Henry James starší - Henry James Sr.

Henry James starší
Harvard Daguerreotypes - bMS Am 1092.9 (4597.2) - Henry James.jpg
Daguerrotypie Jamese, ca. 1855
narozený3. června 1811
Albany, New York, USA
Zemřel18. prosince 1882(1882-12-18) (ve věku 71)
Boston, Massachusetts, USA
VzděláváníUnion College
Princetonský teologický seminář
obsazeníTeolog
Manžel (y)
Mary Robertson Walsh
​
​
(m. 1840; zemřel1882)​
Děti

Henry James starší (3.6.1811 - 18.prosince 1882) byl americký teolog a přívrženec Švédskoborgianismus, známý také jako otec filozofa William James romanopisec Henry James a diarista Alice James.

Časný život

James se narodil 3. června 1811 v Albany, New York. Byl jedním z dvanácti dětí narozených Catharine (rozená Barber) James a William James (1771–1832), emigrant z Bailieborough, Hrabství Cavan, Irsko do Spojených států kolem roku 1789, který nashromáždil jmění ve výši přibližně 1,2 milionu USD z obchodních jednání v severní části státu Stát New York, primárně v Albany nemovitosti, půjčování peněz a jeho zapojení do budování Erie Canal.

Ve věku třinácti let byl těžce popálen při pokusu o hašení požáru ve stodole a při amputaci přišel o nohu. Tři roky, kdy byl upoután na lůžko, posílily jeho pilnou povahu. Po účasti Albany Academy,[1] On vstoupil Union College v roce 1828 a promoval v roce 1830. Jeho otec, přísný Presbyterián, nesouhlasil s jeho náboženskými myšlenkami, ale když patriarcha vůle byl zlomený, stal se z něj nezávisle bohatý muž. Studoval na Princetonský teologický seminář od roku 1835 do roku 1837 se připravoval na službu, ale byl znepokojen „obrovskými obtížemi, které spočívaly v její filozofii“, a opustil myšlenku stát se ministrem. Po Princetonu potom James odjel na asi rok do Anglie a v roce 1838 se vrátil do New Yorku.

Kariéra

Po Jamesově návratu do New Yorku v roce 1838 připravil vydání Robert Sandeman je Dopisy o Theronovi a Aspasiovi, který byl nazýván hlavním literárním dokumentem skotské sekta který se postavil proti Presbyterián Kostel. Ve své předmluvě k Sandemanově dílu ji nazval „mnohem věrnější výstavou Evangelium pravda než kterákoli jiná práce. “Co Jamese konkrétně zajímalo, bylo jeho radikálně rovnostářský zpráva. Sandeman napsal: „Fajn, celý Nový zákon mluví nahlas, že pokud jde o otázku přijetí s Bohem, není rozdíl mezi jedním mužem a druhým; - žádný rozdíl mezi nejuznávanějším gentlemanem a nejznámějším darebákem; - žádný rozdíl mezi nejcnostnější dámou a nejodpornější prostitutkou ... “

Švédskoborgianismus

Kolem roku 1841 se James začal zajímat Švédskoborgianismus když četl nějaké články v Londýně Měsíční časopis na toto téma J. J. Garth Wilkinson, který by se stal jedním z Jamesových nejbližších přátel. Ve své výpravě se setkal a spřátelil Ralph Waldo Emerson, ale nenašel velké uspokojení v Emersonově myšlence. Emerson představil Jamese Thomas Carlyle. Ale bylo to v práci Emanuel Swedenborg (1688–1772), švédský vědec, náboženský vizionář a učitel, že James našel duchovní domov. V květnu 1844, když žil v Windsor, v Anglii, James seděl jeden večer sám po rodinném večeři po jídle a díval se na oheň, když měl rozhodující duchovní zkušenost svého života, kterou interpretoval jako švédskoborgickou „rozlehlost“, jeviště v procesu duchovní regenerace. Tato zkušenost byla podle jeho vlastních slov obavou „naprosto šíleného a zoufalého teroru bez zjevné příčiny, který lze podle mé zmatené představivosti vysvětlit nějakým zatraceným tvarem, který pro mě v okrajích místnosti neviditelně čumí. a vyzařování z jeho páchnoucí osobnosti ovlivňuje život fatální. “ [2]

Jamesova „expanze“ zahájila duchovní krizi, která trvala dva roky, a nakonec byla vyřešena důkladným prozkoumáním práce Swedenborga a Křesťanský mystik. James se přesvědčil, že, jak se vyjádřil, „prokletí lidstva, to, které udržuje naše mužství tak málo a tak zkažené, je jeho smyslem pro sobectví a absurdní ohavná názorovost, kterou přináší. “Po zbytek života zůstával připoután k Swedenborgově myšlence a nikdy necestoval, aniž by s sebou nesl Swedenborgova díla.

V roce 1845 se James znovu vrátil do Spojených států a začal celý život přednášet o svých duchovních objevech. Ráno se věnoval psaní a vydal řadu diskurzivních svazků věnovaných expozici svého myšlení.[3]

Sociální myšlení

V pozdních 1840s, James se začal zajímat o bývalé členy Brook Farm, experiment ve společném bydlení v West Roxbury, Massachusetts která trvala od roku 1841 do roku 1847 a ve Fourierismu škola utopie socialismus který vyrostl z myšlenky francouzského sociálního filozofa Charles Fourier (1772–1837) a který měl zásadní vliv v posledních několika letech Brook Farm. James měl zájem utopianismus jako odrazový můstek k duchovnímu životu.

James byl přísným kritikem „hrubé materiality“ americké společnosti a ve Fourierově myšlence shledal užitečnou kritiku. Držel většinu z předních spisovatelů své doby v nízké úctě, s možnou výjimkou Walt Whitman, i když mnoho z nich potkal a pěstoval, včetně Emerson, Bronson Alcott, Henry David Thoreau, a William Makepeace Thackeray.

James byl zastáncem mnoha sociálních reforem, včetně zrušení z otroctví a liberalizace rozvodu.

Teologie

James byl teologicky ze soucitu s naturalismus velké části náboženského myšlení devatenáctého století. Považoval samotné stvoření za „čistě duchovní proces, který zcela spadá do oblasti náklonnosti a myšlení“. Základní teologický problém podle jeho názoru je theodicy nebo problém zlo. Jeho švédské řešení problému zla spočívalo v rozbití pouta mezi Bohem a Příroda, nebo, alternativně, mezi přírodou a realitou. Pravá realita (nebo Bůh) je z pohledu Jamese důkladně duchovní způsobem, který obyvatelé přírodního světa stěží pochopí. Ale intuicí této skutečné reality si James pomyslel, že se osvobodil od iluzí přírodních zdání - mezi něž patří čas, prostor, a sobectví -je možné. V takovém osvobození lži spása, podle Jamesova názoru, zatímco zlo -konkrétněji, duchovní zlo, protože James to odlišuje od „fyzického“ a „morálního“ zla - vzniká jednáním založeným na iluzi sebe sama. V Jamesově myšlence „princip peklo je sobectví a princip nebe je bratrská láska, "jako C. Hartley Grattan vloží to dovnitř The Three James: A Family of Minds: Henry James Sr., William James, Henry James (N.Y. Univ. Press, 1962 [orig. Ed. 1932], s. 75). James však nebyl otrockým stoupencem Swedenborga. Spíše právě ve Swedenborgu našel nejplodnější zkoumání jeho ústředního vhledu, že zdrojem všeho zla byla vazba na sebe.

Pozdější roky

Ačkoli Jamesovy myšlenky přijaly jeho současníci s malým nadšením, a přestože byl celkem sympatický nadšením svého věku pro vědu, nikdy ho to neodradilo; ve skutečnosti některé z nejlepších expozic jeho myšlení lze najít v objemech jeho pozdějších let. Aktivně se podílel na životě svých dětí, jejichž výchovu tolik formoval. Jeho společnost byla kultivována mnoha, kteří si jeho konverzaci užívali - za předpokladu, že byli dostatečně silní, aby unesli někdy zničující kritiku, kterou nabídl. Potěšil se dovnitř paradox a nadsázku a užíval si vznášející se konvence. Ale vyhýbal se formální společnosti, kterou považoval za nevhodnou. Napsal: „Moje podstata je zaměřena spíše na náklonnost a myšlenku než na akci. Miluji spíše krby než fórum.“

Dědictví

Thoreau Popis setkání s Jamesem dává představu o tom, jak ho jeho současníci viděli a hodnotili:

Henryho Jamese jsem potkal tu noc Emerson na alkotském rozhovoru, na kterém však Alcott moc nemluvil a byl znepokojen Jamesovým odporem. Ten druhý je dost vydatný muž, s nímž se můžete velmi uspokojivě lišit, a to jak pro jeho nauky, tak pro jeho dobrou povahu. Vyslovuje kvazi- filantropická dogma v metafyzickém oblečení; ale jsou z praktických důvodů velmi hrubé. Obviňuje společnost ze všech spáchaných trestných činů a chválí zločince za jeho spáchání. Ale myslím si, že všechny prostředky, které navrhne, z jeho hlavy - protože nejde o nic dál a vydatně, jak je - by nás nechali tam, kde jsme teď. Samozřejmě to není darem krůt Den díkůvzdání že navrhuje přeměnit zločince, ale s opravdovým soucitem s každým z nich - s ním, mezi ostatními, kteří lžou, říkají světu ze šibenice, že s ním od narození nebyl laskavě zacházen jediným smrtelníkem. Není však tak snadné sympatizovat s druhým, i když k tomu můžete mít nejlepší dispozice. Přes kopec je Dobson. Copak se vy a já a celý svět s ním nesnažíme sympatizovat od jeho narození (jako nepochybně s námi), a přesto jsme se nedostali dál, než ho alespoň jednou poslat do Domu nápravy; a on nás na druhou stranu několikrát poslal na jiné místo. Toto je skutečný stav věcí, jak ho chápu, alespoň pokud jde o Jamesovy opravné prostředky. Nyní jsme, bohužel! uplatňování toho, jakou charitu ve skutečnosti máme, a nové zákony by nám už nic nedaly. Je možné, že v House of Correction možná uděláme nějaká vylepšení. Ty a já jsme Dobson; co pro nás James udělá?[4]

Osobní život

Henry James Sr. a Henry James Jr. - 1854 daguerrotypie od Mathew Brady[5]

28. července 1840 se James oženil s Mary Robertson Walshovou (1810–1882), sestrou kolegy z Princetonského seminaristy, starostou New Yorku, v domě své nevěsty dne Washington Square. Pár žil v New Yorku a spolu měli pět dětí:[6]

  • William James (1842–1910), filozof a psycholog a první pedagog nabízející kurz psychologie ve Spojených státech.[7][8][9][10]
  • Henry James Jr. (1843–1916), autor považovaný za jednoho z největších romanopisců v anglickém jazyce, který byl nominován na Nobelova cena za literaturu v letech 1911, 1912 a 1916.[11]
  • Garth Wilkinson „Wilkie“ James (1845–1883),[12] kdo si vzal Caroline Eames Cary.[13]
  • Robertson „Bob“ James (1846–1910), který se oženil s Mary Lucindou Holtonovou (1849–1922).[12]
  • Alice James (1848–1892), spisovatelka, která se proslavila svým deníkem publikovaným posmrtně v roce 1934, s úplnější verzí vydanou v roce 1964.[12]

Jamesovo manželství bylo šťastné, a když Mary James 29. ledna 1882 zemřela, zdálo se, že jeho vůle žít s ní zemřela. Jeho práce na dalším svazku byla označena a upadl do stavu netečnosti. Krátce se shromáždil po návštěvách svých synů, které mu zavolala jeho dcera Alice. Poté, co Henry Jr. a William odešli na výlety do Evropy, utrpěl relaps. Jeho slavní synové ho už nikdy živého neviděli. Zemřel 18. prosince 1882 ve svém sídle dne Vernon Street v Bostonu.[14][15]

Ve stejný den jeho syn Jindřich Loď zakotvila v New Yorku na zpáteční cestě za svým otcem. William James, v té době v Londýně, neměli úplnou znalost úpadku svého otce, aby nezasahovali do tolik potřebné dovolené; když se William James dozvěděl, že jeho otec leží na smrtelné posteli, čtyři dny před jeho posledním zánikem, napsal dojemný dopis, který jeho otec nikdy nečetl. V něm slavný psycholog napsal:

V tom tajemném zálivu minulosti, do kterého přítomnost brzy spadne a bude se vracet sem a tam, je pro tebe stále ta ústřední postava. Celý svůj intelektuální život odvozuji od tebe; a ačkoli jsme se často vyjádřili v rozporu v jejich vyjádření, jsem si jist, že někde existuje harmonie, & že naše snahy se spojí. Můj dluh vůči tobě přesahuje veškerou moji moc odhadovat - tak brzy, tak pronikavý a tak konstantní byl vliv. . . . Dobrou noc, můj posvátný starý otče. Pokud vás znovu neuvidím - Sbohem! požehnané rozloučení![16]

Henry Sr. udělal z Henryho Jr. vykonavatele jeho majetku, což vyvolalo nevoli jeho nejstaršího syna Williama.[17] Podle podmínek jeho vůle získal Wilkie menší podíl na majetku než jeho sourozenci, protože jeho otec měl pocit, že mu za svůj život poskytl dostatek peněz, které byly ztraceny v neúspěšných obchodních aktivitách. Henry, Alice a Bob se však cítili špatně ohledně Wilkieho, který trpěl srdečním onemocněním a revmatická horečka po úrazech vzniklých v občanské válce se rozhodli rozdělit panství rovným dílem. William s tím rozhodně nesouhlasil a tvrdil, že pro Alici a Henryho bylo snazší rozdat svůj větší podíl na majetku Wilkie, protože neměli vlastní rodiny, které by je podporovaly.[18]

Bibliografie

  • Moralismus a křesťanství; nebo Man's Experience and Destiny (1850), AMS Press dotisk: ISBN  0-404-10084-8
  • Přednášky a různé (1852)
  • Církev Kristova není církevní (1854) AMS Press 1983 dotisk: ISBN  0-404-10082-1
  • Povaha zla, o níž se mluví v dopise reverendu Edwardovi Beecherovi, D.D., autorovi knihy „Konflikt věků“ (1855) AMS Press 1983 dotisk ISBN  0-404-10086-4
  • Křesťanství je logikou stvoření (1857) AMS Press 1983 dotisk: ISBN  0-404-10080-5
  • Sociální význam našich institucí (1861)
  • Látka a stín; nebo morálka a náboženství ve vztahu k životu (1863) AMS Press 1983 dotisk: ISBN  0-404-10088-0
  • The Secret of Swedenborg, Being Elucidation of his Doctrine of the Divine Natural Humanity (1869) AMS Press 1983 dotisk: ISBN  0-404-10087-2
  • Společnost vykoupená podoba člověka a výdělek Boží všemohoucnosti v lidské přirozenosti, potvrzená v dopisech příteli (1879)
  • Literární pozůstatky Henryho Jamese (1885), editoval jeho syn, William James. Dotisk Literature House 1970: ISBN  0-8398-0950-6

Viz také

Reference

  1. ^ Habegger, Alfred (2001). „The Father: A Life of Henry James, Sr.“, s. 60. University of Massachusetts Press, Amherst.
  2. ^ citováno ve FW Dupee, „Henry James“, Sloan, 1951.
  3. ^ „Filozofie Henryho Jamese, staršího - katalog knihovny Princetonské univerzity“. catalog.princeton.edu. Citováno 25. dubna 2018.
  4. ^ citováno v The Three James, str. 84 a Ralph Barton Perry, Myšlenka a charakter Williama Jamese [Boston: Little, Brown, 1936], roč. 1, s. 149-50
  5. ^ „Henry James, Sr. a Henry James, Jr.“. si.edu. Smithsonian Institution. Citováno 25. dubna 2018.
  6. ^ „James, Henry, 1811-1882. Dopisy Henryho Jamese staršího a Mary Walsh Jamesové různým korespondentům, 1827-1878: Průvodce“. oasis.lib.harvard.edu. Harvardská univerzitní knihovna. Citováno 25. dubna 2018.
  7. ^ T.L. Brink (2008) Psychologie: přístup vstřícný ke studentům. „Unit One: The Definition and History of Psychology“. str. 10
  8. ^ „William James: Spisy 1878–1899“. Knihovna Ameriky. 1992-06-01. Citováno 2013-09-21.
  9. ^ „William James: Spisy 1902–1910“. Knihovna Ameriky. 01.02.1987. Citováno 2013-09-21.
  10. ^ Megan E. Bradley. „William James“. PSYografie. Faculty.frostburg.edu. Citováno 2013-09-21.
  11. ^ „Nominační databáze“. www.nobelprize.org. Archivováno z původního dne 16. července 2017.
  12. ^ A b C Yoder Jr, Edwin M. (24. srpna 1986). „Garth a Robertson James: Mladší bratři pro génia“. The Washington Post. Citováno 25. dubna 2018.
  13. ^ James, William; James, Henry (1997). William a Henry James: Vybrané dopisy. University of Virginia Press. str. 526. ISBN  9780813916941. Citováno 25. dubna 2018.
  14. ^ „HENRY JAMES DEAD | Mírový a šťastný konec oslavovaného spisovatele“. Hvězdná tribuna. 20. prosince 1882. str. 4. Citováno 25. dubna 2018.
  15. ^ „OBITUARY. Smrt Henryho Jamese staršího v Bostonu“. Chicago Tribune. 20. prosince 1882. Citováno 25. dubna 2018.
  16. ^ Korespondence Williama Jamese, sv. 5: 1878-1884, editoval Ignas K. Skrupskelis & Elizabeth M. Berkeley s pomocí Wilmy Bradbeer [Charlottesville and London: University of Virginia Press, 1997], str. 327-28)
  17. ^ Edel, 1975; str. 328
  18. ^ Edel, 1975; str. 400

Další čtení

  • Deck, R. H. „Poznámky k teologii Henryho Jamese st.“. Psychohistory Rev. 1979 Léto-podzim; 8 (1-2): 60-2.
  • Edel, Leon. Henry James Letters sv. 2: 1875-1883. Cambridge: The Belknap Press z Harvard University, 1975.
  • Feinstein, Howard M. Stávat se Williamem Jamesem. Ithaca: Cornell University Press, 1984. Psychologická interpretace Henryho Jamese staršího jako syna a otce.
  • Grattan, C. Hartley. The Three Jameses: A Family of Minds: Henry James Sr., William James, Henry James. 1932. Úvod Oscara Gargilla. New York University Press, 1962. Kniha II je věnována Henrymu Jamesi st.
  • Habegger, Alfred. Otec: Život Henryho Jamese staršího. University of Massachusetts Press dotisk 2001. ISBN  1-55849-331-X
  • Lewis, R.W.B. Jameses: Rodinný příběh. New York: Farrar, Straus a Giroux, 1991. ISBN  0-374-17861-5
  • Matthiessen, F.O. Rodina Jamesů, včetně výběrů ze spisů Henryho Jamese, Senior, Williama, Henryho a Alice Jamesové. New York: Alfred Knopf 1947. Edice Vintage Books 1980: ISBN  0-394-74243-5. Obsahuje výběry od Henryho Jamese staršího Autobiografie, fragment z Literární pozůstatky Henryho Jamese; některé jeho dopisy Emersonovi; výpis z Moralismus a křesťanství; a výňatky z Sociální význam našich institucí.
  • Perry, Ralph Barton. Myšlenka a charakter Williama Jamese, jak je odhaleno v nepublikované korespondenci a poznámkách, společně s jeho publikovanými spisy. Sv. Já: Dědičnost a povolání. Boston: Little, Brown, 1936. Greenwood dotisk: ISBN  0-8371-7520-8. Dotisk Vanderbilt University Press 1996: ISBN  0-8265-1279-8. Část I („Syn jeho otce“) se ponoří do života Henryho Jamese st.
  • Taylor, Andrew. Otázka Henryho Jamese a otce. Cambridge: Cambridge University Press, 2002.

externí odkazy