Gilbert Foliot - Gilbert Foliot
Gilbert Foliot | |
---|---|
Biskup Londýna | |
Vnitřní pohled na Herefordská katedrála. Spodní části předcházely Foliotově době jako biskupa. | |
Jmenován | 6. března 1163 |
Termín skončil | 18. února 1187 |
Předchůdce | Richard de Beaumis |
Nástupce | Richard FitzNeal |
Další příspěvky | Biskup z Herefordu Opat z Gloucesteru |
Objednávky | |
Zasvěcení | 5. září 1148 podleTheobald z Bece Arcibiskup z Canterbury |
Osobní údaje | |
narozený | C. 1110 |
Zemřel | 18. února 1187 |
Gilbert Foliot (C. 1110 - 18 února 1187) byl středověký anglický mnich a prelát, postupně Opat z Gloucesteru, Biskup z Herefordu a Biskup Londýna. Narodil se v církevní rodině a stal se mnichem Opatství Cluny ve Francii kolem dvaceti let. Po držení dvou příspěvků jako předchozí v řádu Cluniac byl jmenován Opat z Opatství Gloucester v roce 1139 povýšení ovlivněné jeho příbuzným Miles z Gloucesteru. Během svého působení ve funkci opata získal další pozemky pro opatství a možná pomohl některé z nich vyrobit listiny —Zákonné listiny potvrzující vlastnictví majetku - za účelem získání výhody ve sporu s Arcibiskupové z Yorku. Ačkoli Foliot poznal Stephen jako anglický král možná také sympatizoval s Císařovna Matilda Nárok na trůn. Poté, co její síly zajaly Stephena, se připojil k příznivcům Matildy a pokračoval v psaní dopisů na podporu Matildy i po Stephenově propuštění.
Foliot doprovázen Theobald z Bece, Arcibiskup z Canterbury, do a papežská rada na Remeš v roce 1148. Během svého působení zde byl jmenován do Diecéze Hereford od papeže Eugene III. Navzdory slibu v Remeši neuznat Štěpána, Foliot po svém návratu do Anglie přesto přísahal věrnost králi, což způsobilo dočasnou trhlinu v jeho vztahu s Jindřichem z Anjou, synem Matildy, který se nakonec stal králem Jindřich II Anglie v roce 1154. Když Theobald zemřel v roce 1160, široce se předpokládalo, že bude nahrazen Foliotem, ale král Jindřich nominoval svého Kancléř, Thomas Becket, namísto. Foliot později tvrdil, že se postavil proti tomuto jmenování, a podporoval Henryho během královského sporu s novým arcibiskupem. Foliot byl přeloženo, nebo přesunut do Diecéze Londýn v roce 1163, snad jako útěcha za to, že jsem nedostal Canterbury.
Během velký spor mezi Becketem a králem, Foliot byl nadáván Becketem a jeho příznivci. Působil jako vyslanec krále na řadě diplomatických misí souvisejících s tímto sporem a napsal několik dopisů proti Becketovi, které se v Evropě šířily. Becket exkomunikován Foliot dvakrát, druhá z nich urychlila vraždu arcibiskupa. Krátce po Becketově smrti papežství udržovalo Foliota exkomunikováno, ale byl rychle propuštěn a bylo mu umožněno obnovit biskupské funkce. Kromě své role v Becket kontroverze, Foliot často sloužil jako královský soudce a byl aktivním správcem a biskupem v jeho různých diecézích. Byl plodným spisovatelem dopisů a část jeho korespondence byla shromážděna po jeho smrti. On také psal kázání a biblické komentáře, dva který být existující.
Časný život

Foliot byl pravděpodobně synem Roberta Foliota - správcem Davide, Hrabě z Huntingdonu, dědic skotského trůnu - a Robertova manželka Agnes, sestra Robert de Chesney, Biskup z Lincolnu.[1] Ať už byl jeho původ jakýkoli, Gilbert byl určitě synovcem Roberta de Chesneye;[2] další z jeho strýců, Reginald, byl mnichem z opatství Gloucester a Opat z Opatství Evesham.[3] Zahrnovali i další duchovní v jeho rodině Robert Foliot, pozdější biskup z Herefordu, snad z oxfordské větve rodiny,[1] a dva dřívější londýnští biskupové, Richard de Beaumis starší a Richard de Beaumis mladší,[4] Gilbert také zmínil Richard z Ilchesteru, později Biskup z Winchesteru jako příbuzný, ale přesný vztah není znám.[5] William de Chesney, přívrženec Štěpána a přední laik z Oxfordshire,[6][A] byl další z Foliotových strýců,[8] a Miles z Gloucesteru, Hrabě z Herefordu, byl bratranec.[9] Asi v roce 1145 zasáhl Foliot, aby zajistil propuštění rytíře, s nímž byl spřízněn, Rogera Foliota, ale jejich přesný vztah není znám.[10]
Narozen asi 1110,[11] Foliot se stal mnichem z Cluny,[12] pravděpodobně asi v 1130.[4] Stal se priorem kláštera v Cluny, poté priorem v Abbeville, Cluniac dům.[1][12] Existují určité náznaky, že studoval právo Bologna,[13] a možná studoval pod Robert Pullen, anglický teolog, buď na Oxford nebo Exeter.[14] Získal také znalosti o rétorika stejně jako svobodná umění.[4] Jména dvou z jeho prvních učitelů jsou známa, ale nic jiného z nich. Foliot se také naučil biblická exegeze, pravděpodobně od Pullen.[15]
Foliot se zúčastnil Druhá lateránská rada, nazvaný papežem Inocent II. To se otevřelo 4. dubna 1139 a mimo jiné vyslechlo odvolání císařovny Matildy ohledně jejího nároku na anglický trůn.[16][b] Matilda byla dcerou a jediným přeživším legitimním dítětem krále Henry I., ale po smrti jejího otce koncem roku 1135 se koruny zmocnil její bratranec Stephen, syn Henryho sestry. V roce 1139 Matilda shromáždila příznivce a zpochybňovala Stephenovo právo na trůn.[19]
Asi v roce 1143 Foliot napsal zprávu o jednání rady v dopise jedné z příznivců Matildy. S jejím nárokem nebylo nic činěno a nebylo učiněno závěru o jeho platnosti. Papežství nadále přijímalo Štěpána za krále a papež nařídil anglické církvi, aby nezměnila status quo.[16] Podle Foliotova dopisu se jednání rady soustředily na legitimitu manželství mezi rodiči Matildy. Matildina matka, Edith-Matilda, byla vzdělaná v klášteře a panovala určitá nejistota ohledně toho, zda složila sliby před svatbou s Henrym I. V době koncilu tato otázka vyvolala určité znepokojení, i když většina byla časem přesvědčena, že manželství je platné protože Anselm z Canterbury provedl obřad. Zdá se, že Foliot měl v roce 1139 určité pochybnosti, ale předtím, než napsal svůj dopis z roku 1143, uvěřil, že Matilda byla skutečně legitimní dědičkou, a podporoval Angevin protože bylo známo Matildino tvrzení.[20]
Opat

V roce 1139 byl Foliot zvolen opatem z Gloucesteru,[1] požehnán diecézním biskupem 11. června 1139.[12] Toto jmenování prosadil Foliotův příbuzný Miles z Gloucesteru, který byl v té době hraběm z Herefordu.[21] Foliot byl u soudu dobře propojen i v jiných ohledech, protože jeho pravděpodobný otec byl správcem David I., než se David stal skotským králem. David byl strýcem císařovny i Štěpánské manželky.[9] Po jeho povýšení na opata Foliot poznal Štěpána jako krále,[20] i když se zdá, že do té doby podporoval Matildu.[4]
Krále Štěpána zajali Matildiny síly 2. února 1141,[22] a Matilda svolala radu v Westminster získat podporu pro její nástup na trůn. Foliot se rady zúčastnil a v následujících měsících byl jedním z jejích hlavních příznivců, protože se ji angevinská příčina pokusila posadit na trůn.[23]
Bylo to během jeho času jako opata, na kterou Foliot napsal svou odpověď Brien FitzCount, jeden z prvních příznivců Matildy, diskutující o druhé radě lateránských jednání o Matildině věci. FitzCount v nyní ztraceném dopise uvedl své důvody pro podporu Matildy a Foliotova odpověď stanovila obranu Matildiny žádosti o trůn.[24] Foliot také napsal, že Stephen svým chováním „zneuctil episkopát“ v roce 1139,[25] když král zatčen Roger ze Salisbury, Biskup ze Salisbury a Rogerův synovec, Alexander, který byl biskupem v Lincolnu, stejně jako pokus o zatčení dalšího Rogerova synovce, Nigel, biskup z Ely. Po zatčení Stephen přinutil biskupy, aby se vzdali svých hradů a světských vládních úřadů.[26] Většina historiků vidí Foliotův dopis jako pevně podporující Matildinu věc,[24] ačkoli jeden z nedávných životopisců krále Štěpána Donald Matthew tvrdí, že Foliotova podpora byla přinejlepším vlažná, motivovaná umístěním jeho opatství v jedné z Matildiných pevností. Matthew poukazuje na to, že opatství Gloucester nedlužilo žádnou vojenskou službu v a feudální dávka, což Foliotovi umožnilo vyhnout se neodvolatelné volbě stran. Matthew také zdůrazňuje, že po roce 1141 je Foliot signatářem pouze jedné z listin Matildy.[27] Foliot to sice promluvil Robert z Gloucesteru obhajoba práv Matildy, podporující ji vlastními argumenty. Robert tvrdil, že Bible podporuje ženskou posloupnost, a citoval z Numbers, kapitola 36, která umožňovala ženám dědit, ale zakazovala jim vdávat se mimo jejich kmen. Ve své odpovědi Foliot tvrdil, že Robert skutečně použil Numbers, kapitolu 27, která neměla žádná omezení pro manželství dědiček.[28]
Během svého působení jako opat se Foliot spřátelil Aelred of Rievaulx, spisovatel a později svatý,[29] který mu věnoval knihu kázání.[11] Dalším přítelem a spojencem z jeho opatství byl Theobald z Becu, arcibiskup z Canterbury, který se během Štěpánovy vlády pokoušel sjednotit anglickou církev pod jeho vedením. Foliot pomohl Theobaldovi vytvořením komunikačního spojení s Matildinou stranou.[4]
Foliot se zajímal o dorsetský klášter v Opatství Cerne, který v roce 1145 obdržel jako opat opat převor z opatství Gloucester, Bernard.[30] Bernard byl aktivním reformátorem a Foliot podporoval Bernardovo úsilí,[11] ale mniši proti novému opatovi vznesli námitky a vyhnali ho z kláštera.[31] Opat i mniši apelovali na papežství, které opat podporovalo. Ačkoli Matilda napsala Foliotovi a přimlouvala se za mnichy, Foliot poukázal na to, že nebyl schopen neuposlechnout papežský příkaz.[32]
Jako opat Foliot dohlížel na pořízení a závislé převorství ve městě Hereford pro klášter.[33] Většina budov opatství předcházela době Foliota jako opata a neexistují jisté důkazy o budovách, které do kláštera přidal. Během jeho opatství byl spor, který se táhl mezi Gloucesterem a arcidiecézí v Yorku ohledně některých panství, nakonec urovnán ve prospěch Gloucesteru. To bylo provedeno se skupinou padělaných listin, které Foliot možná pomohl vytvořit. Kování chart bylo v anglických klášterech té doby běžnou praxí.[4] Foliot měl také spory s waleským biskupem Uhtredem, Biskup z Llandaffu, přes Goldcliff Priory a kostel v Llancarfan,[34] týkající se desátků a nových kaplí, které byly postaveny bez souhlasu opatství Gloucester.[35]
Biskup z Herefordu

Na začátku roku 1148 doprovázel Foliot Theobalda z Bece k Rada Remeše, přestože arcibiskup měl zakázán účast krále Štěpána;[36] Foliot byl pravděpodobně s Theobaldem, když arcibiskup použil při útěku z Anglie na kontinent malou rybářskou loď.[37] Robert de Bethune biskup z Herefordu,[C] zemřel na radě v Remeši a Foliot byl nominován papežem Eugenem III Diecéze Hereford, který byl držen Angevinovou příčinou.[38][d] Theobald stál za jmenováním a naléhal na papeže.[33] Je pravděpodobné, že Foliot před svým svěcením ujistil, že nebude přísahat věrnost Štěpánovi.[38] Dne 5. září 1148 byl vysvěcen biskupem z Herefordu[39] na Saint-Omer arcibiskup Theobald.[1] Ostatní angličtí biskupové přítomní v Remeši -Hilary z Chichesteru a Josceline de Bohon[37]—Odmítl pomoci s vysvěcením a tvrdil, že je v rozporu s zvykem, aby byl anglický biskup vysvěcen mimo Anglii.[40] Další obavou biskupů bylo, že papež porušil Štěpánovo právo na slovo při volbách.[41] Po svém svěcení Foliot přísahal věrnost Henry z Anjou, syn císařovny a nový šéf angevinské strany.[42][E]
Foliot změnil svou věrnost po svém návratu do Anglie a přísahal věrnost Štěpánovi, čímž rozhněval Angeviny.[44] Theobaldovi se podařilo zajistit mír mezi stranami,[45] že Foliot nemohl odmítnout přísahu „knížeti schválenému papežstvím“.[46] Foliot se také pokusil zadržet Hereforda množství, nebo současně s opatstvím Gloucester, ale mniši z Gloucesteru namítali.[38] Spíše než přijmout situaci jako je ta Henry z Blois, který držel Diecéze Winchester stejně jako bytí Opat z Glastonbury, mniši z Gloucesteru uspořádali volby tři týdny po Foliotově výběru za biskupa a jako nového opata si vybrali svého předchozího.[47]
Foliot podpořil nominaci svého strýce Roberta de Chesneye na biskupa v Lincolnu, loboval u papeže jménem Roberta a po jeho povýšení udržoval s Robertem dlouhou korespondenci. Dopisy tomuto strýci jsou plné vřelého sentimentu, víc, než by se od poslušné korespondence očekávalo.[48] Včetně dalších biskupských korespondentů a přátel Roger de Pont L'Évêque arcibiskup z Yorku,[49] Josceline de Bohon, biskup ze Salisbury,[50] a William de Turbeville, Biskup z Norwiche, který se stal pravidelným dopisovatelem poté, co byl Foliot přeložen do Londýna.[51]
Během pozdější části Stephenovy vlády byl Foliot aktivní v soudních záležitostech, včetně případu z roku 1150, který se týkal svatyně a jeho příbuzný Rogere hrabě z Herefordu, který skončil u soudu arcibiskupa Theobalda.[52] Účast Foliota na právních záležitostech ho v roce 1153 vedla k zaměstnání úředníka se specializací na Římské právo.[53]
Po nástupu Jindřicha z Anjou na anglický trůn jako Jindřich II v roce 1154 Foliot přesvědčil hraběte z Herefordu, aby vyhověl požadavku nového krále, aby králi vrátil opatrovnictví některých královských hradů.[54] V létě roku 1160 napsal Foliot papeži Alexander III, kterého král právě uznal za papeže místo Alexandrova rivala, Viktor IV, naznačující, že kanonizace krále Edward Vyznavač, který byl zpožděn Alexandrovým předchůdcem Innocentem II., mohl být oprávněn jako odměna za Henryho uznání Alexandra.[55]
Historik umění Hans J. Böker tvrdí, že Foliot zahájil stavbu biskupské kaple v Herefordská katedrála. Böker tvrdí, že architektonický styl kaple (která byla zničena v roce 1737) připomínal styl německých císařských kaplí a byl Foliot záměrně vybrán, aby prokázal svou loajalitu králi Jindřichovi.[56] Většina zdrojů však úvěruje Robert z Herefordu, biskup od 1079 do 1095, jako stavitel kaple.[57][58]
Když Theobald zemřel v roce 1160, většina pozorovatelů věřila, že Foliot je hlavním kandidátem na to, aby se stal arcibiskupem v Canterbury. Tradičně byl Canterburský stolec držen mnichem, přinejmenším od jeho nahrazení Stigand podle Lanfranc v roce 1070. Ačkoli Foliot byl mnich Cluniac, byli podmnožinou Benediktinský řád a tím i kapitola katedrály v Canterbury, který byl benediktin, ale ne Cluniac, by proti němu neměl proti tomuto skóre žádné námitky. Foliot popřel, že by někdy loboval za kancelář, ale Jan ze Salisbury a Thomas Becket zjevně věřil, že si to Foliot přeje.[59]
Biskup Londýna

Foliot byl Becketovým soupeřem pro arcibiskupství v Canterbury.[11] Ohradil se proti králově volbě z důvodu, že Becket byl příliš světský,[60] jediný biskup nebo magnát, o kterém je známo, že se postavil proti králově volbě.[59] Když byl nově zvolený arcibiskup před soudem předložen soudu, Foliot poznamenal, že král udělal zázrak tím, že z laika a rytíře udělal arcibiskupa.[61] Krátce po Becketově vysvěcení král napsal papeži a žádal o povolení, aby se Foliot stal královským zpovědníkem. Možná to byl smířlivý krok k uklidnění Foliota po ztrátě Canterbury, nebo to mohlo být tím, že král a nový arcibiskup již měli rozdílné názory a král si přál, aby Foliot byl protiváhou Becketova vlivu.[62][F]
Po Becketově zvolení za arcibiskupa byl Foliot nominován do londýnské diecéze,[11] do kterého byl přeložen 6. března 1163.[39] Jeho nominaci navrhl král, který napsal papeži a uvedl, že Foliot by byl přístupnější jako poradce a zpovědník, kdyby byl v Londýně, spíše než v Herefordu na Velšské pochody. Becket napsal Foliotovi a naléhal na něj, aby překlad přijal.[62] Jeho převod byl potvrzen papežem Alexandrem III dne 19. března 1163 a Foliot byl dosazen na trůn v Londýně dne 28. dubna 1163.[63] Bylo požadováno papežské potvrzení, protože pohyb biskupů z jedné stolice na druhou byl v této době stále odsuzován. Středověký kronikář Ralph de Diceto, kdo byl kánon v Londýně uvádí, že katedrála kapitola v katedrála svatého Pavla, Londýn, katedrála londýnské diecéze, schválil Foliotův výběr.[4] Becket se nemohl zúčastnit Foliotova trůnu,[64] a Foliot neučinil arcibiskupovi poslušnost, argumentoval tím, že už složil přísahu Canterbury, když se stal biskupem v Herefordu, a proto již nebyla zapotřebí žádná další přísaha. Číslo bylo zasláno papežství, ale papež odmítl být připoután k odpovědi.[65] Foliot se poté pokusil o znovuobnovení Londýna na Canterbury oživením papeže Gregory I. starý plán arcibiskupství v Londýně.[66] Foliot navrhl buď nechat Londýn povýšit na arcidiecézi spolu s Canterbury, nebo nechat Londýn nahradit Canterbury jako arcibiskupské sídlo jižní provincie.[4] Foliot přesto podporoval Becketa v jeho snaze zabránit arcibiskupovi z Yorku, aby při návštěvě provincie Canterbury před ním v průvodu nesl jeho arcibiskupský kříž.[67]
Do roku 1166 byl Foliot předložen návrh na zrušení manželství Aubrey de Vere, Hrabě z Oxfordu, a Agnes z Essexu. Při třetím vystoupení páru před biskupem u jeho biskupského soudu dne 9. května 1166 hraběnka Agnes vyzvala papeže, aby potvrdil platnost jejího manželství. Foliot vložila její odvolání do svého vlastního přežívajícího dopisu, v němž byly uvedeny hlavní rysy případu. Zatímco případ byl pod papežskou úvahou, Foliot pokáral hraběte za to, jak se choval ke své manželce, a připomněl mu, že dokud papež nerozhodne jinak, měla být Agnes považována za jeho manželku v posteli a na palubě. Když papež Alexander III. Psal biskupovi o špatném zacházení s hraběnkou a požadoval, aby Foliot vyhrožoval hraběti exkomunikací, také trestal biskupa za jeho vyřízení případu.[68]
Henryho konflikt s Becketem

Král a Becket se začali hádat v červenci 1163, nejprve kvůli finančním záležitostem a poté kvůli sňatku Henryho mladšího bratra s dědičkou, což Becket zakázal. Skutečnou jiskrou hádky byla otázka duchovenstva, které páchalo trestné činy a které si král přál stíhat před světskými soudy; arcibiskup odmítl s tím, že všichni duchovní musí být souzeni před církevními soudy, i když byl zločin necirkevní. Na Rada Westminsteru povolaný Jindřichem v říjnu 1163, aby se touto otázkou zabýval, Foliot se nejprve postavil na stranu ostatních biskupů, kteří podporovali Becketovu pozici a postavili se proti králi. Poté, co byl koncil zrušen, se Foliot stal vůdcem těch biskupů, kteří na podporu krále změnili stranu. V prosinci Becket kapituloval před králem.[69]
V lednu 1164 svolal král radu na Clarendon. Biskupové byli požádáni, aby schválili Ústavy Clarendon, který navrhoval omezení pravomocí církve a omezení papežské autority v Anglii; Becketovo odmítnutí vedlo k velkému sporu mezi králem a arcibiskupem,[70] do kterého byl nevyhnutelně vtažen Foliot a jeho kolegové biskupové. Když se Becket objevil před soudem se svým arcibiskupským křížem neseným před ním, studovaná urážka krále,[71] Foliot řekl arcibiskupovi, že „Kdyby se král oháněl mečem, jak se nyní oháněš svým, jaká naděje mezi vámi může být?“[72] Král Becketa odmítl vidět a jednání mezi oběma tábory brzy odhalily, že Becket nařídil biskupům, aby nad ním odmítli soudit, a hrozil jim pozastavením výkonu církevního úřadu, pokud ano. Becket také hrozil, že se odvolá proti papežství. Obě tyto akce arcibiskupa porušily Clarendonovu ústavu. Během následného sem a tam mezi biskupy a králem, jakož i biskupy a arcibiskupem, byl Foliot požádán jedním z jeho kolegů biskupů, aby se pokusil přesvědčit Becketa, aby změnil své chování. Foliot odpověděl, že Becket „byl vždycky blázen a vždy bude“.[73]
Poté, co biskupové odmítli vynést rozsudek, se baroni pokusili o to, ale Becket odmítl vyslechnout soud a opustil radu bez souhlasu krále.[74] Brzy nato Foliot spolu s Hilary z Chichesteru odešli do Becketa a navrhli kompromis, který Becket odmítl. Becket po tomto posledním pokusu o urovnání odešel do exilu a dorazil dovnitř Flandry dne 2. listopadu 1164.[75] Foliot byl poslán spolu s Rogerem, yorkským arcibiskupem, Hilary z Chichesteru, Bartoloměj Iscanus, Biskup z Exeteru, Roger z Worcesteru, Biskup z Worcesteru, William d'Aubigny, Hrabě z Arundelu a skupina královských úředníků Thierry the Hrabě z Flander, Louis VII the Král Francie a papež Alexander III. Jejich úkolem bylo zabránit arcibiskupovi v úkrytu,[76] ale přes jejich úsilí Louis Francie souhlasila s poskytnutím Becketova útočiště. Foliotova delegace se na veletrhu setkala s větším úspěchem papežský soud; ačkoli se jim nepodařilo zajistit rozhodnutí ve prospěch krále, ani papež se nepostavil na stranu arcibiskupa.[77]
Becketův exil

Během Becketova vyhnanství se Foliot shromáždil a poslal do Říma Petrova pence, roční platba z Anglie papežství.[78] Foliot během konfliktu poznamenal, že se nejedná o teologický nebo morální spor, pouze o vládu církve.[79] Během Becketova exilu král zkonfiskoval arcibiskupské statky a také zkonfiskoval výhody úředníků, kteří následovali Becketa do exilu. Foliot byl ustanoven opatrovníkem těchto benefic v diecéze v Canterbury. Becket z konfiskace obvinil Foliota i Rogera z Yorku, ale zdá se, že existují důkazy, že konfiskace byly Henryho rozhodnutím a že Foliot byl přinejmenším svědomitý správce, který zajistil, aby králi šlo o malý zisk a většina příjmy z benefic šly na náboženské účely.[80]
Na začátku léta 1165 napsal papež Alexander III Foliotovi dvakrát a nařídil mu, aby se přimlouval u krále a protestoval proti královskému příkazu proti odvolání k papežství. Foliot odpověděl, že král respektuje papeže, pečlivě vyslechl jeho protesty a že arcibiskup nebyl vyloučen, ale odešel z vlastní vůle. Foliot napsal, že král řekl, že Becket se může kdykoli vrátit, ale stále bude muset odpovědět na obvinění, kterým čelil v Northamptonu. Foliot poté doporučil papeži, aby neukládal žádné tresty exkomunikace a byl trpělivý a pokračoval v jednání.[81] V roce 1166 Foliot obvinil Becketa z simony nebo nákup církevních úřadů, vycházející z údajného nákupu, který Becket učinil z kancléřství, ačkoli neexistují žádné důkazy o tom, že Becket koupil kancelář.[82] Do roku 1166 se král stal Foliotem hlavou anglické církve, ve skutečnosti, pokud ne v právu. Král a Foliot spolu dobře vycházeli a byl to pravděpodobně Foliotův vliv, který králi zabránil v násilnějších opatřeních proti Becketovi.[83]
Dne 10. června 1166 Becket exkomunikoval řadu svých oponentů, někteří konkrétně jménem, stejně jako kohokoli, kdo se postavil proti jeho věci.[84] Henryho odpovědí bylo nařídit anglickým biskupům, aby se obrátili na papeže, což učinili na radě, kterou Foliot uspořádal a vedl v Londýně dne 24. června. Odvolání napsal Foliot a arcibiskupovi byl zaslán samostatný dopis biskupů, který také napsal Foliot. Biskupové se opírali o to, že exkomunikovaní nebyli varováni ani dovoleni se bránit. Poukázali na papeže, že král konflikt nevyostřil a choval se rozumně k posledním papežským předehrám v létě roku 1165.[85] Becket na tyto pohyby odpověděl dopisem zaslaným Foliotovi, který byl plný zášti a výčitek. Foliotova odpověď v dopise, který má obvykle název Multiplicem nobis, představil svůj pohled na Becketovy schopnosti arcibiskupa a uvedl důvody, proč se Becket mýlil.[G] Poté navrhl, aby arcibiskup dosáhl kompromisu a projevil určitou pokoru, aby dosáhl svých cílů.[86] Na konci roku 1166 se Foliotovi podařilo rezignovat na zabavené benefity z Canterbury, o co se už nějakou dobu pokoušel, čímž odstranil jeden zdroj konfliktu mezi ním a Becketem.[87]
V listopadu 1167 byl Foliot povolán do Normandie, poté vládl Jindřich II., aby se setkal s papežští legáti a král. K účasti byli povoláni také Roger z Yorku, Hilary z Chichesteru a Roger z Worcesteru. Po nějaké diskusi a hádce se zdá, že Henry souhlasil s tím, že by legáti mohli soudit jak případ krále proti Becketovi, tak případ biskupů. Henry také nabídl kompromis na téma Constendutions of Clarendon, který legáti přijali. Když se však 18. listopadu setkali legáti s Becketem, rychle se ukázalo, že Becket nepřijme jednání s králem ani nepřijme legáty jako soudce obou případů proti němu. Jelikož legáti neměli mandát, aby přiměli Becketa, aby je přijal jako soudce, jednání skončila a král a biskupové se stále odvolávali na papežství.[88]
Dne 13. dubna 1169, Becket exkomunikoval Foliot, spolu s Hugh, hrabě z Norfolku, Josceline de Bohun a sedm královských úředníků. Becket to udělal, přestože nikdo z nich nebyl varován, a to navzdory skutečnosti, že papež požádal, aby Becket neudělal žádné takové věty, dokud neskončí velvyslanectví u krále Jindřicha. Becket také varoval řadu dalších, že pokud ho neopraví, budou také 29. května exkomunikováni, Den Nanebevstoupení.[89] Ve své exkomunikaci nazval Becket Foliota „vlkem v ovčím oděvu“.[90] Ačkoli se Foliot pokusil požádat o pomoc své kolegy biskupy, bylo to méně než užitečné. Foliot se poté připravil odvolat svůj rozsudek osobně před papežem a na konci června nebo začátkem července odcestoval do Normandie, kde se setkal s králem, ale dále nepokračoval směrem k Římu, protože papežství se znovu pokoušelo zajistit vyjednané urovnání.[91] Koncem srpna a začátkem září proběhla mezi králem a arcibiskupem vážná, ale nakonec neúspěšná jednání.[92]
Foliot poté pokračoval do Říma, ale v Miláně dostal zprávu, že jeho vyslanec u papežského soudu mu zajistil právo být zproštěn Rotrou, arcibiskup z Rouenu. Foliot se poté vrátil Rouen, kde byl dne 5. dubna propuštěn a dne 1. května obnoven ve své stolici. Jediným požadavkem tohoto rozhřešení bylo, aby Foliot přijal pokání, které má být uloženo papežem.[93] Většina Foliotových námitek proti Becketově exkomunikaci vycházela z nedostatečného varování, které Foliot a ostatní dostali, na rozdíl od obvyklých a běžných postupů. Becket a jeho příznivci poukázali na to, že existují situace, kdy je možné exkomunikovat bez varování,[94] ale Foliot tvrdil, že současná situace nebyla jedním z nich. Podle Foliota bylo Becketovým zvykem „nejprve odsoudit, posoudit druhý“.[95] Foliotův příklad odvolání exkomunikace na papežství byl důležitým krokem při přípravě odvolacího procesu pro exkomunikaci během 12. století.[96]
Smrt Becketa a následky

Dne 14. června 1170, Henryho syn, Henry mladý král byl korunován anglickým arcibiskupem z Yorku, který porušil právo Becketa jako arcibiskupa z Canterbury korunovat anglické panovníky.[97] Ačkoli neexistují žádné definitivní důkazy o tom, že Foliot pomáhal při korunovaci, je pravděpodobné, že tak učinil.[98] Korunovace dohnala papeže, aby umožnil Becketovi položit zákaz, nebo vyhláška zakazující církevní obřady, za Anglii jako trest a hrozba interdiktu přinutila Henryho vyjednávat s Becketem v červenci 1170. Becket a král se smířili 22. července 1170, což umožnilo arcibiskupovi návrat do Anglie, kterou udělal na začátku prosince. Krátce předtím, než přistál v Anglii, však exkomunikoval Rogera z Yorku, Joscelina ze Salisbury a Foliota.[99] Jedním z možných důvodů exkomunikace bylo, že tři církevníci měli u sebe voliče z různých neobsazených biskupství a doprovázeli tyto voliče ke králi na kontinentu, aby odměnili řadu královských úředníků dlouhými neobsazenými biskupstvími. Mezi těmito královskými úředníky byli i někteří z Becketových nejtrpčích nepřátel během jeho vyhnanství.[100] Ačkoli se Becket nabídl, že Joscelina a Foliota zbaví svobody, tvrdil, že Rogera může zbavit pouze papež, protože byl arcibiskupem. Roger přesvědčil další dva, aby se obrátili na krále, poté v Normandii. Když to udělali, královský hněv na načasování exkomunikace byl takový, že to vedlo k tomu, že Henry pronesl otázku, která mu byla často přisuzována „Nebude mě nikdo zbavit bouřlivého kněze“.[99] To inspirovalo čtyři rytíře, aby vyrazili z královského dvora v Normandii do Canterbury, kde 29. prosince 1170 zavraždili Becketa.[4]
Po Becketově smrti byly potvrzeny jeho rozsudky exkomunikace i pozastavení církevního úřadu.[101] Papež ve svém potvrzení odkazoval na Rogera z Yorku, Foliota a Josceline ze Salisbury, jako na „Gilbertinovu trojici“. Exkomunikace byla pro Foliota zproštěna 1. srpna 1171, zůstal však suspendován z funkce. On zajistil jeho navrácení do kanceláře dne 1. května 1172, poté, co se zbavil jakékoli účasti na vraždě Becketa.[102] Král vykonal veřejné kající jednání dne 12. července 1174 v Canterbury, když se veřejně přiznal ke svým hříchům, a poté dovolil každému přítomnému biskupovi, včetně Foliota, dát mu pět úderů prutem, poté každý z 80 mnichů Canterburská katedrála dal králi tři rány. Král poté nabídl Becketově svatyni dary a strávil bdění u Becketovy hrobky.[103]
Zdá se, že Foliot a Becket byli přátelští až do roku 1163,[104] ale zdá se, že jejich vztah po tomto datu pokazil.[105] Becket obvinil Foliota v roce 1167 slovy: „Vaším cílem bylo po celou dobu uskutečnit pád Církve i nás samotných“.[106] Poté, co papež na počátku roku 1170 osvobodil Foliotovu exkomunikaci, Becket kardinálovi zvolal, že „satan není uvolněn kvůli zničení církve“.[106] Moderní životopisec Becketa, historika Frank Barlow, se domnívá, že jedním z důvodů Becketovy změny v chování po jeho zvolení za arcibiskupa byla jeho potřeba „vyloučit biskupa“ z ostatních biskupů a zabránit Foliotovi v tom, aby už více popovídal o svých nedostatcích církve.[107]
Foliot byl hlavně silou pro umírněnost při hádce mezi králem a arcibiskupem, nutil Becketa k zdrženlivosti a potlačil královy pokusy zavést přísněji Ústavu. Foliotova rétorika proti arcibiskupovi byla ostrá a účinná. Foliot také vyvinul nové legální podání ad cautelam, což byla výzva papežství proti jakékoli budoucí akci arcibiskupa. Ačkoli Foliotova taktika ad cautelam byl jeho soupeři zesměšňován, papežství tuto techniku nezpochybnilo.[4]
Během svého působení jako biskup Foliot sloužil mnoho let jako papežský soudce-delegát, zejména v pozdějších letech. Byl aktivní v obou svých diecézích při podpoře svých katedrálních kapitol a dalších náboženských domů diecézí. Udržoval neustálý kontakt se svými arciděkani a děkani o správě diecézí.[4] Také o sobě shromáždil skupinu úředníků, kteří sestavili sbírku dekretály známá jako kolekce Belvoir. Tato sbírka se týká hlavně aktivit Foliota v Londýně a pravděpodobně pochází z doby před rokem 1175.[108]
Spisy
Foliot byl dobře známý jako spisovatel dopisů a jeho dopisy byly později shromážděny jako kniha.[109] Hlavní rukopis pro tuto sbírku, který se nyní koná v Bodleianská knihovna, údajně pochází z Foliotovy vlastní psací kanceláře.[110] Přežilo asi 250 až 300 příkladů Foliotových dopisů,[h] což spolu s jeho přežívajícími listinami dává celkem téměř 500 položek.[4] Sbírka byla vytištěna v moderním vydání editovaném Adrianem Moreym a Christopher N.L. Brooke a publikoval Cambridge University Press v roce 1967,[111] pod názvem Dopisy a listiny Gilberta Foliota.[112] Některá písmena se objevila ve svazcích pět až osm Materiály pro historii Thomase Becketa, od Série rolí, publikováno v letech 1875–1885.[113] Starší vydání se objevila v Patres ecclesiae Anglicanae série ze 40. let 18. století,[114] a v Migne Patrologica z roku 1854.[115] Dopisy pokrývají většinu období veřejného života Foliota a jsou jedním z hlavních zdrojů pro historii tohoto období. Historik David Knowles uvedl o sbírce, že „vzhledem k bohatství osobních a místních detailů [má] pro církevního historika největší hodnotu“.[116] Podle Knowlese Foliotovy dopisy vykreslují obraz aktivního biskupa a církevního vůdce, který podporoval Gregoriánské církevní reformy ale nezasahoval do politiky nad rámec církve.[117] Jeho dopisy jsou typické pro vzdělaného spisovatele své doby, rafinované a vyleštěné do umělecké formy.[118]
Foliot také napsal řadu kázání a komentářů k Bibli. Z komentářů pouze ty na internetu Píseň písní a modlitba k Bohu stále přežít.[4] Komentář k Píseň písní byla poprvé vytištěna v roce 1638 autorem Patrick Young,[119] a znovu v Patrologia Latina svazek 202.[120] Komentář k modlitbě Páně byl poprvé publikován Davidem Bellem v roce 1989.[119] Komentář k Píseň písní byla vytištěna třikrát, poslední v polovině 20. století. Asi 60 jeho actaNebo rozhodnutí, protože biskup z Herefordu stále přežívá, a z jeho času v Londýně je jich ještě asi 150.[4] Současník Peter, představený Převorství Nejsvětější Trojice v Aldgate, London, heard Foliot preach a sermon at a synod, and praised the sermon as "adorned with flowers of words and sentences and supported by a copious array of authorities. It ran backwards and forwards on its path from its starting-point back to the same starting point."[121] The sermon so inspired Peter that he wrote a work entitled Pantheologus, který se zabýval odlišně metoda výklad, which was developing around this time.[122][i] All of Foliot's surviving theological works are based on exegesis,[15] and may include nine sermons on the subject of Saints Petr a Pavel, which were dedicated to Aelred of Rivaulx.[120] These sermons are dedicated to a "Gilbert, Bishop of London", which could mean either Foliot or an earlier bishop, Gilbert Universalis. Nicméně, historik Richard Sharpe feels that the fact that the sermons are paired with a group of Aelred's sermons dedicated to Foliot makes their authorship by Foliot slightly more likely.[123] These sermons survive in manuscript, now in the British Library as Royal 2 D.xxxii, but have not yet been printed. A further group of sermons which were dedicated to Haimo, the abbot of Bordesley, did not survive, but is known from the surviving dedication letter.[120]
The antiquarian John Bale in the 1550s listed six works of Foliot known to him, five of which were letters. The sixth work known to Bale was the commentary on the Píseň písní, which survived in a single manuscript, now in the Bodleian Library. Young also recorded a Lundinensis Ecclesiae as being by Foliot. Učenec John Pits gave much the same list in 1619, adding one work, a Vitas aliquot sanctorum Angliae, Librum unun, but this work never appears in a medieval book catalogue and has not survived under this name so it is unclear if Foliot wrote such a work. Starožitník Thomas Tanner, writing in the early 18th century, listed Foliot as the author of the seven works given by Bale and Pits, adding an eighth, the Tractatus Gilberti, episcopi London: Super Istud "Sunt diuae olivae", citovat John Leland, the 16th-century antiquary, as his source. This apparently is the collection of nine sermons on Saints Peter and Paul that has yet to be published and is still in manuscript at the Bodleian Library. Leland also listed another work by Foliot, the Omeliae Gileberti, episcopi Herefordensis, which he stated was held at Opatství Forde. This work, since lost, might have been the sermons mentioned above, or could have been a known collection of homilies, also lost. It is also possible that another Gilbert was the author. Lastly, Walter Map recorded that Foliot had begun work on a "the Old and the New Law" shortly before his death.[119]
Smrt a dědictví
Foliot died on 18 February 1187.[124] Středověký kronikář Walter Mapa praised him as "a man most accomplished in the three languages, Latin, French and English, and eloquent and clear in each of them".[125] The modern historian Frank Barlow says of him that "It was probably because he was so self-righteous that it could be suggested that his behaviour was sometimes devious."[38] He went blind some time during the 1180s, but continued to work on his biblical writings.[4]
Foliot sent his nephew Richard Foliot and another clerk of his household to Bologna to study law in the 1160s, exemplifying the growing emphasis laid on Roman law among his countrymen.[13][126] Another nephew was Ralph Foliot, Arciděkan z Herefordu and a royal justice during the reign of Richard I.[127] During his time at both dioceses, he did much to promote his relatives, and all of the archdeacons he appointed while at London were either nephews or other relatives.[4] A member of his household at Hereford was the scholar Roger z Herefordu, který věnoval své počítač, or treatise on calculating dates, to Foliot.[128] Další práce, Ysagoge in Theologiam, was dedicated to him by a writer named Odo while Foliot was still a prior in France.[129][j]
Poznámky
- ^ While Foliot was Abbot of Gloucester Abbey, Chesney appears to have extorted the sum of 15 známky from Foliot, who replied with a sharply worded letter urging his uncle to be content with the sum and to meditate over Chesney's sins.[7]
- ^ Matilda is usually referred to as "Empress" as she had been married to the German Emperor Henry V until 1125, although she was never crowned as empress by a legitimate pope.[17] Even after her return to England, she continued to use the title "Empress".[18]
- ^ Robert de Bethune had been allowed to attend the council by Stephen.[37]
- ^ Whether the nomination occurred at the Council of Reims or afterwards is not clear, as the exact date of the nomination is not recorded, although as Foliot's consecration did not take place until September, and the council began in March, it was probably after the council.[1][4][38]
- ^ Henry had always been associated with his mother's attempts to gain the English throne, but in February 1148 Matilda left England, and by the middle of 1148 the leading members of the Angevin party considered Henry to be its head.[43]
- ^ Whether the pope gave assent or not to Foliot becoming the royal confessor is unknown. The information comes from letters and does not appear to have been forbidden by the pope, so presumably Foliot served as confessor for a time.[62]
- ^ The letter is letter number 170 in Morey and Brooke's edition of Foliot's letters. It was once considered a forgery, but is generally considered genuine now.[4]
- ^ Some of the documents are difficult to classify exactly as letters, as opposed to charters.[4]
- ^ The date of the sermon cannot be fixed except that it took place between 1170 and Gilbert's death.[122]
- ^ Nothing else is known of this Odo, nor why he dedicated his work to Foliot.[130]
Citace
- ^ A b C d E F Kolečko Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Svazek 8: Hereford: Bishops
- ^ Greenway Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Volume 3: Lincoln: Bishops
- ^ Knowles a kol. Vedoucí řeholních domů str. 47
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s Brooke "Foliot, Gilbert" Oxfordský slovník národní biografie
- ^ Knowles Biskupští kolegové str. 38
- ^ Skrčte se Vláda krále Štěpána str. 222–223
- ^ Davis "Anarchy of Stephen's Reign" Anglický historický přehled str. 638
- ^ King "Anarchy" Transakce Královské historické společnosti str. 153
- ^ A b Skrčte se Vláda krále Štěpána str. 302
- ^ Stacy "Henry of Blois" Anglický historický přehled str. 24
- ^ A b C d E Knowles Klášterní řád pp. 293–297
- ^ A b C Knowles a kol. Vedoucí řeholních domů str. 53
- ^ A b Turner "římské právo" Journal of British Studies str. 9
- ^ Barlow Anglický kostel str. 247 & footnote 169
- ^ A b Taliadoros "Law & Theology" Haskins Society Journal 16 str. 79
- ^ A b Chibnall Císařovna Matilda str. 75–76
- ^ Chibnall Císařovna Matilda str. 2
- ^ Chibnall Císařovna Matilda str. 70
- ^ Huscroft Vládnoucí Anglie 71–73
- ^ A b Matouši Král Štěpán str. 88–89
- ^ Knowles Klášterní řád pp. 284–286
- ^ Chibnall Císařovna Matilda str. 95
- ^ Chibnall Císařovna Matilda 97–99
- ^ A b Chibnall Císařovna Matilda str. 84–87
- ^ Citováno v Crouch Vláda krále Štěpána str. 101
- ^ Skrčte se Vláda krále Štěpána 93–101
- ^ Matouši Král Štěpán str. 122
- ^ Skrčte se Vláda krále Štěpána str. 124
- ^ Knowles Klášterní řád str. 263
- ^ Knowles a kol. Vedoucí řeholních domů str. 37
- ^ Matouši Král Štěpán str. 121
- ^ Chibnall Císařovna Matilda str. 140–141
- ^ A b Skrčte se Vláda krále Štěpána str. 305
- ^ Davies Book of Llandaf str. 55
- ^ Davies Book of Llandaf str. 107
- ^ Barlow Anglický kostel str. 99
- ^ A b C Knowles Biskupští kolegové str. 43
- ^ A b C d E Barlow Anglický kostel str. 100
- ^ A b Fryde a kol. Příručka britské chronologie str. 250
- ^ Poole From Domesday to Magna Carta str. 192
- ^ Matouši Král Štěpán str. 199
- ^ Skrčte se Vláda krále Štěpána str. 241
- ^ Skrčte se Vláda krále Štěpána 240–241
- ^ Chibnall Anglo-normanská Anglie str. 94
- ^ Chibnall Císařovna Matilda str. 147
- ^ Citováno v Crouch Vláda krále Štěpána str. 305
- ^ Skrčte se Vláda krále Štěpána str. 304
- ^ Knowles Biskupští kolegové str. 16
- ^ Knowles Biskupští kolegové str. 13
- ^ Knowles Biskupští kolegové str. 20
- ^ Knowles Biskupští kolegové str. 32
- ^ Skrčte se Vláda krále Štěpána str. 306
- ^ Skrčte se Vláda krále Štěpána str. 307
- ^ Warren Jindřich II str. 59–60
- ^ Kemp "Alexander III and the Canonization of Saints" Transakce Královské historické společnosti str. 17
- ^ Böker "Bishop's Chapel of Hereford Cathedral" Gesta str. 52
- ^ Wischermann "Romanesque Architecture" románský pp. 232–233
- ^ Platt Středověká Anglie str. 17
- ^ A b Knowles Biskupští kolegové str. 44–45
- ^ Poole From Domesday to Magna Carta str. 200
- ^ Barlow Thomas Becket str. 71
- ^ A b C Knowles Biskupští kolegové str. 46
- ^ Greenway Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Volume 1: St. Paul's, London: Bishops
- ^ Barlow Thomas Becket str. 85
- ^ Knowles Biskupští kolegové str. 47
- ^ Barlow English Church 1066–1154 str. 36
- ^ Barlow Thomas Becket str. 95
- ^ DeAragon "Child-Bride, the Earl, and the Pope" Henry I and the Anglo-Norman World
- ^ Poole From Domesday Book to Magna Carta pp. 203–205
- ^ Poole From Domesday Book to Magna Carta str. 205–207
- ^ Warren Jindřich II pp. 485–487
- ^ Citováno ve Warrenovi Jindřich II str. 487
- ^ Quoted in Poole From Domesday to Magna Carta str. 208
- ^ Warren Jindřich II str. 487
- ^ Barlow Thomas Becket str. 115–116
- ^ Barlow Thomas Becket str. 119
- ^ Barlow Thomas Becket pp. 121–123
- ^ Barlow Anglický kostel str. 142
- ^ Warren Jindřich II str. 521
- ^ Barlow Thomas Becket pp. 124–125
- ^ Barlow Thomas Becket str. 137–138
- ^ Barlow Thomas Becket str. 43
- ^ Barlow Thomas Becket str. 140
- ^ Barlow Thomas Becket 147–148
- ^ Barlow Thomas Becket 149–150
- ^ Barlow Thomas Becket str. 153–155
- ^ Barlow Thomas Becket str. 160
- ^ Barlow Thomas Becket pp. 171–173
- ^ Barlow Thomas Becket 183–185
- ^ Citováno v Barlow Thomas Becket str. 185
- ^ Barlow Thomas Becket 186–189
- ^ Barlow Thomas Becket pp. 189–192
- ^ Barlow Thomas Becket str. 201
- ^ Helmholz "Excommunication in Twelfth Century England" Journal of Law and Religion str. 243
- ^ Quoted in Helmholz "Excommunication in Twelfth Century England" Journal of Law and Religion str. 243
- ^ Helmholz "Excommunication in Twelfth Century England" Journal of Law and Religion str. 244
- ^ Warren Jindřich II str. 502
- ^ Barlow Thomas Becket str. 206
- ^ A b Warren Jindřich II pp. 506–509
- ^ Barlow Thomas Becket str. 223
- ^ Barlow Thomas Becket str. 257
- ^ Barlow Thomas Becket str. 259
- ^ Barlow Thomas Becket str. 270
- ^ Barlow Thomas Becket str. 35
- ^ Barlow Feudální království Anglie str. 295
- ^ A b Citováno ve Warrenovi Jindřich II str. 512
- ^ Barlow Thomas Becket str. 90
- ^ Duggan "Decretal Collections" Dějiny středověkého kanonického práva 257–258
- ^ Barlow Feudální království Anglie str. 325
- ^ Morey and Brooke "Introduction" Písmena str. 1
- ^ Altschul Anglo-normanská Anglie str. 51
- ^ Graves (ed.) Bibliografie str. 779
- ^ Graves (ed.) Bibliografie str. 854
- ^ Graves (ed.) Bibliografie str. 139
- ^ Graves (ed.) Bibliografie str. 857
- ^ Knowles Biskupští kolegové str. 40
- ^ Knowles Biskupští kolegové str. 42
- ^ Taliadoros "Law & Theology" Haskins Society Journal 16 str. 78
- ^ A b C Bell "Commentary" Recherches de Théologie Ancienne et Médiévale pp. 83–87
- ^ A b C Sharpe Seznam latinských spisovatelů pp. 144–145
- ^ Quoted in Hunt "English Learning" Transakce Královské historické společnosti 33–34
- ^ A b Hunt "English Learning" Transakce Královské historické společnosti 33–34
- ^ Sharpe Handlist of the Latin Writers str. 919
- ^ Fryde a kol. Příručka britské chronologie str. 258
- ^ Bartlett Anglie za normanských a angevinských králů pp. 502–503
- ^ Bartlett Anglie za normanských a angevinských králů str. 509
- ^ Soustružník Anglické soudnictví str. 91
- ^ Moreton "Before Grosseteste" Isis str. 562 footnote 2
- ^ Evans "Ysagoge in Theologiam" Journal of the Warburg and Courtauld Institutes str. 1
- ^ Evans "Ysagoge in Theologiam" Journal of the Warburg and Courtauld Institutes str. 40
Reference
- Altschul, Michael (1969). Anglo-Norman England 1066–1154. Bibliographical Handbooks. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-07582-3.
- Barlow, Frank (1979). Anglický kostel 1066–1154: Historie anglo-normanské církve. New York: Longman. ISBN 0-582-50236-5.
- Barlow, Frank (1988). Feudální království Anglie 1042–1216 (Čtvrté vydání). New York: Longman. ISBN 0-582-49504-0.
- Barlow, Frank (1986). Thomas Becket. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 0-520-07175-1.
- Barrow, J. S. (2002). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Svazek 8: Hereford: Bishops. Ústav historického výzkumu. Archivovány od originál dne 9. srpna 2011. Citováno 26. října 2007.
- Bartlett, Robert C. (2000). Anglie za normanských a angevinských králů: 1075–1225. Oxford UK: Clarendon Press. ISBN 0-19-822741-8.
- Bell, David N. (1989). "The Commentary on the Lord's Prayer of Gilbert Foliot". Recherches de Théologie Ancienne et Médiévale. lvi: 80–101. doi:10.2143/RTPM.56.0.2016320.
- Böker, Hans J. (1998). "The Bishop's Chapel of Hereford Cathedral and the Question of Architectural Copies in the Middle Ages". Gesta. 37 (1): 44–54. doi:10.2307/767211. JSTOR 767211.
- Brooke, C. N. L. (2004). "Foliot, Gilbert (c.1110–1187)". Oxfordský slovník národní biografie (May 2007 ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/9792. Citováno 7. ledna 2009. (předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované)
- Chibnall, Marjorie (1986). Anglo-normanská Anglie 1066–1166. Oxford, Velká Británie: Basil Blackwell Publishers. ISBN 0-631-15439-6.
- Chibnall, Marjorie (1991). Císařovna Matilda: královna choť, královna matka a dáma Angličanů. Oxford, Velká Británie: Blackwell. ISBN 0-631-19028-7.
- Crouch, David (2000). Vláda krále Štěpána: 1135–1154. New York: Longman. ISBN 0-582-22657-0.
- Davies, John Reuben (2003). Kniha Llandaf a Normanský kostel ve Walesu. Studie keltské historie. Woodbridge, Velká Británie: Boydell Press. ISBN 1-84383-024-8.
- Davis, H. W. C. (October 1903). "The Anarchy of Stephen's Reign". Anglický historický přehled. 18 (72): 630–641. doi:10.1093 / ehr / XVIII.LXXII.630. JSTOR 548993.
- DeAragon, RáGena C. (2007). "The Child-Bride, the Earl, and the Pope: The Marital Fortunes of Agnes of Essex". Henry I and the Anglo-Norman World: Studies in Memory of C. Warren Hollister. Haskins Society Journal. 17. Woodbridge, Velká Británie: Boydell Press. pp. 200–216. ISBN 978-1-84383-293-5.
- Duggan, Charles (2008). "Decretal Collections from Gratian's Dekret do Compilationes antiquae: The Making of the New Case Law". In Hartmann, Wilfried; Pennington, Kenneth (eds.). Dějiny středověkého kanonického práva v klasickém období, 1140–1234: Od Gratiana k dekretálům papeže Řehoře IX.. Washington, DC: Catholic University of America Press. pp. 246–292. ISBN 978-0-8132-1491-7.
- Evans, Michael (1991). "The Ysagoge in Theologiam and the Commentaries Attributed to Bernard Silvestris". Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 54: 1–42. doi:10.2307/751479. JSTOR 751479.
- Fryde, E. B .; Greenway, D. E .; Porter, S .; Roy, I. (1996). Příručka britské chronologie (Třetí přepracované vydání.). Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56350-X.
- Graves, Edgar B., ed. (1975). Bibliografie anglických dějin do roku 1485. Oxford, Velká Británie: Oxford University Press. ISBN 0-19-822391-9.
- Greenway, Diana E. (1968). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Volume 1: St. Paul's, London: Bishops. Ústav historického výzkumu. Archivovány od originál dne 14. února 2012. Citováno 26. října 2007.
- Greenway, Diana E. (1977). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Volume 3: Lincoln: Bishops. Ústav historického výzkumu. Archivovány od originál dne 9. srpna 2011. Citováno 6. ledna 2009.
- Helmholz, Richard H. (1994–1995). "Excommunication in Twelfth Century England". Journal of Law and Religion. 11 (1): 235–253. doi:10.2307/1051632. JSTOR 1051632.
- Hunt, R. W. (1936). „Výuka angličtiny v pozdním dvanáctém století“. Transakce Královské historické společnosti. Čtvrtá série. 19: 19–42. doi:10.2307/3678685. JSTOR 3678685.
- Huscroft, Richard (2005). Vládnoucí Anglie 1042–1217. Londýn: Pearson / Longman. ISBN 0-582-84882-2.
- Kemp, E. W. (1945). "Pope Alexander III and the Canonization of Saints: The Alexander Prize Essay". Transakce Královské historické společnosti. Čtvrtá série. 27: 13–28. doi:10.2307/3678572. JSTOR 3678572.
- King, Edmund (1984). "The Anarchy of King Stephen's Reign". Transakce Královské historické společnosti. Pátá série. 34: 133–153. doi:10.2307/3679129. JSTOR 3679129.
- Knowles, Davide (1951). Biskupští kolegové arcibiskupa Thomase Becketa. Cambridge, UK: Cambridge University Press. OCLC 2742571.
- Knowles, Davide (1976). Klášterní řád v Anglii: Historie jeho vývoje od dob svatého Dunstana po čtvrtý lateránský koncil, 940–1216 (Reprint of Second ed.). Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-05479-6.
- Knowles, Davide; London, Vera C. M .; Brooke, Christophere (2001). Vedoucí náboženských domů, Anglie a Wales, 940–1216 (Druhé vydání.). Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-80452-3.
- Matthew, Donald (2002). Král Štěpán. London: Hambledon & London. ISBN 1-85285-514-2.
- Moreton, Jennifer (December 1995). "Before Grosseteste: Roger of Hereford and Calendar Reform in Eleventh- and Twelfth-Century England". Isis. 86 (4): 562–586. Bibcode:1995Isis...86..562M. doi:10.1086/357318. JSTOR 235377.
- Morey, Adrian; Brooke, C. N. L. (2008). "Úvod". Gilbert Foliot a jeho dopisy. Cambridge Studies in Medieval Life and Thought: New Series. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-07288-5.
- Platt, Colin (1994). Medieval England: A Social History and Archaeology from the Conquest to 1600 AD (Dotisk ed.). New York: Routledge. ISBN 0-415-12913-3.
- Poole, Austin Lane (1955). Od Domesday Book po Magna Carta, 1087–1216 (Druhé vydání.). Oxford, Velká Británie: Clarendon Press. ISBN 0-19-821707-2.
- Sharpe, Richarde (2001). Příručka latinských spisovatelů Velké Británie a Irska před rokem 1540. Publications of the Journal of Medieval Latin. 1 (2001 přepracované vydání). Belgie: Brepols. ISBN 2-503-50575-9.
- Stacy, N. E. (únor 1999). „Henry z Blois a lordstvo z Glastonbury“. Anglický historický přehled. 114 (455): 1–33. doi:10.1093 / ehr / 114.455.1. JSTOR 579913.
- Taliadoros, Jason (2005). "Law & Theology in Gilbert of Foliot's (C. 1105/10–1187/88) Correspondence". In Morillos, Stephen; Kornbgiebel, Diane (eds.). Haskins Society Journal 16. Woodbridge, Velká Británie: Boydell Press. str. 77–94. ISBN 1-84383-255-0.
- Turner, Ralph V. (2008). Anglické soudnictví ve věku Glanvilla a Bractona, c. 1176–1239 (Dotisk ed.). Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-07242-7.
- Turner, Ralph V. (podzim 1975). „Římské právo v Anglii před dobou Bractona“. Journal of British Studies. 15 (1): 1–25. doi:10.1086/385676. JSTOR 175236.
- Warren, W. L. (1973). Jindřich II. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 0-520-03494-5.
- Wischermann, Heinfried (2007). "Romanesque Architecture in Great Britain". V Toman, Rolf (ed.). Romanesque: Architecture Sculpture Painting. Köln, GER: Könemann. pp. 216–255. ISBN 978-3-8331-3600-9.
Další čtení
- Foliot, Gilbert (October 1948). Adrian Morey; Brooke, C. N. L. (eds.). "The Cerne Letters of Gilbert Foliot and the Legation of Imar of Tusculum". Anglický historický přehled. 63 (249): 523–527. doi:10.1093/ehr/LXIII.CCXLIX.523. JSTOR 556005.
- Foliot, Gilbert (2008). Adrian Morey; Brooke, C. N. L. (eds.). Gilbert Foliot a jeho dopisy. Cambridge Studies in Medieval Life and Thought: New Series. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-07288-5.
- Graham, Rose (1945). "An Appeal about 1175 for the Building Fund for St Paul's Cathedral Church". Journal of the British Archaeological Association. Third series. X.
- Hunt, William (Říjen 1923). "The English Bishops at the Lateran Council of 1139". Anglický historický přehled. 38 (152): 557–560. doi:10.1093/ehr/XXXVIII.CLII.557. JSTOR 551928.
externí odkazy
- Text of the Constitutions of Clarendon Hosted at Yale University's Projekt Avalon
Tituly katolické církve | ||
---|---|---|
Předcházet Robert de Bethune | Biskup z Herefordu 1148–1163 | Uspěl Robert z Melunu |
Předcházet Richard de Beaumis II | Biskup Londýna 1163–1187 | Uspěl Richard FitzNeal |