Cesta králů - Journey of the Magi

Tento článek je o básni T. S. Eliota z roku 1927. Pro biblickou zprávu o cestě provedené Magi viz Bibličtí mudrci.
Cesta králů 
podle T. S. Eliot
T S Eliot 1927 The Journey of the Magi No 8 Ariel Poems Faber.jpg
Obálka první publikace básně, Faber & Gwyer brožura z roku 1927
Psaný1927 (1927)
Poprvé publikováno vAriel básně
IlustrátorEdward McKnight Kauffer
FormulářDramatický monolog
MetrVolný verš
VydavatelFaber a Gwyer
Datum publikaceSrpna 1927 (Srpna 1927)
Čáry43

Cesta králů je 43řádková báseň napsaná v roce 1927 autorem T. S. Eliot (1888–1965). to je jedna z pěti básní že Eliot přispěl k sérii 38 brožury od několika autorů společně s názvem Ariel básně a vydané britským nakladatelstvím Faber a Gwyer (později, Faber a Faber ). Publikováno v srpnu 1927, „Journey of the Magi“ byl osmý v sérii a byl doprovázen ilustracemi nakreslenými Američany avantgarda umělec Edward McKnight Kauffer (1890–1954).[1] Básně, včetně „Journey of the Magi“, byly později publikovány v obou vydáních Eliotových sbíraných básní v letech 1936 a 1963.[2]

V předchozím roce to Eliot měl převedeny na Anglo-katolicismus a jeho poezie, počínaje Ariel Básně (1927–1931) a Popeleční středa (1930), přijal rozhodně náboženský charakter.[3] V básni Eliot vypráví příběh Magi kteří cestovali do Palestiny navštívit novorozeného Ježíše podle Matoušovo evangelium. Jedná se o příběh vyprávěný z pohledu jednoho z mágů, který vyjadřuje témata odcizení a pocit bezmoci ve světě, který se změnil. Báseň dramatický monolog zahrnuje citace a literární narážky k dílům dřívějších autorů Lancelot Andrewes a Matthew Arnold.

Psaní a publikace

„Portrét TS Eliota v salónu“
T. S. Eliot v roce 1920, na fotografii pořízené Lady Ottoline Morrell

V roce 1925 se Eliot stal redaktorem poezie v londýnské nakladatelství Faber and Gwyer, Ltd.,[4]:50–51 po kariéře v bankovnictví a po úspěchu jeho dřívějších básní, včetně "Milostná píseň J. Alfreda Prufrocka " (1915), "Gerontion „(1920) a“Pustina " (1922).[5] V těchto letech Eliot gravitoval pryč od svých Unitářské výchovu a začal objímat Church of England. Byl pokřtěn do anglikánské víry dne 29. června 1927 v Finstock, v Oxfordshire, a byl potvrzeno následujícího dne v soukromé kapli Thomas Banks silný, Biskup z Oxfordu.[4]:18[6]:20 212 223 Eliot konvertoval v soukromí, ale následně prohlásil ve své předmluvě z roku 1927 ke sbírce esejů s názvem Pro Lancelot Andrewes že se považoval za klasicisty v literatuře, monarchisty v politice a anglo-katolíky v náboženství.[6]:str. 233[7][8] Když jeho konverze stal se známým, byla to „pochopitelná volba pro lidi kolem něj“ vzhledem k jeho intelektuálnímu přesvědčení a že „nemohl udělat nic menšího, než hledat to, co považoval za nejstarší, nejsvětější a nejvyšší vyjádření křesťanské víry, které tvoří nesporný základ pro kulturu a civilizaci moderní Evropy “.[4]:18 Eliotovo obrácení a jeho dodržování Anglo-katolicismus informoval a ovlivnil jeho pozdější poezii.[3]

Kritické recenze Eliotových básní se také posunuly, přičemž někteří kritici tvrdili, že Eliotova práce utrpěla přidáním křesťanských témat.[9] Jeden kritik, Morton D. Zabel řekl, že toto „zbavilo jeho umění kdysi neporovnatelného rozlišení ve stylu a tónu“.[10] Jiní kritici si mysleli, že Eliotovo zkoumání křesťanských témat bylo pozitivním vývojem v jeho poezii, včetně Gordona Symese, který jej poznal jako „hodnocení stáří, objasnění jeho zvláštní milosti a ocenění jeho zvláštní funkce v průběhu duše".[11][12]

V roce 1927 byl Eliot požádán jeho zaměstnavatelem, Geoffrey Faber, jeden z partnerů ve společnosti Faber & Gwyer, aby každý rok napsal jednu báseň pro sérii ilustrovaných brožur s prázdninovými tématy, které budou zaslány klientům firmy a obchodním známým jako vánoční pozdravy.[4]:19,50,376 Tato série s názvem "Série Ariel", uvolní 38 brožury od výběru anglických spisovatelů a básníků od roku 1927 do roku 1931. První báseň, kterou napsal Eliot, „Journey of the Magi“, byla vydána jako osmá v seriálu v srpnu 1927. Eliot bude následovat další čtyři básně: “Píseň pro Simeona „v srpnu 1928,„ Animula “v říjnu 1929,„ Marina “v září 1930 a„ triumfální pochod “v říjnu 1931. Čtyři z Eliotových pěti Ariel básně, včetně „Cesta králů“, byly doprovázeny ilustracemi Američanů avantgarda umělec, E. McKnight Kauffer.[1][3][13][14]

Faber & Gwyer, Ltd., vytiskl „Journey of the Magi“ v rozměru 7¼ × 4 ¾ “, Octavo (8vo) brožura „linkový blok v černé barvě s hnědou a šedou barvou, tenká karta potažená žlutě položeným papírem.“[13][15][16] Písmo obálky a textu básně bylo „Imprint“ vytvořené Gerardem Meynellem a J. H. Masonem v roce 1913 pro časopis pro obchod s tiskem Tiráž.[16] Báseň byla vytištěna na dvou stranách, doprovázena barevnými obrázky Kauffera a obsahovala jednu stránku reklam. Společnost Faber & Gwyer uzavřela smlouvu s Curwen Press v Plaistow vytisknout 5 000 kopií.[13] Vznikla limitovaná edice 350 výtisků, která byla vytištěna „na ručně vyrobeném papíru Zanders“.[16] Podle Gilmoura bylo vydání vytištěno „v osmi šaržích“.[17] Žlutý obal byl použit pro Eliotovu báseň po Curwenině návrháři Paul Nash namítal proti jeho použití v sedmé brožuře Ariel, Siegfried Sassoon "Narození".[17]

V roce 1936 shromáždila Faber & Faber, nástupnická firma Faber & Gwyer, „Journey of the Magi“ a tři další básně pod hlavičkou „Ariel Poems“ pro vydání Eliotových sebraných básní.[2] („Triumfální pochod“ se v sekci „Nedokončené básně“ objevuje jako Sekce 1 „Coriolanu.“) Když Faber vydal v roce 1954 další sérii, zahrnoval Eliot šestou báseň „Pěstování vánočních stromků“, ilustrovanou umělcem a básníkem Davidem Jones,[4]:str.19 který byl přidán do Faberova vydání jeho sebraných básní z roku 1963.[2] Obě edice sebraných básní byly ve Spojených státech vydány nakladatelstvím Harcourt, Brace & Company.[2]

Všech šest básní vyšlo společně jako samostatná publikace poprvé od společnosti Faber & Faber v roce 2014. Tato publikace obsahovala původní ilustrace.

Interpretace a analýza

Báseň je popisem cesty z pohledu jednoho z mágové. Zachytává Eliotovo důsledné téma odcizení a pocit bezmoci ve světě, který se změnil. V tomto ohledu báseň připomíná řečníka, který si stěžuje na přežití svého světa Arnoldova Pláž Dover, stejně jako řada Eliotových vlastních děl. Místo oslavy zázraků cesty je báseň do značné míry stížností na cestu, která byla bolestivá a zdlouhavá. Začíná to pěti řádky převzatými z pasáže v „Kázání Narození Páně“, kterou kázal Lancelot Andrewes, Biskup z Winchesteru, před James I. na Štědrý den 1622. Andrewesův původní text zní: „V tuto roční dobu měli chladný příchod, jen nejhorší období roku, kdy se vydali na cestu, a zvlášť na dlouhou cestu. Cesty hluboké, ostré počasí , krátké dny, nejvzdálenější slunce, in solsitio brumali, velmi mrtvá zima. “[18] Toto otevření představuje vzpomínku maguse, která vyvolává odrazy, které následují. Řečník říká, že jim při šití vždy šeptal hlas, že „to bylo všechno pošetilost“. Mág se zdá být kojencem obecně nezaujatý, a přesto si uvědomuje, že Inkarnace všechno změnilo. Ptá se,

„… byli jsme takhle vedeni
Narození nebo smrt? “

Zrození Kristus byla smrt světa kouzlo, astrologie a pohanství (srov Kolosanům 2:20). Řečník, vzpomínaje na svou cestu ve stáří, říká, že po tomto narození jeho svět zemřel a zbývá mu zbývat už jen počkat na svůj vlastní konec.

Báseň zachovává Eliotův dlouhý zvyk používat dramatický monolog - forma, kterou zdědil a adaptoval se na ni Robert Browning. Mluvčí básně je v agitaci a mluví přímo se čtenářem. Jeho odhalení jsou náhodná a pochází z jeho emocionálního utrpení. Stejně jako u jiných děl si Eliot vybírá staršího mluvčího - někoho, kdo je světově unavený, reflexivní a smutný (srov. Milostná píseň J. Alfreda Prufrocka, Gerontion, Tiresias vypravěč Pustina, a možná vypravěč Duté muži). Jeho vypravěč v této básni je svědkem historických změn, který se snaží povznést nad svůj historický okamžik, muž, který navzdory hmotnému bohatství a prestiži ztratil duchovní orientaci.

Báseň má řadu symbolista prvky, kde celá filozofická pozice je shrnuta projevem jediného obrazu. Vypravěč například říká, že na cestě viděli „tři stromy proti nízké obloze“; jediný obraz tří stromů implikuje historickou budoucnost ( ukřižování ) a duchovní pravda budoucnosti (nebe se spustilo a nebe se otevřelo).

Reference

  1. ^ A b Eliot, T (homas). S (slzy). „Cesta králů“ (London: Faber & Gwyer, 1927).
  2. ^ A b C d Eliot, T (homas). S (slzy). Sebrané básně: 1909–1935. (Londýn: Faber & Faber; New York: Harcourt Brace, 1936); a Sebrané básně: 1909–1962. (London: Faber & Faber; New York: Harcourt Brace, 1963).
  3. ^ A b C Timmerman, John H. T. S. Eliot's Ariel Poems: The Poetics of Recovery. (Lewisburg, Pensylvánie: Bucknell University Press, 1994), 117–123.
  4. ^ A b C d E Murphy, Russell Elliott. Kritický společník T. S. Eliota: Literární odkaz na jeho život a dílo. (New York: Facts on File / InfoBase Publishing, 2007).
  5. ^ Rainey, Lawrence S. (editor) Anotovaná pustina s Eliotovou současnou prózou (New Haven: Yale University Press, 2005), 9ff.
  6. ^ A b Gordon, Lyndell. T. S. Eliot: Nedokonalý život. (London: Vintage, 1998).
  7. ^ Eliot, T. S. Předmluva k Pro Lancelot Andrewes: Eseje o stylu a pořádku. (London: Faber and Faber, 1929). Konkrétní citát zní: „Obecný úhel pohledu [esejů] lze popsat jako klasicistní v literatuře, monarchistický v politice a anglo-katolický [sic ] v náboženství. “
  8. ^ Personál. Knihy: Royalist, Classicist, Anglo-Catholic (recenze Harcourta z roku 1936, vydání Brace Eliot's Collected Poems: 1909–1935) v Časopis Time (25. května 1936). Citováno 24. října 2013.
  9. ^ Kirk, Russell. Eliot a jeho věk: Morální představivost T. S. Eliota ve dvacátém století. (Wilmington: Isi Books, 2008), 240. Kirk ve své diskusi zmiňuje kritiku George Orwella jako jednu z nejvýznamnějších pozic ve vývoji Eliota. Orwell řekl: „Je zřejmé, že něco odešlo, nějaký druh proudu byl vypnut, pozdější verš neobsahuje dřívější, i když se o něm tvrdí, že je vylepšením [...] Ve skutečnosti necítí jeho víra, ale pouze jí ze složitých důvodů souhlasí. Sama o sobě mu nedává žádný nový literární impuls. “
  10. ^ Zabel, Morton D. „T. S. Eliot in Mid-Career,“ in Poezie (Září 1931): 36: 330–337.
  11. ^ Symes, Gordone. "T. S. Eliot a stáří", in Čtrnáctidenní 169 (3) (březen 1951): 186–93.
  12. ^ Místo toho, Christian. The New Poetic: Yeats to Eliot(Harmondsworth: Pelican Books, 1969), passim.
  13. ^ A b C Gallup, Donalde. „A9a. Cesta králů“ v T. S. Eliot: Bibliografie. (New York: Harcourt, Brace & World, 1969), 34, passim.
  14. ^ Moody, A. David. Thomas Stearns Eliot: Básník. (New York: Cambridge University Press, 1994), 114.
  15. ^ Phillips, Robin. „Poznámky k básním Ariel“ v Oliver Simon v Curwen Press: bibliografický seznam jejich knižní produkce od roku 1919 do roku 1955. (Plaistow: Curwen Press, 1963). Citováno 12. listopadu 2013.
  16. ^ A b C Phillips, Robin. 1927 Jzf8 omezené vydání a 1927 Jzf8a obyčejné vydání v Oliver Simon v Curwen Press: bibliografický seznam jejich knižní produkce od roku 1919 do roku 1955. (Plaistow: Curwen Press, 1963). Citováno 12. listopadu 2013.
  17. ^ A b Gilmour, Pat. Umělci v Curwenu: Oslava daru uměleckých tisků ze studia Curwen. (London: Tate Gallery, 1977), 47.
  18. ^ „Kázání Narození Páně. Kázáno na Štědrý den, 1622“. Projekt Canterbury Library of Anglo-Catholic Theology. Citováno 8. dubna 2014. Eliot změní první osobu na třetí osobu a latinu vynechá.

externí odkazy