihu
"Bishop Andrews", C. 1660
KostelChurch of England
DiecézeWinchester
V kanceláři1619–1626
PředchůdceJames Montague
NástupceRichard Neile
Další příspěvkyDěkan královské kaple (1618–1626)
Biskup z Ely (1609–1619)
Lord Almoner (1605–1619)
Biskup z Chichesteru (1605–1609)
Děkan z Westminsteru (1601–1605)
Objednávky
VysvěceníC. 1579 (jáhen); 1580 (kněz)
Zasvěcení1605
Osobní údaje
narozený1555
All Hallows-by-the-Tower, City of London, Anglie
Zemřel(1626-09-25)25. září 1626 (ve věku 70–72)
Southwarku, Surrey, Anglie
NárodnostAngličtina
Označeníanglikánský
RezidenceWinchester House, Southwarka (po smrti)
RodičeThomas Andrewes (otec)
obsazeníKazatel; překladatel
Alma materPembroke Hall, Cambridge
Lancelot Andrewes
Uctíván vAnglikánské společenství
Hody25. září (Church of England )
26. září (ECUSA )
Památník s podobiznou Lancelot Andrewes v Southwarská katedrála

Lancelot Andrewes (1555 - 25. Září 1626) byl anglický biskup a vědec, který zastával vysoké funkce v Church of England během panování Elizabeth I. a James I.. Během druhé vlády Andrewes sloužil postupně jako Biskup z Chichesteru, Ely, a z Winchesteru a dohlížel na překlad Verze King James Bible (nebo Autorizovaná verze ). V anglikánské církvi si 25. září připomíná a Menší festival.

Časný život, vzdělání a svěcení

Andrewes se narodil v roce 1555 poblíž Všechny relikvie, štěkání tím, že Londýnský Tower, starodávného Suffolk rodina později se sídlem v Chichester Hall, v Rawreth v Essexu; jeho otec, Thomas, byl pánem Trinity House. Andrewes se zúčastnil Cooperova škola zdarma, v Ratcliff ve farnosti Stepney a pak Škola obchodníka Taylora pod Richard Mulcaster. V roce 1571 vstoupil Pembroke Hall, Cambridge a promoval s Bakalář umění stupně, postupující do a Master of Arts stupně v roce 1578.[1] Jeho akademická pověst se rozšířila tak rychle, že na založení v roce 1571 Jesus College v Oxfordu byl v listině jmenován jako jeden ze zakladatelů „bez jeho cennosti“ (Isaacson, 1650); jeho spojení s vysokou školou se však zdálo být čistě fiktivní.[2] V roce 1576 byl zvolen členem Pembroke College, Cambridge; dne 11. června 1580 byl vysvěcen kněz William Chaderton, Biskup z Chesteru[3] a v roce 1581 byl zapsán na Master of Arts (MA) v Oxfordu. Jako katechet na své vysoké škole četl přednášky o Desatero (publikováno v roce 1630), které vzbudilo velký zájem.

Jednou za rok strávil měsíc se svými rodiči a během této dovolené našel pána, od kterého by se naučil jazyk, o kterém neměl žádné předchozí znalosti. Tímto způsobem po několika letech získal většinu moderních jazyků Evropy.[4]

Andrewes byl starší bratr učence a duchovního Roger Andrewes, který také sloužil jako překladatel pro Verze Bible krále Jakuba.

Za vlády Elizabeth

V roce 1588, po období kaplana Henry Hastings, 3. hrabě z Huntingdonu Lord, předseda Rady na severu, se stal farářem St Giles, Cripplegate v londýnské City, kde přednesl stávková kázání o pokušení v divočině a modlitba k Bohu. Ve velkém kázání (během velikonoční týden ) dne 10. dubna 1588 tvrdě obhájil Reformovaný charakter anglické církve proti tvrzením Římský katolicismus a uvedl John Calvin jako nový spisovatel s bohatou chválou a náklonností.

Andrewes však rozhodně nebyl kalvínský. Bylo řečeno, že vyvinul protokolArminian soteriologie zatímco v Cambridge a že on udržoval tuto nekalvinistickou teologii po celý svůj život.[5] Dal si za cíl odmítnout opakování běžných kalvinistických sloganů své doby.[6] Během první poloviny sedmnáctého století tvrdil, že kalvinismus je neslučitelný s civilní vládou, kázáním a službou.[7] Během svých kázání bez ostychu kritizoval kalvinistickou nauku a praxi.[8] Byl označován jako avantgardní konformista, který je chápán jako implicitně protoarminovský předchůdce Laudianismus a explicitní Angličtina-arminianismus. Přímo odsoudil překlad a kalvinistické poznámky v Ženevském překladu Bible. Učil, že Bůh odsoudil Kaina za jeho svobodně zvolený hřích, a popřel, že by Bůh bezpodmínečně předurčil někoho ke spáse, nebo že bezpodmínečně odsoudil kohokoli. Argumentoval soteriologickým synergismem a používal Lotovu manželku jako obrázek toho, že spása člověka není bezpečná po konverzi, kromě pokračující a svobodně zvolené spolupráce s Boží spásnou milostí.[9] John celkově a Andrewes byl soucitnější s Demonstranti než kalvíni v době Dordtovy synody. Andrewes ze strachu popřel svou podporu Remonstrantům, když byly zadrženy dopisy, které mu byly zaslány z této strany. Nebyl v přátelském vztahu s delegáty synody a dal jasně najevo, že nepodporuje výsledky. Spolu s protestujícími se pokusili využít ekleziologické podobnosti mezi kontrastními a puritány, aby přesvědčili Jamese I., aby se nezapojil do Dortské synody, nebo aby podporoval věc protestujících, pokud ano.[10]

Prostřednictvím vlivu Francis Walsingham Byl jmenován Andrewes prebendary St Pancras v St Paul's V Londýně v roce 1589 a poté se stal mistrem vlastní vysoké školy v Pembroke a kaplanem John Whitgift, Arcibiskup z Canterbury. V letech 1589 až 1609 byl prebendáriem Southwell. Dne 4. března 1590 jako kaplan Alžběty I. před ní kázal otevřenou kázání a v říjnu téhož roku přednesl úvodní přednášku v St. Paul, kde se zavázal komentovat první čtyři kapitoly Kniha Genesis. Ty byly později sestaveny jako Sirotčí přednášky (1657).

Andrewes se rád pohyboval mezi lidmi, přesto si našel čas vstoupit do společnosti starožitníků, z nichž Walter Raleigh, Philip Sidney Burleigh, Arundel, Herberts, Saville, John Stow a William Camden byli členové. Alžběta I. ho nepokročila dále kvůli jeho odporu vůči odcizení církevních příjmů. V roce 1598 odmítl biskupství v Ely a Salisbury, z důvodu připojených podmínek. 23. listopadu 1600 kázal v Whitehall kontroverzní kázání odůvodnění. V červenci 1601 byl jmenován Děkan z Westminsteru a věnoval tamní škole velkou pozornost.

Když mor udeřil v roce 1603 ustoupil do Chiswick učit chlapce ze školy ve Westminsteru, kde 21. srpna kázal morovou kázání argumentující ve prospěch opuštění Londýna za takových okolností. Jeho argumentace spočívala na příkazech Starého zákona, aby se zabránilo vystavení nákaze, aby se vyhnul kontaktu s malomocní atd. Andrewes tvrdil, že mor byl způsoben „vynálezy“ jako „nová masa ve stravě“ a „nová móda v oděvu“, které vzbudily Boží hněv. Zejména odsuzuje změny v křesťanské tradici, o kterých „naši otcové nikdy nevěděli“.[11]

Za vlády Jakuba I.

Portrét Andrewa od Simon de Passe. Rytina

O přistoupení James I., jemuž jeho poněkud pedantský styl kázání[je zapotřebí objasnění ] doporučil ho, Andrewes se dostal do velké laskavosti. Pomáhal u Jamese korunovace, a v roce 1604 se zúčastnil Konference v Hampton Court.

Andrewesovo jméno je první na seznamu božských jmenovaných k sestavení Autorizovaná verze Bible. Vedl „první Westminsterskou společnost“, která převzala vedení prvních knih Starý zákon (Genesis na 2 králové ). Kromě toho působil také jako jakýsi obecný editor projektu.

Dne 31. Října 1605 byl zvolen do funkce Biskup z Chichesteru byl potvrzeno, dne 3. listopadu byl vysvěcen na biskupa, instalován v Chichesterská katedrála dne 18. listopadu[3] a udělal Lord High Almoner (do roku 1619).[12] Po objevu Spiknutí střelného prachu Andrewes byl požádán, aby připravil kázání, které má být představeno králi v roce 1606 (Kázání kázaná na V listopadu, Lancelot Andrewes, Kázání XCVI, 3. vydání (Londýn, 1635), str. 889 890, 900 - 1008). V tomto kázání Lancelot Andrewes odůvodnil potřebu připomenout vysvobození a definoval povahu oslav. Toto kázání se stalo základem oslav, které pokračují o 400 let později.[13] V roce 1609 vydal Tortura Torti, naučená práce, která vyrostla z kontroverze spiknutí střelného prachu a byla napsána v odpovědi na Bellarmine je Matthaeus Tortus, který zaútočil na knihu Jamese I. o přísaha věrnosti. Po přestěhování do Ely[3] (jeho volba na tuto stolici byla potvrzena dne 22. září),[12] znovu popřel Bellarmin v Responsio ad Apologiam.

V roce 1617 doprovázel Jakuba I. na Skotsko s cílem přesvědčit Skoty, že biskupství bylo lepší než Presbyterianismus. Byl jmenován děkanem Královská kaple a přeloženo (potvrzením jeho zvolení do této stolice v únoru 1619)[12] na Winchester, a diecéze kterou spravoval s velkým úspěchem. Po jeho smrti v roce 1626 v jeho Southwarku paláce, byl oplakáván vůdci církve i státu a pohřben vedle hlavního oltáře v kostele sv. Spasitele (nyní Southwarská katedrála, pak v Diecéze Winchester ).

Dědictví

Portrét Andrewese od Hollara
Památník v Winchesterská katedrála

O dvě generace později Richard Crashaw dostihl univerzální sentiment, když ve svých řádcích „Na obraz biskupa Andrewese před kázáním“ zvolal:

Tento reverendní stín vrhá zapadající slunce
Čí slavný kurz naším obzorem běží,
Opustil temnou tvář této matné polokoule,
Všechno jedno velké oko, vše utopené v jednom skvělém čaji.

Andrewes byl přítel Hugo Grotius, a jeden z nejvýznamnějších současných učenců, ale je si pamatován hlavně pro svůj styl kázání. Jako duchovní byl obvykle anglikánský, stejně odstraněn z Puritán a římské pozice. Dobré shrnutí jeho pozice se nachází v jeho První odpověď kardinálovi Perronovi, který zpochybnil použití titulu Jamesem I. “katolík ". Jeho postavení ve vztahu k Eucharistie je přirozeně vyspělejší než u prvních reformátorů.

Pokud jde o skutečnou přítomnost, jsme dohodnuti; naše kontroverze se týká způsobu jeho fungování. Co se týče způsobu, který nedefinujeme nic unáhleně ani úzkostlivě zkoumáme, stejně jako ve Vtělení Krista se ptáme, jak je člověk spojen s božskou přirozeností v jedné osobě. Skutečná změna prvků je - dovolujeme ut panis iam consecratus non sit panis quem natura formavit; sed, quem benedictio consecravit, et consecrando etiam immutavit. (Responsio, str. 263).

Adorace je povolena a používání výrazů „oběť“ a „oltář“ je zachováno jako souhláska s písmem a starověkem. Kristus je „oběť - tedy být zabit; smírná oběť - tedy být pojeden“. (Kázání, sv. ii. p. 296).

Podle stejných pravidel, jako byl Pesach, může být stejná naše jako oběť. V přísné řeči ani jeden z nich; protože mluvit přesným způsobem božství, existuje jen jedna oběť, veri nominis, to je Kristova smrt. A ta oběť, která byla jednou skutečně vykonána při Jeho smrti, ale kdykoli předtím, představována ve formě, od začátku; a od té doby se opakuje v paměti až do konce světa. To jediné absolutní, vše ostatní ve vztahu k tomu, reprezentativní, činné podle toho ... Proto je to tak, že jaká jména nesla jejich, ta naše dělají podobně a Otcové to nijak neomezují - už nás nepotřebujeme. (Kázání, sv. ii. p. 300).

Lancelot Andrewes památník vitráže v ambitu Katedrála v Chesteru

Andrewes kázal pravidelně a poslušně před Jamesem I. a jeho dvorem k výročí Gowrie Conspiracy a spiknutí střelného prachu. Tato kázání byla používána ke zveřejnění nauky o Božské právo králů.

Jeho Život napsal autor Whyte (Edinburgh, 1896), M. Wood (New York, 1898) a Ottley (Boston, 1894). Jeho služby pro jeho církev byly shrnuty takto: (1) má intenzivní smysl pro podíl víry a udržuje jasný rozdíl mezi tím, co je základní, potřebuje církevní příkazy, a pomocné, potřebuje pouze církevní vedení a návrhy; (2) na rozdíl od dřívějšího protestujícího stanoviska, např. z Třicet devět článků, zdůraznil pozitivní a konstruktivní prohlášení o anglikánském postoji.

Jeho nejznámějším dílem je Předchází Privatae nebo soukromým modlitbám, editoval Alexander Whyte (1896),[14] který má rozsáhlou přitažlivost a zůstává v tisku od doby, kdy se v 19. století vyvinul nový zájem o Andrewes. The Preces Privatae byly poprvé publikovány R. Drakeem v roce 1648; vylepšené vydání F. E. Brightmana se objevilo v roce 1903.[15] John Rutter zhudebněte některé z těchto modliteb. Andrewesova další díla zabírají osm svazků v Knihovna anglo-katolické teologie (1841 - 1854). Devadesát šest jeho kázání bylo vydáno v roce 1631 velením Karel I., byly občas přetištěny a jsou považovány za nejvíce rétoricky rozvinutá a vyleštěná kázání konce šestnáctého a počátku sedmnáctého století. Z tohoto důvodu si Andrewes připomněli literární velikáni, jako je T. S. Eliot.

Andrewes byl považován vedle Ussher, být nejučenějším duchovním své doby a těšil se skvělé pověsti výmluvného a vášnivého kazatele, ale tuhost a umělost jeho stylu činí jeho kázání nevhodnými pro moderní vkus. Přesto existují pasáže mimořádné krásy a hloubky. Jeho doktrína byla Vysoký kostel a ve svém životě byl pokorný, zbožný a dobročinný. Pokračuje v ovlivňování náboženských myslitelů až do současnosti a byl citován jako vliv T. S. Eliot, mezi ostatními. Eliot si také vypůjčil, téměř slovo od slova a bez svého obvyklého potvrzení, pasáž z Andrewesova kázání na Štědrý den z roku 1622 k otevření své básně “Cesta králů Ve svém románu z roku 1997 Timequake, Kurt Vonnegut navrhl, že Andrewes byl „největším spisovatelem v anglickém jazyce“, přičemž jako důkaz uvedl prvních několik veršů 23. žalmu. Díky jeho překladatelské činnosti se objevil jako postava ve třech hrách zabývajících se filmem Bible krále Jakuba, Howard Brenton Anne Boleyn (2010), Jonathan Holmes ' Do tvých rukou (2011) a David Edgar's Napsáno na srdci (2011).

Má akademickou čepici pojmenovanou po něm, známou jako Bishop Andrewes cap, což je jako hlavová deska ale vyrobený ze sametu, poddajný a místo střapce má kýtu nebo tuf. To byla ve skutečnosti starodávná verze malty, než byl horní čtverec vyztužen a hrnec nahrazen střapcem a knoflíkem. Tento strop stále používají Cambridge DD a v některých institucích jako součást jejich akademické šaty.

Styly a tituly

  • 1555–C. 1579: Lancelot Andrewes Esq.
  • C. 1579–1589: Ctihodný Lancelot Andrewes
  • 1589 – předchozí 1590: Ctihodný Prebendary Lancelot Andrewes
  • bef. 1590–1594: Ctihodný Prebendární lékař Lancelot Andrewes
  • 1594–1601: Ctihodný Canon Doctor Lancelot Andrewes
  • 1601–1605: Velmi ctihodný Doktor Lancelot Andrewes
  • 1605–1626: Správný ctihodný Doktor Lancelot Andrewes

Reference

  1. ^ „Andrews, Lancelot (ANDS571L)“. Databáze absolventů Cambridge. Univerzita v Cambridge.
  2. ^ Allen 1998, str. 116-117.
  3. ^ A b C Osoby: Andrewes, Lancelot (1580–1609) v "CCEd, Databáze duchovenstva anglikánské církve "(Přístupné online, 1. února 2014)
  4. ^ M'Clure 1853, str. 78.
  5. ^ McGrath, Alister E. (2005). Iustitia Dei: historie křesťanské doktríny ospravedlnění (3. vyd.). Cambridge: Cambridge University Press. str.278. ISBN  0-511-11332-3. OCLC  61346117.
  6. ^ Edwards, David Lawrence (1983). Křesťanská Anglie: Od reformace do osmnáctého století. 2. London: William B.Eerdmans Publishing Company. str. 195–6. ISBN  0-00-215143-X. OCLC  11747880.
  7. ^ Fincham, Kenneth (1993). Kostel Early Stuart, 1603-1642. Londýn: Macmillan. p. 15. ISBN  0-333-51113-1. OCLC  28748037.
  8. ^ Marshall, Peter (2017). "Vyrovnávací vzory". V Milton, Anthony (ed.). Oxfordská historie anglikanismu: reformace a identita c. 1520-1662. Milton, Anthony ,, Gregory, Jeremy ,, Strong, Rowan ,, Morris, J. N. (Jeremy N.), 1960-, Sachs, William L., 1947- (první vydání). Oxford: Oxford University Press. p. 60. ISBN  978-0-19-963973-1. OCLC  957139812.
  9. ^ McCullough, Peter (2017). "'Avantgardní shoda „v 90. letech 20. století“. In Milton, Anthony (ed.). Oxfordská historie anglikanismu: reformace a identita c. 1520-1662. Milton, Anthony ,, Gregory, Jeremy ,, Strong, Rowan ,, Morris, J. N. (Jeremy N.), 1960-, Sachs, William L., 1947- (první vydání). Oxford: Oxford University Press. 385, 391. ISBN  978-0-19-963973-1. OCLC  957139812.
  10. ^ Milton, Anthony (2005). Britská delegace a synoda v Dortu (1618-1619). Church of England Record Society. Woodbridge: Boydell Press. str. xxviii – xxxiii. ISBN  1-84383-157-0. OCLC  61459730.
  11. ^ Gilman, E. B. (2009). Psaní mor v raně novověké Anglii. Ukrajina: University of Chicago Press (strana 147).
  12. ^ A b C „Andrewes, Lancelote“. Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 520. (Předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované.)
  13. ^ Andrewes 1606.
  14. ^ Whyte 1896.
  15. ^ Kříž 1957, str. 50.

Zdroje

externí odkazy

Akademické kanceláře
Předcházet
William Fulke		 Master of Pembroke College, Cambridge
1589–1605		Uspěl
Samuel Harsnett
Církev anglických titulů
Předcházet
Anthony Watson		 Biskup z Chichesteru
1605–1609		Uspěl
Samuel Harsnett
Předcházet
Martin Heton		 Biskup z Ely
1609–1619		Uspěl
Nicholas Felton
Předcházet
James Montague		 Biskup z Winchesteru
1618–1626		Uspěl
Richard Neile