Amos Bronson Alcott - Amos Bronson Alcott

Amos Bronson Alcott
Bronson Alcott from NYPL gallery.jpg
narozený
Amos Bronson Alcox

(1799-11-29)29. listopadu 1799
Wolcott, Connecticut, USA
Zemřel4. března 1888(1888-03-04) (ve věku 88)
Boston, Massachusetts, USA
obsazeníPedagog
Spisovatel
Manžel (y)Abby May
DětiAnna Bronson Alcott
Louisa May Alcott
Elizabeth Sewall Alcott
Abigail May Alcott

Amos Bronson Alcott (/ˈɔːlkət,-kɪt/; 29. listopadu 1799 - 4. března 1888) byl Američan učitel spisovatel, filozof, a reformátor. Jako pedagog Alcott propagoval nové způsoby interakce s mladými studenty se zaměřením na konverzační styl a vyhýbal se tradičním trestům. Doufal, že zdokonalí lidského ducha, a za tímto účelem prosazoval a vegan dieta před vytvořením termínu. Byl také abolicionista a obhájce práva žen.

Narozen v Wolcott, Connecticut v roce 1799 měl Alcott pouze minimální formální vzdělání, než se pokusil o kariéru obchodního cestujícího. Obával se, jak může mít potulný život negativní dopad na jeho duši, a proto se obrátil k učení. Jeho inovativní metody však byly kontroverzní a zřídka zůstával na jednom místě velmi dlouho. Jeho nejznámější učitelská pozice byla na Temple School v Bostonu. Jeho zkušenost se změnila ve dvě knihy: Záznamy školy a Konverzace s dětmi o evangeliích. Alcott se spřátelil s Ralph Waldo Emerson a stal se hlavní postavou v transcendentalismus. Jeho spisy jménem tohoto hnutí jsou však těžce kritizovány za nesoudržnost. Na základě svých nápadů pro lidskou dokonalost založil Alcott Fruitlands, transcendentalistický experiment v komunitním životě. Projekt byl krátkodobý a po sedmi měsících selhal. Alcott po většinu svého života nadále finančně bojoval. Přesto se nadále zaměřoval na vzdělávací projekty a na konci svého života v roce 1879 otevřel novou školu. Zemřel v roce 1888.

Alcott se oženil Abby May v roce 1830 a nakonec měli čtyři přeživší děti, všechny dcery. Jejich druhá byla Louisa May, která ve svém románu beletrizovala své zkušenosti s rodinou Malá žena v roce 1868.

Život a dílo

Časný život

Rodák Nový Angličan, Amos Bronson Alcott se narodil v Wolcott, Connecticut (tehdy nedávno přejmenovaná z „Farmingbury“) 29. listopadu 1799.[1] Jeho rodiče byli Joseph Chatfield Alcott a Anna Bronson Alcott. Rodinný dům se nacházel v oblasti známé jako Spindle Hill a jeho otec, Joseph Alcox, vystopoval jeho předky po osadnících z koloniální éry na východě Massachusetts. Rodina původně napsala své jméno „Alcock“, později změněno na „Alcocke“ a poté „Alcox“. Amos Bronson, nejstarší z osmi dětí, později změnil pravopis na „Alcott“ a upustil od svého křestního jména.[2]V šesti letech mladý Bronson zahájil formální vzdělávání v jednopokojové školní budově v centru města, ale doma se s pomocí své matky naučil číst.[3] Škola učila pouze čtení, psaní a hláskování a on opustil tuto školu ve věku 10.[4] Ve věku 13 let jeho strýc Reverend Tillotson Bronson pozval Alcotta do svého domu v Cheshire, Connecticut, být vzděláváni a připraveni na vysokou školu. Bronson to vzdal už po měsíci[5] a od té doby se vzdělával sám.[6] Nebyl nijak zvlášť společenský a jeho jediným blízkým přítelem byl jeho soused a bratranec William Alcott, s nímž sdílel knihy a nápady.[7] Bronson Alcott později přemýšlel o svém dětství na Spindle Hill: „Udržovalo mě to čistého ... sídlil jsem uprostřed kopců ... Bůh ke mně promlouval, když jsem kráčel po polích.“[8] Od svých 15 let nastoupil do práce pro hodináře Seth Thomas[9] v nedalekém městě Plymouth.[10]

V 17 letech Alcott složil zkoušku na osvědčení o výuce, ale měl problém najít práci učitele.[9] Místo toho odešel z domova a stal se obchodním cestujícím v USA Americký jih,[6] podomní knihy a zboží. Doufal, že mu ta práce vydělá dost peněz na podporu rodičů, „aby se starali o své starosti a méně zatěžovali ... a osvobodili je od dluhů“, ačkoli většinu svých výdělků brzy utratil za nový oblek.[11] Zpočátku to považoval za přijatelné zaměstnání, ale brzy se obával o své duchovní blaho. V březnu 1823 Alcott napsal svému bratrovi: „Obchodování je těžké místo pro službu Bohu, ale hlavní místo pro službu Mamon."[12] Ke konci svého života tuto zkušenost beletrizoval ve své knize, Nový Connecticut, původně koloval pouze mezi přáteli před jeho zveřejněním v roce 1881.[13]

Časná kariéra a manželství

Abby May Alcott v jejích pozdějších letech

V létě roku 1823 se Alcott vrátil do Connecticutu v dluhu vůči svému otci, který ho zachránil po jeho posledních dvou neúspěšných prodejních cestách.[14] S pomocí svého strýce Tillotsona přijal místo učitele v Cheshire.[15] Rychle se pustil do reformy školy. Přidal opěradla na lavičky, na kterých seděli studenti, zlepšil osvětlení a vytápění, de-zdůraznil rote learning, a za předpokladu, individuální břidlice každému studentovi - hradí si ho sám.[16] Alcott byl ovlivněn vzdělávací filozofie z švýcarský pedagog Johann Heinrich Pestalozzi a dokonce přejmenoval jeho školu na „Škola Cheshire Pestalozzi“.[15] Jeho styl přitahoval pozornost Samuel Joseph May, který představil Alcotta své sestře Abby May. Nazvala jej „inteligentním, filozofickým a skromným mužem“ a shledala, že jeho pohled na vzdělání je „velmi atraktivní“.[16] Místní obyvatelé v Cheshire byli méně podpůrní a jeho metody mu byly podezřelé. Mnoho studentů odešlo a bylo zapsáno do místní společné školy nebo do nedávno znovu otevřené soukromé školy pro chlapce.[17] 6. listopadu 1827 Alcott začal učit v Bristol, Connecticut stále používal stejné metody, jaké používal v Cheshire, ale rychle se vynořil odpor komunity;[18] do března 1828 byl nezaměstnaný.[19] Přestěhoval se do Bostonu 24. dubna 1828 a okamžitě na něj udělalo dojem, když o městě hovořil jako o místě, „kde vyšlo světlo slunce spravedlnosti“.[20] O dva měsíce později, 23. června, otevřel kojeneckou školu na Salem Street.[21] Abby May se přihlásila jako jeho asistentka; místo toho byl pár zasnoubený bez souhlasu rodiny.[22] Vzali se v Královská kaple 22. května 1830; on měl 30 let a ona 29.[23] Její bratr provedl obřad a v domě jejího otce následovalo skromné ​​přijetí.[24] Po svatbě se Alcottsové přestěhovali do Franklin Street 12 v Bostonu, a penzion běh paní Newall.[25] Kolem tentokrát Alcott také nejprve vyjádřil své veřejné pohrdání otroctví. V listopadu 1830 on a William Lloyd Garrison založil to, co později nazval „předběžnou společností proti otroctví“, ačkoli se od Garrisona lišil jako neresistentní.[26] Alcott se stal členem Bostonský výbor pro bdělost.[27]

Účast na Alcottově škole klesala, když byl bohatý kvaker pojmenovaný Reuben Haines III navrhl, aby on a pedagog William Russell zahájili novou školu v Pensylvánii,[24] spojené s Germantown Academy. Alcott přijal a on a jeho čerstvě těhotná manželka se vydali na 14. prosince.[28] Škola byla založena v roce Germantown[29] a Alcottům nabídl Haines dům bez nájemného. Alcott a Russell se zpočátku obávali, že tato oblast nepřispěje k jejich progresivnímu přístupu ke vzdělávání, a uvažovali o založení školy v nejbližším okolí Philadelphie namísto.[28] Neúspěšní se vrátili do Germantownu, ačkoli dům bez nájemného již nebyl k dispozici a Alcottsové si místo toho museli pronajmout pokoje v penzionu.[30] Právě tam jejich první dítě, dcera, kterou pojmenovali Anna Bronson Alcott, se narodil 16. března 1831,[24] po 36 hodinách porodu.[30] Na podzim téhož roku jejich dobrodinec Haines náhle zemřel a Alcotts znovu utrpěl finanční potíže. „Těžce si vyděláváme chléb,“ napsala Abby May svému bratrovi, „[a] máslo, o kterém musíme přemýšlet.“[31]

Jediný syn páru se narodil 6. dubna 1839, ale žil jen pár minut. Matka zaznamenala: „Narodila se skvělému chlapci, který dospěl k dokonalosti, ale nežil“.[32] Právě v Germantownu se páru narodila druhá dcera. Louisa May Alcott se narodila v den otcových narozenin, 29. listopadu 1832, o půl hodiny po půlnoci.[33] Bronson ji popsal jako „velmi jemné zdravé dítě, mnohem víc, než byla Anna při narození“.[34] Germantownská škola však upadala; brzy zůstalo jen osm žáků.[35] Jejich dobrodinec Haines zemřel před Louisiným narozením. Pomáhal získávat studenty a za některé z nich dokonce platil školné. Jak Abby napsala, jeho smrt „zde vrhla na všechny naše naděje“.[36] 10. dubna 1833 se rodina přestěhovala do Filadelfie,[35] kde Alcott provozoval denní školu. Alcottovy metody byly jako obvykle kontroverzní; bývalý student o něm později hovořil jako o „nejexcentrickějším muži, který kdy přijal trénovat a formovat mladistvou mysl“.[37] Alcott začal věřit, že Boston je tím nejlepším místem pro rozkvět jeho nápadů. Kontaktoval teologa William Ellery Channing pro podporu. Channing schválil Alcottovy metody a slíbil, že pomůže najít studenty k zápisu, včetně jeho dcery Mary. Channing také zajistil pomoc spravedlnosti Lemuel Shaw a starosta Bostonu Josiah Quincy, Jr.[38]

Experimentální pedagog

22. září 1834 otevřel Alcott školu asi 30 studentů, většinou z bohatých rodin.[39] To bylo jmenováno Temple School protože se konaly kurzy na Zednářský chrám na Tremont Street v Bostonu.[40] Jeho asistent byl Elizabeth Palmer Peabody, později nahrazeno Margaret Fullerová. Mary Peabody Mann nějaký čas sloužil jako francouzský instruktor.[41] Škola byla krátce slavná a poté neslavná díky svým původním metodám.[42] Před rokem 1830 se psaní (s výjimkou vysokoškolského vzdělávání) rovnalo opakování cvičení v pravidlech gramatiky, pravopisu, slovní zásoby, rukopisu a přepisu textů pro dospělé. V tomto desetiletí však progresivní reformátoři, jako Alcott, ovlivněni Pestalozzi stejně jako Friedrich Fröbel a Johann Friedrich Herbart, začal prosazovat psaní o předmětech z osobních zkušeností studentů. Reformátoři debatovali proti zahájení výuky s pravidly a byli ve prospěch pomoci studentům naučit se psát vyjádřením osobního významu událostí v jejich vlastním životě. Alcottův plán spočíval v rozvíjení sebevzdělávání na základě vlastní analýzy, s důrazem na konverzaci a dotazování, spíše než na přednášky a cvičení, které v té době převládaly v amerických učebnách. Vedle psaní a čtení přednášel v „duchovní kultuře“, která zahrnovala interpretaci Evangelia a obhajoval objektová výuka písemné pokyny.[43] Dokonce zašel tak daleko, že vyzdobil svou učebnu vizuálními prvky, o nichž si myslel, že by inspirovaly k učení: obrazy, knihy, pohodlný nábytek a busty nebo portréty Platón, Socrates, Ježíš a William Ellery Channing.[40]

Během této doby měli Alcotts další dítě. Narodila se 24. června 1835 a byla jmenována Elizabeth Peabody Alcott na počest asistenta učitele na Temple School.[44] Ve věku tří let si však její matka změnila jméno na Elizabeth Sewall Alcott, po vlastní matce.[45]

Záznam školy, kronika Alcottovy chrámové školy, byla vydána v roce 1835.

V červenci 1835 zveřejnila Peabody svůj účet jako asistentka Temple School as Záznam školy: Znázornění obecných zásad duchovní kultury.[41] Při práci na druhé knize Alcott a Peabody vypadli a Konverzace s dětmi o evangeliích byl připraven s pomocí Peabodyovy sestry Sophia,[46] zveřejněno na konci prosince 1836.[39] Alcottovy metody nebyly dobře přijaty; Mnozí považovali jeho rozhovory o evangeliích za rouhačské. Například požádal studenty, aby se zeptali, zda jsou biblické zázraky doslovné, a naznačil, že všichni lidé jsou součástí Boha.[47] V Bostonský denní inzerent, Nathan Hale kritizoval Alcottovu „otevřenou konverzaci a rozhovor“ o vážných tématech ze strany Panenské narození Ježíše na obřízka.[48] Joseph T. Buckingham nazval Alcott „buď šíleným, nebo napůl vtipným“ a „ignorantským a domnělým dryáčník ".[49] Kniha se neprodávala dobře; právník z Bostonu koupil 750 výtisků, které použil jako sběrový papír.[50]

Chrámová škola byla v tisku široce odsouzena. Ctihodný James Freeman Clarke byl jedním z mála příznivců Alcotta a bránil ho před drsnou reakcí bostonských periodik.[51] Alcott byl odmítnut většinou veřejného mínění a do léta 1837 mu zbývalo pouze 11 studentů a žádný asistent poté, co se Margaret Fullerová přestěhovala do Providence, Rhode Island.[52] Kontroverze způsobila, že mnoho rodičů odstranilo své děti, a když se škola zavřela, Alcott byl stále více finančně zoufalý.[42] Zůstává pevně ve své pedagogice, předchůdci progresivní a demokratické školní docházky, odcizil rodiče v pozdější „školní škole“ přiznáním Afro-Američan dítě do třídy, které poté odmítl vykázat tváří v tvář protestům.

Transcendentalismus

Počínaje rokem 1836 bylo Alcottovo členství v Transcendentální klub dát ho do takové společnosti jako Ralph Waldo Emerson, Orestes Brownson a Theodore Parker.[53] Stal se členem druhého setkání klubu a hostil jejich třetí.[48] Emersonův životopisec popsal skupinu jako „příležitostná setkání měnícího se souboru liberálních myslitelů, kteří se nedohodli na ničem jiném než na jejich liberalitě“.[54] Frederic Henry Hedge napsal o povaze skupiny: „Neexistoval žádný klub v užším slova smyslu ... jen příležitostná setkání stejně smýšlejících mužů a žen“.[54] Alcott dal přednost skupině „Symposium“.[55]

Na konci dubna 1840 se Alcott přestěhoval do města Svornost[56] naléhal Emerson. Pronajal si dům za 50 $ ročně v docházkové vzdálenosti Emersonův dům; pojmenoval to Dove Cottage,[57] ačkoli tomu také říkali Concordia Cottage.[58] Zastánce Alcottových filozofií, Emerson nabídl pomoc s jeho psaním, což se ukázalo jako obtížný úkol. Po několika revizích například považoval esej „Psyché“ (Alcottova zpráva o tom, jak vzdělával své dcery) za nepublikovatelnou.[59] Alcott také napsal sérii po vzoru díla německého spisovatele Johann Wolfgang von Goethe které byly nakonec publikovány v časopise transcendentalistů, Ciferník. Emerson napsal Margaret Fullerové, tehdejší redaktorce, že by mohli „projít shromážděním a dokonce projít jen tak skvěle“.[56] Mýlil se. Alcottův takzvaný „Orphic Výroky „byly široce zesměšňovány za to, že byly hloupé a nesrozumitelné; samotná Fullerová je neměla ráda, ale nechtěla Alcottovým pocitům ublížit.[60] V prvním čísle například napsal:

Příroda je rychlá s duchem. Ve věčné systole a diastole se živé přílivy vesele pohybovaly podél a ztělesňovaly orgán a nádobu v jejich mystickém toku. Nechte její pulzace na chvíli se zastavit nad jejich pochůzkami a samy odlivu stvoření se okamžitě proměnily v chaos a neviditelnost. Viditelným světem je extremistická vlna té duchovní potopy, jejíž tokem je život, jehož refluxní smrt, odtoková myšlenka a konfluxní světlo. Organizace je mezí inkarnace - tělem atomu Boha.[61]

26. července 1840 Abby May znovu porodila. Původně několik měsíců označovaná jako Baby, nakonec byla pojmenována Abby May po její matce.[62] Jako teenagerka změnila hláskování svého jména na „Abbie“, než se rozhodla použít pouze „květen“.[63]

S finanční podporou od společnosti Emerson,[64] Alcott opustil Concord 8. května 1842 na návštěvu Anglie a nechal svého bratra Junia se svou rodinou.[65] Potkal dva obdivovatele, Charles Lane a Henry C. Wright.[66] Oba muži byli vůdci Alcott House, experimentální škola založená na Alcottových metodách z Temple School umístěné asi deset mil od Londýna.[64] Zakladatel školy, James Pierpont Greaves, jen nedávno zemřel, ale Alcott byl pozván, aby tam zůstal týden.[67] Alcott je přesvědčil, aby s ním přišli do Spojených států; Lane a jeho syn se přestěhovali do domu Alcott a pomáhali s rodinnými pracemi.[68] Částečně přesvědčil Lane abolicionistické názory Alcott se postavil proti John Tyler administrativní plán anektovat Texas jako otrocké území a odmítl zaplatit jeho daň z hlasování. Abby May ve svém deníku 17. ledna 1843 napsala: „Den určitého vzrušení, protože pan Alcott odmítl zaplatit městskou daň ... Po chvíli čekání na spáchání [do vězení] mu bylo řečeno, že byla zaplacena přítelem. Tak jsme byli ušetřeni utrpení jeho nepřítomnosti a vítězství utrpení pro jeho principy. “[69] Roční daň z hlasování činila pouze 1,50 USD.[70] Incident inspiroval Henry David Thoreau, jehož podobný protest vedl k noci ve vězení a jeho eseji “Občanská neposlušnost ".[71] Kolem tentokrát rodina Alcottových zřídila jakousi domácí poštu, aby omezila potenciální domácí napětí. Abby May popsala svůj nápad: „Myslela jsem si, že by to dětem, vlastně nám všem, poskytlo každodenní příležitost zaměnit myšlenky a sentiment.“[72]

Fruitlands

Alcott a Charles Lane založili „Fruitlands“ v roce 1843.
Hlavní článek: Fruitlands (transcendentální centrum)

Lane a Alcott spolupracovali na zásadním rozšíření jejich vzdělávacích teorií do a utopista společnost. Alcott však byl stále v dluzích a nemohl koupit pozemek potřebný pro jejich plánovanou komunitu. V dopise Lane napsal: „Nevidím nikoho, kdo by jednal s penězi, ale sebe.“[73] V květnu 1843 koupil 90 akrů (360 000 m2) farma v Harvard, Massachusetts.[74] Předem zaplatil 1 500 $ z celkové hodnoty 1 800 $ nemovitosti; zbytek měl zaplatit Alcotts po dobu dvou let.[75] Přesunuli se na farmu 1. června a optimisticky ji pojmenovali „Fruitlands“, a to navzdory pouhým deseti starým jabloním na pozemku.[74] V červenci Alcott oznámil své plány v roce Ciferník: „Uskutečnili jsme dohodu s majitelem nemovitosti o rozloze asi sto akrů, která osvobozuje tento trakt od lidského vlastnictví.“[74]

Jejich cílem bylo znovu získat přístup ráj nalezením správného vzorce pro dokonalý život podle konkrétních pravidel upravujících zemědělství, stravu a reprodukci.[76] Aby toho dosáhli, co nejvíce se vzdálili od ekonomiky a žili nezávisle;[77] na rozdíl od podobného projektu s názvem Brook Farm, účastníci Fruitlands se vyhnuli interakci s místními komunitami.[78] Říkali si „přidružená rodina“ a souhlasili, že budou dodržovat přísnou vegetariánskou stravu a obdělávat půdu bez použití zvířecí práce.[74] Po určitých potížích ustoupili a nechali nějaký dobytek „zotročit“.[79] Rovněž zakázali kávu, čaj, alkoholické nápoje, mléko a teplou vodu do koupele.[80] Jedli jen „aspirující zeleninu“ - to, co rostlo vzhůru - a odmítali ty, které rostly dolů jako brambory. Jak Alcott již dříve zveřejnil: „Naše víno je voda, - maso, chléb; - léky, ovoce.“[81] U oděvů zakazovali kůži, protože za ni byli zabíjeni zvířata, stejně jako bavlnu, hedvábí a vlnu, protože to byly produkty otrocké práce.[79] Alcott měl velká očekávání, ale byl často pryč, když ho komunita nejvíce potřebovala, když se pokoušel získat více členů.[82]

Experimentální komunita nikdy nebyla úspěšná, částečně proto, že většina země nebyla orný.[83] Alcott naříkal: „Nikdo z nás nebyl připraven realizovat prakticky ideální život, o kterém jsme snili. Takže jsme se rozpadli.“[84] Jeho zakladatelé byli často také pryč; uprostřed sklizně odešli na přednáškové turné Providence, Rhode Island, New York City a New Haven, Connecticut.[85] Za sedm měsíců se připojilo pouze 13 lidí, včetně Alcotts a Lanes.[86] Kromě Abby May a jejích dcer se přidala jen jedna další žena, Ann Page. Jedna pověst je, že Page byl požádán, aby odešel poté, co jedl rybí ocas se sousedem.[87] Lane věřil, že ho Alcott uvedl v omyl, aby si myslel, že se k podniku připojí dostatek lidí, a vyvinula pro něj silnou nechuť nukleární rodina. Ukončil projekt a přestěhoval se do blízkého okolí Třepačka rodina se svým synem.[88] Po Laneově odchodu upadl Alcott do deprese a tři dny nemohl mluvit ani jíst.[89] Abby May si myslela, že Lane úmyslně sabotovala svou rodinu. Napsala svému bratrovi: „Všechno, co se pan Lane snažil, bylo nás rozladit. Ale otcovské instinkty pana Alcotta byly pro něj příliš silné.“[90] Když byla dlužena poslední platba na farmě, Sam May odmítl pokrýt dluhy svého švagra, jak to často dělal, možná na návrh Abby Mayové.[91] Experiment selhal, Alcottové museli opustit Fruitlands.

Členové rodiny Alcottových nebyli spokojeni se svými zkušenostmi z Fruitlands. V jednu chvíli Abby May vyhrožovala, že ona a jejich dcery se přestěhují jinam, takže Bronsona nechali za sebou.[92] Louisa May Alcott, které bylo v té době deset let, později o zkušenosti napsala v roce Transcendentální divoký oves (1873): „Bratrská skupina začala rýčováním na zahradě a na poli; ale několik dní to úžasně snížilo jejich nadšení.“[93]

Zpět na Concord

Cesta, domov zase v rodině Alcott, Nathaniel Hawthorne, a Margaret Sidney

V lednu 1844 přestěhoval Alcott svou rodinu do Still River, vesnice na Harvardu[94] ale 1. března 1845 se rodina vrátila do Concordu, aby žila v domě, který pojmenovali „The Hillside“ (později přejmenovaný)Cesta "od Nathaniel Hawthorne ).[95] Emerson i Sam May pomáhali při zajišťování domova pro Alcotts.[96] Zatímco žila v domě, Louisa začala vážně psát a dostala svůj vlastní pokoj.[97] Později řekla, že její roky doma „byly nejšťastnějšími roky“ jejího života; mnoho incidentů v jejím románu Malá žena (1868) jsou založeny na tomto období.[98] Alcott zrekonstruoval nemovitost, přestěhoval stodolu a vymaloval dům rezavou olivovou barvou, stejně jako péči o více než šest akrů půdy.[99] 23. května 1845 byla Abby May udělena částka z pozůstalosti jejího otce, která byla vložena do svěřeneckého fondu a poskytla menší finanční jistotu.[96] To léto nechal Bronson Alcott Henry David Thoreau půjčit si sekeru na přípravu svého domu v Walden Pond.[100]

Alcotts hostil stálý proud návštěvníků v The Hillside,[101] včetně uprchlých otroků, které tajně hostovali jako stanice Podzemní dráha.[102] Alcottova opozice vůči otroctví také podporovala jeho opozici vůči Mexicko-americká válka která začala v roce 1846. Považoval válku za do očí bijící pokus o rozšíření otroctví a zeptal se, zda zemi tvoří „lid usilující o dobytí, o získání zlatých pokladů Mexika do našich rukou a podrobení cizích národů?[103]

V roce 1848 Abby May trvala na tom, aby opustili Concord, který nazvala „chladný, bezcitný, bez mozku a bez duše“. Rodina Alcottových dala The Hillside k pronájmu a přestěhovala se do Bostonu.[104] Tam, hned vedle Peabodyho knihkupectví na West Street, hostil Bronson Alcott sérii založenou na modelu „Konverzace“ Margaret Fullerové s názvem „Kurz konverzací o člověku - jeho historie, zdroje a očekávání“. Účastníkům, mužům i ženám, bylo za všech sedm přednášek účtováno tři dolary nebo pět dolarů.[105] V březnu 1853 byl Alcott pozván, aby učil patnáct studentů na Harvardská škola božství v mimoškolním, neúvěrovém kurzu.[106]

Alcott a jeho rodina se po roce 1857 přestěhovali zpět do Concordu, kde on a jeho rodina žili v Orchard House do roku 1877. V roce 1860 byl Alcott jmenován dozorcem Concord Schools.[107]

Občanská válka i další roky

Orchard House v Concord, Massachusetts

Alcott hlasoval v prezidentských volbách poprvé v roce 1860. Ve svém deníku 6. listopadu 1860 napsal: „V městském domě a hlasoval pro Lincoln a republikánští kandidáti obecně - první hlas, který jsem kdy dal prezidentovi a státním úředníkům. “[108] Alcott byl abolicionistou a přítelem radikálnějšího Williama Lloyda Garrisona.[109] Zúčastnil se shromáždění vedeného Wendell Phillips jménem 17letého Thomas Sims, uprchlý otrok před soudem v Bostonu. Alcott byl jedním z několika, kteří se pokusili zaútočit na budovu soudu; když bylo slyšet výstřely, byl jediný, kdo stál na svém, ačkoli úsilí bylo neúspěšné.[110] Rovněž stál na místě při protestu proti soudu Anthony Burns. Dveře budovy bostonského soudu rozbila skupina, ale stráže je odrazily. Alcott vstal a zeptal se vůdce skupiny, Thomas Wentworth Higginson „Proč nejsme uvnitř?“ Poté klidně vešel do budovy soudu, vyhrožovali mu zbraní a otočil se zpět, „ale bez spěchu o krok“, uvádí Higginson.[111]

V roce 1862 se Louisa přestěhovala do Washington DC. dobrovolně pracovat jako zdravotní sestra. 14. ledna 1863 dostali Alcottsovi telegram, že Louisa je nemocná; Bronson ji okamžitě přivedl domů a krátce tam potkal Abrahama Lincolna.[112] Louisa proměnila své zkušenosti v knihu Nemocniční náčrtky. Její otec o tom napsal: „Nevidím nic v cestě dobrého uznání Louisových zásluh jako ženy a spisovatelky.“[113]

Henry David Thoreau zemřel 6. května 1862,[114] pravděpodobně z nemoci, kterou chytil z Alcottu o dva roky dříve.[115] Na žádost Emersona Alcott pomohl zajistit Thoreauův pohřeb, který se konal v First Parish Sanctuary v Concordu,[116] navzdory tomu, že se Thoreau distancoval od členství v církvi, když mu bylo něco přes dvacet.[117] Emerson napsal velebení,[118] a Alcott pomohl naplánovat přípravy.[114] Pouze o dva roky později zemřel také soused Nathaniel Hawthorne. Alcott sloužil jako pohřební spolu s Louis Agassiz, James Thomas Fields, Oliver Wendell Holmes, st., Henry Wadsworth Longfellow, a další.[119] Po Hawthornově smrti se Alcott obával, že zůstalo jen několik významných osobností Concordu. Do deníku si zapsal: „Spravedlivé postavy jedna po druhé mizí z dohledu.“[120] Příští rok byl Lincoln zavražděn, což Alcott nazval „děsivou zprávou“.[121]

V roce 1868 se Alcott setkal s vydavatelem Thomasem Nilesem, obdivovatelem Nemocniční náčrtky. Alcott požádal Nilese, zda by vydal knihu povídek od své dcery; místo toho jí navrhl, aby napsala knihu o dívkách. Louisa May zpočátku neměla zájem, ale souhlasila, že to zkusí.[122] „Chtějí knihu o 200 a více stranách,“ řekl Alcott své dceři.[123] Výsledek byl Malá žena, zveřejněná později v tomto roce. Kniha, která beletrizovala rodinu Alcottů během dospívání dívek, přepracovala otcovskou postavu jako kaplana, daleko od domova vpředu v Občanská válka.

Alcott promluvil, jakmile se naskytla příležitost, před „lycea „tehdy běžné v různých částech Spojených států, nebo oslovovaly skupiny posluchačů, když ho pozvaly. Tyto„ rozhovory “, jak je nazýval, byly víceméně neformálními rozhovory o široké škále témat, duchovních, estetických i praktických, v kterou zdůrazňoval myšlenky školy amerických transcendentalistů vedené Emersonem, který byl vždy jeho zastáncem a diskrétním obdivovatelem. Často diskutoval o platonické filozofii, osvětlení mysli a duše přímým společenstvím s Duchem; na duchovní a poetické monice vnější povaha a ve prospěch klidné nálady a jednoduchého způsobu života pro člověka.[124]

Poslední roky

Hillside Chapel, domov Alcottovy Concord School of Philosophy

Alcottovy publikované knihy, to vše od konce jeho života, zahrnují Tablety (1868), Concord Days (1872), Nový Connecticut (1881) a Sonety a kanzety (1882). Louisa May se v posledních letech věnovala potřebám svého otce. Koupila dům pro svou sestru Annu, který byl posledním domovem Henryho Davida Thoreaua, nyní známého jako Dům Thoreau-Alcott.[125] Louisa a její rodiče se přestěhovali také k Anně.[126]

Po smrti své manželky Abby May 25. listopadu 1877 se Alcott nikdy nevrátil do Orchard House, příliš zlomený na to, aby tam žil. Spolu s Louisou May spolupracovali na monografii a prošli si její papíry, dopisy a deníky. „Moje srdce krvácí ze vzpomínek na ty dny,“ napsal, „a dokonce i na dlouhá léta, na veselou úzkost a beznadějnou závislost.“[127] Louisa poznamenala, že její otec byl „neklidný, když jeho kotva zmizela“.[128] Vzdali se memoárového projektu a Louisa spálila mnoho matčiných papírů.[129]

19. ledna 1879 Alcott a Franklin Benjamin Sanborn napsal prospekt pro novou školu, který distribuovali potenciálním zájemcům po celé zemi.[130] Výsledkem bylo Concord School of Philosophy a literatura, která se konala poprvé v roce 1879 v Alcottově studii v Orchard House. V roce 1880 se škola přestěhovala do Hillside Chapel, budovy vedle domu, kde vedl rozhovory a v průběhu léta, když vstoupil do svých osmdesátých let, vyzval ostatní, aby přednášeli na témata z oblasti filozofie, náboženství a dopisů.[131] Školy, považované za jedno z prvních středisek formálního vzdělávání dospělých v Americe, se zúčastnili také zahraniční vědci. Pokračovalo to devět let.

V dubnu 1882 byl Alcottův přítel a dobrodinec Ralph Waldo Emerson nemocný a upoutaný na lůžko. Po návštěvě Alcott napsal: „Concord bude zbaven lidské nádheře, až se stáhne za mrak.“ Emerson druhý den zemřel.[132] Alcott sám se odstěhoval z Concordu na poslední roky a usadil se na 10 Louisburg Square v Bostonu od roku 1885.[133]

Když byl na konci svého života upoután na lůžko, přišla za ním Alcottova dcera Louisa Mayová do Louisburgu 1. března 1888. Řekl jí: „Jdu nahoru. Pojď se mnou. “Odpověděla:„ Kéž bych mohla. “[134] Zemřel o tři dny později, 4. března; Louisa May zemřela jen dva dny po svém otci.

Víry

Alcott byl zásadně a filozoficky proti tělesný trest jako prostředek k ukázňování svých studentů. Místo toho, počínaje Temple School, jmenoval každodenního studentského dozorce. Když ten student zjistil přestupek, nahlásil to zbytku třídy a jako celek projednali trest.[135] Alcott občas nabídl svou ruku, aby urazil studenta, který zaútočil, a řekl, že za jakékoli selhání je odpovědný učitel. Věřil, že hanba a vina, kterou tato metoda vyvolala, byla mnohem lepší než strach vyvolaný tělesnými tresty; když použil fyzickou „opravu“, požadoval, aby studenti jednomyslně podpořili její aplikaci, a to i v případě, že byl student potrestán.

Nejpodrobnější diskuse o jeho teoriích o vzdělávání je v eseji „Pozorování principů a metod výuky kojenců“. Alcott věřil, že rané vzdělávání musí čerpat „nepremyslené myšlenky a pocity dítěte“, a zdůraznil, že dětství by se mělo primárně zaměřovat na zábavu.[136] Poznamenal, že učení nebylo o získávání faktů, ale o vývoji reflexivního stavu mysli.[137]

Alcottovy myšlenky jako pedagoga byly kontroverzní. Spisovatel Harriet Martineau například pochybovačně napsal, že „mistr předpokládá, že jeho malí žáci mají veškerou pravdu; a že jeho úkolem je vyjádřit to“.[138] Přesto jeho myšlenky pomohly založit jedno z prvních center vzdělávání dospělých v Americe a poskytly základ pro budoucí generace liberálního vzdělávání. Mnoho z Alcottových vzdělávacích principů se v učebnách používá dodnes, včetně „učit povzbuzením“, výtvarné výchovy, hudební výchovy, herectví, učení pomocí zkušeností, riskování ve třídě, tolerance ve školách, tělesné výchovy / přestávky a rané dětská výchova. Učení Williama Elleryho Channinga před několika lety rovněž položilo základy pro práci většiny transcendentalistů Concordu.[139]

Concord School of Philosophy, která byla uzavřena po Alcottově smrti v roce 1888, byla znovu otevřena téměř o 90 let později v 70. letech. To pokračovalo ve fungování s Summer Conversational Series v původní budově v Orchard House, nyní provozované Louisa May Alcott Memorial Association.

I když mnoho Alcottových myšlenek je i nadále vnímáno jako liberální / radikální, jsou ve společnosti stále běžnými tématy, včetně vegetariánských /veganství, udržitelný život a střídmost / sebeovládání. Alcott popsal svou výživu jako „Pythagorovu dietu“: maso, vejce, máslo, sýr a mléko byly vyloučeny a pití bylo omezeno na studenou vodu.[140] Alcott věřil, že strava je klíčem k lidské dokonalosti a spojuje fyzickou pohodu s duševním zlepšením. Dále se díval na dokonalost přírody v duchu a v jistém smyslu předpovídal moderní environmentalismus odsouzením znečištění a podpora role lidstva v udržování ekologie.[141]

Kritika

Alcott ve své studii v Orchard House

Alcottova filozofická učení byla kritizována jako nekonzistentní, mlhavé nebo náhlé. Formuloval žádný systém filozofie a ukazuje vliv Platón, Německy mysticismus, a Immanuel Kant jak je filtrováno spisy Samuel Taylor Coleridge.[142] Margaret Fullerová zmiňovala Alcotta jako „filosofa pochmurných dob roku Starověké Řecko —Člověk, kterého světoví bostonští drželi ve stejné hrůze jako světští aténští Socrates."[143] V pozdějších letech vyprávěl Alcott příběh ze svého dětství: celkem zatmění Slunce, házel kameny na oblohu, až spadl a vykloubil si rameno. Přemýšlel o tom, že událost byla proroctvím, že se bude „naklánět na slunce a vždy chytat pád“.[144]

Stejně jako Emerson, Alcott byl vždy optimistický, idealistický a individualistický v myšlení. Spisovatel James Russell Lowell zmínil Alcott ve své básni „Studie pro dvě hlavy“ jako „anděla s připnutými křídly“.[106] Přesto si Emerson všiml, že Alcottova brilantní konverzační schopnost se nepromítla do dobrého psaní. „Když se posadí, aby psal,“ napsal Emerson, „veškerá jeho genialita ho opustí; dá ti mušle a odhodí jádro jeho myšlenek.“[59] Jeho "Orphic Sayings", publikované v Ciferník, se proslavili svou veselostí jako hustou, domýšlivou a nesmyslnou. Například v New Yorku Knickerbocker published a parody titled "Gastric Sayings" in November 1840. A writer for the Boston Post referred to Alcott's "Orphic Sayings" as "a train of fifteen railroad cars with one passenger".[60]

Modern critics[SZO? ] often fault Alcott for not being able to financially support his family. Alcott himself worried about his own prospects as a young man, once writing to his mother that he was "still at my old trade—hoping."[145] Alcott held his principles above his well-being. Shortly before his marriage, for example, his future father-in-law Colonel Joseph May helped him find a job teaching at a school in Boston run by the Society of Free Enquirers, followers of Robert Owen, for a lucrative $1,000 to $1,200 annual salary. He refused it because he did not agree with their beliefs, writing, "I shall have nothing to do with them."[146]

From the other perspective, Alcott's unique teaching ideas created an environment which produced two famous daughters in different fields in a time when women were not commonly encouraged to have independent careers.

Funguje

Reference

Poznámky

  1. ^ Matteson 2007, str. 13
  2. ^ Bedell 1980, pp. 7–9
  3. ^ Bedell 1980, pp. 9–10
  4. ^ Dahlstrand 1982, str. 19
  5. ^ Bedell 1980, str. 12
  6. ^ A b Hankins 2004, str. 129
  7. ^ Dahlstrand 1982, pp. 19–21
  8. ^ Matteson 2007, pp. 16–17
  9. ^ A b Reisen 2009, str. 9
  10. ^ Shepard 1937, str. 9
  11. ^ Bedell 1980, str. 15
  12. ^ Matteson 2007, str. 25
  13. ^ Dahlstrand 1982, str. 328
  14. ^ Bedell 1980, str. 16
  15. ^ A b Bedell 1980, str. 17
  16. ^ A b Reisen 2009, str. 10
  17. ^ Bedell 1980, str. 18
  18. ^ Dahlstrand 1982, str. 50
  19. ^ Bedell 1980, str. 32
  20. ^ Bedell 1980, str. 34
  21. ^ Dahlstrand 1982, str. 55
  22. ^ Reisen 2009, str. 12
  23. ^ Bedell 1980, pp. 50–51
  24. ^ A b C Reisen 2009, str. 13
  25. ^ Bedell 1980, str. 51
  26. ^ Perry, Lewis. Radical Abolitionism: Anarchy and the Government of God in Antislavery Thought. University of Tennessee Press, 1995: 81.
  27. ^ Bearse 1880, str. 3.
  28. ^ A b Matteson 2007, str. 42
  29. ^ Gura 2007, str. 85
  30. ^ A b Matteson 2007, str. 43
  31. ^ Reisen 2009, pp. 14–15
  32. ^ Francis 2010, str. 48
  33. ^ Matteson 2007, str. 48
  34. ^ Reisen 2009, str. 5
  35. ^ A b Matteson 2007, str. 50
  36. ^ Bedell 1980, str. 63
  37. ^ Reisen 2009, str. 16
  38. ^ Matteson 2007, str. 53
  39. ^ A b Packer 2007, str. 55
  40. ^ A b Dahlstrand 1982, str. 110
  41. ^ A b Gura 2007, str. 88
  42. ^ A b Johnson 1906, str. 68
  43. ^ Russell, William; Woodbridge, William Channing; Alcott, Amos Bronson (1828-01-01). American Journal of Education. Wait, Green, and Company.
  44. ^ Matteson 2007, s. 66–67
  45. ^ Reisen 2009, str. 33
  46. ^ Schreiner 2006, pp. 49–50
  47. ^ Packer 2007, str. 59
  48. ^ A b Gura 2007, str. 89
  49. ^ Bedell 1980, pp. 130–131
  50. ^ Baker 1996, str. 184
  51. ^ Packer 2007, str. 97
  52. ^ Dahlstrand 1982, str. 143
  53. ^ Buell, Lawrence. Emerson. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2003: 32–33. ISBN  0-674-01139-2
  54. ^ A b Gura 2007, str. 5
  55. ^ Hankins 2004, str. 24
  56. ^ A b Packer 2007, str. 115
  57. ^ Schreiner 2006, str. 83
  58. ^ Francis 2010, str. 52
  59. ^ A b Reisen 2009, str. 35
  60. ^ A b Packer 2007, str. 116
  61. ^ Felton 2006, str. 23
  62. ^ Bedell 1980, str. 152
  63. ^ Reisen 2009, pp. 49–50
  64. ^ A b Schreiner 2006, str. 95
  65. ^ Matteson 2007, str. 99
  66. ^ Packer 2007, pp. 147–148
  67. ^ Matteson 2007, str. 100
  68. ^ Schreiner 2006, pp. 103–104
  69. ^ Schreiner 2006, pp. 110–111
  70. ^ Dahlstrand 1982, str. 194
  71. ^ Packer 2007, str. 188
  72. ^ Francis 2010, str. 122
  73. ^ Reisen 2009, str. 67
  74. ^ A b C d Packer 2007, str. 148
  75. ^ Francis 2010, str. 240
  76. ^ Francis 2010, str. 57
  77. ^ Hankins 2004, str. 36
  78. ^ Gura 2007, str. 176
  79. ^ A b Felton 2006, str. 132
  80. ^ Reisen 2009, str. 77
  81. ^ Francis 2010, str. 56
  82. ^ Bedell 1980, str. 224
  83. ^ Delano, Sterling F. Brook Farm: The Dark Side of Utopia. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2004: 118. ISBN  0-674-01160-0
  84. ^ Baker 1996, str. 221
  85. ^ Bedell 1980, str. 225
  86. ^ Felton 2006, str. 122
  87. ^ Reisen 2009, pp. 76–77
  88. ^ Packer 2007, str. 149
  89. ^ Bedell 1980, str. 230
  90. ^ Matteson 2007, str. 161
  91. ^ Francis 2010, str. 241
  92. ^ Bedell 1980, str. 228
  93. ^ Packer 2007, str. 148–149
  94. ^ Ehrlich, Eugene and Carruth, Gorton. The Oxford Illustrated Literary Guide to the United States. New York: Oxford University Press, 1982: 62. ISBN  0-19-503186-5
  95. ^ Matteson 2007, str. 174
  96. ^ A b Bedell 1980, str. 234
  97. ^ Bedell 1980, pp. 238–239
  98. ^ Reisen 2009, str. 98
  99. ^ Matteson 2007, pp. 175–176
  100. ^ Reisen 2009, pp. 91–92
  101. ^ Reisen 2009, str. 91
  102. ^ Matteson 2007, str. 176
  103. ^ Dahlstrand 1982, pp. 210–211
  104. ^ Schreiner 2006, pp. 150–151
  105. ^ Gura 2007, str. 135
  106. ^ A b Bedell 1980, str. 319
  107. ^ Schreiner 2006, str. 201
  108. ^ Schreiner 2006, str. 209
  109. ^ Francis 2010, str. 61
  110. ^ Reisen 2009, pp. 163–164
  111. ^ Packer 2007, str. 226
  112. ^ Matteson 2007, pp. 281–283
  113. ^ Schreiner 2006, str. 219
  114. ^ A b Schreiner 2006, str. 216
  115. ^ Packer 2007, str. 271
  116. ^ Patricia Hohl (April 23, 2012). "Remembering Henry David Thoreau". Thoreau Farm Trust. Citováno 10. června 2012.
  117. ^ Schreiner 2006, pp. 91–92
  118. ^ Emerson, Ralph Waldo (1862). "Thoreau". Atlantický měsíc. Ticknor and Fields. 10 (58): 239–249. Citováno 10. června 2012.
  119. ^ Reisen 2009, str. 186
  120. ^ Schreiner 2006, str. 223
  121. ^ Schreiner 2006, str. 222
  122. ^ Madison, Charles A. Irving to Irving: Author-Publisher Relations 1800–1974. New York: R. R. Bowker Company, 1974: 36. ISBN  0-8352-0772-2.
  123. ^ Reisen 2009, str. 213
  124. ^ Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Richardson, Charles F. (1911). "Alcott, Amos Bronson V Chisholmu, Hugh (ed.). Encyklopedie Britannica. 1 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 528.
  125. ^ Ehrlich, Eugene and Gorton Carruth. The Oxford Illustrated Literary Guide to the United States. New York: Oxford University Press, 1982: 45. ISBN  0-19-503186-5
  126. ^ Reisen 2009, pp. 262–263
  127. ^ Matteson 2007, str. 387
  128. ^ Reisen 2009, str. 264
  129. ^ Matteson 2007, str. 388
  130. ^ Matteson 2007, str. 391
  131. ^ Richardson 1911, str. 529.
  132. ^ Schreiner 2006, pp. 234–235
  133. ^ Wilson, Susan. The Literary Trail of Greater Boston. Beverly, Massachusetts: Commonwealth Editions, 2005: 57. ISBN  1-889833-67-3
  134. ^ Matteson 2007, str. 423
  135. ^ Gura 2007, str. 87
  136. ^ Bedell 1980, str. 53
  137. ^ Matteson 2007, str. 58
  138. ^ Matteson 2007, str. 59
  139. ^ Richardson 1911, str. 528.
  140. ^ Baker 1996, str. 217
  141. ^ Francis 2010, str. 280
  142. ^ Dahlstrand, Frederick C. (1982-01-01). Amos Bronson Alcott, an intellectual biography. Fairleigh Dickinson University Press. ISBN  9780838630167.
  143. ^ Nelson, Randy F. (editor). The Almanac of American Letters. Los Altos, California: William Kaufmann, Inc., 1981: 152. ISBN  0-86576-008-X
  144. ^ Matteson 2007, str. 15
  145. ^ Schreiner 2006, str. 51
  146. ^ Bedell 1980, str. 49

Zdroje

externí odkazy