Halogen Edib Adıvar - Halide Edib Adıvar

Halogen Edib Adıvar
Halide adivar.jpg
Člen Velkého národního shromáždění
V kanceláři
14. května 1950 - 5. ledna 1954
Volební obvodIzmir (1950 )
Osobní údaje
narozený11. června 1884
Konstantinopol (současnost Istanbul ), Osmanská říše
Zemřel9. ledna 1964(1964-01-09) (ve věku 79)
OdpočívadloHřbitov Merkezefendi, Istanbul, Turecko
Státní občanstvíkrocan
Národnostturečtina
Manžel (y)Salih Zeki
Adnan Adıvar
VzděláváníAmerická vysoká škola pro dívky
obsazeníRomanopisec
OceněníŞefkat Nişanı

Halogen Edib Adıvar (Osmanská turečtina: خالده اديب‎ [haːliˈde eˈdib]; někdy hláskoval Halidé Edib v angličtině) (11. června 1884 - 9. ledna 1964) byl a turečtina romanopisec, nacionalista, kemalista, učitel a politický vůdce pro práva žen. Ona byla nejlépe známá pro její romány kritizující nízké sociální postavení tureckých žen a to, co viděla ze svého pozorování jako nedostatek zájmu většiny žen o změnu jejich situace.

V době první světová válka, Halide Edib provozoval sirotčinec s Djemal Pasha u bývalého Saint Joseph College v Antouře kde sirotci z Arménská genocida byli násilně konvertováni k islámu a Turkified.[1][2][3]

Byla to Pan-turkista a několik jejích románů povýšeno Turanismus.[4]

Časný život

Časný portrét

Halide Edib se narodil v roce Konstantinopol (Istanbul ), Osmanská říše do rodiny vyšší třídy.[5] Její otec byl tajemníkem osmanského sultána Abdülhamid II.[4] Halide Edib byla vzdělávána doma soukromými učiteli, od nichž se učila evropskou a osmanskou literaturu, náboženství, filozofii, sociologii, hru na klavír, angličtinu, francouzštinu a arabština. Řečtinu se naučila od svých sousedů a krátce navštěvovala řeckou školu v Konstantinopoli. Navštěvovala Americká vysoká škola pro dívky[6] krátce v roce 1893. V roce 1897 přeložila Matka podle Jacob Abbott, za což jí sultán udělil Řád charity (Şefkat Nişanı).[7] Znovu navštěvovala American College od roku 1899 do roku 1901, kdy promovala. Dům jejího otce byl centrem intelektuální činnosti v Konstantinopoli a už jako dítě se Halide Edib podílel na intelektuálním životě města.[8]

Po absolutoriu se provdala za matematika a astronoma Salih Zeki Bey, se kterou měla dva syny. Pokračovala ve svých intelektuálních aktivitách, nicméně, a v roce 1908 začala psát články o vzdělání a postavení žen pro Tevfik Fikret noviny Tanin a ženský deník Demet. Vydala svůj první román, Seviye TalipV roce 1909. Ministerstvo školství ji kvůli článkům o vzdělávání najalo, aby reformovala dívčí školy v Konstantinopoli. Pracovala s Nakiye Hanim na učebních osnovách a pedagogika a učil také pedagogiku, etiku a historii na různých školách. Rezignovala kvůli neshodě[je zapotřebí objasnění ] s ministerstvem ohledně škol mešity.[9]

V roce 1910 se rozvedla se Salih Zeki. Její dům se stal intelektuálním salonem, zejména pro ty, kteří se zajímali o nové koncepty tureckého jazyka. Zapojila se do Turecké krby (Türk Ocağı) v roce 1911 a stala se první členkou v roce 1912. Byla také zakladatelkou organizace Elevation of Women (Taali-i Nisvan).[10]

Stala se přítelkyní arménského kněze, hudebníka a později Arménská genocida oběť Komitas mezi lety 1913 a 1914. Komitas byla několikrát pozvána zpívat do jejího domu. Zatímco Halide Edib k němu byla osobně přátelská, ve svých spisech popsala Komitase a jeho hudbu jako „anatolskou“ namísto arménskou. Tvrdila, že jeho hudba byla Turkům ukradena a že „jednoduše proměnil slova v arménsky“.[11] Navíc věřila, že jeho rodiče byli „pravděpodobně tureckého původu“ a že „byl arménským nacionalistou, ať už byl jeho původ turecký nebo arménský, ale v temperamentu a srdci byl skutečným anatolským Turkem, pokud byl nevědomý.“[12]

Během první světové války a arménské genocidy

Brzy fotka Halide Edib na sobě a čadra.

V roce 1917 se znovu provdala za Dr. Adnan (později Adıvar) a příští rok přijal místo lektora literatury v Istanbulská univerzita fakulta dopisů. To bylo během této doby že ona byla stále více aktivní v tureckém nacionalistickém hnutí, ovlivněn myšlenkami Ziya Gökalp.

V letech 1916–1917 působila jako osmanská inspektorka pro školy v Damašek, Beirut a Collège Saint Joseph v Mount Libanon. Mezi studenty těchto škol byly stovky arménských, arabských, kurdských a tureckých sirotků.[13] V průběhu Arménská genocida a pod vedením Halide Edib Adıvar a Djemal Pasha, jeden z Tři Paši kteří organizovali arménskou genocidu, bylo asi 1 000 arménských a 200 kurdských dětí turkifikováno na Collège Saint Joseph v Aintoura.[1][2]

Zpráva Halide Edipové o jejím inspektorátu zdůrazňuje její humanitární úsilí a její snahy vyrovnat se s násilím situace. Nicméně americký svědek pro The New York Times, popisující ji jako „tuto malou ženu, která se tak často chlubí svými americkými ideály ženství a které její západní přátelé tolik dělají“, obvinil Halide Edip z „klidného plánování [cemal paša] forem lidských mučení pro arménské matky a mladé žen “a převzít„ úkol udělat Turky ze svých osiřelých dětí “.[14] Robert Fisk napsal, že Halide Edip „pomohl zřídit tento teroristický sirotčinec, v němž byly arménské děti systematicky zbavovány arménské identity a dostávala nová turecká jména, byly nuceny stát se muslimy a divoce bity, pokud byly vyslyšeny arménsky“.[3]

Karnig Panian, autor knihy Sbohem, Antouro, byl šestiletý přeživší arménské genocidy v sirotčinci v roce 1916. Panianovo jméno bylo změněno na číslo 551. Byl svědkem toho, že děti, které se bránily turkifikaci, byly potrestány bitím a hladem:[3]

Při každém západu slunce za přítomnosti více než 1 000 sirotků, když byla turecká vlajka spuštěna dolů, „Ať žije generál paša!“ byl přednesen. To byla první část obřadu. Pak byl čas na potrestání provinilců dne. Bili nás falachou [tyč používanou k porážce chodidel] a nejvyšší trest byl za to, že mluvíme arménsky.

Emile Joppin, hlavní kněz v Saint Joseph College v Antouře, napsal ve školním časopise z roku 1947:[3]

Arménští sirotci byli islamizováni, obřezáni a dostali nová arabská nebo turecká jména. Jejich nová jména vždy obsahovala iniciály jmen, ve kterých byli pokřtěni. Tak Haroutioun Nadjarian dostal jméno Hamed Nazih, Boghos Merdanian se stal Bekir Mohamed, Sarkis Safarian dostal jméno Safouad Sulieman.

Ve zprávě z roku 1918 se americký důstojník Červeného kříže major Stephen Trowbridge setkal s přeživšími sirotky a uvedl:[3]

Všechny pozůstatky a pokud možno každá vzpomínka na dětský arménský nebo kurdský původ měly být odstraněny. Byla přidělena turecká jména a děti byly nuceny podstoupit obřady předepsané islámským právem a tradicí ... Nebylo povoleno ani slovo arménské nebo kurdské. Učitelé a dozorci byli pečlivě vyškoleni, aby vtiskli turecké myšlenky a zvyky do života dětí a pravidelně je katechizovali na ... prestiži turecké rasy.

Profesor studií lidských práv Keith David Watenpaugh srovnal zacházení s netureckými sirotky Halidem Edipem a Djemalem Pašou s americký a Kanadské školy pro indiánské děti které byly násilně asimilovány a často zneužívány.[15] Napsal, že Edip ve svých spisech projevoval silnou nenávist k Arménům a zobrazoval je jako „mýtického a existenčního nepřítele Osmanů“ a dokonce tvrdil, že urážka na cti a dětský kanibalismus podobné těm v antisemitismus. Tvrdila také o spiknutí, které mělo z tureckých dětí udělat Armény, „čímž také obrátila obvinění vznesená proti ní za její práci v Antouře zpět k samotným Arménům“.[16] Watenpaugh o ní píše:[17]

Modernizace Turecka a obrana jeho muslimské elity proti západní kritice jsou klíčovými prvky celoživotního díla Halide Edip, ale její neochota chránit arménské děti nebo dokonce vyjádřit k nim empatii jako oběti genocidy ukazuje základní nedostatek lidského soucitu. Otázky sociálního rozlišování a náboženství stanovily pro Halide Edip omezení prosazované univerzální povahy lidstva; pro ni nebyla genocida příliš vysokou cenou, aby mohla platit za turecký pokrok, modernost a nacionalismus.

Navzdory své roli v sirotčincích v Antouře vyjádřila Halide Edib své sympatie k Arménům ohledně krveprolití a vyvolala vztek Výbor Unie a pokroku členové je podněcují, aby vyzvali k jejímu potrestání.[18] Talat Paša odmítl všechny spravovat a řekl: „Slouží své zemi tak, jak věří. Nech ji mluvit, je upřímná.“[18] Vysoký komisař USA o ní hovoří jako o „šovinistické“ a někoho, kdo se „pokouší rehabilitovat Turecko“.[19] Na druhou stranu německý historik Hilmar Kaiser říká: „A i když jsi Turecký nacionalista, to z tebe nedělá vraha. Byli lidé, kteří byli slavnými tureckými nacionalisty jako Halide Edip; prosazovala asimilaci Arménů, ale velmi silně se postavila proti jakékoli vraždě. “[20]

Dne 21. října 1918 napsal Halide Edip v novinách Vakit článek odsuzující masakry: „Zabili jsme nevinné arménské obyvatelstvo ... Snažili jsme se Armény uhasit metodami, které patří do středověku.“[21][22][23]

Během války za nezávislost

Na demonstraci během Turecká válka za nezávislost.

Po porážce Osmanské říše v první světové válce britská vojska obsadil Konstantinopol a spojenci obsadili různé části říše. Mustafa Kemal (později Atatürk) začal organizovat odpor proti okupaci. Halide Edib si v Istanbulu získal reputaci jako „buřič a nebezpečný agitátor“.[24] Byla jednou z hlavních postav Impéria, která přednášela tisíce lidí protestujících proti Okupace Izmiru Řeckem během EU Demonstrace Sultanahmet. Britové se ji a několik dalších vůdců pokusili vyhnat do exilu Malta v březnu 1920.

Halide Edib unikl do Anatolie společně s manželem se připojit k Turecký národní odpor. Na cestě do Ankary se setkala Yunus Nadi, další novinář, který se rozhodl připojit k nacionalistům. Na setkání na nádraží v Geyve dne 31. března 1920 se shodli na důležitosti informování mezinárodního veřejného mínění o vývoji týkajícím se Turecká osvobozenecká válka a rozhodl se pomoci národnímu boji založením a zpravodajská agentura. Shodli se na jménu "Anadolu Ajansı ".[25][26]

Během Řecko-turecká válka (1919-1922) byla jí udělena řada prvních desátník a pak seržant v nacionalistické armádě. Cestovala na fronty, pracovala v ústředí Ismet Pasha, Velitelka západní fronty a napsala své dojmy z spálená země politika invaze Řecká armáda a řecká zvěrstva v Západní Anatolie ve své knize „Turecké utrpení“.

Po válce

Halide Edib by Alfons Mucha, 1928.

V roce 1926 byli Halide Edib a mnoho spolupracovníků obviněni ze zrady. Ona a její manžel uprchli do Evropy.[27] Bydleli uvnitř Francie a Spojené království od roku 1926 do roku 1939. Halide Edib hodně cestoval, opakovaně učil a přednášel ve Spojených státech a Indie. Sbírala své dojmy z Indie jako britská kolonie ve své knize „Inside India“.[28] V roce 1939 se vrátila do Turecka, kde se stala profesorkou anglická literatura na Fakultě dopisů v Istanbul. V roce 1950 byla zvolena do Parlament, rezignující v roce 1954; toto byla jediná formální politická pozice, kterou kdy zastávala.

Literatura

Společnými tématy románů Halide Edib byly silné, nezávislé ženské postavy, kterým se podařilo dosáhnout cílů proti silné opozici. Byla také vášnivou tureckou nacionalistkou a několik příběhů zdůrazňuje roli žen v turecké nezávislosti.

Byla to Pan-turkista a povýšen Turanismus v několika jejích románech. Její kniha Yeni Turan volá po sjednocení turkických národů ve Střední Asii a na východě Kavkaz pod říší vedenou Tureckem.[4]

Popis

Moderátor ji popsal jako „malou, maličkou malou osobu, s masami kaštanových vlasů a velkými, výraznými orientálními očima, má názory na většinu témat a diskutuje o problémech dne takovým způsobem, který člověka příliš nekouzlí. toho, co říká, ale proto, že je tak odlišné od toho, co člověk očekával “.[29]

Smrt

Halide Edib zemřel 9. ledna 1964 v Istanbulu. Byla položena k odpočinku u Hřbitov Merkezefendi v Istanbulu.[30]

Hlavní díla

  • Seviye Talip (1910).
  • Handan (1912).
  • Mevut Hükümler (1918).
  • Yeni Turan (1912).
  • Syn Eseri (1919).
  • Ateşten Gömlek (1922; přeloženo do angličtiny jako Dcera Smyrny nebo Tričko Flame).
  • Çıkan Kuri (1922).
  • Kalb Ağrısı (1924).
  • Vurun Kahpeye (1926).
  • Monografie halogenidů Edib, New York-London: The Century, 1926 (publikováno v angličtině). Profil
  • Turecké utrpení, New York-London: The Century, 1928 (monografie, publikováno v angličtině).
  • Zeyno'nun Oğlu (1928).
  • Turecko čelí západu, New Haven-London: Yale University Press / Oxford University Press, 1930.
  • Klaun a jeho dcera (poprvé publikováno v angličtině v roce 1935 a v turečtině jako Sinekli Bakkal v roce 1936).
  • Uvnitř Indie (poprvé publikováno v angličtině v roce 1937 a v turečtině jako Hindistan'a Dairv plném rozsahu v roce 2014.)
  • Türk'ün Ateşle İmtihanı (monografie, publikováno v roce 1962; přeloženo do angličtiny jako Dům s Wisteria).

Jako postava v literatuře a filmu

  • Román Halogenův dárek podle Frances Kazan (2001) je příběh o dospívání Halide Edib o dospívání a dospívání.
  • Halide Edib se objeví jako postava v několika filmech a televizních pořadech včetně Kurtuluş,[31] Cumhuriyet,[32] a The Mladý Indiana Jones Chronicles.[33]
  • Několik románů Halide Edib bylo také upraveno pro film a televizi.[34]
  • Halide Edib je předmětem Lakomé srdce halogenidů Edib, dokumentární film pro školní děti.[35]

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b Fisher, strana 164.
  2. ^ A b Kévorkian, strana 843.
  3. ^ A b C d E Fisk, Robert „Živý důkaz arménské genocidy“ (9. března 2010) The Independent
  4. ^ A b C Meyer, strany 161-162
  5. ^ Britannica, Istanbul:Když byla v roce 1923 založena Turecká republika, bylo hlavní město přesunuto do Ankary a Konstantinopol byl v roce 1930 oficiálně přejmenován na Istanbul..
  6. ^ Üsküdar American Academy.
  7. ^ „Osmanská medaile pro„ soucitnou “britskou dámu jít pod kladivo“. Hurriyet Daily News. 24. ledna 2015.
  8. ^ Erol, stránky vii – viii.
  9. ^ Erol, stránka viii.
  10. ^ Erol, strana IX.
  11. ^ Adıvar, strany 421.
  12. ^ Adıvar, strany 422.
  13. ^ Adıvar, strany 431–471.
  14. ^ New York Times, strana 97. (1922, 17. září) „Turecká Jeanne d'Arc: Arménský obrázek pozoruhodného halogenidu Ediba Hanouma“
  15. ^ Panian, strana xii.
  16. ^ Panian, stránka xvi.
  17. ^ Panian, strana xvii.
  18. ^ A b Adıvar, strany 388.
  19. ^ Mark Lambert Bristol, nedatovaná důvěrná zpráva, citovaná v Hovannisian, strana 122; strana 141, poznámka 29.
  20. ^ „Historik zpochybňuje politicky motivované argumenty z roku 1915“ Archivováno 2. prosince 2013 v Wayback Machine, Dnešní Zaman, 22. března 2009.
  21. ^ Dadrian, Vahakn N .; Akçam, Taner (2011). Rozsudek v Istanbulu nad arménskými genocidními procesy (Vydání v anglickém jazyce). New York: Berghahn Books. str. 28. ISBN  978-0857452863.
  22. ^ Insel, Ahmet. ""Toto jednání bylo zločinem proti lidskosti „Hodnocení iniciativy k omluvení Arménům“. Birikim.
  23. ^ „Očití svědci vyprávějí příběh“. Řecká Amerika. Cosmos Communications Group. 4 (1–7): 36. 1998.
  24. ^ „Turci nacionalisté.“
  25. ^ Anadolu Ajansı. Kuruluşundan Bugüne Anadolu Ajansı Archivováno 2013-01-15 na Wayback Machine
  26. ^ NĚKTERÉ DOKUMENTY TÝKAJÍCÍ SE ZALOŽENÍ ANATOLSKÉ ZPRÁVY A JEJICH PRÁCE VE VÁLCE NÁRODNÍ NEZÁVISLOSTI (1920) Archivováno 2013-04-18 v Archiv. Dnes
  27. ^ Marcosson, strany 174–175.
  28. ^ Halide Edip Adıvar’ın Hindistan’daki Konferansları Archivováno 2013-11-27 na Wayback Machine
  29. ^ Ellison, Grace Mary. Angličanka v tureckém harému. (1915) London: Methuen & Co., Ltd.
  30. ^ „Halide Edip Adıvar“ (v turečtině). Yazar Mezar. Archivovány od originál dne 14. září 2011. Citováno 14. října 2011.
  31. ^ Databáze internetových filmů. Vyvolány 4. září 2009 Kurtulus.
  32. ^ Databáze internetových filmů. Cumhuriyet. Vyvolány 4 September 2009.
  33. ^ Databáze internetových filmů. The Young Indiana Jones Chronicles. Vyvolány 4 September 2009.
  34. ^ Databáze internetových filmů. Halogen Edip Adivar. Vyvolány 4 September 2009.
  35. ^ Indy ve třídě: Dokumenty: Masky zla Archivováno 2011-05-28 na Wayback Machine. Vyvolány 5 September 2009.

Reference

  • Adıvar, Halide Edip. (1926) Monografie Halidé Edib. John Murray.
  • Adler, Philip J. a Randall L. Pouwels. (2007) Světové civilizace: do roku 1700. Cengage Learning. ISBN  978-0-495-50261-6.
  • Davis, Fanny. (1986) Osmanská dáma: Sociální dějiny od roku 1718 do roku 1918.
  • Erol, Sibel. (2009) Úvod do Dům s Wisteria: Monografie Turecka staré i nové autor: Halide Edip Adıvar. Vydavatelé transakcí. ISBN  978-1-4128-1002-9.
  • Fisher, Harriet Julia. (1917) "Adana. Poptávkový dokument 813." V James L. Barton, Turecká zvěrstva: Prohlášení amerických misionářů o zničení křesťanských společenství v osmanském Turecku, 1915–1917. Gomidas Institute, Ann Arbor. 1998. ISBN  1-884630-04-9.
  • Heck, J. G. (1852) Ikonografická encyklopedie vědy, literatury a umění. Trans. Spencer F. Baird.
  • Hovannisian, Richard G. (1999) Vzpomínka a popření: Případ arménské genocidy. Wayne State University Press. ISBN  978-0-8143-2777-7.
  • Kévorkian, Raymond. (2006) Le Génocide des Arméniens. Odile Jacob, Paříž. ISBN  2-7381-1830-5.
  • Larousse.fr. (Žádné rande) "Istanbul." Vyvolány 3 June 2010.
  • Marcosson, Isaac Frederick. (1938) Turbulentní roky. Ayer Publishing.
  • Meyer, James. (2014) Turks Across Empires: Marketing Muslim Identity in the Russian-Osmanská pohraničí, 1856-1914. Oxford University Press.
  • Mitler, Louis. (1997) Současní turečtí spisovatelé.
  • Sonmez, Emel. (1973) „Romanopisec Halide Edib Adivar a turecký feminismus“. Die Welt des Islams, Nová ser. Sv. 14, číslo 1/4: 81–115.
  • Stathakopoulos, Dionysios. (2008, listopad) „Nepolapitelné východní impérium“. Historie dnes, Sv. 58, č. 11.
  • „Turkští nacionalisté se organizují, aby odolávali.“ (1920, 20. března) New York Times, strana 5.
  • Üsküdar American Academy. O společnosti Halide Edip Adıvar. Vyvolány 20 September 2009.
  • Vauchez, André, Richard Barrie Dobson a Michael Lapidge. (2000) Encyklopedie středověku. Routledge. ISBN  978-1-57958-282-1.
  • Yeghenian, Aghavnie. (1922, 17. září) „Turecká Jeanne d'Arc: Arménský obrázek pozoruhodného halogenidu Edib Hanoum“ (dopis redaktorovi). New York Times, strana 97.
  • Fisk, Robert „Živý důkaz arménské genocidy“ (9. března 2010) The Independent

externí odkazy