Garu klášter - Garu Nunnery - Wikipedia
| Garu klášter | |
|---|---|
| Náboženství | |
| Přidružení | Tibetský buddhismus |
| Umístění | |
| Umístění | Prefektura Lhasa, Tibet, Čína |
| Země | Čína |
  Umístění v Tibetu | |
| Zeměpisné souřadnice | 29 ° 43'13 ″ severní šířky 91 ° 06'12 ″ V / 29,72028 ° N 91,10333 ° ESouřadnice: 29 ° 43'13 ″ severní šířky 91 ° 06'12 ″ V / 29,72028 ° N 91,10333 ° E |
| Část série na |
| Tibetský buddhismus |
|---|
 |
Historie a přehled |
Garu klášter je historická poustevna patřící k Klášter Sera. Nachází se severně od Lhasa, Prefektura Lhasa, v Tibet region Čína. Klášter má prastarou historii Padmasambhava (Pha dam pa zpíval rgyas), indický Buddhista učitel, který toto místo navštívil. Nejen, že místo pojmenoval „Garu“, ale také nařídil, že to bude „klášter“, ne klášter mnichů na základě prorockých vizí, které měl během své návštěvy tohoto místa.[1] Na konci 80. a na počátku 90. let některé jeptišky z klášterů zveřejnily demonstrace za tibetskou nezávislost.[2][3] Mnoho z protestujících jeptišek bylo zatčeno, uvězněno, brutálně zacházeno a propuštěno až po zdlouhavém zadržení.[2][3]
Etymologie
Název „Gar“ je odvozen od slova „gar“ v Tibetský jazyk což znamená: „tanec“. Padmasambhava, indický Buddhista Guru při návštěvě tohoto místa viděl Dakinis tančí zde, a proto nazval místo jako „Garu“.[1]
Zeměpis
Garu Nunnery je na západním konci Nyang otruby údolí. Soutěska Garu jako taková je na odlehlém místě, ale malebná. The ženský klášter je pod skalnatými kopci, v blízkosti potoka a země dole je jakousi loukou, která se používá jako pastvina pro pastvu velkého stáda dobytka (jaky ) udržovaný jeptiškami. Z místa kláštera, který je obrácen na jih, je Palác Potala a Lhasa (hlavní město Tibetu) poskytuje malebný výhled. Jeptišky poustevny, zvyklé identifikovat každé místo s určitým náboženským významem, tradičně pojmenovaly kopce a vrcholy obklopující klášter; vrchol na severozápad byl nazýván Palácem Cakrasamvara (Bde mchog gi pho brang), tři skalní výchozy poblíž kláštera byly identifikovány jako „tři ochránci“ (Rigs gsum mgon po); skalní stěna na severozápadním kopci byla pojmenována Zrcadlo Vajrabhairava (Přípravky mě dlouho kyi) a vrchol na severovýchod byl nazván Duše-hora z Mañjuśrī (Jam dpal dbyangs kyi bla ri).[1]
Další verze pojmenování hor, která je komplikovanější než verze poskytovaná jeptiškami, je projevem náboženských jmen daných topografickému nastavení kláštera a vnímaným signálům, které vydávají. Hora za klášterem je známá jako „hora duše z Tara (Tārā’i bla ri), tvar pravé ulity je identifikován na skalní stěně blízko kláštera a západní kopec je označen jako „hora duší Manjusri“ (‘Jam dpal dbyangs kyi bla ri). „Skladiště sindhury“, které rozdává sindhura (vonný červený okrový prášek), zejména ve svaté dny. Tvar skalní stěny je vnímán jako vzestupný Vajrabhairava. V určitých dnech je z konkrétní hory slyšet foukání bílé lastury. Guhyasamaja je název daný konkrétní skupině horských skalních stěn a luk. Skalní útvary na severovýchodě jsou známé jako „Duše hory v Arhats ” (Gnas brtan bla ri). Kopce na východě jsou označeny jako „ Slunečník ” (Gdugs pa’i bla ri) nebo jako „vrchol Mañjuśrī“ („Jam dpal bla ri).[1]
Klášter se nachází uprostřed lesní oblasti s divokou přírodou (není odraden lidmi), která je také bohatá na léčivé rostliny. Tibetští lékaři z Lhasy navštěvují toto místo, aby sbírali byliny, které jsou přísadami pro tibetskou medicínu. Studenti doprovázejí lékaře, aby se naučili umění najít správné léčivé rostliny.[1]
Dějiny
Historie kláštera mohla souviset se dvěma odlišnými obdobími; první je období před Kulturní revoluce když byly kláštery ve stavu vysoké náboženské ochrany a druhým je kulturní revoluce po roce 1959 a vzpoury, které zahájily hegemonickou čínskou vládu v Tibetu, kdy většina buddhistických pousteven prošla kataklyzmatickou změnou.[1]
Padamsambhava toto místo navštívil v 11. století, během svého pobytu v Tibetu propagujícího buddhistické náboženství a jeho školy „pacifikace“ (Zhi byed). Když Padmasambahva pokračoval ve své cestě, kráva ho začala sledovat; nicméně požádal krávu, aby se vrátila.[1] Jakmile přednesl tento požadavek, kráva zmizela v balvanu, na kterém se prorocky objevila (sama se projevila) slova „Ma“.[1] Padmasambhava to považoval za božský směr k tomu, aby na místě založil klášter. Když byl v dilematu při rozhodování, zda na tomto místě postavit klášter pro mnichy nebo klášter, zaslechl božské hlasy z nedalekého horského průsmyku (známého jako Rta ma do nyag) a také viděl tančící ženská božstva.[1] Upřednostňoval zde založení kláštera, pojmenoval jej jako „Dance Gompa: Místo meditativní rovnováhy“ (Gar dgon bsam gtan gling). Čtvercový trůn, na kterém seděl při obřadech pro „průzkumy místa“ (sa dpyad), od té doby zmizel. Balvan, na kterém se objevilo slovo „Ma“, nazývaný „balvan ma“, je zde však stále přítomen.[1]
Získávání finančních prostředků na rekonstrukci kláštera začalo v roce 1980 na žádost 14 bývalých jeptišek. Vyzvedli 390 000 ¥ od tibetských laiků a 20 000 ¥ od místních vládních úřadů a v roce 1985 obnovili klášter.[1]
Struktury
Garu Nunnery je velmi velká stavba a uvnitř obvodových zdí obsahuje několik dílčích sloučenin a stavebních komplexů. Hlavní stavba obsahuje hlavní chrám, chrám Písma, kuchyň a několik malých kaplí, dům nabízející máslovou lampu a budovu nočních hodin.[1] Spolu se dvěma křídly čtvrtí jeptišky tvoří tyto budovy, považované za nejstarší, centrální nádvoří poustevny.[1]
Na sever od hlavního chrámu je dlouhé křídlo jeptišek. Pod východním okrajem kláštera se nachází malý park, který slouží k veřejným představením, jako jsou lidové opery a festivaly.[1] Na severním okraji parku jsou stúpa a penzion, postavené v roce 2004. Několik malých svatyní se také nachází hned za jižní obvodovou zdí kláštera, které souvisí s původním vizionářem kláštera.[1]
Protože velká část starého kláštera byla během Kulturní revoluce, umění uvnitř chrámu je nové.[1] O starém chrámu bylo známo, že má dvanáct sloupů a centrální obraz na hlavním oltáři, tisíce ozbrojených Avalokiteśvara, jednopatrový vysoký. Chrám Garu má dnes osm sloupů, ale má také zadní kapli se dvěma sloupy. To je lemováno vpravo socha Pha dam pa zpívá rgyas jako osmileté dítě s rukopisným textem modlitby (asi deset folií na délku) napsaný Pha dam pa zpívá rgyas sám. To je považováno za hlavní svatyni kláštera. Chrám měl najednou (před rokem 1959) sérii patnácti mimořádně dobře provedených thangky „Osmdesáti skutků Tsongkhapy“ (tsong kha brgyad bcu), který byl do kláštera darován a mongolský královna. Jeptišky se s nimi odmítly rozloučit, i když třináctý dalajláma (Da lai bla ma sku phreng bcu gsum pa) je chtěl vzít do Norbuglingského kha, jeho letního paláce. Nyní zůstávají nevystopované.[1]
- Minulé artefakty
Artefakty, sochy, fresky, Thangky a mnoho dalších vzácných předmětů, které byly uvedeny jako existující před kulturní revolucí, zahrnovaly: postavu Vajrayoginiho v životní velikosti (Rdo rje rnal 'byor ma), sochy několika inkarnací Dalai Lamas, čtyři sochy z kovových slitin inkarnací Drakri (Brag ri sprul sku), dvě sady soch ‚Osm medicíny Buddhů '(Sman bla bde gshegs brgyad), text Osm tisíc řádkové dokonalosti moudrosti sútra („Phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa brgyad stong pa’i mdo, Āryāṣṭasāhasrikāprajñāpāramitā Sūtra) napsané ve zlatě, osm „šálských stúdů Indie“, sochy Šestnácti Arhatů (Gnas brtan bcu droga), Šestramenný Mahākāla (Lék Mgon po phyag) a Hayagrīva ve své formě „Tajné uskutečnění“ (Rta mgrin gsang sgrub).[1]
Porevoluční protesty
V roce 1988 měla klášter Garu 130 jeptišek (včetně deseti starších jeptišek). Obnovena byla v roce 1988, po kulturní revoluci, s granty poskytnutými vládou v Tibetu. Jeptišky pocházejí z vesnice Phembo, 60 km východně od Lhasy, a podporují je jejich rodiny. V roce 1988 některé jeptišky kláštera distribuovaly tištěné reklamní materiály a křičely slogany hledající nezávislost Tibetu v Barkhor. Po demonstracích byla na klášteru zpřísněna bezpečnostní opatření, všechny žijící jeptišky se musely zaregistrovat u státu a další nábor do kláštera byl zastaven.[2] V únoru 1990 bylo zatčeno deset jeptišek za umístění plakátů pro nezávislost v areálu kláštera. Vedoucí protestu Gwalmo Wangmo byl vyloučen z kláštera.[3]
13 jeptišek (vše ve věku mladistvých a dvacátých let) bylo zatčeno za protestní demonstraci, kterou uspořádali v Barkhoru. Distribuovali tištěné reklamní materiály a křičeli slogany usilující o nezávislost Tibetu. Byli zatčeni, když se vraceli z kláštera Sera. Bylo s nimi zacházeno brutálně, a to jak během zatýkání, tak po něm, a byli sexuálně zneužíváni. Cituji slova zatčené jeptišky:
„Svlékli by nás nahého, ohnuli se nad námi a pak nás začali bít. Sundali nám všechno oblečení. Jeden by tě držel za paži, zkroutil by tě a spadl na zem, zatímco jiný by by tě držel za ruku a kroutil by se, šlápněte na hlavu a držte ji dole. Potom vám čtvrtá osoba svlékla šaty a zbila vás holí. Nevázali nás a nezavěsili, ale přivázali mě ke zdi a udělali mi otřesy. nás po celých zádech. Odhalili by nám prsa a bodli by nás. Přiměli by nás sedět na židli a pak nám plácnout po tvářích a tlačit nás ze židle, abychom spadli na zem.[4]
Gwalmo Wangmo, jeptiška tohoto kláštera, je dobře známá pro své hrdinství protestů proti čínské okupaci kláštera. Poprvé byla zatčena v roce 1988 a zadržována po dobu šesti měsíců Gutsa vězení. V únoru 1990 byla znovu uvězněna v klášteře spolu s devíti dalšími, protože nalepili plakáty do klášterního komplexu a protestovali, když „pracovní tým“ čínské správy prováděl „screening a převýchovu“ v klášteře. Byla propuštěna o šest měsíců později a byla také vyloučena z kláštera.[3]
Poznámky pod čarou
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r „Garu Nunnery (Ga ru dgon pa)“ (PDF). Tibetská a himálajská knihovna. Citováno 2010-03-02.
- ^ A b C Schwartz, Ronald D. (1996). Kruh protestu: politický rituál v tibetském povstání. Motilal Banarsidass Publishe. 99–101. ISBN 81-208-1370-7. Citováno 2010-03-01.
- ^ A b C d Human Rights Watch (Organizace) (1992). Političtí vězni v Tibetu. Human Rights Watch. str.57. ISBN 1-56432-055-3. Citováno 2010-03-01.
Garu klášter.
- ^ Schwartz str. 97-99
