Golokové - Golok people
| Část série na |
| Tibetský buddhismus |
|---|
 |
Historie a přehled |
The Golok nebo Ngolok (Tibetský: མགོ་ ལོག; čínština : 果洛; pchin-jin : guǒluò) národy jsou skupiny z Kham a Amdo ve východní části Tibet, kde je jejich území v tibetštině označováno jako smar kog. Jsou umístěny kolem horního toku Žlutá řeka (Wylie: dmar chu) a posvátná hora Amne Machin (Wylie: rma rgyal spom ra). Nejedná se o homogenní skupinu, ale jsou složeny z národů velmi odlišného zeměpisného původu v celém regionu Khams a Amdo.[1] Golok byl útočištěm pro uprchlíky a přistěhovalce z celého Amda a Kham a jsou sloučením národů různého původu.[2]
Golokové byli v Tibetu i Číně známí jako divokí bojovníci. Jméno Golok (Wylie: mgo log, ‘go log) je někdy interpretován ve smyslu „vzpurný“, ale doslovněji znamená „otočená hlava“.[3] Tibet ani Čína je nedokázaly dlouho podrobit.[4] Legendy říkají, že jim vládla královna, reinkarnovaná bohyně, jejíž moc se předávala z matky na dceru.[4]
Přesné hranice historického území Goloku neodpovídají hranicím moderní prefektury. Historicky region ví, že Golog zahrnoval části severní S'-čchuan, Maqu County v Prefektura Ganlho v Gansu a na dalších místech v tradičních tibetských oblastech Amdo a Khams.
V roce 1828, kdy velký mystik a básník z počátku 19. století Amdo, Shabkar Tsokdruk Rangdrol, se vracel do Amda ze středního Tibetu, svého karavanu, nesoucí průjezdní dopisy od obou Dalai a Panchen Lamas, byl brutálně napaden a drancován kmeny Golok.
O několik měsíců později to Shabkar řekl Qinghai amban, který byl senior Qing správce v Xining, co se stalo. Amban připustil, že kmeny Goloků byly mimo imperiální kontrolu, požádal Shabkara, aby jim zkusil kázat v naději, že by je to do jisté míry mohlo zkrotit.[4]
Číňané nikdy předtím nebyli schopni ovládnout Goloky, přičemž některé oblasti dlužily Labrangovi věrnost, ale mnoho dalších bylo zcela nezávislých. Příležitostná přepadení zabitých vojáků Armáda Ninghai, což způsobilo ztrátu odeslání a hospodářských zvířat jako jaků. The Hui armáda se svými moderními zbraněmi odplatila drakonickým způsobem a vyhladila skupinu Goloků a poté svolala kmeny Goloků k jednání, jen aby je zabila. Křesťanský misionář, písemně o vyvraždění Goloků muslimskou armádou jako o Božím aktu, napsal o událostech z roku 1921 takto:
V letních měsících Bůh znovu použil mohamedány ze západní provincie Kansu, aby lépe odpověděl na modlitby svého lidu za temné území Tibetu za poslední půlstoletí. V měsíci dubnu zahájili expedici proti divokým Goloks, kteří zabírali velké území pět nebo šest dní na západ a jihozápad od pole, které se v současné době snažíme obsadit. Jedním z hlavních přirozených důvodů invaze bylo zabití Goloků několika vojáky nesoucími oficiální zásilky a zabavujícími čtyři nebo pět tisíc jaků patřících vysokému komisaři. Golokové se skládali ze tří skupin a byli nejvíce povýšenými lidmi, považovali se za nedobytné, protože v celé své historii nebyli Číňany nikdy podrobeni. Mohamedáni ale svými aktuálními střelnými zbraněmi jednu skupinu prakticky zničili a další dva spěchali ke kapitulaci. Uvádí se, že první a nejdrsnější rána byla zasažena zradou. Tyto tři skupiny byly svolány, aby předložily nabídky. Golokové byli náhle napadeni a velké množství z nich bylo zabito. Zbytek uprchl, aniž by se ve svém oslabeném stavu pokusil pomstít své padlé přátele. Poté následovala kapitola příšerného krveprolití a krutosti. Muži, ženy a děti byli nemilosrdně vystaveni meči a tisíce byli zahnáni do Žluté řeky, aby zahynuli v její kalné vodě. Bylo požadováno těžké odškodnění, tisíce ovcí, jaků a koní zahnány a zabaveny tuny vlny. Tím je zajištěna bezpečnost pro cestování a misijní práci v obrovském kusu země obývané tisíci nomády. Chválíme Boha za postup, který nám umožnil učinit. “[5]
Poté, co Tibeťané zaútočili na muslimskou armádu Ninghai v letech 1922 a 1923, se armáda Ninghai v roce 1924 vrátila a Tibeťany rozdrtila a zabila mnoho Tibeťanů.[5]
Poznámky pod čarou
- ^ Stein (1961), str. 44, 68.
- ^ Rinzin Thargyal; Huber, Toni (2007). Kočovníci ve východním Tibetu: sociální organizace a ekonomika pastoračního statku v království Dege. BRILL. p. 185.
- ^ Da Jie 达杰; Da (2008). Golok: Z mého pohledu果洛 ： 见闻. Interní čínský vládní dokument.
- ^ A b C Baldizzoni (1994), str. 53.
- ^ A b Nietupski, Paul Kocot (1999). Labrang: tibetský buddhistický klášter na křižovatce čtyř civilizací. Publikace Snow Lion. p. 86. ISBN 1-55939-090-5. Citováno 2010-10-28.
Reference
- Baldizzoni, Tiziana a Gianni (1994). Tibet: Cesta do Zakázaného města. White Star S.r.l., Vercelli, Itálie. Americké vydání (1996) Stewart, Tabori & Chang, New York N.Y. ISBN 1-55670-511-5.
- Kornman, Robin. (2005) „Vliv eposu krále Gesara na Chogyam Trungpu,“ v Připomínáme Chogyam Trungpu, Upravit. Fabrice Midal. Publikace Shambhala. Boston. ISBN 978-1-59030-207-1.
- Stein, R. A. (1961): Les tribus anciennes des marches sino-tibétaines. Paříž. Presses Universitaires de France.
Další čtení
- Rowell, Galen (únor 1982). „Kočovníci čínského západu“. národní geografie. Sv. 161 č. 2. str. 244–263. ISSN 0027-9358. OCLC 643483454.
externí odkazy
Kontrolní úřad  |
|---|